论语中第一篇学而的背后小故事？

学而时习之不亦说乎”这句耳熟能详的句子出自《论语·学而篇》。作为《论语》全书的开篇，第一章第一句讲的便是学习的重要性，这或许也是孔子的弟子们对老师的第一印象。

孔子一生最大的乐趣便是在于学习和教学。纵观《论语》，关于孔子好学的章句俯仰皆是。比如《为政篇》里提到的“吾十有五而志于学”；《公冶长篇》里提到的“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”；《述而篇》里提到的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”等等。

即使学识渊博如孔子，他却也从不认为自己是“生而知之”的天才，他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”世上没有生下来就什么都懂的人，只有孜孜不倦地学习与研究才会懂得那么多的道理的。于是有学者认为，《学而》篇作为《论语》诸篇之首，便是要强调“学习”是根本，可谓用心良苦。

关于“学而时习之不亦说乎”的理解，最普遍的一种解读是：学习并时常复习，不是很快乐吗？可是对于现在的学生们来说，面对书山题海、无休止的各种补课，这真的是一件快乐的事情么？答案恐怕是否定的。为什么会这样？我想这应该是学习的态度出了问题。

“学而时习之”关键在于主动，是我要学习，而非你来学习。正如《周易·蒙卦》卦辞所述：匪我求童蒙,童蒙求我。不是老师求学生来学习，是学生主动找老师学习，这才是学习的态度。而现在恰恰相反，试想，如果没有老师和家长的约束，没有升学就业的压力，有几个孩子能够做到因好学而主动学习？孔子说，有忠信如他未有好学如他。现代孩子们对知识的渴望恐怕远不及古人。

观今宜鉴古，我们来讲一则古人勤奋好学的故事，以期共勉。

欧阳修是宋代的政治家、文学家。他一生读了许多古圣先贤的名篇，其中尤其钟情于唐朝散文大家韩愈的文章。据说在欧阳修未成名时，有一次，他在废书箱礼找到几份韩愈的遗稿，从此废寝忘食，刻苦勤勉，并且发誓赶上韩愈。

欧阳修塑像

经过锲而不舍的努力，欧阳修不但习得了韩愈的优点，并且通过自己的认真创作与提倡，让唐朝以来的古文运动得以在宋代开花结果，建立了平易流畅、切中实用的文章风格。

欧阳修虽是一代文宗，但是在作文时，仍虚心向人讨教，从不骄傲自恃。有一次，欧阳修与谢希深、尹师鲁三人各写了一篇题材相同的文章。结果，谢文约七百字、欧文五百字、尹文只有三百八十多字，结构严密，叙议完备，语言精炼。欧阳修拜读后，甘拜下风。晚饭后，他便提了酒亲自到尹家拜访与请

《子路见孔子》选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”。孔子的谈话善于运用比喻说理，强调了学习的重要意义。由此可想到与《为学》中的人之为学有难易乎？为之，则难者亦易矣。与此观点一致。

原文

子路见孔子，孔子问曰：“何好？”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎”子路拜曰：“敬而受教。”

译文

子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错，迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。”