求浪漫爱情漫画

《今天，开始恋爱》这部是日本目前超大人气少女漫画，是水波风南的，看看？！

推荐：

《恶魔变奏曲》

《色诱中毒》，不要别名字误导，这部是纯情少女漫画，只是翻译的题目有问题，非常有意思，强烈推荐～

《爱的魔怪》

《俏妞出招》

《假面女王》

《美形研究社》

《暗夜的吸血情人》

《高中生新娘》

《危险纯爱DNA》

《纯爱特工队长》

《禁断婚》

《维纳斯的绮想曲》

《血色之吻》

这些个人都比较喜欢，都是爱情类少女漫画，很有意思的～

BL我喜欢《爱与欲望之学园》很搞笑，不过也免不了H,慎看吧。

还有《微忧青春日记》比较暧昧，超级暧昧的那种。

谈到日本，大家可能最先想到就是樱花。满树开放的樱花，淡淡的樱花香，让你置身于浪漫的花海。更不用说随手凹造型一拍就是大片。那你知道日本赏樱花最好的时间和最佳的地点是哪些地方吗小编这就来给你支招，看看如何在日本看樱花能有最佳体验吧!

日本什么时候去看樱花最合适日本看樱花攻略

基本上，每年日本旅游相关的网站都会推出本年度樱花开放最佳的观赏时间和地点，如果有打算去日本的小伙伴，可以先看看时间。下面就是大概每年的樱花开花的时间：

那么下面小编就来重磅推荐去日本必去的赏樱地点：

胜地1：奈良公园

推荐看点：在樱花丛林中与可爱的鹿群不期而遇

奈良公园占地660公顷，囊括了由天平时代延续下来的东大寺、兴福寺以及正仓院等名胜古迹，是一座规模雄伟、绿树成荫的历史公园。最为有名的是春日大社的鹿群，它们被看成是神的使者而受到人们的悉心照顾。

日本奈良公园内有约1700株不同品种的樱花树，尤其以奈良八重樱和九重樱为主。在这里小伙伴可以感受到樱花树与梅花鹿相映成趣的绿色生态氛围。

小贴士：

花期：3月下旬～4月下旬

地址：奈良县奈良市杂司町

交通：从近铁奈良站步行约10分钟

公园其他看点：象鹭池、若草山山麓、东塔遗址以及兴福寺一带、荒池、春日野园地、东大寺

胜地2：千光寺公园

推荐看点：岛屿风光下的樱花感受

日本千光寺公园在尾道站的背后，这里从海拔137米的千光寺山山顶至山腰处，都是人气赏樱名所。千光寺公园内以染井吉野樱为中心，有垂枝樱、里樱等近1万株樱花。

4月，站在山顶的展望台上，可将樱花对面从尾道的街景到濑户内海的岛屿风光一览无遗，这里也可谓是赏樱花最佳地点。

小贴士：

公园内还设有市立美术馆、文学小路以及游园地等，所以也深受携孩子出游者的喜爱。

花期：4月上旬～中旬

地址：广岛县尾道市西土堂町19-1

交通：从JR尾道站乘巴士到长江口约需5分钟、或者步行约15分钟、在此乘千光寺山索道吊车到山顶站约需3分钟

胜地3：吉野山

推荐看点：漫山粉色花海文学巨人的灵感宝地

第三个日本著名的赏樱地点就是吉野山，吉野山从地理位置上说他是位于奈良县的正中央。由于古代有向金峰山寺藏王堂供献樱花苗木的信仰，所以开始在其附近的山岭上种植樱花树。不少日本文人都在作品中歌颂过此处的樱花。

这里每到春天，主要的是白山樱，多达约3万株樱花由山麓地区-下千本到中千本、上千本、奥千本，依次盛开，历时约1个月。登高俯视，就能见到樱花烂漫，汇集成一片粉红色的海洋。

小贴士：

花期：4月上旬～下旬

地址：奈良县吉野郡吉野町

交通：从近铁吉野线吉野站乘索道吊车到吉野山站约需3分钟

日本的国花樱花，真的是非常浪漫的花，想想和爱人一起在樱花树下漫步，一起从黑发到“白头”，就觉得这个场景温馨且浪漫。那么以上小编认为你推荐的日本赏樱花胜地，一定要去看看。

 左等右盼终于盼到了《花是爱》编剧简奇峰与林欣慧的新作《必娶女人》！由于汪潼已经对外放话不再写剧评了，加上深怕心直口快的自己一不小心又伤到编、导、演们的玻璃少女心，所以就决定改用随笔的方式来跟大家分享自己的些许感想。

     幸福是抢来的！关于这点，汪潼必须打个问号！幸福可以是争取来的，但是不属于你的即便抢到之后，终将失去…在有些人的眼里，幸福就像是名牌限量包，令女人们趋之若鹜，为之展开竞争甚至战争，进行抢夺，然而，真正的幸福应该不是现成的名牌限量包吧？因为每个人对幸福的定义不尽相同，更重要的是，自己往包包里面放了什么东西？一个塞满粪便、「金玉其外、败絮其中」的包包，即便是名牌限量包，这样虚有其表的幸福，你也不会想要吧？！    如果你对包包的品味（也就是幸福的定义）和别人一样，那么自然就会面对许许多多同样的掠夺者，即便用尽全力抢到之后，令许多失之交臂的女人们为之扼腕，眼红不已，又羡慕又妒嫉之余，但是更重要的是，争得之后，你究竟是如何对待、使用这个包包？如果你只是将争来的包包束之高阁，偶尔拿出来向人炫耀，视线总还贪婪地搜寻着其他更优的名牌限量包，或总是惦记着自己曾经一度失之交臂的名牌限量包，那么请问你当初为何又要花那么大的力气去争来这个包包？

     现实是，世界上每天都有许许多多的「名牌限量包」被生产出来，虽说是「限量」其实还是有一定的「数量」，还是有可能跟别的女人撞包，聪明的女人不会去挑已经定型的包包，她会去注意虽然有点瑕疵（缺点），但是却很耐用的包包，她会往包包内放进最有价值的东西，去提升这个看起来其实并不起眼的包包的附加价值！因为她非常有智慧，所以当其他女人并不懂的欣赏这个包包，只有她能看出这个包包的潜在价值！所以她挑了一块很大、质地很好的布料，平时可以当领巾，或是腰带，甚至可以当钱包，受伤了可以包扎伤口，可以御寒、包便当、装书本或是其他许许多多她想要装进的的任何物品、甚至是包裹一个小孩，因为有智慧的女人，她的幸福没有固定的形状，她想要的幸福是「名牌限量包」所无法做到的！所以她对中看却非「万」用的「名牌限量包」上面的Logo一点也不心动！

     最悲惨的女人是她曾经长时间拥有过一个「名牌限量包」，却不懂得珍惜，直到她的包包即将换主人了，才在那里拼了命挽留，为时已晚，因为包包其实也是会自己选主人，原本你以为是你在挑选包包，但最后其实是包包自己找上你…如果在你的心里只是一直想找更好的「名牌限量包」（对象），那是贪心不是爱…

日本四国地区是一个充满了人文氛围的特色之地，这里是日本经济和开发相对较为滞后的地区，你可以在这里感受来自灵魂深处的震颤，因为一切都是小清新风格，下面给大家提供日本四国详细游玩指南。

相比日本其他被游客大面积侵占的旅游都市，四国算得上是日本很纯粹的地区。

这里有山有海有秘境有历史有人文有美食有濑户内海文化祭，总体开销相对京阪来说也不是很大，推荐喜欢慢旅行的小伙伴，好好享受一番纯净的四国之旅。

走进四国

四国是日本四大本土岛屿之一，是日本本土四岛中面积最小的岛屿，居于日本国土的西部偏中处。主要由香川、德岛、高知、爱媛等4县组成。

四国有丰富的大自然景观、历史悠久的人文景致、以及代表着四国当地文化的美味乡土料理，还不乏一些传统祭典，像是濑户内海祭典、阿波祭等等的特色文化体验。

四国虽然身处一个独立的大岛，但它以大鸣门桥与淡路岛相接、以濑户大桥与本岛相接、以来岛海峡大桥与尾道相接，还能搭船前往大阪、广岛、甚至九州岛，是个交通便利且玩法多样的地方。

四国巡游之旅

香川县

01、小豆岛

濑户内海散落著大大小小许多岛屿，「小豆岛」可说是大家都曾耳闻的一座岛。

因气候条件与地中海地区相近，阳光充沛、气温宜居，加上天然的原始地中海乡村风貌，让许多影视剧如「第八日的蝉」、「为了N」都到此取景。

岛上有一处，一天两次，只在海水退潮时、且每次只维持数小时就消失的海中沙洲小路「天使散步道」，流传著相爱的恋人只要牵手一起走过，就能获得永远幸福的浪漫传说，也因此有著「恋人的圣地」之名。

栗林公园

是江户时期的环游式大名庭院，腹地广大，以紫云山为背景，含括6个湖泊、13座假山、1000株以上松树。

游园路径有分左右两边，用走路绕半圈约需花上40～60分钟，另外，也可以选择搭船。十分推荐走上南湖的飞来峰，那_是园内最高点，可以一览栗林公园之美!

爱媛县

02、松山城

松山城是位于爱媛县松山市中心的一座城池，别名「金_城」、「胜山城」，这里是四国地区最大名城，镇守道后百余年。

战国武将加藤嘉明于1602年于胜山建造城池，并取地名为「松山」，最后由德川家康的侄子松平定行入主松山城，此后就由松平家世代相传。

这里还是著名的赏樱圣地，春天时松山城周围的城山公园约有200株樱花绽放，以松山城为背景或是登上天守阁，可以欣赏到不同角度的樱花美景。

道后温泉

道后温泉拥有3000年的历史，堪称日本历史最悠久的温泉。温泉街最具代表性的道后温泉本馆。

三层木造楼的造型，就是宫崎骏**《千与千寻》中汤婆婆的汤屋原型!

此外在馆内还有两个很值得参观的地方!一是「少爷的房间」，保留了当年夏目漱石来访时的休息室原貌。

另一个则是日本唯一皇室专用澡堂「又新殿」，据说历代天皇造访道后温泉时皆在此休息，如今完整保留了昔日华丽的布帘屏障与石阶澡堂。

高知县

03、四十万川

有著「日本最后清流」美誉的四万十川，风光明媚，祖母绿宝石般的水面如镜。屹立在河面的沉下桥从上游自下游，紧紧地牵_著四万十川的湍流，像是这座纯朴城镇的生命线。

日剧「迟开的向日葵」就是在此取景，沉下桥的景色可说是四万十川上数一数二迷人，苍苍山头倒映在清澄河面上，像极一幅平和的水墨画。

足摺岬

位于高知县土佐清水市的「足摺岬」是四国地区的最南岬角，由足摺岬一带延伸的海岸地形，有著让人屏息的壮丽风光，沿途皆是开阔的美景。

由足摺岬往西前进，便可抵达屹立在巨岩上的龙宫神社，艳红的鸟居与深蓝大海形成强烈对比，加上阵阵浪潮撞击陆地的声响，绝对是一生中必造访的秘境。

德岛县

04、阿波舞会馆

日本的夏天总让人联想到花火和祭典，德岛市在夏季举行的阿波舞祭典，每年8月12日～15日都会吸引超过130百万人到访，壮观热闹的四国德岛阿波舞也被誉为是日本三大盆舞之一。

虽然热闹盛大的德岛阿波舞祭是在夏天举办，不过就算不是在祭典期间前来，也可以到「阿波舞会馆」观赏阿波舞的演出，一起享受阿波舞的乐趣。

鸣门涡潮

德岛最著名的定番观光景点莫过于「鸣门涡潮」，海上的漩涡是世界级的壮阔自然绝景，在这里近距离感受到大自然的魄力。

观赏涡潮首推位于大鸣门桥桥体正中央的「涡之道」，人工绝景大鸣门桥和天然绝景鸣门涡潮一次看个过瘾。

搭乘观潮船进到涡潮区域又是另外一种全新体验，想要同时拍摄到大鸣门桥和漩涡的话，也只有搭乘观潮船才办得到!

宗教圣地之旅

除了风景秀美外，四国对于日本人来说有另外一个值得去的意义。四国有88个寺院，是由日本真言宗开山祖师弘法大师修建的，就是妖猫传里从日本到长安留学的留学僧空海和尚。

对于信仰佛教的行者来说，一生中去一次四国，走遍88个道场，想必一定会是极有意义的修行方式。

并且这88个道场都提供朱印服务，每走一个道场便可以收集一枚朱印，集满88枚朱印也是一种美好的回忆。

通过这种形式感受心灵深处的宁静，求得佛祖的加持和护念，也是一次特别而有意义的行程了。

四国的美食之旅

自然环境和农业的不同特征使得四国各县发展出自己独特的饮食文化。

盛产小麦的香川县的饮食文化以赞岐乌冬而著称，乌冬产量和人均消费量都是日本第一。

德岛县的鸣门乌冬虽然不如赞岐乌冬知名，但也是独具特色，值得品尝。

另外，德岛拉面则是四国最著名的拉面之一，到了的刀可别忘了来上一碗~

和三盆则是盛行于香川、德岛两县的黑砂糖制成的点心，“三盆”之名来自其制作工艺“在盘上研磨砂糖三次，由于本身比较甜，适合作为茶配。

爱媛县的鲷鱼捕获量位居日本前列，鲷鱼饭也是爱媛著名的乡土料理，鲜美的鱼肉混着粘糯的米饭下肚，真是无法抗拒的美味了。

虽然四国地区在国内的知名度不算高，但只要来过一次，绝对会爱上这_的辽阔海景、秘境绝景、文化底蕴与特色美食。

一点一滴的多元体验构筑成一场丰富的旅程，这里是个适合慢慢走，慢慢体会，慢慢感受的城市，静下心来，你会发现处处都是景，处处都能发现惊喜。

夏季已经来了，相信大家已经感受到了夏季的美丽和炎热了，在日本，夏季是热闹的，因为他们会举办着许多的活动，比如说花火大会和夏日祭等，让这个夏季虽然炎热，但是足够让人印象深刻，足够让人喜欢！

那么，我们今天就来了解一下这个夏季，我们来日本这里，都有什么好玩的，去哪里比较合适吧！

夏季去日本哪最好玩北海道

北海道夏季很受大家的喜欢，因为在夏季北海道这里是凉爽的，气温一直都维持在十五摄氏度到二十摄氏度这样，让人感到十分的舒适！

而且在夏季，北海道这里的景色也是美丽的，尤其是这里的富良野，更是一处赏花的好地方，这里薰衣草开始盛开，一片紫色的浪漫，让人沉醉其间！

除了薰衣草，这里还有着各种颜色的野花点缀着这里，让这里的颜色变得五彩缤纷，景色浪漫美好！

冲绳

冲绳，是日本这里一年四季都适合大家旅游的地方，因为这里常年的气候都是温和舒适的，维持在二十摄氏度左右，即使是最热的夏季，这里也是不会太高的！

来到冲绳，当然就要享受这里的海景了，微风习习，蓝天白云之下，清凉的海水拍打着大家的脚丫，舒适而浪漫，岛上红色的屋顶建筑，还有那绿意盎然的景色，让人感觉到夏季的微凉！

富士五湖

富士五湖，主要是指河口湖、山中湖、西湖、本栖湖、精进湖，这五处湖泊，因为靠近着著名富士山而被叫做是富士五湖，这五座湖泊每一处都可以倒映着富士山的景色，因此也备受摄影爱好者的喜欢！、

夏季来这里，因为这里是一处雪山，气候凉爽舒适，是一处避暑的好地方，而且在七月和八月份，富士山还可以登山的，因为这里的雪几乎都是融化的了，大家可以选择乘坐这里的水陆两用巴士，寄情于山水之家里，看一看那富士山倒映在五湖之间的景色！

上高地

上高地，被日本人誉为是神的故乡，有着很是重要的地位，这里海拔一千五百米，气候也是凉爽的，而且夏季来这里，这里还生长着各色的花朵，背靠着山上的残雪，优雅而静谧！

神奈川县

来到神奈川县，当然就是来这里的箱根了，著名的温泉之乡，景色自然也是不会逊色的啊！夏季的这里温度维持在二十五摄氏度左右，降雨集中，湖光山色雨朦胧，这样的景色多了些幻想！

如果大家赶上晴天的时候，可以来泛舟湖上，抬头可远望着巍峨的富士山，低头的时候还可以看见倒映在身边的富士山，景色也是别树一帜了！

夏季去日本有什么好玩的花火大会

日本每年夏季开始就会要准备着盛大的花火大会了，几乎每一个地方都有着自己的花火大会，且时间不同，规模不同，大家一般在九月之前来这里，都是可以看见璀璨的花火大会的！

第41回足立の花火

举办地：_京都足立区/荒川河川敷(_京メトロ千代田___～西新井__

举办日期：年7月20日(周六19:30～20:30

第53回葛___花火大会

举办地：_京都葛_区/葛_区柴又野球_(江_川河川敷

举办日期：年7月23日(周二19:20～20:20

第42回隅田川花火大会

地点：形_下流～厩_上流(第二会_

举办日期：年7月27日(周六19:00～20:30

第44回江_川区花火大会

举办地：_京都江_川区/江_川河川敷(都立_崎公_先

举办日期：年8月3日(周六19:15～20:30

第59回いたばし花火大会

举办地：_京都板_区/板_区荒川河川敷

举办日期：年8月3日(周六19:00～20:30

横浜スパ_クリングトワイライト

举办地：神奈川_横浜市中区/山下公_前海上

举办时间：年7月13日(周六～7月14日(周日19:30～20:00

第71回__花火大会

举办地：神奈川___市/由比ヶ浜海岸·材木座海岸

举办时间：年7月10日(周三19:20～20:10

第45回サザンビ_チちがさき花火大会

举办地：神奈川_茅ヶ崎市/サザンビ_チちがさき(茅ヶ崎海水浴_

举办日期：年8月10日(周六19:30～20:20

天神祭奉_花火

举办地：大阪府大阪市北区、都_区/川崎公_·_之_公_

举办日期：年7月25日(周四19:30～20:50

第31回なにわ淀川花火大会

举办地：大阪府大阪市淀川区/新御堂筋淀川__から下流、国道2号_までの淀川河川敷

举办日期：年8月10日(周六19:40～20:40

第68回__平和祭保津川市民花火大会

举办地：京都府__市/保津_上流右岸

举办日期：年8月11日(周日19:30～20:00

第23回函_新_社函_港花火大会

举办地：北海道函_市/_の_

举办日期：年7月14日(周日19:45～20:45

第50回仙台七夕花火祭

举办地：_城_仙台市青_区/西公_付近一_、__川河川区域及び川内地区

举办日期：年8月5日(周一19:30～20:30

酒田花火ショ_

举办地：山形_酒田市/最上川河川公_

举办日期：年8月3日(周六19:30～21:00

河口湖湖上祭

举办地：山梨_南都留郡富士河口湖町/河口湖畔船津浜

举办时间：年8月5日(周一19:45～

第31回神明の花火大会

举办地：山梨_西八代郡市川三_町/三郡_下流笛吹川河畔

举办日期：年8月7日(周三19:15～21:00

第90回信州千曲市千曲川___火大会

举办地：_野_千曲市/__上山田温泉千曲川河畔(大正_～万___

举办日期：年8月7日(周三19:30～21:00

第71回__湖祭湖上花火大会

举办地：_野___市/__市湖畔公_前__湖上

举办日期：年8月15日(周四19:00～(予定

__まつり大花火大会

举办地：新____市/_生_下流信_川河川敷

举办日期：年8月2日(周五～8月3日(周六19:20～21:10

第70回とうろう流しと大花火大会

举办地：福井_敦_市/_比の松原海岸_合

举办日期:年8月16日(周五19:30～20:30

_崎城下家康公夏まつり第71回花火大会

举办地：_知__崎市/乙川河畔、矢作川河畔

举办日期：年8月3日(周六18:50～21:00(予定

第51回_田おいでんまつり花火大会

举办地：_知__田市/_田市白浜公_一_

举办日期：年7月28日(周日19:10～21:00(予定

第72回沼津夏まつり狩野川花火大会

举办地：静__沼津市/狩野川河川敷(永代_～御成_～あゆみ_

举办日期：年7月27日(周六～7月28日(周日19:15～20:15

第72回清水みなと祭り海上花火大会

举办地：静__静_市清水区/清水港日の出埠_

举办日期：年8月4日(周日19:30～20:30

おのみち住吉花火まつり

举办地：___尾道市/住吉神社地先尾道水道海上

举办时间：年7月27日(周六19:30～20:30

浴衣

浴衣是日本的传统服饰之一，在参加花火大会的时候，很多人都喜欢穿的，尤其是女性，大家来这里游玩也可以试穿一下，去参加盛大的花火大会，也别有一番滋味！

夏日祭典

夏季的时候，为了庆祝夏日的到来，日本的各个地方还会举办着夏日祭活动，届时，这里的很多地方都会有着小吃摊，还有着各种音乐节和其他庆祝活动，整个夏季，大家来日本都可以去听听音乐，去一起舞蹈，去吃美食、喝美酒，去欢度这个夏季！

流水素面

日本的夏季也有着消暑美食，其中流水素面就是很著名的一道美食了，这个拉面搭配着凉水，在这个夏季给人一种凉爽的感觉！

风铃

风铃，在日本是属于一种季节性的商品，只有夏季的时候才会享受的，微风习习，风铃发出悦耳的声音，在炎热的气候中，带给人们一点温凉的感觉，和深刻的记忆！

刨冰

日本夏季消暑美食还有一个就是刨冰，且大家还可以去搭配口味，清凉可口，是夏季的必需品！

怪谈

日本的恐怖片一直都是备受大家喜欢的，而夏季日本人最爱讲鬼故事了，大家不如也去听听，胆子小的还是不要了啊！

日本的夏季，很是热闹，即使是炎热的，但是这里总是有着自己的办法来驱赶着炎热，甚至去接受着炎热，大家这个夏季来日本不要错过这些地方和活动啊！

　　济慈①的夜莺歌

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　　①济慈（1795—1821），英国诗人。他出身贫苦，做过药剂师的助手，年轻时就

　　死于肺病。

　　诗中有济慈（Jonh Keats）的《夜莺歌》，与禽中有夜莺一样的神奇。除非你亲耳

　　听过，你不容易相信树林里有一类发痴的鸟，天晚了才开口唱，在黑暗里倾吐他的妙乐，

　　愈唱愈有劲，往往直唱到天亮，连真的心血都跟着歌声从她的血管里呕出；除非你亲自

　　咀嚼过，你也不易相信一个二十三岁的青年有一天早饭后坐在一株李树底下迅笔的写，

　　不到三小时写成了一首八段八十行的长歌，这歌里的音乐与夜莺的歌声一样的不可理解，

　　同是宇宙间一个奇迹，即使有哪一天大英帝国破裂成无可记认的断片时，《夜莺歌》依

　　旧保有他无比的价值：万万里外的星亘古的亮着，树林里的夜莺到时候就来唱着，济慈

　　的夜莺歌永远在人类的记忆里存着。

　　那年济慈住在伦敦的Wentworth Place①。百年前的伦敦与现在的英京大不相同，

　　那时候“文明”的沾染比较的不深，所以华次华士②站在威士明治德桥上，还可以放心

　　的讴歌清晨的伦敦，还有福气在“无烟的空气”里呼吸，望出去也还看得见“田地、小

　　山、石头、旷野，一直开拓到天边”。那时候的人，我猜想，也一定比较的不野蛮，近

　　人情，爱自然，所以白天听得着满天的云雀，夜里听得着夜莺的妙乐。要是济慈迟一百

　　年出世，在夜莺绝迹了的伦敦市里住着，他别的著作不敢说，这首夜莺歌至少，怕就不

　　会成功，供人类无尽期的享受。说起真觉得可惨，在我们南方，古迹而兼是艺术品的，

　　止淘成③了西湖上一座孤单的雷峰塔，这千百年来雷峰塔的文学还不曾见面，雷峰塔的

　　映影已经永别了波心！也许我们的灵性是麻皮做的，木屑做的，要不然这时代普遍的苦

　　痛与烦恼的呼声还不是最富灵感的天然音乐；——但是我们的济慈在哪里？我们的《夜

　　莺歌》在哪里？济慈有一次低低的自语——“I feel the flowers growing on

　　me”。意思是“我觉得鲜花一朵朵的长上了我的身”，就是说他一想着了鲜花，他的本

　　体就变成了鲜花，在草丛里掩映着，在阳光里闪亮着，在和风里一瓣瓣的无形的伸展着，

　　在蜂蝶轻薄的口吻下羞晕着。这是想象力最纯粹的境界：孙猴子能七十二般变化，诗人

　　的变化力更是不可限量——沙士比亚戏剧里至少有一百多个永远有生命的人物，男的女

　　的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、严肃的、滑稽的，还不是他自己摇身一变变出来的。

　　济慈与雪莱最有这与自然谐合的变术；——雪莱制《云歌》时我们不知道雪莱变了云还

　　是云变了；雪莱歌《西风》时不知道歌者是西风还是西风是歌者；颂《云雀》时不知道

　　是诗人在九霄云端里唱着还是百灵鸟在字句里叫着；同样的济慈咏“忧郁”“Odeon M

　　elancholy”时他自己就变了忧郁本体，“忽然从天上掉下来像一朵哭泣的云”；他赞美

　　“秋”“To Autumn”时他自己就是在树叶底下挂着的叶子中心那颗渐渐发长的核仁儿，

　　或是在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳！这样比称起来，如其赵松雪④关紧房门伏在地下学

　　马的故事可信时，那我们的艺术家就落粗蠢，不堪的“乡下人气味”！

　　①Wentworth Place，即文特沃思村。实际上，该处是济慈的女友范妮·布劳纳

　　的家，济慈写《夜莺颂》的时候还在汉普斯泰德，他是去意大利疗养前的一个月才搬到

　　这里的。

　　②华次毕士，通译华兹华斯（1770—1850），英国诗人，湖畔派的代表人物。

　　③淘成，浙江方言，这里是“剩存”的意思。

　　④赵松雪，即赵孟俯（1254—1322），元代书画家。其书法世称“赵体”，画工山

　　水、人物、鞍马，尤善画马。

　　他那《夜莺歌》是他一个哥哥死的那年做的，据他的朋友有名肖像画家Robert Ha

　　ydon①给Miss Mitford②的信里说，他在没有写下以前早就起了腹稿，一天晚上他们俩

　　在草地里散步时济慈低低的背诵给他听——“……in alow，tremulous undertone whi

　　ch affected me extremely．③

　　①Robert Haydon，通译罗伯特·海登（1786—1846），英国画家、作家。

　　②Miss Mitford，通译米特福德**（1787—1855），英国女作家。

　　③这句英文的意思是：“……那低沉而颤抖的鸣啭深深地感染了我。”

　　那年碰巧——据著《济慈传》的Lord Houghton①说，在他屋子的邻近来了一只夜

　　莺，每晚不倦的歌唱，他很快活，常常留意倾听，一直听得他心痛神醉逼着他从自己的

　　口里复制了一套不朽的歌曲。我们要记得济慈二十五岁那年在意大利在他一个朋友的怀

　　抱里作古，他是，与他的夜莺一样，呕血死的！

　　①Lord Houghton，通译雷顿爵士（1809—1855），英国诗人，曾出版济慈的书

　　信和遗著。

　　能完全领略一首诗或是一篇戏曲，是一个精神的快乐，一个不期然的发现。这不是

　　容易的事；要完全了解一个人的品性是十分难，要完全领会一首小诗也不得容易。我简

　　直想说一半得靠你的缘分，我真有点儿迷信。就我自己说，文学本不是我的行业，我的

　　有限的文学知识是“无师传授”的。裴德①（Walter Pater）是一天在路上碰着大雨到

　　一家旧书铺去躲避无意中发现的，哥德②（Goethe）——说来更怪了——是司蒂文孙③

　　（R．L．S．）介绍给我的，（在他的Art of WritCing④那书里他称赞George Henr

　　y Lewes⑤的《葛德评传》；Everyman edition⑥一块钱就可以买到一本黄金的书）柏

　　拉图是一次在浴室里忽然想着要去拜访他的。雪莱是为他也离婚才去仔细请教他的，杜

　　思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、波特莱耳⑨、卢骚，这一班人也各有各的来

　　法，反正都不是经由正宗的介绍：都是邂逅，不是约会。这次我到平大⑩教书也是偶然

　　的，我教着济慈的《夜莺歌》也是偶然的，乃至我现在动手写这一篇短文，更不是料得

　　到的。友鸾⑾再三要我写才鼓起我的兴来，我也很高兴写，因为看了我的乘兴的话，竟

　　许有人不但发愿去读那《夜莺歌》，并且从此得到了一个亲口尝味最高级文学的门径，

　　那我就得意极了。

　　①裴德，通译佩特（1839—1894），英国诗人、批评家，著有《文艺复兴史研究》

　　等。

　　②哥德，通译歌德（1749—1832），德国诗人，著有《浮士德》、《少年维特之烦

　　恼》等。

　　③司蒂文孙，通译斯蒂文森（1850—1894），英国作家。

　　④Art of Writing，即《写作的艺术》。

　　⑤George Henry Lewes，通译乔治·亨利·刘易斯（1817—1878），美国哲学家、

　　文学评论家，还做过演员和编辑。

　　⑥Everyman edition，书籍的普及版。

　　⑦杜思退益夫斯基，通译陀思妥耶夫斯基（1821—1881），俄国作家，著有《卡拉

　　马佐夫兄弟》等。

　　⑧丹农雪乌，通译邓南遮（1863—1938），意大利作家。

　　⑨波特莱耳，通译波德莱尔（1821—1867），法国诗人。

　　⑩平大，即平民大学。

　　⑾友鸾，即张友鸾（1904—1989），作家、翻译家。当时他在主编《京报》副刊

　　《文学周刊》。

　　但是叫我怎样讲法呢？在课堂里一头讲生字一头讲典故，多少有一个讲法，但是现

　　在要我坐下来把这首整体的诗分成片段诠释它的意义，可真是一个难题！领略艺术与看

　　山景一样，只要你地位站得适当，你这一望一眼便吸收了全景的精神；要你“远视”的

　　看，不是近视的看；如其你捧住了树才能见树，那时即使你不惜工夫一株一株的审查过

　　去，你还是看不到全林的景子。所以分析的看艺术，多少是杀风景的：综合的看法才对。

　　所以我现在勉强讲这《夜莺歌》，我不敢说我能有什么心得的见解！我并没有！我只是

　　在课堂里讲书的态度，按句按段的讲下去就是；至于整体的领悟还得靠你们自己，我是

　　不能帮忙的。

　　你们没有听过夜莺先是一个困难。北京有没有我都不知道。下回萧友梅①先生的音

　　乐会要是有贝德花芬的第六个“沁芳南”②（ The Pastoral Symphony）时，你们可

　　以去听听，那里面有夜莺的歌声。好吧，我们只能要同意听音乐——自然的或人为的—

　　—有时可以使我们听出神：譬如你晚上在山脚下独步时听着清越的笛声，远远的飞来，

　　你即使不滴泪，你多少不免“神往”不是？或是在山中听泉乐，也可使你忘却俗景，想

　　象神境。我们假定夜莺的歌声比我们白天听着的什么鸟都要好听；他初起像是龚云甫③，

　　嗓子发沙的，很懈的试她的新歌；顿上一顿，来了，有调了。可还不急，只是清脆悦耳，

　　像是珠走玉盘（比喻是满不相干的）！慢慢的她动了情感，仿佛忽然想起了什么事情使

　　他激成异常的愤慨似的，他这才真唱了，声音越来越亮，调门越来越新奇，情绪越来越

　　热烈，韵味越来越深长，像是无限的欢畅，像是艳丽的怨慕，又像是变调的悲哀——直

　　唱得你在旁倾听的人不自主的跟着她兴奋，伴着她心跳。你恨不得和着她狂歌，就差你

　　的嗓子太粗太浊合不到一起！这是夜莺；这是济慈听着的夜莺，本来晚上万籁静定后声

　　音的感动力就特强，何况夜莺那样不可模拟的妙乐。

　　①萧友梅（1884—1940），音乐教育家，当时任北京女子师范大学音乐系主任。

　　②贝德花芬的第六个“沁芳南”，即贝多芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是英语

　　交响曲Symphony一词的音译。

　　③龚云甫（1862—1932），京剧演员，擅长老旦戏。下文中的“她”，是指他的角色身份。

　　好了；你们先得想象你们自己也教音乐的沉醴浸醉了，四肢软绵绵的，心头痒荠荠

　　的，说不出的一种浓味的馥郁的舒服，眼帘也是懒洋洋的挂不起来，心里满是流膏似的

　　感想，辽远的回忆，甜美的惆怅，闪光的希冀，微笑的情调一齐兜上方寸灵台时——再

　　来——“in a low，tiemulous undertone”①——开通济慈的《夜莺歌》，那才对

　　劲儿！

　　①这句英文的意思是：“低沉颤抖的鸣啭”。

　　这不是清醒时的说话；这是半梦呓的私语：心里畅快的压迫太重了流出口来绻缱的

　　细语——我们用散文译过他的意思来看：——

　　（一）“这唱歌的，唱这样神妙的歌的，决不是一只平常的鸟；她一定是一个树林

　　里美丽的女神，有翅膀会得飞翔的。她真乐呀，你听独自在黑夜的树林里，在架干交叉，

　　浓荫如织的青林里，她畅快的开放她的歌调，赞美着初夏的美景，我在这里听她唱，听

　　的时候已经很多，她还是恣情的唱着；啊，我真被她的歌声迷醉了，我不敢羡慕她的清

　　福，但我却让她无边的欢畅催眠住了，我像是服了一剂麻药，或是喝尽了一剂鸦片汁，

　　要不然为什么这睡昏昏思离离的像进了黑甜乡似的，我感觉着一种微倦的麻痹，我太快

　　活了，这快感太尖锐了，竟使我心房隐隐的生痛了！”

　　（二）“你还是不倦的唱着——在你的歌声里我听出了最香冽的美酒的味儿。啊，

　　喝一杯陈年的真葡萄酿多痛快呀！那葡萄是长在暖和的南方的，普鲁罔斯①那种地方，

　　那边有的是幸福与欢乐，他们男的女的整天在宽阔的太阳光底下作乐，有的携着手跳春

　　舞，有的弹着琴唱恋歌；再加那遍野的香草与各样的树馨——在这快乐的地土下他们有

　　酒窖埋着美酒。现在酒味益发的澄静，香冽了。真美呀，真充满了南国的乡土精神的美

　　酒，我要来引满一杯，这酒好比是希宝克林灵泉的泉水，在日光里滟滟发虹光的清泉，

　　我拿一只古爵盛一个扑满。啊，看呀！这珍珠似的酒沫在这杯边上发瞬，这杯口也叫紫

　　色的浓浆染一个鲜艳；你看看，我这一口就把这一大杯酒吞了下去——这才真醉了，我

　　的神魂就脱离了躯壳，幽幽的辞别了世界，跟着你清唱的音响，像一个影子似淡淡的掩

　　入了你那暗沉沉的林中。”

　　①普鲁罔斯，通译普罗旺斯，法国南方的一个省。

　　（三）“想起这世界真叫人伤心。我是无沾恋的，巴不得有机会可以逃避，可以忘

　　怀种种不如意的现象，不比你在青林茂荫里过无忧的生活，你不知道也无须过问我们这

　　寒伧的世界，我们这里有的是热病、厌倦、烦恼，平常朋友们见面时只是愁颜相对，你

　　听我的牢骚，我听你的哀怨；老年人耗尽了精力，听凭痹症摇落他们仅存的几茎可怜的

　　白发；年轻人也是叫不如意事蚀空了，满脸的憔悴，消瘦得像一个鬼影，再不然就进墓

　　门；真是除非你不想他，你要一想的时候就不由得你发愁，不由得你眼睛里钝迟迟的充

　　满了绝望的晦色；美更不必说，也许难得在这里，那里，偶然露一点痕迹，但是转瞬间

　　就变成落花流水似没了，春光是挽留不住的，爱美的人也不是没有，但美景既不常驻人

　　间，我们至多只能实现暂时的享受，笑口不曾全开，愁颜又回来了！因此我只想顺着你

　　歌声离别这世界，忘却这世界，解化这忧郁沉沉的知觉。”

　　（四）“人间真不值得留恋，去吧，去吧！我也不必乞灵于培克司（酒神）与他那

　　宝辇前的文豹，只凭诗情无形的翅膀我也可以飞上你那里去。啊，果然来了！到了你的

　　境界了！这林子里的夜是多温柔呀，也许皇后似的明月此时正在她天中的宝座上坐着，

　　周围无数的星辰像侍臣似的拱着她。但这夜却是黑，暗阴阴的没有光亮，只有偶然天风

　　过路时把这青翠荫蔽吹动，让半亮的天光丝丝的漏下来，照出我脚下青茵浓密的地土。”

　　（五）“这林子里梦沉沉的不漏光亮，我脚下踏着的不知道是什么花，树枝上渗下

　　来的清馨也辨不清是什么香；在这薰香的黑暗中我只能按着这时令猜度这时候青草里，

　　矮丛里，野果树上的各色花香；——乳白色的山楂花，有刺的野蔷薇，在叶丛里掩盖着

　　的芝罗兰已快萎谢了，还有初夏最早开的麝香玫瑰，这时候准是满承着新鲜的露酿，不

　　久天暖和了，到了黄昏时候，这些花堆里多的是采花来的飞虫。”

　　我们要注意从第一段到第五段是一顺下来的：第一段是乐极了的谵语，接着第二段

　　声调跟着南方的阳光放亮了一些，但情调还是一路的缠绵。第三段稍为激起一点浪纹，

　　迷离中夹着一点自觉的愤慨，到第四段又沉了下去，从“already with thee！”①起，

　　语调又极幽微，像是小孩子走入了一个阴凉的地窖子，骨髓里觉着凉，心里却觉着半害

　　怕的特别意味，他低低的说着话，带颤动的，断续的；又像是朝上风来吹断清梦时的情

　　调；他的诗魂在林子的黑荫里闻着各种看不见的花草的香味，私下一一的猜测诉说，像

　　是山涧平流入湖水时的尾声……这第六段的声调与情调可全变了；先前只是畅快的惝恍，

　　这下竟是极乐的谵语了。他乐极了，他的灵魂取得了无边的解说与自由，他就想永保这

　　最痛快的俄顷，就在这时候轻轻的把最后的呼吸和入了空间，这无形的消灭便是极乐的

　　永生；他在另一首诗里说——

　　①这句中的英文意为：“早已和你在一起”。

　　I know this being’s lease，

　　My fancy to its utmost bliss spreads，

　　Yet could I on this very midnight cease，

　　And the world sgaudy ensign see in shreds’

　　Verse，Fame and Beauty are in tense indeed；

　　But Death in tenser－Death is Life’shigh Meed．

　　在他看来，（或是在他想来），“生”是有限的，生的幸福也是有限的——诗，声

　　名与美是我们活着时最高的理想，但都不及死，因为死是无限的，解化的，与无尽流的

　　精神相投契的，死才是生命最高的蜜酒，一切的理想在生前只能部分的，相对的实现，

　　但在死里却是整体的绝对的谐合，因为在自由最博大的死的境界中一切不调谐的全调谐

　　了，一切不完全的都完全了，他这一段用的几个状词要注意，他的死不是苦痛，是“Ea

　　seful Death”舒服的，或是竟可以翻作“逍遥的死”；还有他说“Quiet Breath”，

　　幽静或是幽静的呼吸，这个观念在济慈诗里常见，很可注意；他在一处排列他得意的幽

　　静的比象——

　　AUTUMN SUNS

　　Smiling at ev e upon the quiet sheaves．

　　Sweet Sapphos Cheek－a sleeping infant’s breath－

　　The gradual sand that througn an hour glass runs

　　A woodland rivulet，aPoet’s death

　　秋田里的晚霞，沙浮①女诗人的香腮，睡孩的呼吸，光阴渐缓的流沙，山林里的小

　　溪，诗人的死。他诗里充满着静的，也许香艳的。美丽的静的意境，正如雪莱的诗里无

　　处不是动，生命的振动，剧烈的，有色彩的，嘹亮的。我们可以拿济慈的《秋歌》对照

　　雪莱的《西风歌》，济慈的“夜莺”对比雪莱的“云雀”，济慈的“忧郁”对比雪莱的

　　“云”，一是动、舞、生命、精华的、光亮的、搏动的生命，一是静、幽、甜熟的、渐

　　缓的“奢侈”的死，比生命更深奥更博大的死，那就是永生。懂了他的生死的概念我们

　　再来解释他的诗：

　　①沙浮，通译莎福（前7—前6世纪），古希腊女诗人。

　　（六）“但是我一面正在猜测着这青林里的这样那样，夜莺他还是不歇的唱着，这

　　回唱得更浓更烈了。（先前只像荷池里的雨声，调虽急，韵节还是很匀净的；现在竟像

　　是大块的骤雨落在盛开的丁香林中，这白英在狂颤中缤纷的堕地，雨中的一阵香雨，声

　　调急促极了）所以他竟想在这极乐中静静的解化，平安的死去，所以他竟与无痛苦的解

　　脱发生了恋爱，昏昏的随口编着钟爱的名字唱着赞美他，要他领了他永别这生的世界，

　　投入永生的世界。这死所以不仅不是痛苦，真是最高的幸福，不仅不是不幸，并且是一

　　个极大的奢侈；不仅不是消极的寂灭，这正是真生命的实现。在这青林中，在这半夜里，

　　在这美妙的歌声里，轻轻的挑破了生命的水泡，啊，去吧！同时你在歌声中倾吐了你的

　　内蕴的灵性，放胆的尽性的狂歌好像你在这黑暗里看出比光明更光明的光明，在你的叶

　　荫中实现了比快乐更快乐的快乐；——我即使死了，你还是继续的唱着，直唱到我听不

　　着，变成了土，你还是永远的唱着。”

　　这是全诗精神最饱满音调最神灵的一节，接着上段死的意思与永生的意思，他从自

　　己又回想到那鸟的身上，他想我可以在这歌声里消散，但这歌声的本体呢？听歌的人可

　　以由生入死，由死得生，这唱歌的鸟，又怎样呢？以前的六节都是低调，就是第六节调

　　虽变，音还是像在浪花里浮沉着的一张叶片，浪花上涌时叶片上涌，浪花低伏时叶片也

　　低伏；但这第七节是到了最高点，到了急调中的争调——诗人的情绪，和着鸟的歌声，

　　尽情的涌了出来；他的迷醉中的诗魂已经到了梦与醒的边界。

　　这节里Ruth①的本事是在旧约书里The Book of Ruth②，她是嫁给一个客民的，

　　后来丈夫死了，她的姑要回老家，叫她也回自己的家再嫁人去，罗司一定不肯，情愿跟

　　着她的姑到外国去守寡，后来他在麦田里收麦，她常常想着她的本乡，济慈就应用这段

　　故事。

　　①Ruth，通译露丝（本文译作罗司），圣经《旧约·路得记》中的一个人物。不

　　过，济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这个典故，徐志摩这里把她错到第六节里去了。

　　②The Book of Ruth，即《旧约·路得记》。

　　（七）“方才我想到死与灭亡，但是你，不死的鸟呀，你是永远没有灭亡的日子，

　　你的歌声就是你不死的一个凭证。时代尽迁异，人事尽变化，你的音乐还是永远不受损

　　伤，今晚上我在此地听你，这歌声还不是在几千年前已经在着，富贵的王子曾经听过你，

　　卑贱的农夫也听过你：也许当初罗司那孩子在黄昏时站在异邦的田里割麦，他眼里含着

　　一包眼泪思念故乡的时候，这同样的歌声，曾经从林子里透出来，给她精神的慰安，也

　　许在中古时期幻术家在海上变出蓬莱仙岛，在波心里起造着楼阁，在这里面住着他们摄

　　取来的美丽的女郎，她们凭着窗户望海思乡时，你的歌声也曾经感动她们的心灵，给他

　　们平安与愉快。”

　　（八）这段是全诗的一个总束，夜莺放歌的一个总束，也可以说人生的大梦的一个

　　总束。他这诗里有两相对的（动机）；一个是这现世界，与这面目可憎的实际的生活：

　　这是他巴不得逃避，巴不得忘却的，一个是超现实的世界，音乐声中不朽的生命，这是

　　他所想望的，他要实现的，他愿意解脱了不完全暂时的生为要化入这完全的永久的生。

　　他如何去法，凭酒的力量可以去，凭诗的无形的翅膀亦可以飞出尘寰，或是听着夜莺不

　　断的唱声也可以完全忘却这现世界的种种烦恼。他去了，他化入了温柔的黑夜，化入了

　　神灵的歌声——他就是夜莺；夜莺就是他。夜莺低唱时他也低唱，高唱时他也高唱，我

　　们辨不清谁是谁，第六第七段充分发挥“完全的永久的生”那个动机，天空里，黑夜里

　　已经充塞了音乐——所以在这里最高的急调尾声一个字音forlorn①里转回到那一个动机，

　　他所从来那个现实的世界，往来穿着的还是那一条线，音调的接合，转变处也极自然；

　　最后糅和那两个相反的动机，用醒（现世界）与梦（想象世界）结束全文，像拿一块石

　　子掷入山壑内的深潭里，你听那音响又清切又谐和。余音还在山壑里回荡着，使你想见

　　那石块慢慢的，慢慢的沉入了无底的深潭……音乐完了，梦醒了，血呕尽了，夜莺死了！

　　但他的余韵却袅袅的永远在宇宙间回响着……

　　①forlorn，孤寂。

　　十三年十二月二日夜半

　　对徐志摩来说，艺术即生活，因为两者的目的只有一个：美。

　　美是自然的，刻意造作都与其无缘。这正如康河的柔波，摇曳的水草，夜半的明月。

　　他心灵中的点点情丝，在被外界融合的瞬间，就会洋溢出美文。就象“轻轻的走了，／

　　正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。”那样的空灵，如“我不知道

　　／风往那一个方向吹——／我是在梦里／在梦的轻波里依洄”那般的令人迷醉。

　　在中国现当代文学中，徐志摩的诗文抒情的浓郁为最。不信你看《济慈的夜莺》。

　　开篇即是“诗中有济慈（John Keats）的《夜莺歌》，与禽中有夜莺一样的神奇”。

　　美妙的比喻，信手拈来。倾刻间，你阅读的欲望升起，于是，你无法终止你对美的好奇，

　　一气读完，不忍释卷。你再往回翻，想要找到这美产生的原因，瞑思良久，不得所以然。

　　看结构，平淡无奇；分析语词，他叙述如白话，尾尾道来；他的散文抒情如他的诗歌，

　　情感的裢漪是片片的粼光，而不会刺得你挣不开眼。可你就是认为手中的短文不同凡响，

　　象听完一首迷人的歌，听完后，而它的“余韵却袅袅的永远在宇宙间回响着……”

　　读徐志摩的散文，你不能去解释，也不要去字字句句的条分缕析。他的散文如他的

　　诗一样，是许多美的意象的感受，是情绪的自如流淌，是心灵振颤的曲线。就象你无论

　　如何说不出“我挥一挥衣袖，／不带走一片云彩。”为何绝妙为何让你看完再也无法忘

　　记，也无法在相同的情境下只会脱口而出而难以创造出更好的诗句一样。你佩服，你感

　　叹，你不得不承认天才艺术家心灵的宝贵，你会说那是徐志摩那颗易感的心的专利品。

　　世上最宽广的是大海，最复杂的是人的心灵。心灵说不尽也说不清。真正出自心灵

　　的产物比如美文，它不可细说，不可析，只可感。济慈写《夜莺歌》时感到鲜花一朵朵

　　长上了他的身，徐志摩感到济慈的“诗魂在林子的黑荫里闻着各种看不见的花草的香味，

　　私下一一的猜测诉说，像是山涧平流入湖水时的尾声……”。感觉是无声的交流，是寻

　　找心灵共振，是美的再造和延伸。

　　我固执地以为一定是上帝让徐志摩那颗心早些休息的。他即使闭上双眼，美的事物

　　经过时，他也会骤然间睁开，然后用心去笼罩它。我猜想，美的东西一定有一种光茫，

　　它们出现就能射穿他的心。

　　徐志摩崇尚高雅脱俗冰清玉洁的美，如曼殊斐儿的仙姿灵态；他欣赏潇洒的美，如

　　翩翩的雪花飞舞，如河畔的金柳，夕阳中的新娘；他迷念于大自然的美，如夜莺的歌般

　　婉转悠扬，如山花烂漫；他沉醉于凄惋悲哀的美，如济慈的喋血呕歌，梦里的伤悲……

　　似乎有某种预感，他竟然在他不多的散文中多次写到那些早殇的天才。难道那也是

　　一种心灵的共同的鸣响？他仿佛对他们更是情有独钟。手捧他写的《曼殊斐儿》，《济

　　慈的夜莺歌》，遥看东方上空漂浮无定的云彩，心中不禁伥然。漫游蓝天上的徐志摩，

　　你的英灵该化作了天边的彩虹吧？

　　天地之间，环宇之内，你是不死的美的精灵。

　　（王利芬）

没有中状节吧!是不是打错字了我只知道有中秋节,中元节,中和节

关于中秋节的古诗:

唐杜甫《八月十五夜月》

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

（《全唐诗》）

这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。

2关于中元节的古诗:

清代文人王凯泰《中元节有感》

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

3关于中和节的古诗:

「宫词一百首」王建

蓬莱正殿压金鳌，红日初生碧海涛。

闲著五门遥北望，柘黄新帕御床高。

殿前传点各依班，召对西来八诏蛮。

上得青花龙尾道，侧身偷觑正南山。

龙烟日暖紫曈曈，宣政门当玉殿风。

五刻阁前卿相出，下帘声在半天中。

白玉窗前起草臣，樱桃初赤赐尝新。

殿头传语金阶远，只进词来谢圣人。

内人对御叠花笺，绣坐移来玉案边。

红蜡烛前呈草本，平明舁出阁门宣。

千牛仗下放朝初，玉案傍边立起居。

每日进来金凤纸，殿头无事不多书。

延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。

天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。

未明开著九重关，金画黄龙五色幡。

直到银台排仗合，圣人三殿对西番。

少年天子重边功，亲到凌烟画阁中。

教觅勋臣写图本，长将殿里作屏风。

丹凤楼门把火开，五云金辂下天来。

阶前走马人宣尉，天子南郊一宿回。

楼前立仗看宣赦，万岁声长拜舞齐。

日照彩盘高百尺，飞仙争上取金鸡。

集贤殿里图书满，点勘头边御印同。

真迹进来依数字，别收锁在玉函中。

秘殿清斋刻漏长，紫微宫女夜焚香。

拜陵日近公卿发，卤簿分头入太常。

新调白马怕鞭声，供奉骑来绕殿行。

为报诸王侵早入，隔门催进打球名。

对御难争第一筹，殿前不打背身球。

内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。

新衫一样殿头黄，银带排方獭尾长。

总把玉鞭骑御马，绿鬃红额麝香香。

罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。

每遍舞时分两向，太平万岁字当中。

鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过。

如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。

殿前明日中和节，连夜琼林散舞衣。

传报所司分蜡烛，监开金锁放人归。

五更三点索金车，尽放宫人出看花。

仗下一时催立马，殿头先报内园家。

城东北面望云楼，半下珠帘半上钩。

骑马行人长远过，恐防天子在楼头。

射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。

临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。

新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。

天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。

内鹰笼脱解红绦，斗胜争飞出手高。

直上碧云还却下，一双金爪掬花毛。

竞渡船头掉采旗，两边溅水湿罗衣。

池东争向池西岸，先到先书上字归。

灯前飞入玉阶虫，未卧常闻半夜钟。

看著中元斋日到，自盘金线绣真容。

红灯睡里唤春云，云上三更直宿分。

金砌雨来行步滑，两人抬起隐花裙。

一时起立吹箫管，得宠人来满殿迎。

整顿衣裳皆著却，舞头当拍第三声。

琵琶先抹六么头，小管丁宁侧调愁。

半夜美人双唱起，一声声出凤凰楼。

春池日暖少风波，花里牵船水上歌。

遥索剑南新样锦，东宫先钓得鱼多。

十三初学擘箜篌，弟子名中被点留。

昨日教坊新进入，并房宫女与梳头。

红蛮杆拨贴胸前，移坐当头近御筵。

用力独弹金殿响，凤凰飞下四条弦。

春风吹雨洒旗竿，得出深宫不怕寒。

夸道自家能走马，团中横过觅人看。

粟金腰带象牙锥，散插红翎玉突枝。

旋猎一边还引马，归来鸡兔绕鞍垂。

云驳花骢各试行，一般毛色一般缨。

殿前来往重骑过，欲得君王别赐名。

每夜停灯熨御衣，银熏笼底火霏霏。

遥听帐里君王觉，上直钟声始得归。

因吃樱桃病放归，三年著破旧罗衣。

内中人识从来去，结得金花上贵妃。

欲迎天子看花去，下得金阶却悔行。

恐见失恩人旧院，回来忆著五弦声。

往来旧院不堪修，近敕宣徽别起楼。

闻有美人新进入，六宫未见一时愁。