最适宜养生的地方

　随着社会发展，人们生活的节奏越来越快，在生活中的压力也是不断上升，因此许多人都想要在假期的时候去旅游减压。下面我给大家介绍最适宜养生的地方，希望对你有用!

　最适宜养生的地方：巴马

　语言 文化 ：巴马是少数民族聚居区，民俗淳朴。尽管巴马为少数民族聚集地，是个多语区域，如壮话、普通话、桂柳话、瑶话等多语并存。到巴马旅游，一般用普通话进行交流就可以了。

　日常饮食：巴马人的长寿，与其日常生活饮食分不开，以火麻、珍珠黄玉米、红米等低脂的健康食品为主。平时习惯大鱼大肉的你，不妨到巴马换个口味~

　旅行时间：春夏秋最佳。气候舒爽，景观美丽，适合养生。5、6月多雨，水位升高，对部分景点的观赏有影响。

　巴马玩法：

　一饮巴马自然养生山泉水。

　探访巴马百岁长寿老人。

　船游一番美丽的赐福湖。

　行走巴马，感受养生氛围。

　巴马游玩景点

　巴马长寿村‖自古以来就有生命超过百岁的老人存在。

　百鸟岩‖范冰冰主演的**《二次曝光》的取景地。整个洞像一座景幻莫测的水下龙宫，需乘舟游览，亦有“水上芦笛岩”的美誉。

　命河‖盘阳河是巴马的母亲河。在盘阳河的其中一段，有一条名为“命河”的河水在田垌里左拐右弯，从高处俯视，酷似一个巨型 草书 体“命”字镶嵌在广袤的田野中间，飘逸脱俗，令人称奇。

　长寿水晶宫‖世界上唯一的非重力水成因晶花王国。以洁白纯净、密集分布的石毛发、卷曲石、石花等景观为显著特色，珍惜景观，国内一流。

　赐福湖‖是赐福盘阳河段因岩滩电站蓄水后形成的大湖，左岸石山重叠，千姿百态，右岸丘峻连绵，花木四季不败，是乘舟、垂钓、欣赏湖光山色的好地方。

　最适宜养生的地方：南京

　既享受自然，又和谐共生

　龙脉之地，文化之林，养心之境…这些是九玺台最为核心的价值点，体现了中国 传统文化 中的精髓，千百年来，人们津津乐道，传诵至今。

　但是，能够满足消费者内心的向往，是九玺台真正营造的社区内涵所在，也是九玺台能够不断超越自我的动力所在。

　九玺台与城市的和谐，与环境的和谐，与自然的和谐，与地脉的和谐，与居住者的和谐……既在城市之中，又享受自然，既享受自然，又和谐共生。因此在九玺台能够满足你内心真正的向往，你可以在湖边嬉戏或是去会所中跟朋友相聚，在这里给你更多的选择。

　在自家的庭院中找到回归自然的田园精神

　五矿九玺台尊重土地的原有属性，以独创院墅进行产品布局，使得每户都能享受到宽敞的庭院，同时保持大开间小进深的格局。

　于是，在这里你可以在自家的庭院中找到回归自然的田园精神，去看看夕阳，照料庭院中的花草，让时间拉长，脚步变慢，心情放松，因为生活就应该随心而活，让自己在这里思考、发散，找回属于自己的节奏。

　天下诸乐事，惟读书乃人生至乐也

　天下诸乐事，惟读书乃人生至乐也。读书的乐趣不仅是在自我的空间之中，更多的是在与人的沟通当中。非世俗感官之乐，是爽心悦目之乐，是心灵共鸣之乐

　在九玺台由于所处龙脉之地以及产品的空间创新，无论你是在看山望水的超大露台，还是在养心湖边，方山脚下，你可以通过读一本传记，窥见偶像的人生;读一本心理学，洞悉自我的处境;读一本历史书，在刀光剑影之中探究生命。通过阅读让你在历史、未来、现实中穿梭，发现自己，修德明理，更好的体会湖山鹭岛，养心大境。

　总能找到一个可以谈吐心声的地方

　360度环形花园设计，使得宽敞空间联动，保证有足够的阳关和清新空气互通，使庄重典雅与轻松浪漫和谐共生。内庭院创新设置，成就全景视觉户型，花园式的餐厅、客厅，享受真正的放松时光，与大面积的室外花园形成内外双庭院格局，从容与阔绰不言而喻。

　因此，你总能找到一个可以谈吐心声的地方，在庭院里、厅台上、会所中说出自己内心的 故事 ，让心情轻松得到释放。

　让自己的心到达任何地方，没有拘束，没有界限之分

　如果说在城市公寓里的人们80%的时间是花在室内的，20%是在小区散步或在阳台上观景，那么居住在九玺台至少会有50% 的时间是在室外的，可以在院子或者露台上，会客、聊天、娱乐，或者是采摘 种植 等等。

　于是，你可以静卧在任何你能想到的地方，或是院中的小亭、或是湖边的草地，在这里随地而卧就可以让自己的心到达任何地方，没有拘束，没有界限之分。

　享受阳光温暖的不仅是身体，而更多的是心情

　在阳台上晒太阳，其实享受阳光温暖的不仅是身体，而更多的是心情。360度环形露台，全方位无死角露台设计，站在露台当中可以把整体项目的所有风光尽收眼底。在这样的阳台上，可以欣赏到方山的日出，也能静观养心湖的日落。幽静和私密是设计最终达到的目的，可以说在九玺台的院墅产品中，阁楼是这里的一个至高点，周边的景色不会受到任何的干扰和阻碍!

　不自觉的陶醉于文化的陈酿之中

　微微带有醉意的时候能让人的内心得到一种悠闲，并会在这样的悠闲之中得到一种释放。五矿九玺台采用“皇家中式”建筑风格，从形态上看，整体对称、四面斜坡的建筑设计凸显中国传统皇家建筑的特点，皇家建筑的庄重与威严在此表露无遗。但中学为体西学为用，建筑立面上，九玺台却摒弃了传统的白墙灰瓦，突破性的选用了西方的石材干挂，石材用色上遵循北京圆明园的**基调，增加建筑的厚重感，当你沉浸在这中西合璧的氛围之内，会不自觉的陶醉于文化的陈酿之中。

　音乐是最抽象的艺术,却也是最直接的艺术

　音乐是最抽象的艺术,却也是最直接的艺术。它是那么坦然，可以直抵你的内心。触动你，启示你，引领你，让你变得感性而敏锐。

　音乐的意境在听者的耳中回荡，并最终深入人们的内心。这样的感动在九玺台中也随处可以感受的到，景观之中叠水喷泉的流水声、养心湖上白鹭纷飞的鸟语虫鸣，只要你稍加留心，这确是一件乐事。

　人生像写字，前世空旷，素纸一张

　人生像写字，前世空旷，素纸一张;啼哭而至，落墨开场。书品似人品，风格迥异，韵味不同，千变万化，各有道理。

　关乎书画之意与人生之真谛，异宗同理。皆追求技艺、情趣、法理和审美的最佳意境，张扬或外现自我理想，探寻最深哲义。人磨墨，墨磨人，咫尺方寸，博大精深。

　当你拿起笔在画卷上挥洒的时候，那种来自心底的清幽之意被无限的放大了。在湖边的一处同样能得到这样的意境，清幽心境为笔，养心湖水为墨，方山湖水之间，天赋自然佳作。只需你离开沙发，走出庭院，就来到了一个新的天地

　九玺台内拥13万平方养心湖，为突出地块优势，大手笔改造2公里湖岸景观，园林景观在砌山叠水之中层次分明，既赋江南水乡风韵，又不失皇家庄严气派。以南北主干道为轴线，内环亲水豪墅，外环望山观邸，仅需步行5分钟，便可从社区任何角落直达核心湖景区。居于九玺台常年白鹭纷飞，朝山夕湖，鸟语虫鸣;百首古诗词，百处胜景;百步之内，必有去处。

　只需你离开沙发，走出庭院，就来到了一个新的天地，每天在这里都能有新的发现。

本期，为大家呈上激情与浪漫共生的第八代 911 Carrera 4S Cabriolet。

“911” 保时捷这一灵魂车型“历久 恒新”。从崇尚自由与充满色彩的 60 年代，到开启时尚生活方式与革命性创新技术的 70 年代，走过释放激情与追逐梦想的 80 年代，来到自由至上的 90 时代。进入二十一世纪，进化的步伐更快，科技更加先进，而不变的始终是打造“梦想之车”的初心。保时捷 911 已走过一段漫长而充实的旅程，全球销量超过 100 万台，创造了无数传奇故事。

而从911 Carrera 4S Cabriolet 中可以清晰的看到源自 “G-Model” 的很多经典设计。

比如：前行李箱盖，内饰水平飞线与仪表盘的简洁设计等。尤其是采用创新镁合金材质的顶篷支撑架令其拥有几乎与硬顶车型完全一致的完美曲线。同时，敞篷可以在 50 km/h 下以 12 秒完成开启或闭合操作。更值得一提的是，中国市场的第八代 911 Carrera S 与 4S 车型均标配 Sport Design 前后包围，更低的前唇、锋利的线条，触目可及皆极富张力。

比前舱盖更高的头灯、饱满的前翼子板，这种辨识度是传统，更是经典的后置发动机形式所造就独特之处。加之从 911（9912） 开始搭载来自勒芒赛车的全新四点式 LED 灯组让保时捷在路上拥有了更高辨识度。另外，尾灯同样采用了与头灯相互呼应的四点式设计，以及最新的贯穿式灯带，并镶嵌有浮雕般的 “PORSCHE” 字样极具质感。

为了对极致驾趣的完美追求，第八代 911 从基础款的 Carrera 开始标配前 19 英寸、后 20 英寸的混装轮胎设计，也可以选择前 20 英寸、后 21 英寸轮胎。

搭载 30 升水平对置六缸涡轮增压发动机，最大输出功率 331 kW （450 PS）， 530 Nm 的峰值扭矩可从 2,300 rpm 持续至 5,000 rpm，配合新开发的 8 速双离合变速箱可在 38 秒内由静止加速至 100 km/h（搭配选装的 Sport Chrono 组件时为 36 秒）。

值得一提的是，当选装 Sport Chrono 组件后驾驶模式中会多出 “Sport Response” 运动响应按键，可带来 20″ 让人血脉喷张的“鸡血模式”让人大呼过瘾。

在强悍性能之外，其还搭载了全球首创的 “Wet” 湿地驾驶模式。当选择了湿地模式后其会限制发动机输出，防止车辆打滑，保证了激情之外的安全。

可以说 911 是一台既可以驰骋赛道，疯狂压榨它的极限，感受保时捷的纯粹驾趣，又可以闲庭信步于满是绿色的林荫小路、夕阳映红的沿海公路充分享受生活的伙伴。

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

居斯塔夫·福楼拜，法国著名作家。1821年12月21日出生于法国卢昂一个传统医生家庭。福楼拜的成就主要表现今对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时，超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。

福楼拜的「客观的描写」不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的「崇无趋势」，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才大概大大地跨越了一步。

19世纪自然主义的代表作家左拉以为福楼拜是「自然主义之父」;而20世纪的法国「新小说」派又把他称为「鼻祖」。

作品主题

福楼拜文学作品主题思想之一浪漫主义情怀。

浪漫主义文学的最根本特点就是对具体事物的感性认识以及情感的自由表达宗教情感、忧伤的情绪、对大自然的情感等等。少年时期的福楼拜对这种文学审美思想表现出极高的热情。福楼拜喜欢晦涩的比喻、幽暗的色调和铿锵的用词夏多布里昂的诗句使他欣喜如果狂。在这条文学创作的道路上福楼拜不仅通过信件及言论表明了他对浪漫主义文学思想的崇拜与热爱也用实际行动表明了他的立场。福楼拜在少年时期所写的一切都显得晦暗、阴森与悲观《狂躁与无能》写一人遭活埋啃掉了自个的臂膀《随你喜欢》的主人公是一只猴子与女黑人所生的孩子《地狱之梦》写炼丹老人栖居在倾圮的钟楼里与蝙蝠为伍撒旦以还他青春与爱情来换取灵魂无奈老者无灵魂撒旦想欺诈也欺诈不成。16岁那年他完成了哲理小说《痴心与道德》女主人公玛扎禀性骚动不安耽于幻想她走得离婚姻习俗太远了旋又见弃于情人最后以自杀告终。而著名的《十一月》受到歌德的《少年维特之烦恼》、夏多布里昂的《勒内》和缪塞《一个世纪儿的忏悔》等作品的启发主人公是一位18岁的少年载满挥之不去的失望情绪、朦胧的欲求他厌弃世俗、向往无穷有着挥之不去的自杀念头。

这些早期作品所涉及的题材都充满了浪漫主义文学的特点如哲理故事、荒诞故事、自传、悲剧和历史故事。所有的作品都触及最黑暗、最阴郁的主题死亡、尸体、疯狂、绝望、无法摆脱的烦恼、妖魔鬼怪等等。因此可以说福楼拜生于浪漫主义文学的产生期并在青少年时期随着这种文学流派的发展而逐步踏上文学之路。

二、现实与浪漫「共生」下的中年福楼拜

一现实主义代表作《包法利夫人》《包法利夫人》的创作开始于1851年在这之前刚刚发生了两件对于福楼拜而言意义重大的事情。一是《圣安东的诱惑》的完成二是历时一年半的中东之旅。1849年9月福楼拜耗时3年时间终于写完了自以为的「神来之作」《圣安东的诱惑》他激动之余立即招来当时自个的密友杜刚和布耶一同欣赏。朗读会每日8小时共持续了4天时间。

福楼拜满心欢喜地期待着朋友们的赞扬结果却等来了杜刚和布耶坦率而又严厉的裁决「我们以为大作应扔进火堆别再提了。」他们以为「作品的行文单调大段的抒情代替跌宕起伏的情节听了了无兴趣。句子漂亮意图巨集大但效果令人扼腕。圣安东一下一个幻觉没完没了。」这种评判对于福楼拜来讲不正常残酷这500多页的手稿是他一千多个日日夜夜的心血但是福楼拜仍然愿意接受朋友们的忠告放弃冗长拖沓的抒情、光怪陆离的想象。也正是从这一刻起福楼拜开始重新审视自个的创作风格第一次对自个的浪漫主义思想提出疑问。接下来与杜刚的中东之旅持续了一年半左右的时间两位朋友从巴黎出发经过埃及、大马士革、叙利亚、希腊最后经由土耳其回国。这段漫长的旅程对福楼拜来说除了了解异域风情、增长见闻外还是一次「疗伤之旅」他需要从《圣安东的诱惑》的失败中恢复写作热情更重要的是要思考今后的创作风格应当何去何从。「告别浪漫主义转向坚实的题材像巴尔扎克的《贝姨》或《邦斯舅舅》而摒弃枝蔓和胡话。」杜刚和布耶的忠告犹在耳边。在中东之旅结束的同年也就是1851年福楼拜第一次开始尝试了这种「脚踏实地」的写作风格即后来的现实主义文学思想的代表作《包法利夫人》。

现实主义文学思想于19世纪30年代出现于英、法等国并于1850年左右达到发展的繁盛时期其产生的主要原因是为了真实地反映黑暗的社会现实揭露资产阶级「金钱统治观」。因此现实主义文学思想宣扬客观、细致入微地描写现实尤其是日常生活中最普通的人与事不可以刻意美化、修改现实。《包法利夫人》便是这样一部作品。1853年在写给露易丝·科莱的信中福楼拜提到了这部小说的现实性「可以肯定的是所有的创作都来源于真实的生活诗歌与几何学同样的精确。此时此刻我可怜的包法利夫人想必同时在法国的20个村庄里受苦、哭泣。」在整个写作的过程中福楼拜就像一位科学家以客观、精确的态度来对待笔下的文字。1853年7月22日他向科莱说道「今天「我」取得了巨大的成功早上「我」在《鲁昂日报》中找到了一篇市长发表演讲的报道其中的一句话与「我」昨夜写《包法利夫人》时用的句子一模一样省长在农展会上的发言。不仅基本含义、用词一模一样而且就连押韵的手法都相同。「我」毫不隐讳地说这样的事情让「我」欢欣鼓舞。当文学达到与科学一样精准的程度时是那样的刚强有力。」

《包法利夫人》的现实性不仅在作者的通讯集中得到证实其同一时期的作家们也纷纷表明了自个的观点。莫泊桑在《献给居斯塔夫·福楼拜》一文中赞扬福楼拜的创作是「对人类生存状况深入、全面且令人惊叹的研究是生活原状的呈现。」当读者翻阅该小说时一定震撼于眼前鲜活的人物通过作者细致入微地描写可以感受到他们的悲伤、他们的生活方式甚至是空气中弥漫的味道。为了不加入任何作者情感福楼拜采用了「非个人化」写作原则莫泊桑将这一创作手法比喻成一种「隐形的、无处不在却又不知所踪的力量」。安德烈·泰维尔也曾明确表达自个的观点他以为福楼拜将司汤达的影响推向一个更高点《包法利夫人》是一部历史性小说、体现了最通俗的现实性。

福楼拜文学作品中的主题思想之二自然主义。

19世纪的法国作家福楼拜他是从现实主义过渡到自然主义的关键人物。因此中外学界在论及福楼拜的文艺思想时通常在自然主义和现实主义之间犹疑和徘徊。福楼拜客观公正的艺术追求一定的实证精神与对人物的多方面、多层次的认识和描写等使他成为开启自然主义思想先河的小说家他同自然主义有着千丝万缕的关联其文艺思想与创作实践都显著呈现出自然主义的特征。自然主义作家和理论家左拉、莫泊桑等一致将他奉为老师并把《包法利夫人》视为自然主义的开山之作。

一、中外学界对福楼拜与自然主义文艺思想关系的论述

国外学术界既把福楼拜划归为自然主义流派又把他划归为现实主义流派而更多时候则是把他纳入自然主义的阵营。

福楼拜是真正的自然主义的先驱这正是因为《包法利夫人》大概将永远是自然主义的杰作。自然主义理论先驱左拉本人也把福楼拜看做是他自个的老师。左拉在《论小说》中表示「居斯达夫·福楼拜是迄今运用描写最有分寸的小说家。在他的作品里环境描写保持在一种合理的平衡中它并不淹没人物而几乎总是仅限于决定人物。正是这一点形成了《包法利夫人》和《情感教育》的巨大的力量。

二、福楼拜美学思想中的自然主义倾向

1857年《包法利夫人》发表后法国大批评家圣伯夫写了一篇批评以为《包法利夫人》的面世让大家懂得了什么是现实主义。从此福楼拜与现实主义便结下了不解之缘。

当别人把福楼拜看做现实主义的祭酒时惹起了福楼拜本人极度的反感他一再在其书简里声称他与现实主义作家没有来往。他说他写《包法利夫人》就是由于他憎恨现实主义。

福楼拜强调他不属于任何「主义」因为他努力使自个不要成为任何流派这实质是福楼拜为了让他自个的作品创作不受限于任何一种思想的囿限「为艺术而艺术」是他唯一的艺术宗旨他有一个纯艺术的理想艺术是他的宗教。

福楼拜重视艺术语言的锤炼。他说「不论一个作家所要描写的东西是什么只有一个名词可供他使用用一个动词要使物件生动一个形容词要使物件的性质鲜明。因此就得用心去寻找直至找到那一个名词那一个动词和那一个形容词。」他曾让弟子莫泊桑终日观察就是为了寻求那恰到好处的唯一的一个文字这即后人所谓的「一字说」。这种对语言文字的苛求与福楼拜严谨的、爱憎分明的性格有关他十分痛恨资产阶级性格的「半」。1853年8月福楼拜写信给高莱女士「啊我开始认识资产阶级这片化石了如何的半性格如何的半意志如何的半热情。」他自个从不苟且是即是非即非绝无所谓唯唯诺诺或者许身理想或者嘲骂现世千万不求折中不求妥协不和资产者一样凡事求个平庸。表现今文学语言的追求上也是如此一定要找到那能十分精当地表述思想的唯一的语言文字。他自个的作品语言精练、准确、铿锵有力是法国文学史上的「模范散文」之作。

为使艺术的整体不受破坏福楼拜极力主张作家在从事写作的时候自个不可以在作品中出现以免破坏了作品整体的性。他自个在创作时就尽量用著作替自个说话不准自个出现于作品当中。在《包法利夫人》问世以前非常少有小说不带说书的口气。唯有福楼拜是一个自觉的艺术家。这根源于福楼拜的纯客观的写作态度与理想追求。正因为追求事物的公正客观的描写他厌恶作家自个出头露面「艺术家在他的作品里面应当和上帝在创造里面一样看不见然而万能处处感到他的存在然而看不见他」。无我格impersonalité便成为他品评作品的一个标准或者说是他创作的一个原则。根据福楼拜艺术的见地作者需要还给事物各自的其实面目来创作作品。小说家的态度应当和科学家一样是客观的。

人物评价

福楼拜在叙述方法上采用了「自由间接体」话语形式他不露痕迹地频繁变动各种叙述视点和叙述时态从而模糊了叙述人语言与人物语言的差别混淆了全聚焦叙述人的声音和内聚焦人物的声音。福楼拜绝顶巧妙地利用这种模棱两可的状态使得他可以用别人的语言为他自个说话既不完全受到牵连又不完全清白无辜。福楼拜是一个崇尚科学精神和客观精神的解剖师和心理学家。

——曾艳兵中国人民大学文学院教授

福楼拜写作时就像在操作解剖刀。从他的手上看得出来就像个解剖师和生理学家。

——圣伯夫法国文学评论家

他倡导「作家隐匿」的写作原则。

——李健吾近代著名作家

福楼拜是法国19世纪最大的作家。

——古尔蒙Gourmont、法国后期象征主义诗坛的领袖

福楼拜是法国19世纪后半期最大的小说家在塞克瑞Thackeray去世之后欧洲没有一位能出其右。

——散慈玻瑞Saint ury

福楼拜是左拉的一位自然主义兄弟。

——于斯曼法国小说家