像陈琳你的柔情我永远不懂哪些老歌

陶喆的<爱我还是他><angel>

王力宏《唯一》<kissyougoodbay>

汪峰《在雨中》《怒放的生命》《飞得更高》

伍佰《泪桥》《世界第一等》等

水木年华《蝴蝶花》《最爱的人》《在他乡》等

羽泉《彩虹》《奔跑》等

我觉得这些歌都很好听，不知你喜欢吗？

给个建议，你可以参考一下

> 曹操像 焚山求俊才有一个曹操“焚山求才”的故事，熟悉三国的朋友可能听说过。故事的大略是这样：　曹操的堂弟曹洪，听说陈留有位姓阮的名士，很有才华，就想让他到自己的帐下来做官。谁知这位名士说啥也不肯。曹洪一怒之下，竟用起武力，动起刑罚来了。不想阮名士果然硬气，任你威逼利诱，就是不低头。曹洪一看没办法，就把这件事告诉了曹操。曹操也早听说过这人的名声，心想，这是个高士啊，难道是他看不上曹洪？于是，他亲自派人征召，对人家说，你不愿给曹洪当手下，那就到我这儿来做官，(这总可以了吧。)不成想，派去的人很快跑回来禀告，那名士非但没有理会，竟还连夜逃奔山里去了！曹操这下也来了气，立刻派兵围了那座山，四周放起大火，烧也要把他烧出来，就不信这人他弄不到手。 当然最后，还是我们无兵无武的文人低了头，乖乖地走出山，不管心里乐意不乐意，还是来到曹操府里，给他当了记室 。　这位逼得曹操“焚山”才求得的“俊才”，名字叫阮，而他，正是竹林七贤里的大诗人阮籍的父亲。说起竹林七贤，就让我们从阮家的故事来开始吧。　别看阮籍在上名声赫赫，又是文学家，又是思想家，但他父亲阮，也不是个简单的人物。阮籍名列“竹林七贤”，而阮，早就跻身“建安七子”，虽然文学成就没有儿子高，但在当时的文坛，也是数得着的大才子，是曹操手下的著名“才臣”之一。阮籍后来的成就，跟这个家族基因，恐怕也有很大的关系。　阮家是个士族，而且“家风清正”，世代尊奉儒学，虽然算不上显赫，但在当时，也是属于让人们尊敬的家族了。其实，阮对多少也是“篡逆”的曹家，是并不感兴趣的，他的连夜逃奔山中，那不是摆文人驾子，而是真的不乐意。所以，他在曹操手下混事，是颇“不合作”了好一段时间。　我们都知道，徐庶进曹营，那是“一语不发”，如果说，那只是小说家的杜撰的话，那真实的人物阮，他一开始的所作所为，可也跟徐庶差不了太多。阮跟随曹操不久，曹操发兵征讨长安，这样重大的事，自然是要大宴宾客群臣。曹操手下原本人才济济，这等场合，也一定是要歌功颂德，盛赞太平了。文臣们个个热情洋溢，发言的发言，作歌的作歌。只有阮就像传说中的徐庶一样，坐在那儿一句话没有。曹操一看他那神色，再想想从前的事，心里就不高兴了。于是，他吩咐阮，你别坐在大臣当中了，到乐工伎人那边去坐吧。其实曹操的心理也没什么说不通，你不是有才华吗，但你不为国家出力，这才华又有什么用？当个乐工伎人不是正好？　虽然在同曹操的不合作斗争中，阮已经足够有胆气了，但是这胆气究竟还能坚持多久？难道真的为这个丢了性命？在这威慑之下，阮终于调整了自己的心态。当然，曹操的话是不能不听的，于是他站起来，走到伎人当中，心想，你不就是嫌我不给你歌功颂德吗？这个可有什么难办？他坐好，抚起伎人用的琴，随口就唱了起来：　奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。　士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱？”　这一曲唱出，不但琴音清激，而且歌声绝妙，让一座人唱的赞歌都黯然失色。曹操是高兴得不能自已，一来欣赏阮的高才，果然是名不虚传；而另一个，也是最让他高兴的，这个一直让他头疼的阮，这回是终于给他表了态。　也许这件事，对阮来说，是让他彻底扔掉了内心的理想，但无论如何，却保住了他后半生的平安。渐渐地，他和陈琳一起，就成为了曹操最爱重的笔杆子，军国表章等等，都是出自他俩之手。当然，阮的“仕魏”，原本就是带着强迫性的，对这个，曹操也明白得很，所以他用阮，只是用了他的长处，却始终没把他看作亲信，于是阮的官也一直做得不大。　看了阮的故事，也许有的朋友就会感叹，这是不是郁闷了点，干了一辈子不想干的事！其实也不完全如此。曹家也还是有让阮喜欢的东西的，这就是――他和当时的世子、后来的魏文帝曹丕的交谊。也因为这交谊，刚满三岁的小阮籍，还曾得到了父亲这位“皇帝朋友”的怜惜。 一位“由性”的君王应该说，魏文帝曹子桓可是颇值得一提的人。一方面，他跟阮家曾有不错的交情；另一方面，这位皇帝，他也是“由性”之风的亲身实践者！虽然他没像嵇康他们那样，为“由性”找到理论上的依据，但那行为举止，比起嵇康阮籍来，也丝毫不见逊色。而且最重要的，他可是一位皇帝！在那时，儒家本来就不像汉朝时那么有地位，而在曹丕的“模范带头”作用下，大家就更懒得把忠孝节义之类放在心上了。所以说，魏晋这“放任”之风的形成，曹丕可是“功不可没”的。来看看他和大才子们的“由性”故事：　其实不只阮，“建安七子”的另外几位――陈琳、王粲、徐干、应、刘桢，也都是曹丕的好朋友。甚至“建安七子”这个流传千古的名头，还是曹丕在自己著名的大作《典论》中给他们一块儿起的。曹丕跟这几位大才子的交情，或许也有他要拉拢人心的目的，但最主要的，还是因为，他自己也是个浪漫得不行的“文人”，所以他就把他们召集在一起，谈文论道，诗酒弦歌。这是属于“文坛”的事，跟政治一点不沾边。　大才子们跟随着子桓、子建兄弟，聚集在魏都邺城，铜雀台上，风和日丽，俯仰抒怀，愉快地交流创作理论。我们文学史上最慷慨深沉、意气昂扬的“建安文学”，也就这样诞生了。于是，上就把子桓、子建兄弟和“建安七子”在那个时期的交游，称为“邺下”，这也成为魏晋这个“大时代”里，一个最绚亮的开头。　曹丕作为“文坛盟主”，领着一群才子，常常玩着玩着，他就来了兴致，想不起自己是谁了。有一回，阮他们几个在他府里，酒喝到兴起，诗也做得高兴，这时曹丕就想，席间无以为乐，怎么才能让大家更愉快呢？想着想着，居然就想起自己老婆来了。曹丕的这位夫人，那可是人尽皆知的国色天香，就是曹操灭袁绍时，他得来的袁绍儿子的老婆甄氏。曹丕越想越有趣，就把甄夫人叫出来，让她一同入席，请大家一起来观看。这可把阮他们为难坏了。世子是好朋友不假，但他说不准就是日后的皇帝，这可怎么能看呢！于是个个低了头，眼皮也不敢抬。只有刘桢是个胆大的，心想，他自己都不在乎，我又为什么拘泥呢？刘桢索性抬起头来，把个绝美的甄夫人饱饱看了个够。结果不成想，这事曹丕虽然高兴了，但却着实惹恼了曹操。曹操一听说，这小子居然干出这等事，二话没说，就把刘桢治了罪，要不是被劝住，险些就把人家杀了。　关于曹丕的“由性”，还有一个很经典的故事，也跟他喜欢的这些文人朋友们有关：　“建安七子”里，阮的最大长处是作诗，好几首专写老百姓生活疾苦的作品，都是流传下来的名篇。但要说综合水平最高的，得数王粲。他的《登楼赋》等等，非常有名。王粲是“七子”里最后一个去世的，曹丕这时已经是魏国太子，要继承曹操的大业了。他带着文武官员们去给王粲送葬，眼看这些朋友们，一个个凋落，他心里难过，却又不知怎么表达追思才好。这时，他就想起王粲的平生嗜好来了，于是看看官员们说：王仲宣(王粲，字仲宣)生前最喜欢听驴叫，我们就一起来学驴叫，为他送行吧！这王粲也是高人，喜欢听啥不好，居然喜欢听驴叫，或许高才的人难免会有些独特的爱好吧。官员们面面相觑，不知所以，但又不敢不听。于是，就在曹太子的带领下，大家齐声驴鸣，声音此起彼伏，把个王粲的葬礼搞得好一番别开生面。　　阮是在王粲之前去世的，死时才不过四十来岁，丢下了妻子和三岁的阮籍。阮家原本就不是显赫的家族，阮也没当多大的官，他这一死，家门一下就更显得凋落。不过，让阮籍的母亲没有想到的是，贵为世子的曹丕，居然在这时，跑来探看他们母子了！于是，刚刚三岁的阮籍，跟这位“由性”又多情的皇帝，还曾见上了一面。只不过那时他还小，可能还不记事呢。　曹丕来看望生前好友的遗孤，看着年轻的母亲和幼小的孤儿，伤心得不能自已，当即提笔，写下了一篇《寡妇赋》，赠给这母子俩。仿佛这还不够表达他的怜惜，他就让王粲跟着一块儿来写。曹丕在序中说：　陈留阮元瑜(阮，字元瑜)与余与旧，薄命早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情……　也许，这件事对于曹丕来说，只是他性情的自然流露，并没有什么特意而为。但是，这对小时候的阮籍，可是十分重大的。虽然当年阮跟随曹操，那是出于无奈，但年轻时的阮籍，他对曹家却多少是有情意的！本来阮籍出生的时候，天下就几乎变成了“魏”，他当然是一辈子也没食过“汉禄”了，对那已成往事的“大汉”，根本没什么印象。幼年的孤苦中，这位当时的世子、后来的皇帝的关怀，无疑会深深地印在他心里，没准还是他内心深处一直的骄傲。阮籍十几岁的时候，就是满怀着一腔报国的热情，渴望能在当世建功立业。那他要报的这个“国”，到底是哪个“国”？当然是“魏国”！而不会是“大汉”，更加不会是“大晋”了。　公元220年，大魏黄初元年，曹丕成功地实现禅位，当上了皇帝。而这时的阮籍，也已经11岁。魏国经过曹操多年的经营治理，实行屯田，兴修水利，老百姓的日子也过得好了起来，已经出现了一番“治世”的气象。曹丕在这方面，则继续推行他父亲重视农业的政策，国家的政局又比较稳定，于是国力进一步攀升，多年战争的破坏被消除了，经济发展的程度，甚至超过了太平时期的东汉。阮籍就在这样的时代中，走进了他的少年。他的确是充满了希望，或许还认为自己是“正得时宜”，于是，像所有攻书学剑的青年士子一样，报国济民、扬名于世的愿望，就在阮籍的内心里热情地萌发起来了…… 昔年十四五，志尚好诗书竹林的第一位主人公正式出场，不妨先来说说他的个人简况：　阮籍：字嗣宗，号“步兵”――古人年满二十才取字，这时候阮早不在，阮籍取字“嗣宗”，看来年轻时，他还是很以振兴家室为己任的；阮籍这辈子当的官不少，只有那个“步兵校尉”，似乎才让他最满意，于是后人就都喜欢称他“阮步兵”。　居住地：陈留尉氏――现在的河南省尉氏县。这个地点离当时的政治中心洛阳、嵇康的住地山阳都不远，后来“竹林之游”的出现，也跟这个“居住地”有不小的关系。　生卒年：生于汉献帝建安十五年(公元210年)，死于魏常道乡公景元四年(公元263年)，终年53岁 ――阮籍出生的时候，国家还是叫“汉”，但政权早已被曹家所掌控；阮籍去世的时候，国家也还是叫“魏”，但政权又早已被司马家所掌控，他死去两年后，司马炎模仿曹丕搞了“禅代”，建立了西晋，曹家就把原本“禅”来的天下，又“禅”给了司马。　评价：头衔着实不少――魏晋时期的思想家、文学家、音乐家；著名的玄学名士；“竹林七贤”的精神领袖之一。　艺术成就：文章和诗歌都非常好，尤其擅长五言，八十二首《咏怀诗》引领了当世文坛，即使在整个文学史上，也颇引人注目。　关于阮籍小时候的事，流传下来的不多，如果用一句话来总结的话，那就是：一个诗礼之家的天才少年，在孤独中，立志、修文、习武的完美成长历程。　阮籍的确是个天才。史书说，他很小就有“奇才异质”，八岁就能写文章。其实，还不止这个，实际上，岁的阮籍，不但已经出口成章，而且还懂得了用弹琴来舒遣自己的心情。这大概是由于父亲的基因，还有他家良好的家学修养了。“没爹的孩子早当家”，世代儒学的家风，让小阮籍觉得，阮家这一支的兴衰就在自己肩上，虽然叔叔和堂兄会时常来照料他，但那终归不是至亲，他就想赶紧长大，好干出一番事业，这样，才算对得起早死的爹和在孤苦中把自己养大的母亲。　阮籍对自己人生的设计很完美，不但要满腹经纶，治国安邦；还要能驰骋杀场，建功立业。大概我们古代的文人都是这个路数，东坡不也曾梦想，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”吗？不过这对东坡，的确只是“梦想”，但对阮籍，他可是付诸了行动的。当然，最必要也是最经典的，就是这两方面：攻书和学剑。　在著名的《咏怀诗》里，第十五首，阮籍这样写道：　昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期 。　当年十四五岁的时候，我立志成为德行高尚的人，最爱研读《诗》、《书》这样的经典。虽然穿着粗麻的短衣，但心中却怀抱着像珠玉一样高贵的品德，像不慕荣利的颜回、清高重孝的闵损，他们才是我的同道，是我所倾慕的人……　很清晰了，阮籍这一生的学问，就是从儒学开始，他最喜欢钻研的书，是儒家的经典《诗经》和《尚书》；最喜欢的古人，是颜回和闵损，而这两位，都是孔子的得意门生，是儒家推崇的大贤。虽然后人说，竹林这七位“贤者”，他们都“雅好老庄”，但是，他们可不是一生下来就都认准了老庄的。真正这么干脆的，大概只有嵇康一位。　阮籍研习了儒家经典，为实现远大理想做好了理论上的准备；但是，他也没忘了对自己另一方面的历练，于是，在“攻书”的同时，他又兴致勃勃地学起了――击剑。《咏怀诗》第六十一首，记录了这“少年习武”的故事：　少年学击剑，妙技过曲城。英风截云霓，超世发奇声。　挥剑临沙漠，饮马九里垌。旗帜何翩翩，但闻金鼓鸣。　军旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常时，悔恨从此生。　这样一看，以“大文学家”头衔名垂青史的阮籍，他小时候这剑艺，竟还是相当不错的！俨然就是个少年高手。这首诗写得凝重感伤，一看就不是戏作，这“妙技过曲城”、“超世发奇声”，就算有点文人的夸张，但肯定也不会完全没有来由。史书记载阮籍的相貌，说他“容貌瑰杰”、“志气宏放”――这分明是英爽大侠的气质，哪还是孱弱文人的模样。不过可惜的是，阮籍这“剑艺英风”，一辈子也没能派上用场(虽然后来当了步兵校尉，是个武职，但那时，他的主要目的已经是喝酒，正经差事估计没放在心上)，像“挥剑临沙漠”、“旗帜何翩翩”，那就只能是他心里的美好向往了。　……　经过了十几年的修炼，这时的阮籍也算“文武双全”，一个模范教育下的“大好青年”就这样完成培养，开始走向社会了。他聪明、正义、热情、有才华、有理想，觉得整个天下都充满了阳光……看来，这“大好青年”还真是千古皆然，无论什么时代，那特质都不会有多大改变，倒让人不由感叹起那句话来：永远不会重复，但人生，却永远总是那些。　“大好青年”阮籍走向了社会。然而他看到的是什么呢？我们必须说，阮籍并没有出生在一个好的时代里，他后来活得那么不成话，简直成了“天下放纵第一人”，那不能都去怪他。从他“走向社会”的时候，社会就已经开始扭曲了，而且越来越扭曲，直到他死后，才又重新建立起一个正常点的秩序。　阮籍出道的时候，在社会上引领着风尚的，正是一群浮华公子哥。不过，我们不要小瞧这群“浮华公子”，这可是很不寻常的一群人。他们就是，被后人喻为“魏晋第一代翘楚”的――正始名士 。大概是因为轻薄的作派，这些人在上的名声并不好，至少远比不上“竹林七贤”，但是，若论起在学术上的贡献，他们可是绝不输给竹林的。　阮籍二十出头的时候，正是正始名士走向辉煌的时候，他们的代表人物何晏、王弼、夏侯玄、邓、李胜、丁谧等等，已经在京都洛阳红极一时。这些公子们个个出身显贵，又极富才华，相互间推崇标榜，一时间就成为了整个天下的聚焦。　阮籍拿着那质朴的眼神，瞧着这些贵公子，可是，却越看越觉得不对劲。照阮籍的理解，在儒家的良好教育下，文人们就都应该端端正正、气质深沉才对，可再看这些人，却完全不是那么回事。难道这群贵气十足又浮华成性的公子哥，就真的成了天下文人的典范？阮籍越看越摸不着头脑，第一次来看这个社会，就这么不可理解，跟他一向的想像，可实在差得太远了。　这里，我们也不妨替阮籍解解惑，为什么会出现这种现象呢？为什么这个时代的文人，竟都变成了这样？其实，最根本的原因就是：儒家在这个时候，已经衰落了！儒家在经过了汉朝的黄金盛世以后，因为的原因，还有它自身出现的问题，已经不能很好地解决天下的事了，于是，它就没有了不容置疑的尊严。正始名士，那是一群最早的“玄学”人物，早不把儒家看得有多重了。无论这些人是不是得人心，但他们却无疑代表着社会的“新生事物”。其实跟人家相比，倒是阮籍落伍了。只是，这时的阮籍可不懂什么叫做“玄”，他还要在儒家给他描绘的理想盛世里，沉浸上好一段时间呢。　阮籍真不是一个好命的人，一走向社会，就碰上了大难题。他梦想着要“报国济民”，那就必须得到当权者的赏识，让人家给他“报国济民”的机会，然而得到当权者的赏识，那就必须得――出名！但是，现在的阮家，已经没有了被人青睐的资本，魏文帝曹丕已经死了五六年，这个并不显赫的家族，早被贵人们抛到了脑后。那么阮籍还有什么办法？也只剩了一条路可走，那就是――混到那些贵公子当中去！虽然，阮籍真是看不上他们，但无论如何，人家是当今的时尚，也只有通过跟他们的交往，才能让自己渐渐地被天下得知。　看后来的这些年，阮籍果然是这么干的，只是……他干得颇不情愿。一方面，他一直和这些公子们保持着交往，但另一方面，却又绝不肯变成他们那样的气质。所以几年后，阮籍的确是出了名，但却又始终不在那个能引领风尚的名单里。人们都已经知道，陈留有个阮嗣宗，不错，有才华有见识，但那无疑是个“规矩人”，还一心地抱着儒家那一套，没什么与众不同的……这样看，阮籍的年轻时代，还真是挺郁闷。而经过了这几年，阮籍也已经和刚出道时不太一样了。虽然心里的热情并没有死掉，但那浪漫和美好，却已经消减了一大半。　不管怎样，阮籍终于有了名，这时他已经三十岁，也终于开始得到大人物们的关注。然而偏在此时，一件不得了的大事却突然发生了，让阮籍那刚刚重新萌发的“报国热情”，再一次遭到了无情的打击――公元239年，曹丕的儿子、在位十三年的魏明帝曹睿忽然病死了。曹睿把皇位传给了年仅八岁的养子曹芳。后来因为这孩子成年不久，就被司马师废为了“齐王”，所以连个皇帝的谥号也没能留下，于是上就只把他称为“齐王曹芳”。　齐王曹芳继位的第一个元日，正是公元240年，从此，魏朝就进入了“正始”年间。而“正始”这个年号的到来，无论是对大魏、还是对正始名士竹林名士，大家的命运都开始发生了难以意料的转变。

闺蜜相亲遇到的一个男人，特好笑。

两人见面没多久，他就开始对闺蜜的生活指手画脚。

“把自己打扮的花枝招展，像什么样子？以后不准给我化妆，这吊带裙也别穿了。”

“一个包竟然要两千块钱？以后不准买了！”

“等结了婚，你就把工资都给我，我来帮你管钱，省的你大手大脚不知道节约。”

他理直气壮的样子特别滑稽。

闺蜜说：原本我还想和他交往试试，结果他这几句话一说，我直接转身走人。

年纪渐长，你会发现人和人之间是真的不一样。

有些男人，哪怕不爱你，可对你最起码有尊重和宽容。而有些男人，明明都要成为你人生的伴侣了，可态度却连陌生人也不如。

就像是陈琳，一个32岁的大龄剩女，因为迟迟没能结婚，所以她总被男朋友嘲讽。

陈琳自小娇生惯养，没吃过什么苦，对爱情有着非比寻常的向往。

在她看来，婚姻若是没有爱情，那简直就是一场悲剧。这辈子，她若是没能遇到对的人，那她宁愿不结婚。

正因为这样的追求，陈琳直到30岁，都没能找到心仪的结婚对象。不过她并不着急，她自身条件好等得起，父母也给予了她足够的尊重。

可偏偏在有些人的眼里，她的悠闲自得却被当成了死要面子活受罪。陈琳的男朋友，就是这样认为的。

31岁那年，陈琳遇到了真爱。

对方年龄比她小两岁，不仅外在条件好，个人能力相比于同龄人来说，也很强。唯一有缺憾的，便是他的家境。

他的家庭成员复杂，除了他以外，还有一个正在上大学的弟弟，以及早早辍学外出打工的妹妹。而他的父母年迈体弱，所以现在整个家都需要他来支撑。

他对陈琳说，自己之所以到现在还没结婚，就是因为身边那些女性嫌贫爱富，看不起他家穷。

深陷爱情中的陈琳，并没有思考太多，她执着的认为，自己和男友简直就是天生一对。哪怕男友家境不好，她也不在意。只要对方能对自己好，那这一辈子也就足够了。

可对方的好，其实只是浮于表面的虚伪而已。

两人刚在一起那会，他的态度就露出了端倪。他总有意无意的嘲讽陈琳，说她都32岁了还不结婚，是不是没人要。

不仅如此，在陈琳面前，他总是特别强势。每次一遇到要做决定的事情，他都不容许陈琳插手。

一开始陈琳还有些恋爱脑，觉得男友就像是言情小说里的霸道总裁一样，让她觉得特别安心特别浪漫。

可相处的时间久了，她也渐渐回过味来了。

男友的行为不是霸道的浪漫，而是根本就不在意她的感受，更直观的来说，他对她根本就没有尊重。

两人恋爱一年后，也开始谈婚论嫁了。

按照陈琳的意思来说，男友虽然家境不好，可最起码的尊重该有。依据男友这几年的存款来说，给个几万块钱的彩礼，也是绰绰有余。

但陈琳没想到，男友直接拒绝了她的要求。

他不仅不愿意出彩礼，还反问陈琳，说：你家这么有钱，能给多少陪嫁？要知道，你都32岁了

他的后半句话没有说完，可任谁都能听懂，他是在嫌弃陈琳年龄大。

男友不愿意给彩礼，陈琳愿意理解。可她难以忍受的是，对方对自己的嫌弃和鄙夷。

32岁，年龄大吗？就算年龄大又怎样？到现在没结婚，又能怎样？

陈琳既生气又失望，就和男友吵了起来，声明想结婚就得给这笔彩礼，不然她不嫁了。

男友听陈琳这么说，也口不择言了起来，他直接冷笑一声，说道：没房没彩礼，你爱嫁不嫁！除了我看谁还要你！

这一句话成了压死骆驼的最后一根稻草，冷静下来的陈琳只觉得自己傻。

这一年来，男友其实早就表明了态度，可偏偏陈琳带有感情滤镜，无法透彻的看清男友的内心。如今这一句直白的嫌弃，就像是导火索，彻底让陈琳清醒了过来。

没过几天，陈琳就打了一个电话给男友。她没有像以前那样妥协，而是提出了分手。

有些人把自己看的很重，把别人看的却很轻。

就如同陈琳的男友一样，在他看来，陈琳会紧抓自己不放手，是自己太优秀了，让她舍不得离开。所以哪怕他如何得寸进尺，她都不会真的去生气，因为离开自己，她就再也找不到像自己这样好的男人了。

不得不说，这种理直气壮的自恋心理，就是一种病。

这个世界上并没有谁非谁不可，女人会选择某个男人，不是因为这个男人多么优秀，而是她能从这个男人身上获得久违的幸福感。

可如果有一天，这个男人的态度变了，没法给女人创造温暖和幸福了，那女人对男人的态度，自然也就会随之而改变。

　　一　钟优民先生在《曹植新探》中说道：“离开作家生活的时代及其社会实践去研究作品，没有不归于失败的。”解读《洛神赋》必须要了解曹植其人以及他写《洛神赋》的背景。

曹植生于公元192年，卒于公元232年。在他短短的一生中，前后际遇有着天壤之别。早年他过着魏国贵公子的豪华生活，曹操对他也是宠爱有加，“几欲立为太子”。但是，曹植的“任性而行，不自雕励”令曹操改变了决定。建安二十二年，二十六岁的曹植“尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是众诸侯科禁，而植宠日衰。”曹植的失宠以及在争立太子斗争中的失败，导致许多拥植派的惨遭迫害。杨修、丁仪、丁�兄弟先后被杀害。曹植自己也曾命悬一线，晚年更过着遭人猜忌，辗转流离的生活。曹植这种不平凡又兼带悲苦的人生经历，对其思想和创作有着极其深刻的影响。甚至可以说曹植多情苦情的个性在一定程度上是因其经历造就的，而这样的一种性格特征势必会影响到具体的创作，从曹植的创作中不难发现，曹植是非常重情的一个人。

比如，“拥植派”中的友人遇害，他作《野田黄雀行》表达自己无法解救的悲愤；家弟出养族父郎中伊，他赠《释思赋》以叙其离别之恨；家妹出阁，他也作《叙愁赋》抒写离愁；对于爱女的不幸亡故，他更作《金瓠哀辞》和《行女哀辞》抒其死别之痛。

文学是情感的产物，情感与文学与生俱来。在国外文学理论中，有文学是“苦闷的象征”说，我国也有“发愤著书”说。这些理论，都视文学为痛苦失意者的精神慰藉和补偿。曹植的《洛神赋》的创作也是这种心态的彰显。

黄初四年，曹植因“会节气”而回京城。应该是满怀希望而来，带着沉重打击而归。任城王曹彰到京后不明不白死去，他与白马王曹彪也不能同归。当时的心情可以从《赠白马王彪》中得到印证。“太息将何为？天命与我违！奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，忽若朝露。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄令心悲。”心情何等的沉重而无奈，此时的曹植，愤怒、悲伤、不安、无奈、抗争。可以说，这复杂的心情，借助《洛神赋》全面地表达了出来：面对滔滔的洛水，他想到了怀才不遇的屈原，想到了宋玉对楚王所说神女之事。不平的境遇，理想的破灭，心中的渴望，所有的一切一起涌上心头，于是促成了不朽名篇――《洛神赋》的诞生。洛神赋的文本内容其实很简单，就是人神之恋，为洛水女神深深打动为止情动不已，但最终人神道疏，怅然分离！体现出上古文学中一贯的“求女”情结。

二

“问世间情为何物？直教人生死相许”。情是人类生活的重要内容，也是文学创作的重心之一。人神恋歌主题在先秦文学中已经生发到一定的艺术高度。汉魏以来，这类文学主题更受到推崇。以建安七子为代表，应�、陈琳、王粲就创作了一系列神女形象，勾勒了汉魏文化背景下的人神之爱。对后世影响深远的当首推曹植的《洛神赋》，曹植吸收继承了先秦以来人神恋歌这一文学传统，并结合创作主体在现实生活中的感受，提炼升华出《洛神赋》这一旷世奇篇。

《洛神赋》在故事框架、人物身份上借鉴的是同一传统的两个层面，即其人间男主人公与神界女主人公之间的人神恋歌模式源自《汉广》《湘夫人》《山鬼》等先秦文学作品，而其人间“君王”与仙界“神女”的奇境邂逅的构架则借鉴了《高唐赋》《神女赋》中主人公君王与神女的身份模式。这种人物身份的复合式定位，既立足于陈思王帝王手足的特殊身份、处境，也有以此衬显神女“长寄心于君王”，追求高洁情感的特殊用意。《洛神赋》的抒情场景选择在暮色降临的洛水畔，这一背景选择也同《诗经•汉广》“汉有游女”的汉水，也同《秦风•蒹葭的》的在水一方相似，也与与《九歌•湘夫人》“洞庭波兮木叶下”的湘水边相应和。“水”作为原始意象为女性水神形象供给了内在质性，作为文化意象为女性水神及关涉她们的恋情提供了典型场景，以一种直觉的美感对象在作品中用以比兴并担当起情感交流的媒介，服务于文学作品的气氛的烘托。

恋歌中的女神们依水而生，如水澄澈，随水赋形，缘水动容，因水忘情。水洗练了女神们的姿容，荡涤了女神们的情性，铺衬了女神们情感活动的场景，也营造了阻隔人神相恋的距离美，烘托了文本迷离忧伤的气氛。从《诗经》到曹植，都可以发现一个稳定的表情方式，就是“求女”，以此来表达内心深入复杂而微妙莫测的情感。

但这些作品中，求女仅仅都只是单纯的追求爱情吗？答案是否定的，至少《洛神赋》的求女情结更为复杂深刻。

《洛神赋》充满浪漫色彩，是作家幻想活动的成果。对于曹植，他的幻想是基于现实政治理想的，是无法掩藏的野心勃勃的愿望。那么他的报国愿望是什么呢？在《与杨德祖书》中，曹植述其大志：“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”是其第一大愿望。“成一家之言”是其无奈之时的愿望。这些愿望，通过幻想，在《洛神赋》中得到了淋漓尽致的体现。在幻想中，曹植少有现实生活中的顾及，可以从姿态、仪态、服饰、举止诸多方面，把洛神之美描写得美仑美奂，可以在铺满香草的河岸上停车，可以让马自由自在地吃草、歇息，自己也可以在树林中安然悠闲地散步，用含情的眼光表达自己的爱意，还可以“解玉佩以要之”。而且还可以保持自己的矜持，怀疑女神的真诚。可以说，作者在幻想中是国王，是上帝，敢恨敢爱，而且还有选择的权利。

在幻想中，女神无奈离去，他可以不受约束，任意追赶!在幻想中，他可以移花接木，指鹿为马，更改一切重组一切。所以可以说，女神的所作所为也是他的内心愿望的宣泄：在作者“怅犹豫而狐疑”、“申礼防以自持”时，洛神“超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长”，而众多神灵呼朋唤友聚会过来，“或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。”并且“从南湘之二妃，携汉滨之游女”。特别是洛神离去时的场景，像皇帝出巡，如皇后回宫：“冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。”鼓乐齐鸣，龙驾车，鱼鲸护卫。在幻想中的心情是多么的畅快!有畅快，也有失落。赋中“怨盛年之莫当”一句，应该说蕴含诗人诸多人生感慨。当人们的理想被现实击得粉碎，对前途感到失望和渺茫时，便把希望的触角伸向历史的深处，以藉寻心灵的慰抚。于是形成了中国文学的一大特色――以求女不成隐喻对理想追求失落的“求女情结”。而归根结底，“求女情结”这一心理的根源，在于“恋母情结”。

三

在人类文明史上，绝对是有一种“恋母情结”心理，它深藏在人类文化心理的深层，人们常常意识不到它的存在，但它确确实实存在着。它就是指人类渴望某种母性般温柔、体贴、真爱的生命关爱的心理。对于女神渴求，爱慕，或者说男性之对于爱情的追求对于理想伴偶的设想，追根溯源，几乎都可以从“恋母情结”中找到依据。

从心理学来说，“恋母情结”是人类最初的情感萌动，可以说，人类从幼年起就产生了“恋母情结”心理。心理学家弗洛伊德认为，人在幼年时期，对异性双亲的眷恋是人类普遍存在的特征，他借用古希腊著名《俄底浦斯王》的主人公来命名这种现象，叫做“俄底浦斯情结”，也称“恋母情结”。社会心理学家哈洛(H•E•Harlow)认为：可以把母亲看作爱情的原点，由其皮肤感觉产生，接触的快感可能是产生爱情的重要因素。

文学创作实践也常常流露出这种“恋母情结”心理。文学史上有一个十分有趣的现象：那些以文采名世而能引起人们强烈共鸣的优秀作品，大多是爱情主题、女性题材，或者作品中总有一个美丽动人、富有象征意蕴的女性形象。可以说，歌颂爱情、细腻表现女性之美是这些文学作品获得不竭艺术魅力的源泉。细腻地表现女性之美是这些文学作品的共同特征。如曹雪芹在《红楼梦》中就以非凡笔力描绘了一个色彩斑斓、美丽纯洁的女性世界，借贾宝玉之口赞美女性是“水做的骨肉”，形象贴切地赞美了女性之美。可以说，《红楼梦》中的女性世界是一个与丑恶现实相对立的充满人情美、女性美的理想世界，贾宝玉喜爱的是大观园女儿们温柔、善良、真爱、体贴的女性情怀。在黑暗龌龊的现实社会中，大观园女儿们温柔、善良、真爱、体贴的女性情怀给了贾宝玉心灵的庇护，使他找到了精神归依的家园。从这一意义说，女性情怀在某种程度上具有母性关怀的特点，女性情怀因而可称之为母性情怀。所以，我们说贾宝玉对大观园女儿们的依恋是因为他潜意识心理处的“恋母情结”―――即对温柔、善良、真爱、体贴、母性般关怀的依恋心理。

综上可知，“恋母情结”是人类普遍存在的深层文化心理现象，它不是如弗洛伊德所言仅仅是一种原初的人类性爱心理，而是人类渴望获得某种母性般温柔、体贴、真爱、崇高的生命关爱和心灵庇护的人文心理；在人类文化发展史上，它常常通过“求女”的形式表现出来。

（作者单位：新疆喀什师范学院）

（责任编校：扬子）

<精舞门>中和罗志祥跳舞的女人是韩雪

韩雪基本资料

姓名： 韩雪

英文名： Cecilia

籍贯：苏州

出生日期：1983年1月11日

星座：摩羯座

血型：A

身高：170 cm

体重：48Kg

兴趣： 唱歌、逛街、收集各种卡通贴纸（贴满房间为止）

个性：简单

口头禅：后来呢……

喜欢的人：爷爷

喜爱的颜色：白、蓝

喜爱的运动：游泳

喜欢做的事：听歌、K歌

喜爱的动物：猪、狗（觉得它们很乖）

最难忘的事：小时候和家里人去旅游（新疆）

自己最大的优点：认真

自己最大的缺点：固执

最大的愿望：有一个带院子的房子，养一条大狗

喜欢的音乐：POP

喜欢的**：很多

喜欢的城市：大理（很想去欧洲）

喜欢去的地方：小的饰品屋

喜欢的戏：巴黎圣母院（法国音乐剧）

其它喜欢：小小孩、小动物

音乐历程

2004/08 推出全新单曲《飘雪》

2003/02 出版《头号新势力》 -- 新索音乐Sony Music 2003头号作品辑收录个人首支单曲《想起》。被称为“2003年走势最看好的影视歌全能新人”

2002/08 由台湾著名制作人陈耀川度身打造并录制第一首单曲《想起》，

亦成为多部韩雪主演的电视剧主题歌

演艺历程

2005/10 电视剧《不想回家》饰 白云

2005/07 电视剧《窗外有张脸》

2005/05 电视剧《阿诗玛新传》饰 阿诗玛

2005/02 电视剧《天外飞仙》饰 香雪海

2005/01 电视剧《盲侠》饰 段雪语

2004/09 电视剧《喜气洋洋猪八戒》饰 相思（“狗妖”，女一号）

2004/07 电视剧《偏不离婚》饰 许点点（女一号）

2004/05 电视剧《错爱一生》饰 陈想南（女一号）

2004/03 电视剧《汉城之恋》饰 李若侬

2003/11 电视剧《江山美人》饰 方玉儿 （女一号）

2003/09 电视剧《福星高照猪八戒》饰 铁扇公主 （女一号）

2003/07 电视剧《梦工厂》饰 叶小雨 （女二号）

2003/05 电视**《长恨歌》饰 王娇鸾、王娇凤 （女一号）

2003/01 担任陆毅新专辑主打歌《告白》MV的女主角

2003/01 电视剧·**《萍踪侠影》饰 澹台镜明 （女二号）

2002/11 电视剧《飞刀又见飞刀》饰 冷小星 （女二号）

2002/07 为满文军新专辑主打歌《故事》拍摄MTV

2002/04 电视剧《愤怒的蝴蝶》饰 大岛纪子 （女二号）

2002/02 参加大学生创作DV短片《乌鹊》的拍摄 饰 陈琳 （女一号）

2001/09 考入上海戏剧学院2001级表演系本科班

2001/06 **《浪漫樱花》饰 可可 （女二号）

2000/12 电视剧《南北一家亲》饰 朱小欣 （女三号）

2000/10 第八届上海电视节特别节目----嘉禾“世纪之星”全国影视新人选拔大赛 金奖

专辑

2004/10 首张专辑《飘雪》推出

广告代言

2002 为亚洲首款武侠3D网络游戏《笑傲江湖》担任形象代言（任盈盈）

被称为“走势最看好的影视歌全能新人”

签约公司：上海新索音乐有限公司（SONY MUSIC）

江苏福纳文化传播有限公司

近况：戏约不断 2006年筹划出第二张个人专辑

个人简介：

出生于演艺世家的韩雪，奶奶是当年部队文工团的骨干，而姑姑也是在加拿大小有名气的音乐人。受家庭熏陶，韩雪6岁就加入了苏州市儿童合唱团，开始接受良好的艺术教育，而且一唱就是6年，为今天成为专业歌手打下了良好的基础。而离开合唱团，十几岁的韩雪开始参加省内和全国的各级歌唱比赛，几乎每次参加就有奖拿，小小年纪家里就存了十几座奖杯，成了获奖“大户”。

想当外交官 没想到会进演艺圈

2000年10月，她获得了嘉禾“世纪之星”全国影视新人选拔大赛的金奖，这为她进开启了一扇通往演艺圈的成功之门。那年她正在苏州一中读高三，被香港导演马楚成看中，在**《浪漫樱花》里与郭富城、张柏芝演起了对手戏。随后又被江苏福纳文化传播有限公司和上海新索音乐有限公司签为旗下的艺人，就这样真正进入了演艺圈。然而这一切却与韩雪当初所设想的未来完全相反，她在读书时最喜欢外语，希望将来可以当个外交官。

韩雪出生在石路老阊门附近的一个普通家庭里，父亲是机电工程师，母亲是军医。由于父母工作都很忙，韩雪小时侯是由爷爷奶奶带大的，她是个孝顺女，因为近几年爷爷奶奶的身体不太好，所以经常会回来看望他们。

韩雪毕业于苏州一中，在校期间担任团支部书记， 是个品学兼优好学生，希望喜欢雪J的小弟弟，小妹妹们能以雪J为榜样，好好学习，天天向上。

歌曲名称: 雨夜(应该叫沉默）

演唱:许飞

你还能不能回过头来看我

你还是不是憔悴后就沉默

偶尔犯下了错

偶尔任性的让你难过

可是你不要放弃了我

你还记得吗我俩的相识

还是那一天还是那个雨夜

我被淋湿了头发清醒

靠着你温暖的肩膀

牵手一直到天亮

你还是不是就这样沉默

难道你不再爱我

就这样与你拥抱着不语

你就是我的唯一

你还会不会为我而难过

你的沉默像无情的冷雨

这回忆里背负着伤痕

可是我依然爱你

Music

你还记得吗我俩的相识

还是那一天还是那个雨夜

我被淋湿了头发清醒

靠着你温暖的肩膀

牵手一直到天亮

你还是不是就这样沉默

难道你不再爱我

就这样与你拥抱着不语

你就是我的唯一

你还会不会为我而难过

你的沉默像无情的冷雨

这回忆里背负着伤痕

可是我依然爱你

你还是不是就这样沉默

难道你不再爱我

就这样与你拥抱着不语

你就是我的唯一

你还会不会为我而难过

你的沉默像无情的冷雨

这回忆里背负着伤痕

可是我依然爱你

你还记得吗我俩的相识

还是那一天还是那个雨夜

我被淋湿了头发清醒

靠着你温暖的肩膀

牵手一直到天亮