亲子游记 | 禅意小镇——无锡灵山拈花湾

        带娃去旅行的意义不在于她去过多少地方，记住多少风景。而在于能让孩子轻松快乐、吃好、玩好，休息好的同时，能够亲近大自然，感受大自然的美好。

        无锡的灵山小镇•拈花湾，就是这样一个纯粹的地方，能让孩子和大人身心放心，让心灵回归自然与宁静。

        这里是国内首创的禅意主题小镇。灵山小镇·拈花湾通过建设集旅游、观光、住宿、美食、度假、体验于一体的旅游度假综合体，首创国内以禅意文化为主题的特色小镇。 

        “拈花湾”的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事——拈花一笑，同时也缘于它所在的地块形似五叶莲花的神奇山水。

        小镇整体建筑风格参考了日本奈良的风格，又融入了中国江南小镇特有的水系，打造出一种独有的建筑风格。

Day 1 ：拈花客栈——香月花街——妙音台—— 拈花广场——半山衔日—— 五灯湖

        我们一行五人，三大两小，我和妹妹带着各自的孩子加上老妈。 9：00开车从苏州出发，到达景区11：30左右。

        到达景区把车停在停车场以后，第一件事就是去办理入住以及购买景区门票， 网上预订只是房型预订，具体住哪，需要到景区后，根据实际入住情况在前台确定。

        拈花湾有20多家禅意主题客栈：一花一世界、吃茶去、棒喝、一池荷叶、半窗疏影、门前一棵松、萤火小墅、芦花宿、百尺竿、云半间、一轮明月、无门关、无尘。

      客栈的主体建筑，都遵守着拈花湾的禅意主题，运用竹、木、稻草、青砖等元素，一砖一木、一瓦一石都是精心打造，配合庭院所植的绿竹、花木、叠山理水， 处处隐喻东方美学的质朴。

        可以根据自身需求选择入住的房型，然后随心感受无处不在的禅意。 选好客栈后，会给到一张入住卡，不是房卡哦。房卡需要到具体客栈后换领。

        办理好入住，进入景区，由观光车送我们至指定客栈。服务小哥的态度非常好，会主动帮忙拎行李，提醒乘车安全。

        我们选的这家叫“百尺竿”，寓意“百尺竿头更近一步”。

      客栈成四合院之形，整个客栈上下两层，约10来间客房。小院内外的景色都特别的别致。

我们的房间——家庭房

客栈门外的小弥佛石像

      每家客栈有一名管家，负责客栈的各项事务，可以记下号码，有事直接咨询。厅堂里小黑板上写有活动指引，大概了解一下。

      栖居拈花客栈，体验的不仅仅是禅意住宿，更是一段禅意生活的邂逅。

Tips

      入住时间：15：00以后，离店时间：中午12:00以前。

      因为退房时间最迟是12点，客房清理打扫需要时间，所以不会到了就能入住。如果来得早，可以将行李让管家保管，就可以先出去转转或者去寻觅美食。

      出了客栈，右手边便是香月花街，街上饮食类的小店很多，都非常有情调，我们选这家叫拈花锡食，主营无锡名小吃，非常适合孩子们吃，午餐就在这解决了。

      蟹黄小笼包和普通小笼包各来点，味道各有千秋。

      又另外点了乌米团、百合汤、芋艿汤、糯米圆子羹、酱排骨，味道都非常不错，老少皆宜。我最喜欢吃糯米圆子羹。

      吃完无锡小吃，继续沿着香月花街逛。整个小镇都是由香月花街的路贯穿着，街道两旁都全是仿古建筑，每家商铺装修的都非常有禅意或艺术气息。

      商铺的类型有品茶、禅乐馆、饮食、禅意服饰……

      每个小店门口都摆放新着漂亮的花，还设制一些禅意风格的小景致，生机勃勃，非常好看。不禁赞叹，拈花湾真是一步一景。

      除了花以外，还有随处可见的双手合十的小沙弥，配合整个小镇循环播放的禅乐背景，整个人都放松下来了。

      宝妈们想象下，在这么美的街道上，牵着娃，走走停停，吃吃逛逛，还是很惬意的。

      继续往前走，伴随着婉转的山涧鸟鸣，伴随着远处潺潺的细水涓流声，木屋、石像，深藏在高高低低的树林里，“曲径通幽处，禅房花木深”的诗意跃然眼前。

      一山一水、一草一木、一石一叶，佛音、竹子、沙弥，无处不是禅意。

      修行的人打坐而立，四周水雾袅绕，仿佛人间仙境。

      夜幕低垂、华灯初上时，“香月花街”就被一盏盏拈花湾特色禅意小灯点亮，一个比白天更加清丽的小镇掀开了面纱。想比于白天的拈花湾，拈花湾的夜景别有一番意境。

      伴着夜幕降临，一场盛大的灯光秀也随之拉开帷幕，拈花湾里有三大表演项目值得一看：拈花塔开灯仪式、半山衔日灯光秀、、五灯湖喷泉秀。

      最高潮的部分就是当灯塔一层一层的亮起，当灯塔完全点亮的时候，仿佛是一座大型的琉璃塔，晶莹剔透。

Tips

    观赏地点：拈花广场

    每半小时一场，一场时间也很短，大约6分多钟。晚上7-8点时的人最多，可以错开高峰期观看。

      通过湖面吹出的水幕当作幕布，在其上投影，巨幅画面十分震撼。

Tips

观赏地点：半山衔日广场

      五灯湖的喷泉表演，是孩子们最喜欢的节目，孩子们被荷花灯里翩翩起舞的仙子深深吸引，说她简直太美了，并给她起个名字叫“荷花仙女”。

Tips

      演出时间：19:30-21:00（具体时间以景区现场执行为准），早点去可以占个视野好的位置。

    夜晚再逛香月花街，别有一番风情。街道两边的小吃店也个个火爆。

      梵天花海的夜色，远远就能望到，那个灯球好似落入人间的月亮，璀璨、唯美……

      观看完了所有的表演，差不多晚上九点，顺便安利下，小镇的一切活动都在9点结束。于是，我们就回客栈休息，为第二天的行程养精蓄锐。

Day 2 ：拈花湖——禅修活动——亲子体验——返程

      客栈提供免费的早餐，品种还算可以，比较清淡，合我味口。

      豆腐脑也不错，用大木桶装着，掀开小木盖，舀上一勺，依自己的口味撒上调料，味道美极了……

      吃过早餐，就开始我们这一天的行程。第一站来到拈花湖做摇撸船。

      伴随着船上播放的禅乐，欣赏着美轮美奂的湖光景色，一切烦恼都烟消云散了。

      “独行鸥鹭之群，共集鸡豚之社。半山衔日，落帆影于楼中；万壑留风，过樵声于枕上。蓬茅不翦，畚锸自随。遥开白板之屏，缓扣鸟犍之角。”宋代孙觌文中此处风景依存，境界更深远。

      “天宇澄明，白云悠悠，清清风徐徐”好好享受这片刻的惬意吧。

   

    上岸后随意逛逛，拍几张照片，便坐船反程。

Tips

摇橹船价格

单程： 30元/人，儿童（14米以下）15元/人

双程： 50元/人，儿童（14米以下）25元/人

运营时间：9:30-17:30（如遇天气情况恶劣，以实际公告为准）

      我们直接买的双程船票，一去一反用了60分钟时间。

      一味禅花开漫山，轻轻摇曳，时光静好，幸福满满。梵天花海以春秋两季最为繁盛，以波斯菊、硫华菊为主。

      小镇还举行抄经、禅食活动，让人们切身体会禅文化，加深对“禅”的领悟。以拈花湾的山水禅境和唐风宋韵的景观建筑为载体，展示抄经、打坐、托钵、经行等禅者生活方式。

      拈花福点，将禅意和祝福用心雕琢在手中小小的点心间，品茗论茶，闻香识味。若有兴趣，不妨停下来跟随店主学习一下吧！

      亲子互动体验，有萌宝趣味闯关、魔力泡泡秀、彩塑泥玩、画脸谱、带娃学做茶艺师等。可以让孩子自行选择自己喜欢的活动。

      “茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”。禅意十足的灵山小镇·拈花湾，从心理上满足了人们对生活意境的追求。

      拈花湾有一句宣传语——好好生活。朴实的四个字，却倒出当下人们心灵上最迫切的追求。好好生活，并不是荣华富贵，而是一种淡泊宁静、回归本质的生活。

生活苦吗？累吗？苦的是人们的欲望过多，以至于累及自身的身心；望每一个人都能看淡一切，好好生活。

Tips

      12：00记得办理退房，退房以后可以把行李寄存在客栈管家那里，去吃午餐，吃完午餐可以继续再逛逛。

      想离开的时候，客栈的管家会帮你联系观光车送你到景区门口。

写作特训营026爽子 第6次作业

1有关禅意的诗句

在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：

1题义公禅房

唐·孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

2过感化寺昙兴上人山院

唐·王维

暮持筇竹杖，相待虎溪头。

催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。

夜坐空林寂，松风直似秋。

3夏日过青龙寺谒操禅师

唐·王维

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪销炎热，能生大地风。

4青龙山昙壁上人兄院集

唐·王昌龄

本来清净所，竹树引幽阴。

檐外含山翠，人间出世心。

5题破山寺后禅院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

6题东林白莲

唐·齐己

大士生兜率，空池满白莲。

秋风明月下，斋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。

谁知不染性，一片好心田。

7慈恩寺偶题

唐·郑谷

往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。

故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。

吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

8石潭即事

明·李贽

十卷楞严万古心，春风是处有知音。

即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9法海寺访仁公

清·郑板桥

树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。

不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

2描写“禅意”的诗句有哪些

溪花与禅意，相对亦忘言。寻南溪常道士》——唐代诗人 刘长卿

禅意渺何著，啾啾阶下蛩。《道吾山》——清代诗人 谭嗣同

知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。《忆故山赠司空曙》——唐代诗人 李端

禅意归心急，山深定易安。《送赞律师归嵩山（一作无可诗）》——唐代诗人清 江

禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。《蛇山》——宋代诗人 仇远

词语出处：

出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗："溪花与禅意，相对亦忘言。"

诗人简介：

刘长卿（约726 - 约786），字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，一般认为生于公元709-725年间，逝于786-790年年间。刘长卿工于诗，长于五言，自称"五言长城"。《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材 。

评价影响：

《中国历代人名大辞典》：（刘长卿）工诗，长于五言，自称"五言长城"。

《唐诗大辞典修订本》：刘长卿年辈与杜甫相若，早年工诗，然以诗名家，则在肃、代以后。与钱起并称钱刘，为大历诗风之主要代表。平生致力于近体，尤工五律，自称"五言长城"，时人许之。诗中多身世之叹，于国计民瘼，亦时有涉及。其诗词旨朗隽，情韵相生。故方回云："长卿诗细淡而不显焕，观者当缓缓味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方东树云："文房诗多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣。"（《昭昧詹言》卷一八）唐人评长卿诗，尚多微辞。如高仲武云："（刘）诗体虽不新奇，甚能链饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。"（《中兴间气集》）其后则评价日高。陈绎曾至谓："刘长卿最得骚人之兴，专主情景。"（《唐音癸签》卷七引《吟谱》）王士禛则云："七律宜读王右丞、李东川。尤宜熟玩刘文房诸作。"（见何世璂《然镫记闻》）。

3有禅意的好句子

1失去的东西，有必要去追讨吗？

佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

2生活太累，如何轻松？

佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。

3昨天与今天，我们该如何把握？

佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。

4如何对自己，对他人？

佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

5您如何诠释礼貌？

佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

4佛教中有禅意的诗句,话语

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘

我领悟不透，是什么意思？

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

5带有禅意的诗词有哪些

1 嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》陈衡恪

释义：所悲者，留己一人苟活于世，“如何同生不同死”，问得痴绝。

2 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》梁羽生

释义：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

3 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词》刘禹锡

释义：不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

4 酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》范仲淹

释义：只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

5 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》李商隐

释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

6 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》蜀顾夐

释义：人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

7 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——《花月痕》佚名

释义：而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。 而越是美好的梦却是越容易醒来。

8 今夕何夕，见此邂逅。——《国风·唐风·绸缪》无名氏

释义：今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。

9 多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》张泌

释义：只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。

10 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——《摸鱼儿》辛弃疾

释义：纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？

嗟余只影系人间，如何同生不同死。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。释义：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。

酒入愁肠，化作相思泪。

6关于描述正道和无尘的禅意诗句

五言禅诗

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。

饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。

心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。

旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。

黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。

晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。

枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。

碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。

烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。

萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。

兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！

泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？

7有关禅意的诗句

在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。

有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：1题义公禅房唐·孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。

2过感化寺昙兴上人山院唐·王维暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。

3夏日过青龙寺谒操禅师唐·王维龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。

4青龙山昙壁上人兄院集唐·王昌龄本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。

5题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

6题东林白莲唐·齐己大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。

7慈恩寺偶题唐·郑谷往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

8石潭即事明·李贽十卷楞严万古心，春风是处有知音。即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9法海寺访仁公清·郑板桥树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

8莲花带着禅意的句子

1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。

3、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。

4、莲，在雨色朦朦时节，让那圆圆满满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。

1、我不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟。仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。

2、谁说，读懂过莲的傲骨？在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。

3、在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。

来源:海外网

俯瞰拈花湾景区 资料

拈花湾璀璨夜景 资料

走进江苏无锡，在云水相接的太湖之滨，有一处心灵度假目的地——拈花湾。禅，是拈花湾的核心文化，这禅，不是苦行禅，而是生活禅。置身此地，放松身体，放空心灵，享受简单、 健康 、快乐的东方度假生活。

清雅画卷

“湖不深而辽阔，山不高而清秀”，太湖烟波浩渺，气势磅礴，湖岸线曲折蜿蜒，大小水湾串连套合，山重水复与缥缈浩瀚相得益彰，构成一幅幅天然山水画。古时，文人雅士对太湖有着浓厚的审美情结。而今，太湖成为游客钟爱的 旅游 胜地。

深秋时节，我从无锡硕放机场驱车一小时，沿崎岖的湖岸线前往太湖的西北方向，靠山面湖、毗邻灵山胜境的拈花湾景区跃入眼前。据介绍，拈花湾的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花、迦叶微笑的经典故事，同时也缘于它所在的山水形似五叶莲花。当地友人告诉我：“至此处，就放下工作中的紧张和烦恼吧，静心体验一山一水、一草一木、一门一窗、一杯一盏，殊不知在哪个瞬间，你就悟出了禅意。”

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。快瞧，明艳的秋日阳光洒向望不到尽头的梵天花海。格桑花、硫华菊、向日葵……花开漫山，随风摇曳。身着汉服的游人徜徉在花海中，临风舞霓裳，舒袖藏暗香。

拈花湾因太湖水，才更加有了灵气。云树帆影生态湿地连接着西太湖与拈花湾，形成天然的景致过渡，花鸟虫鸣，流水潺潺，草木幽异。有人说，湿地没什么可看的特别景色。殊不知，湿地可贵之处是它呈现出大自然本真的样子。我认为，走进湿地不仅仅是赏景，更重要的是感知。一橹、一篙、一扁舟，乐哉悠哉，闲然自得。水流花开，清风徐徐，岁月静好，于闲心中体悟禅意的清新。

唐风古韵

远处，一座别致的塔，跃入眼帘。那造型不同于我平日在寺庙中见到的形制。不少到过拈花湾的游客以为这是日式风格。其实不然，这座拈花塔是纯正十足的中国风，为唐代木结构楼阁式，尽显唐风的古朴典雅。

漫步在拈花湾小镇的街巷，身旁不时走过身着唐衫半臂的姑娘，仿佛是从唐代仕女图中走出来的。一幢幢米色白色的木屋上覆盖着青瓦，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，显得简约庄重。中国现存较完好的唐代木结构建筑屈指可数，而拈花湾大规模再现了唐代市镇的古风古韵，确实难得。

小镇都是仿唐建筑，不但可观赏，更吸引人的是大部分可供游客居住。27家主题客栈每一家都有一个禅意主题，这也成为拈花湾吸引游客的重要原因。“吃茶去、一池荷叶、草鞋山庐、坐看云起、方寸间……”这些颇具意蕴的客栈名字或源于禅宗公案，或禅诗。禅居拈花客栈，体验的不仅是住宿，更是与一段禅意生活的邂逅。白天，清新如画，一派诗意；傍晚，落日斜阳，一幅画卷。客栈营造出轻松惬意的氛围，传达着生活的极简美学。

“平常居”的庭院由竹篱笆、少量绿植、白砂、青苔构成，是禅意枯山水风格。某个不经意的转角藏着盘膝而坐的小沙弥雕塑，曲径通幽处安置了形态各异的石灯笼和翩然舞动的芦苇。庭院的廊道是盛唐时期的风格。止住脚步，眼前一方庭院山水，容千山万水景象，简约无尽，禅意萌生。

在生态湿地中掩映而落的“云水间”，是基于太湖传统渔港文化而建，甲板、船桨、缆绳、油灯、渔网、鱼篓等物品，都成为独特的装饰和宜居宜用的生活元素。落脚云水间，返璞归真，尽情体会东方禅意的静谧安宁。

禅意体验

我自拈花笑，清风徐徐来。从客栈出来，走在小镇的香月花街，两旁分布着茶道、花道、香道、禅修会馆、文创产品店铺和特色体验工坊，不知不觉间，我的脚步便慢了下来。

拈花湾的禅意是生活禅，让生活回归本质，简单而轻松。小镇里提供多种禅意体验。比如抄经，闻禅乐、聆鸟语、抚微风，于自然之中书写一篇佛经，修身净心，自我沉淀，笔起笔落间，享受那一刻的法喜安然。花道，一种古朴的美学主张，去繁从简，用最简单的方式创造意境，让心灵走进一个感受自然与生命变化的平和境界。烹茶饮茶是一种生活的艺术，更是一种以茶修身的生活方式，茶承禅义，禅存茶中，用一颗清净心，品悟茶之香、禅之深，达到禅茶一味、明心见性的人生境界。

夜幕降临，禅乐飘绕，铃铎妙音，拈花塔逐层亮起，更增意境。一场禅文化主题夜间演艺《禅行》在拈花湖、五灯湖、拈花塔等多处上演。不同于传统的剧场式演出，《禅行》没有固定的舞台和座位，融观赏、互动、体验、巡游于一体，观众在小镇漫步间就可置身其中，感受禅修仪式与禅意表演。流水之上，是流淌的音乐；音乐之中，是流淌的光；光线之后，是流淌的风情。一派华美端庄、优雅大方的盛唐气象落于五灯湖上，光影变化，光落入水，五朵大型水莲花在白莲花周围次第绽放，喷泉伴着空灵舒雅的旋律，变幻无穷，令观众久久沉浸其中。

《 人民日报海外版 》（ 2020年11月06日 第 12 版）

1有关禅意的诗句

在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：

1题义公禅房

唐·孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

2过感化寺昙兴上人山院

唐·王维

暮持筇竹杖，相待虎溪头。

催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。

夜坐空林寂，松风直似秋。

3夏日过青龙寺谒操禅师

唐·王维

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪销炎热，能生大地风。

4青龙山昙壁上人兄院集

唐·王昌龄

本来清净所，竹树引幽阴。

檐外含山翠，人间出世心。

5题破山寺后禅院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

6题东林白莲

唐·齐己

大士生兜率，空池满白莲。

秋风明月下，斋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。

谁知不染性，一片好心田。

7慈恩寺偶题

唐·郑谷

往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。

故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。

吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

8石潭即事

明·李贽

十卷楞严万古心，春风是处有知音。

即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9法海寺访仁公

清·郑板桥

树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。

不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

2描写“禅意”的诗句有哪些

溪花与禅意，相对亦忘言。寻南溪常道士》——唐代诗人 刘长卿

禅意渺何著，啾啾阶下蛩。《道吾山》——清代诗人 谭嗣同

知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。《忆故山赠司空曙》——唐代诗人 李端

禅意归心急，山深定易安。《送赞律师归嵩山（一作无可诗）》——唐代诗人清 江

禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。《蛇山》——宋代诗人 仇远

词语出处：

出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗："溪花与禅意，相对亦忘言。"

诗人简介：

刘长卿（约726 - 约786），字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，一般认为生于公元709-725年间，逝于786-790年年间。刘长卿工于诗，长于五言，自称"五言长城"。《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材 。

评价影响：

《中国历代人名大辞典》：（刘长卿）工诗，长于五言，自称"五言长城"。

《唐诗大辞典修订本》：刘长卿年辈与杜甫相若，早年工诗，然以诗名家，则在肃、代以后。与钱起并称钱刘，为大历诗风之主要代表。平生致力于近体，尤工五律，自称"五言长城"，时人许之。诗中多身世之叹，于国计民瘼，亦时有涉及。其诗词旨朗隽，情韵相生。故方回云："长卿诗细淡而不显焕，观者当缓缓味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方东树云："文房诗多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣。"（《昭昧詹言》卷一八）唐人评长卿诗，尚多微辞。如高仲武云："（刘）诗体虽不新奇，甚能链饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。"（《中兴间气集》）其后则评价日高。陈绎曾至谓："刘长卿最得骚人之兴，专主情景。"（《唐音癸签》卷七引《吟谱》）王士禛则云："七律宜读王右丞、李东川。尤宜熟玩刘文房诸作。"（见何世璂《然镫记闻》）。

3求有点佛、禅意的现当代情诗

找了6首，虽未言佛，但空灵悠远，颇具禅意，且均为一时名家，希望楼主会喜欢。

1，向天笑<&lt；倒流的时光>&gt；当你老了 当你老了，亲爱的 我对你的思念也老了，跑不动了 坐在曾开满荷花的湖边 让它沿着我们过去的足迹踽踽独行 当你老了，亲爱的 一事无成的我不敢前来探望你 只能等到中秋，在几十年前的圆月下 再挽着你依旧秀丽的影子散散步 当你老了，亲爱的 我会守

2，向天笑<&lt；远方的思念>&gt；到远方去想念身边的人 一 带着你的体香，来到远方 漫步在青青的草原上 感觉离天很近 抬头就是天堂 低下头来，我看见一根草 支撑起一座美丽的殿堂 供奉着若隐若现的神灵 让自己点燃，像一炷烛光 二 草叶与草叶之间，表面独立 在看不见的地方，永远纠缠在

3， 曹葆华<&lt；她这一点头>&gt； 她这一点头， 是一杯蔷薇酒； 倾进了我的咽喉， 散一阵凉风的清幽； 我细玩滋味，意态悠悠， 像湖上青鱼在雨后浮游。 她这一点头， 是一只象牙舟； 载去了我的烦愁， 转运来茉莉的芳秀； 我伫立台阶，情波荡流， 刹那间瞧见美丽的宇宙。

4，古月《痕》遄飞的秋风中 一袭薄薄的青衫 遮不住凭栏后 流吟的俳句 霜烟过 嶙峋的身影 况且是异乡 黄昏 临窗 细读鬓角的寂寞 泛起满眶的潮雨 拈花间 是瓣落的恋语 笔落时 是抒情的相思 如是缠绵 痕深 深成一沟不见底的 愁

5，当你老了 叶芝（爱尔兰） 当你老了，头白了，睡思昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或者真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸

6，戴望舒：撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长， 悠长 又寂寥的雨巷，我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘她是有 丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨， 哀怨又彷徨；

4描写心境淡然的禅意古诗

1、清风徐来，水波不兴。

2、明月松间照，清泉石上流。

3、采菊东篱下，悠然见南山。

4、心似双丝网，中有千千结。

5、问人间，情是何物。直叫生死相许。

6、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

7、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

8、醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。

9、真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。

10、他生莫做有情痴，人间无地着相思。

11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

12、因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。

13、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

14、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

15、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

5带有禅意的诗词有哪些

1 嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》陈衡恪

释义：所悲者，留己一人苟活于世，“如何同生不同死”，问得痴绝。

2 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》梁羽生

释义：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

3 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词》刘禹锡

释义：不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

4 酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》范仲淹

释义：只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

5 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》李商隐

释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

6 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》蜀顾夐

释义：人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

7 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——《花月痕》佚名

释义：而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。 而越是美好的梦却是越容易醒来。

8 今夕何夕，见此邂逅。——《国风·唐风·绸缪》无名氏

释义：今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。

9 多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》张泌

释义：只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。

10 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——《摸鱼儿》辛弃疾

释义：纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？

嗟余只影系人间，如何同生不同死。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。释义：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。

酒入愁肠，化作相思泪。

6读过哪些有禅意的诗词

1时时勤拂拭，莫使有尘埃

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师《修行偈颂》

神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。……

2行到水穷处，坐看云起时

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」是指登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？……

3若无闲事挂心头，便是人间好时节

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。——慧开禅师《颂平常心是道》

这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。……

4人生如逆旅，我亦是行人

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。…

5由爱故生忧，由爱故生怖

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

6问君何能尔？心远地自偏

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。…

7世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿一一

唐伯虎《桃花庵歌》节选

8佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头一一

吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子

字数限制，供参考。

1、佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

2、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

3、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

4、佛曰：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

5、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。今生的一次邂逅，定然孕育前世的回忆。万发缘生，皆系缘分！

　　在生活中体悟禅意，有了烦恼才有了觉醒，去承担命运的解脱清凉自在。心安，才是故乡，那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。下面是我搜索整理的禅意的语录85句,欢迎参考。

1、看过人生繁华，还是平淡最真。人生只有经历才会懂得，只有懂得才会去珍惜，人非圣人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，如果真的忘不了，就默默地珍藏在心底的最深处，藏到岁月的烟尘触及不到的地方。

2、人生百相，世态万千，生活中，有一种无言的爱，叫自爱。它，是一条静静的溪流，不需要别人懂得，是独自的流淌；它，是一曲曼妙的音乐，不需要刻意雕饰，是独自的聆听；它，是一朵清丽的闲花，不需要所谓的追逐，所谓的奢望，是独自的微笑，独自的世界。

3、人生至高的境界就是在纷繁中淡定心弦，心静时，过往的纠缠都可以搁置在一边晾晒，而你独享此刻宁静的光阴。人生本是一场愈行愈远的跋涉，走一段路，遇一些人，看一处风景，不计较得失荣辱，最后剩下的，就是一种淡然。

4、渐渐发现，人生是一场修行，边走边悟，且行且珍惜。童年的纯真，少年的懵懂，青年的志在千里，中年的海阔天空，都是人生必经的过程，如茶人生，次第前行。历经数次沸腾与翻滚，恰似人生跌宕起伏，留给世人的却是芳香四溢，做人亦如茶，不如将烦劳放下，学会对生活豁达。

5、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"——《荷泽神会禅师语录》

6、恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿，他也 许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意的，这种行为最危险， 因为这是直接放任自己去作恶。一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者 快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然价值规律的。一个人与文明格格 不入，自然无法好好生活。一个人产生恶念的时候，要告诉自己，这样做 对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化。恶念生，遁入魔门，谁 也救不了你了，你是在自焚。

7、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。慧藏经过了痛苦的内心斗争，才悟出了道。悟道以后仍时时警 惕习染再生，心性放纵，如同牧牛，一发现牛人草中，便猛力拉回。人的 修养也应如此，不是一朝悟道，便一劳永逸，而是要时刻警觉，防微杜 渐，才能保持修养的成果，不断进步。

8、每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

9、佛光是心光，眼虽不能见，心却能见。

10、所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。

11、中国几千年的基因传承，几千年的美德传递，时至今日，实 际上并没有发生变异，也没有产生断裂，它依然存活在我们每个人的 心灵深处，只不过因为这样那样的原因，它累了、倦了，暂时沉睡 了，一旦被召唤就会醒来。重要的是，谁去召唤？是否有人愿意自觉 承担起召唤的责任。

12、若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《菩萨戒本》

13、若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。

14、非见闻觉知，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所，不取诸法相，加是可得道。《阿陀耆婆经》

15、当岁月消磨了青春，时间融化了年华，磐石犹在，人何以堪！

16、不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。

17、总想着依赖别人，而自己却不肯努力，到头来必定什么也不能得到。

18、带着微笑的面孔最美，微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是——柔和忍辱衣。

19、能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。

20、禅宗不立文字，因为文字是语言的符号，思想是没有声音的语言，如果执著这些东西是实有，便被其缠缚、障碍，而发掘不出真理来。

21、有人说："所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称 心的工作，一位深爱你的爱人，一帮信赖的朋友。"拥有美好的东西，我 们应该感恩；如果没有这些，我们也应该感恩。这样，你就会一直处于幸 福之中。

22、人类的欲望，千万不要指望能够完全把它消除。我们能够做到的，就是 尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但 是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。

23、禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。

24、佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。

25、双手做好事是利益人群，做错事是害人不利己。

26、他人之良药，或为我等之毒药，只因自心烦恼千差，药亦千差，不识自 心不识药性，命难保矣。诸位习禅者，切莫忘记一句话头，什么是无？ 于此话头上，病是妄、药是妄，千差也是妄，话头也是妄，猛然发力冲 出此妄，出后又是何景象？什么是无！

27、住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。

28、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。"修行人，无事常带三分病"，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们："错了！"出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。

29、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的愉悦。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的愉悦。

30、佛教认为，宇宙万物流迁变动，永无休止。生与死都不是绝对的，生不会永生，死不会永死。旧的死去，新的又生，生死相续，永无穷尽，恰似沿着圆环转动。因此生不足喜，死不足惧，只求此心光明正大。

31、悲心施一人，功德如大地，为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施，众星虽有光，不如一月明。

32、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍和游戏而忙；中年时为感情和工作而忙；晚年时为养老和治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹和精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福和快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？

33、举手投足也要存一份善念 心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。

34、宽心、包容，是快乐的泉源。

35、当你倒霉时，你身上的阴性场态总是占主导，而阳性场态也是最弱之时，当阴远超于阳时，就会麻烦不断，祸不单行，此时遇见小人或撞见鬼都是常有的事。

36、只需静下心来什么都不用去想，放下所有的经验还有得失，全然地相应就够了，就这么简单！相信即天堂！

37、佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。

38、善行，能庄严人格，美化世间；念佛，能往生成佛。世善如外在化妆之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不过如化妆美容，表浅，外相，不自然，不真实；念佛，内心住有弥陀的生命，便从里向外焕发出弥陀生命的光辉，这是佛性的真生命。

39、初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

40、偶尔会暗生一种没来由的愁绪，虽然很淡，停留的时间也不 会太久，去有极强的冲击力，仿佛被一种无形的波涛推搡，我就是一 粒无助的海贝。此刻，我的眼前会呈现宁静孤寂的海滩，旷远无边的 苍穹，若隐若现的前世。在广袤的时空中，我们都是漂泊的旅人，内 心深处都暗藏着一支我们不知道的怀乡曲。

41、做人必须念念分明，处处提起正见。

42、发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、诸有为法才得自体，从此无间必灭归无，若此处生即此处灭，无容从此转至余方。（古印度）世亲《俱舍论》卷十三

44、思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航灯，灯不灭就不会 迷航，迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了，思想就会触礁，万劫不复 地沉没。

45、不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。

46、太多时候，因为太在乎一个人，太想留住一些美好的东西，太想抓住某种名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧，它消失得越快；太想得到的爱人越靠得近，他离得越远；太想拥有的成功，因为太急功近利，最后却是竹篮打水一场空。

47、夫在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱；事乱则人争不平，法乱则民怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。

48、如果人人发挥慈悲心，即可形成"一眼观时千眼观，一手动时千手动"的"千手千眼观世音菩萨"，并具足无量悲愿的`济世力量。

49、修行就是修正你的想念、行为。若是你的想法不对、看法不对、行为做得不对，就要改正，这就是"真修行"。—一耕云先生

50、父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女放心，他们才能安心。——《佛陀的格言》

51、在每个人成长的过程中，成功和挫折几乎都会交替出现，但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的关键，不在命运，而在于你能正视失败，敢于跨越人生的败点。

52、大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。大气之人能让自己的世界海阔天空，即便一时失意，终得大器晚成。该来的终究会来，该走的也一定会离开。凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。

53、有时沉默可以疗愈伤口，是最好的无言的解释。有时能够傻笑着把烦恼放下，也是一种解脱。有时有些话不要说，不说比说效果更好，有些事不要想，想多了一准儿会难过，绕进里面出不来。有时悲伤和绝望也是一笔无穷的财富，转变心念看空一切能自在。凡事有好多面，不管你看哪一面都能得到释然才是真的禅。

54、以从容的心态，微笑面对人生；以乐观的心态，感悟云起雨落；以随和的心境，静观花开花谢。用苦涩眼泪冲刷生活的酸楚，用时光沉淀情感的碎片！

55、恒唯法师：幸福也可以理解为是一种人生的意境，或者说是生活的领悟，有悲观失落，也有黯然神伤，当然更有美好时光，不管生活里邂逅什么酸甜苦辣，学会面对和相逢，好好活下去，泰然去接受，生活里有许多未知，更有许多无奈，这并不是生活的悲哀，可以理解为是生活的另外一种别开生面。

56、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

57、成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定。人生如同果树，在风雨中成长，在阳光下开花，繁花落尽，硕果累累。花季的烂漫，雨季的忧伤，随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。曾经看不惯，受不了的，如今不过淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。

58、常存爱意，与人为善：当我们给别人送花时，闻到花香的首先是自己；当我们向别人扔脏东西时，先弄脏手的也肯定是自己。如此，何不给人以温暖？当我们给予别人温暖时，自己得到的何尝不是一种深切的快意？所以，要努力做到：心底无私，常存爱意，与人为善。

59、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕：贪婪是许多灾祸的根源。

60、照顾好家庭，以慈心为本。

61、端正精诚，心里常念佛法。

62、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

63、如果您不给自己烦恼，别人也永远不可能给您烦恼。因为您自己的内心，您放不下。

64、其实，你最大的敌人不是别人，正是你脱缰野马般的"心"，出口是非不断的"嘴"。所以，人多时，请管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。多观察自己，少议论别人。一个懂得降伏自心、善待别人的人，必定有大福报。

65、亲情不可能陪伴你左右，爱情不可能代替一切，友情不可能随时出现，你需要历练到即使没有父母、爱人、朋友的帮助，你也能坦然走下去。有些风景是孤独一人去欣赏的，有些路也是孤独一人去行走的。孤独是人生的必然。

66、长大后才知道，童年时纯洁的心和天真的笑容是那么的自然！现在想拥有那份纯洁与天真是多么的困难！

67、曾经有人问我，人与人之间的最高境界是不是若即若离？其实，不一定需要若即若离，但一定得有空间。不论是什么关系，每个人都需要有自己的空间与自由。正如你自己希望畅快的呼吸，别人也一样。所以，人与人之间，最重要的是，把握好自己生活的尺度，为了自己，也为了别人。

68、虽然绝大多数人都渴求得到世人尊重，但从最起码的角度来讲，我们每个人对生命的尊重都是很缺乏的，不但不懂得尊重别人的生命，还不懂得尊重自己的生命。

69、一个修行人，他应该是法喜充满的、一切都能够化解的，应该是"心底无私天地宽"的。

70、佛教里一向是由智慧得正见，而不是由盲信而生信仰。

71、善在我们心中，佛在我们心中，命运就不会抛弃我们。

72、人生不是比赛，幸福和成功也不需要终点。

73、凡夫即佛，烦恼即菩提。

74、依般若波罗蜜多故。依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。——涤华禅师《心经注解》

75、面对生老病死学佛人如何用平常心用修行的心态去面对？不是说跳到半空中，远离世间的一切因缘，这不可能。佛陀也不是逃避因缘，而是怎样去了这个因缘，为此佛陀离开皇宫去寻找真理，寻找超越一切生死的本性，如实了义之后无论身体上如何显现，心都不会受影响，心里没有烦恼执着痛苦。

76、出口即错。人曰：说错即对。

77、本意天良是每一小我最公正的审讯官，你骗得了他人，却永远骗不了你自身的本意天良。

78、汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

79、广结众缘，就是不要去伤害任何一小我。

80、律者入戒威仪深经善义，遮受一切不净之物及不净因缘，亦遮四重，十三僧残，二不定法，三十舍堕，九十一堕，四悔过法，众多学法。

81、禅诗·《白云与我最相知》：白云与我最相知，我住山时它亦随，清早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。——湛然圆成

82、修行之道就是寻求通往最终的道路，而悟出最终的真理有两种形式，一种是在极大痛苦之中顿悟；另一种则是在愉快中体会出生命的意义。

83、给予快乐叫做慈，替对方解决痛苦叫做悲。将心比心、身同感受叫大慈爱，不分亲属、敌人同样看待的帮助叫大悲。

84、沈家白。既然错过，那么就别再相见。

85、一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能容多少，成就就有多少。咱们一起把内心中的局限修正过来，达到无量，无限，圆满无碍的境界。