浪漫主义的起源与本质是什么？

浪漫自古存在，广义上的浪漫很好理解：有理想，有情怀，对生活报以热忱之心。无论花前月下亦或仗剑天涯，都是浪漫。其作为思想的一种，本质上是社会文明发展的产物之一，会在不同的历史时期呈现出不同的风貌。

一如历史塑造了包围我们成长的文化和道德。浪漫的概念同样也被历史上大大小小的事件所影响着，同时也影响着我们的历史。

最早起源于英国的工业革命在极大程度上影响了人类文明的进展，是少有的人类历史上真正的拐点。

工业革命和浪漫主义，这两个词虽然看起来毫无关联，事实上却存在着千丝万缕的联系。

在当时，随着技术的不断发展，机器的诞生打破了人类文明过去几千年以农耕为主的社会结构，也颠覆了人们固有的生活方式。人们开始崇尚科学，倡导理性。也就是那时，浪漫主义的轮廓开始显现了出来。

浪漫主义反对工业革命所带来的世俗化以及城市化，以及在当时所萌生的消费主义。同时，浪漫主义认为理性和感性之中必须存在一种平衡。相比起一味地理性，我们情感上的真实感受更为重要。因此，浪漫主义在当时代表了一种新的观念，一种新的看待世界的方式。

从某种程度上来说，我们可以将浪漫主义看作一种对于社会行为的反馈。它就像是一面镜子，镜子面前的则是当时大环境下的众生百态。

以上就是浪漫主义起源的大概背景环境。接下来分享一些浪漫主义历史上比较重要的事件，也是这些事件，一点一滴地构成了浪漫主义思想的基石。

中国独特的浪漫指的是什么？中国人传统的爰情表达方式体现在哪些方面古代人表达爱情，和现代人比起来，应该还是比较含蓄的吧！现代人最熟悉的很多诗都是用来表达爱情的。比如诗经里的“一日不见，如三秋兮”，“窈窕淑女，君子好逑”等。唐朝诗歌里的爱情诗就更多了。比如：刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无情却有情。”张籍的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”还有李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”宋词里也有很多。比如：欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

除了写诗表达爱情之外，古人也和现代人一样，会送定情物。不过古代的定情物和今天的定情物稍有不同。比较典型的有下面这几种：香囊。古代女子送给自己心上人，最好的礼物就是亲手做的香囊。在《红楼梦》里，林黛玉就亲手给贾宝玉做了一个香囊，但由于贾宝玉一时惹恼了林妹妹，黛玉一怒之下就把香囊给铰坏了。礼物要符合对方的气质。比如钟情书生就送扇子，喜欢侠客就送宝剑。这样才能彰显自己的用心。第二种礼物就很特殊了，是头发。头发是身体的一部分，是不能轻易给人的。如果能剪下一缕青丝，送给情人就有托付终身的意思。“青丝”的谐音是“情丝”，是绝好的表达爱情的信物。

真实的浪漫存在于彼此相爱的两人之间。由初识的浓情蜜意，热情似火，到后婚后的一杯茶，一句温暖的话语，一个温柔的相视而笑，争吵后的一个甜甜的拥抱，一句“我错了，我爱你”，直到辞暮之年，彼此牵手一起回忆我们的过往，甚至在一方即将离开这个世界时，还能再说句“谢谢你陪我这一世，下一世换作我陪你。”

它是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。

虽然浪漫主义精神有着悠久的的历史，但浪漫主义的兴起，却发生在法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。

启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。“和启蒙学者的华美语言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”（恩格斯）席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。 在文学传统上，中世纪的骑士传奇与浪漫主义有直接的渊源关系，浪漫主义一词即来源于传奇一词。而18世纪英国的感伤主义文学和卢梭对感情抒发的崇尚，为19世纪浪漫主义文学的兴起和繁荣铺平了道路。

“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”（Romantic，罗曼蒂克）这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”（Romance，即“传奇”或“小说”）转化过来的。据现有资料证明，一六五四年英国人才第一次使用“浪漫的”这一词语，大致是“传奇般的”、 “幻想的”、“不真实的”，其中明显地包含着贬意的否定性的内涵。到了十八世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的褒义词，它被用来评价作品，并获得宜人的忧郁这样一种附加的含义。

浪漫主义文学里经常可以发现的特色在于对于过去历史的批判、强调妇女和儿童、对于自然的尊重。除此之外，一些浪漫文学的作家例如纳撒尼尔·霍桑，还将他们的作品根基于超自然/神秘学和人类心理学的基础上，他们都对此深深着迷。苏格兰诗人詹姆斯·麦克佛森（James Macpherson）在1762年出版的诗集获得了国际性的名声，大为影响了早期浪漫主义文学的发展，同时也影响了后来的歌德和司各特。

指的是中国人特有的浪漫，即温柔内敛、含蓄但有力，诗意绵绵，回味无穷。冬奥会开幕式牵回的迷路的小白鸽、运动员颁奖时捧着的残疾人士做的手工小花、残奥会默默添加的一朵“坚强”的蓝色波斯菊，处处都显现着中国式浪漫。所以，什么是“中国式的浪漫”呢。我认为，是中国人基于自身的文化传统和文化传承，表达了对世界的看法和认知。

如果你还记得08年北京奥运会的点火时刻，你就会发现，北京冬奥会火炬“飞扬”与其外形非常相似。可以说完成了对08年北京奥运会的延续和传承。

在细节方面，“飞扬”的设计更是直接拉满。比如火炬身上的纹样，以祥云“打底”，自下而上从祥云纹样逐渐过渡到剪纸风格的雪花图案，寓意吉祥。

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北京冬残奥会火炬则选用银色与金色，寓意辉煌与梦想，体现“勇气、决心、激励、平等”的残奥价值观，火炬最下方一圈刻有“北京2022年冬残奥会”全称的盲文。

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最绝的是，当两支火炬交接时，其顶端可以完美结合！

中国式浪漫之二：冬奥火种灯

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没错，这设计就是来源于咱老祖宗的宝贝——“中华第一灯”西汉长信宫灯。

所谓“长信”便是永恒的信念，寓意着我们对光明和希望的追求。飞舞的红色丝带环绕于火种灯顶部，与火炬“飞扬”视觉形象统一，象征着拼搏的奥运激情。

造型上的方圆嵌套则象征着天圆地方，银色金属光泽和晶莹剔透的玻璃形成对比。表达了中华民族优秀传统文化与奥林匹克精神的完美契合。

中国式浪漫之三：火种台

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火种台的设计灵感，则是来自中国传统青铜礼器“尊”。以“承天载物”为设计理念，配合尊的曲线造型，沉稳又大气！

中国式浪漫之四：会徽及体育图标

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北京冬奥会会徽名为“冬梦”。上半部分展现滑冰运动员的造型，下半部分则是滑雪运动员的英姿。中间用充满韵律的舞动线条连接合而为一，形成汉字“冬” 。在会徽下方的“BEIJING 2022”印鉴，则是汲取了中国剪纸的特点。

中国书法的艺术形态加上中国传统的剪纸艺术，共同造就本届冬奥会会徽。

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在体育图标的设计上，则是延续了08年奥运使用的篆刻艺术形式。不同的是，这次的图标更偏重“汉印”风格。人物线条所蕴含的书法笔意加之中国传统印泥颜色“霞光红”，精美绝伦！

中国式浪漫之五：奥运会场

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冬奥会的场馆更是令人震撼，光听名字就很中国！“雪游龙”（国家雪车雪橇中心）、“雪飞天”（首钢滑雪大跳台）、“雪如意”（国家跳台滑雪中心）、“冰丝带”（国家速滑馆）

“游龙”、“敦煌飞天”、“如意”、“丝带”等元素都体现了咱大中国深厚的文化底蕴。再结合现代建筑的科技与工艺，酷到没朋友！

魏晋是中国历史上最动荡的时代之一，政治之黑暗与思想之解放是这一时期的两个突出特征。汤用彤先生在《魏晋玄学论稿》里曾说：“汉末以后，中国政治混乱，国家衰颓，但思想则甚得自由解放。此思想之自由解放本基于人们逃避苦难之要求。故混乱衰颓实与自由解放具因果之关系。”

唯其如此，后世才有了“魏晋风流”之说。魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的精神面貌、言谈举止，他们用自己的言行、诗文等使自己的人生艺术化，追求艺术化的人生。具体表现为个体生命意识的张扬，由注重传统儒家教化下的道德风范，开始向崇尚人物外貌、精神气质的生命情态转变。

“美容之风”。这是说魏晋时期对于男性美的欣赏，作者从“看杀卫玠”的故事入手，追溯到战国时期宋玉、邹忌的故事，梳理出历史上对男性美欣赏的生理标准：即皮肤白、身材高；又从王戎、裴楷、潘岳等人物事迹，论述眼亮、仪态反映出的内在精神气质的重要性。在作者笔下，魏晋美容之风极大促进了中国美学发展。

“服药之风”。这主要讲的是毒品“五石散”。以“王蓝田食鸡子”为例，说明魏晋士人性情狂躁背后与服食“五石散”有很大关系。通过桓玄、裴秀、王恭、王羲之等人服食的故事，探析了五石散所引发的“生理并发症”和“文化后遗症”。魏晋名士的服药之风既是魏晋士风的重要组成部分，其所带来的各种负面效应也值得人们反思。

“饮酒之风”。分别从东方朔、钟氏兄弟的故事，概括出古代社会酒的解忧、成礼的功能，，并通过阮籍饮酒的故事，交代魏晋饮酒之风的一个重要特征，即饮酒逐渐从群体性仪式的“成礼”道具，演变成了个性解放、自我张扬的“越礼”媒介。并从“刘伶病酒”、“人猪共饮”等魏晋酒徒的事迹，剖析魏晋名士傲岸不羁的人格精神下真实的内心世界。

“任诞之风”。“任诞”是任达、放诞之意，也就是言行“出格”，表现“另类”，其文化思想的源头可以追溯到庄子。王粲有“好驴鸣”这一癖好，曹丕为其“驴鸣送葬”这一荒诞无礼的行为背后，蕴含着一种超越礼教束缚的真性情。书中引述了东晋名士王羲之“东床快婿”、王子猷“雪夜访戴”等故事，展现了魏晋名士潇洒倜傥的风度。

“隐逸之风”。以“管宁割席”的故事开篇，认为导致管宁割席断交的深层原因不是华歆有缺点、有毛病，而是管宁通过两件小事，发现他与华歆志不同，道不合—管宁的志向与汉末魏晋流行的隐逸文化息息相关。隐逸文化是中国传统文化中最具有传奇性、超越性和浪漫气质的一种文化现象。诸如许由、巢父、伯夷、叔齐、严子陵等这些古代著名隐士，都是“有志之人”。这里其实揭示的是古代隐士和隐逸文化的精神实质。

“品鉴之风”。这是汉末魏晋品评人物、鉴别人才、预测发展的风气。曹操便是通过汉末名臣桥玄的引荐，以及评论家许劭给出的“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价而暴得大名，一步步走向人生的高峰。而郭泰、裴潜的识人故事也折射出识鉴风气的深厚文化背景。识鉴人物另一个内容就是品第人物，即把一个人和另一个人进行对比，从而确定其优劣、雅俗、高下。其中以王子猷与王子敬、祖约与阮孚、谢安与王坦之的“雅量pk”最为惊心动魄。

“清议之风”。这指的是一种清正的政治风气，它以激浊扬清、弘扬正道为目的，以批评现实政治和当朝人物为主要内容。汉末一大批正直的士大夫处于维护儒家道统和王朝命脉的需要，联合三万太学生，参政议政、鞭挞腐败，发起了对宦官集团的口诛笔伐。参与清议运动的名士被称作“清流”，他们是不与宦官同流合污的高洁之士。李膺和孔融即汉末清议之风的两个重要人物。书中评述了汉末清议之士与宦官集团做斗争，最后杀身成仁、舍生取义的故事。

“清谈之风”。魏晋清谈是魏晋时代贵族和知识分子以探讨人生、社会、与宇宙哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。汉末的清议之风被两次“党锢之祸”所打压，知识分子不敢再议论政治，于是名士之中就兴起了谈玄说理、坐而论道的“清谈之风”。尤其是在何晏、王弼、阮修、乐广等清谈家身上体现了求真、自由、平等、创新的精神，正是他们推动了中国思辨哲学的进步，为中国思想和文化注入了新的活力。

“奢侈之风”。在魏晋时代，“奢侈之风”盛行于上层贵族。《世说·汰侈》篇就记载了不少“暴发户”和“败家子”。这股奢侈之风最早从魏明帝曹叡开始，特别是西晋一朝，从皇帝、朝中大臣到其他权贵，奢侈之风日盛。豪门大族富可敌国，开始争豪斗富，炫财摆阔。暴发户石崇、王济就是其中的代表。奢侈之风正是人性弱点的总爆发，它给后世人们带来的思考是复杂的。

“艺术之风”。艺术之风贯穿着整个魏晋南北朝，尤其是魏晋的两百多年，几乎所有的艺术样式都达到了空前的繁荣，取得了辉煌的成就。建筑雕塑、书法绘画、诗歌文赋、音乐舞蹈，大师辈出，星光灿烂，琴有嵇康、王子猷，棋有王导、谢安，书有韦诞、王羲之，画有戴逵、顾恺之……魏晋艺术之风一直影响到今天。

以上十种风气，前人或多有论述，有些广为人知。但其所体现出当事人的精神和境界，今人恐远没有完全理解。那时候没有聚光灯，没有商业炒作，有的只是对美的事物的热爱，对高贵气质的欣赏，以及对卓越才华的仰慕。

中国式浪漫三个分论点如下：

1第1段由浪漫的本义讲起，提出中心论点“中国式浪漫是一种情怀”。

2第2段提出分论点一：中国式浪漫是一种家国情怀。可举袁隆平、钟南山、钱学森、邓稼先的事例，引用陆游的诗词“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”等。

3第3段提出分论点二：中国式浪漫是一种善于发现美的情怀。可引用罗丹的名言：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

迎着朝阳（朝霞、晨曦）上学、在走廊（操场上）和同学观赏夕阳（晚霞）、和父母在春风里散步、打伞走在秋雨中……这些都是平淡中的诗意，都是生活中的浪漫。

4第4段提出分论点三：中国式浪漫是一种以苦为乐的情怀。可举刘禹锡安贫乐道的事例，可引用宋濂的名言“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。

5第5段联系中学生的实际展开议论。

6最后总结全文，重申论点。

中国式浪漫，是个人心怀热爱的本色。

在庸常平淡的岁月里，在关隘重重的困难面前，在千磨百击的险境中，有一种“中国式浪漫”叫热爱，它成了无数人坚持下去的勇气。

文天祥就义之前毅然向南三叩首，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；参加广州起义前，爱国志士林觉民于黑暗中亲笔写下《与妻书》，字字泣血。其中饱含着难舍离别，赤胆忠心，家国之思……他们心中的浪漫，是鲜亮的人格本色，能濯净尘土，净化灵魂。

中国式浪漫，是历久弥新的文化，有着丰富深刻的内涵。

有人说他“绣口一吐，便是半个盛唐”，有人将他喻为“谪仙人”与“明月魂”。提及浪漫，便不得不提李白和他的诗。

在李白的笔下，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”狂放不羁的浪漫；有“花间一壶酒，对影成三人”孤独的浪漫；有“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”缱绻悱恻的浪漫。

时至今日，每个人在思乡望月时，逆旅独行时，郁郁受挫时，都能吟出几句李白的诗句。因李白之诗的浪漫情怀，中国古诗词的高峰上至今仍有一颗浪漫之星熠熠生辉。

中国式浪漫，是民族无畏险阻，蓬勃向上的精神。

在如今的和平年代，秋风乍起时，是否还有一种浪漫，能牵连起历史与当下，勾出无限情思？无疑是有的。

请看——“百万雄师”威武壮观，可他们的枪管中却插着一枝灿烂盛放的秋菊；再看——建国70周年的阅兵仪式上，数十架飞机曳着斑斓的长虹飞过蓝天，新式武器频频亮相，接受国家和人民的检阅。这意味着中国的军事力量更上一层楼，我们早已不是过去的“东亚病夫”。

此时的我们没有忘记那些为了今天牺牲、奋斗的先辈们，人民含着热泪对故去的伟人说道：“这盛世，如您所愿。”正是这样的浪漫，引领着中华儿女冲破了冗长的黑夜，奔走在旭日东升的大道上，实现了富强，助力着复兴。这便是民族浪漫的意义，亦是民族需要浪漫的原因。