1987年农历2月14……

　　公历：1987年3月13日星期五双鱼座

　　农历：兔(丁卯)年 二月 十四日

　　干支：丁卯 癸卯 辛酉 查看八字时辰(23-1点)戊子(1-3点)己丑(3-5点)庚寅(5-7点)辛卯(7-9点)壬辰(9-11点)癸巳(11-13点)甲午(13-15点)乙未(15-17点)丙申(17-19点)丁酉(19-21点)戊戌(21-23点)己亥

　　节气：

　　生诞：

　　二十八宿：奎

　　甲子纳音：石榴木

　　距今：6967天

　　骨重为 37 钱。 称骨歌曰：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来得明时去不明。

　　命理

　　生年地支：卯年生

　　五行：卯属木

　　五常：木属仁

　　吉祥方位：东、东南及南方

　　吉祥颜色：红，粉红、紫，蓝，忌深啡、深黄及白色。

　　幸运数字：三、四、九，凶数为一、七、八。

　　幸运花：兔子花、玉簪花、网纹草

　　优点

　　心思细密，个性温柔体贴体谅别人。有语言天才与犀利的口才，颇受人欢迎。个性善变，相当保守，头脑冷静。喜爱平稳无波的爱情生活。善交际为人和气，话题丰富谈笑风生，风度翩翩，处事谨慎。厌恶与人争执，带有能化敌为友的柔和气质。豪放有胆，作风一但显露出来就变得勇敢果决。无论男女都是主张家庭至上。肖兔者很讲究美观，家庭布置和陈设都很优雅生性好客，礼貌周到富同情心，乐於助人。 属兔的人似乎都是心肠善良慈悲的，工作绩效都是卓越的，平时不很坚持自已之主张。他们绝不会轻易动怒，因为他们心地仁厚。

　　缺点

　　有博爱及众的倾向及大众情人时心态，易生 感情纠纷。缺乏思虑决断力，常因多情失败。表面好好先生且凡事唯唯是诺，然而内心却 相当顽固。大都不甘生活过於单调乏味，会不断制造生活情趣，但对事物不善深入钻研。凡事过於谨慎不愿向人吐露心事，具有逃避现实的倾向，过於保守而失去机会。女性多愁善，温柔纤弱以上各项缺点经修持是可以克服的。

　　近年运程

　　★2006狗年运程

　　★2005鸡年运程

　　★2004猴年运程

　　流年运势

　　生肖属兔者，今年的流年运势甚为平平淡淡，除非眼光独到且付出比常人更多的努力，否则难有突破和成功。也可以考虑在自身的签名、服饰、环境中化解，或者从自己的生活、工作方式中调整。

　　各年的详细运程

　　性格

　　性格纤细敏锐、天生脾气好。热爱团体生活，处事待人皆礼貌周到，是典型的人见人爱者。唯一缺点是存在着较强的嫉妒心，很容易被情感冲昏了头。

　　详细性格和命运

　　事业

　　虽然创意颇多，但从运程上讲，今年难在事业上求得大发展。对工作和生意，必须奉公守法，按部就班。不宜投资房地产业和股票。

　　爱情

　　在爱情方面，感情似乎非常的脆弱，容易出现裂痕。初交情侣要带眼识人，不要误交损友，以免情色遭骗。夫妻之间要防止出现第三者，保持健康的性生活。

　　大吉婚配： 羊(未)、猪(亥)、狗(戌)

　　忌婚配： 鼠(子)、马(午)、龙(辰)、鸡(酉)

　　财运

　　财运一般，若是能延续去年的收支情况，为上选之策。不要误信外人的花招，顺应行市的规律，稳步发展。同时也谨慎地对待借贷，稍有粗心会因财务惹祸。

　　健康

　　今年的健康情况不很理想， 小毛病应尽早处理。除了注意内脏肠胃的保养，也必须注意交通安全以免血光之灾。

　　造字因缘

　　卯年生即属兔，据说兔子也在卯时(清晨五时至七时)返穴休息，依据动物奇观记载：狡兔三窟，白天兔子吃草很重视情报，时常在长颈鹿下吃草，当长颈鹿看虎豹来时就跑，而兔子也就藏起来，所以兔子从来没有被虎豹吃掉的记录，除非情报判断错误，在躲进入穴时发现会被捉到，所以冤枉的『冤』没有穴的，您说冤枉不冤枉？

嫁人，三观比五官更重要

“你认为遇到对的人，是一种什么样的感觉呢？”

“那大概不是相遇，而是重逢吧！”

单身的人，总是说我在等那个对的人；恋爱的人，也总会问他是不是对的人。

似乎，我们终其一生，就是在找一个对的人共度余生。

那么，对的人，到底是什么样的人呢？也许下面几个故事能给你一些启发。

1

有位听友前两天跟我分享了她的故事。她今年23岁，在读研一，她的导师今年35岁，离异。

老师虽然离婚，但是他的条件在同龄人中依然显得非常亮眼，本身人长得英俊潇洒，高学历、高收入，社会地位也高，而且性格风趣幽默，对人温和有礼。

她刚上研究生的时候就对这位英俊的老师一见钟情，并对老师展开了热烈的追求。

男未婚，女未嫁，老师也很喜欢她的热情可爱，于是两个人迅速坠入爱河。

她一心一意崇拜着自己的老师，却在逐渐相处的过程中，发现老师很多地方都和自己的观念不一样。

▷ 她以为恋爱中的两个人就该卿卿我我，像连体婴儿一样黏在一起。

可老师却觉得相爱不一定要朝朝暮暮，常常忙起工作来废寝忘食，直接住在办公室里，电话也都是关机状态。

▷ 老师喜欢旅行，热爱冒险，可她却喜欢安安稳稳的平凡。

▷ 她说希望自己有一个盛大的婚礼。可老师却说，现在结婚还早，婚姻是爱情的坟墓。

▷ 她想变成一棵扎根泥土的大树，脚踏实地，风轻云淡。

可老师却丝毫没有扎根的意思，永远像个没玩够的小孩，在花花绿绿的世界里流连忘返。

她问我，我和他在一起会幸福吗？

我说，如果一开始就感到失望，就不要奢求和他结了婚一切就会变好。

他们两个人的三观差异很大，在一起总会有一个人会受委屈。

委屈多了，就把爱情淹没了。

2

电视剧《我们俩的婚姻》中，李亚鹏饰演的秦岩是一个典型的大男子主义者，而苗圃饰演的夏小宁是一个性格直率、做事冲动的人。

他们相识于**院，偶像剧般的邂逅，两个人走到了一起。

结婚之后，两人最大的问题来自婆媳关系。

从小在单亲家庭长大的秦岩，一直对母亲有着非常大的依赖，所以每次吵架，他从来都是和母亲站在一起。

夏小宁是爱秦岩的，所以她接受了婆婆所有的责怪，也努力讨好秦岩，她一直努力改变自己，希望能让丈夫满意。

但当观念不一致的时候，幸福的爱情不是只靠努力就能够维持的。

秦岩要求夏小宁和婆婆同住，可夏小宁并不愿意，秦岩就质问她：

“ 你就想撇开咱妈是吧？”

这还不止，婚后秦岩还和小宁的闺蜜上了床，小宁知道之后，秦岩不但没有道歉，反而躲起来不回家。

男主所做的一切，打心眼里觉得自己没错。

这样一个性格扭曲的人，如何能够经营好一个家庭？

爱情从来都没有错，错的是人。

**《阿飞正传》中，张国荣饰演的阿飞是一个彻头彻尾的浪子，他对张曼玉饰演的苏丽珍一见钟情，于是展开撩妹攻势。

单纯善良的苏丽珍没见过情场老手阿飞这样的男人，当然经不起撩，两个人很快谈起恋爱，上了床。

苏丽珍以为上了床的爱情就该步入婚姻殿堂了，可阿飞却只把这一切当成游戏。

所以当苏丽珍问他“什么时候娶自己”时，阿飞回答：我不会结婚的。

苏丽珍爱他的洒脱，但却没办法接受阿飞对爱情的观点，所以尽管很爱，尽管很痛，她还是选择了断舍离。

有一位哲人这样说，美满的婚姻是人生最大的幸福之一，不幸的婚姻无异于活着下地狱。

提起婚配相生相克表，大家都知道，有人问求十二生肖（五行）相生相克表，另外，还有人想问相生相克的相生相克婚，你知道这是怎么回事？其实属相婚配相合相冲相克表，下面就一起来看看求十二生肖（五行）相生相克表，希望能够帮助到大家！

婚配相生相克表

1、婚配相生相克表:求十二生肖（五行）相生相克表

金木水火土相生相克

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。夫妻相克表太准了。

五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。最准的五行婚配大全表。

金木水火土五行的由来夫妻五行相生相克对照表。

天地未分之时，被称为状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。

属相婚配相合相冲相克表

这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。此后天地人各有发展。夫妻五行相生相克超准。

金木水火土五行相互依赖十二生肖婚配五行相生相克表。

天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。夫妻五行相生相克婚配。

2、婚配相生相克表:相生相克的相生相克婚

正所谓：谋事在人，成事在天，相生相克是比喻事物变化规律的，一物降一物，世间万物瞬息万变，若真是一成不变则宇宙也将会失去前进的动力，占卜生克其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是并无科学原理，只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。男克女男女婚配五行相生相克表。

绝命婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，男为木女为土五行木克土祸害婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，男为土女为水五行土克水六煞婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，男为水女为火五行水克火五婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，男为火女为金五行火克金空亡婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，男为金女为木五行金克木配偶属相相克表。

女克男十恶婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，女为木男为土五行木克土孤鸾婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，女为土男为水五行土克水孤辰婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，女为水男为火五行水克火咸池婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，女为火男为金五行火克金寡宿婚：婚姻双方男女喜神的五行相克，女为金男为木五行金克木五行夫妻配对查询表。

学中的婚配相克如：绝命婚，五婚，祸害婚，六煞婚等被人恶意解读成结婚就诸事不顺，克死亲人，造成很多相爱的年轻人都被无情拆散。学言：这些五行不合的婚姻不是不能结，这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。正因如此，古人认为即便是有绝命婚姻，婚姻双方用“昱珀”并在结印册上添加“隐岐元简结押，水差芥子结押，四灵物结印”就可以化解相克，幸福平安的结婚。女旺男伏位婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，女为木男为火五行木生火生气婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，女为火男为土五行火生土延年婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，女为土男为金五行土生金天医婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，女为金男为水五行金生水天乙婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，女为水男为木五行水生木

男旺女天德婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，男为木女为火五行木生火月德婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，男为火女为土五行火生土金舆婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，男为土女为金五行土生金魁罡婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，男为金女为水五行金生水德秀婚：婚姻双方男女喜神的五行相生，男为水女为木五行水生木婚配属相相克。

学中的婚配相生如：伏位婚，生气婚，延年婚，天医婚等并不是有这样命数就可以随便结婚，必须要以相爱为基础，在此前体现激活双方运势，可以助婚姻幸福。学言：世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限自己看的见的，手摸得到的。正因如此，激活运势是女子佩戴玫瑰石”并在结印册上添加“染付春秋结押，梦窗疏石结押，物结印”幸福平安的结婚。

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《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。

封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！

在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。

涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！

也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。

回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。

可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。

在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2

其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。

刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。

教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：

“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”

也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！

当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。

在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。

但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。

虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。

最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。

一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。

“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。

总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。

对曾国藩整体评价：

一、曾国藩与中国近代文化

论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。

如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。

这次提交大会的许多都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的＂修身、齐家、治国平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。他恪守＂三纲五常＂之道，认为＂君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。＂

他本身的＂以礼自治，以礼治人＂，＂执两用中＂，＂持盈保泰＂，＂刚柔相济＂，＂勤、俭、谨、信＂的自我修养，其家训的＂八本＂、＂八字＂、＂四条＂、＂四败＂等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于＂三纲五常＂的评论，论者之间是有分歧的。

有的论者视＂三纲五常＂为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？

能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？

事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。

二、曾国藩与太平天国

曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。

但有些论者的看法则有所不同，认为，＂从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。

洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神。

因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到中世纪的黑暗时代去。

曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的＂。＂但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利＂。

这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。

有的论者则完全不同意冯友兰的看法，认为＂洪秀全、杨秀清等太平天国***的思想言行，虽然涂上一层＂天父天兄＂等神道设教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的会道门。

就其所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》等纲领性文件而论，实际上已带有一定的近代资产阶级民主革命的性质，有别于中国封建社会的农民起义。因此，＂神权政治＂倒退到黑暗时代的假设，显然是根据不足的。因此，太平天国还是难于否定，曾国藩镇压太平天国罪责难逃。＂

三、曾国藩与洋务运动

现在，普遍认为，曾国藩是洋务运动的首领，随着人们对洋务运动的重新认识，从而对其首领曾国藩也必须重新认识。洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为中国近代化的开创者。

中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人自己的活动，它的爱国性和进步性已经日益为更多的人所认同。

因此，对曾国藩的洋务思想及其实践的爱国性和进步性，争议日少。此次对此也无大的争论。有的论者说，对曾国藩的洋务思想应一分为二：曾国藩将魏源的＂师夷之长技＂思想付诸实践，率先制炮，兴办近代军工及科学技术，是应当肯定的。

对其所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用以制民＂，是应该否定的。对此，有的论者反驳说，说曾国藩所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用于制民＂，是没有根据的。

曾国藩说，＂目前资夷力以助剿济运，得以纡一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。＂其自强御侮的目的是显而易见的。有的论者专门论述了曾国藩的自强御侮思想的形成、内容、渊源及其定位，深化了人们对曾国藩自强御侮思想的认识，进一步肯定了曾国藩的爱国精神。

有的论者对曾国藩的＂师夷智以造船制炮＂一语中的师夷智提出了新的看法，在此之前，人们认为曾国藩的师夷智仅仅是继承了魏源的＂师夷长技＂，没有看出这＂智＂与＂技＂的差别。这位论者说，＂智＂的内涵比＂技＂的内涵大多了。

＂技＂所包含的只不过是坚船利炮的武器之类。魏源明确说：＂节取其技能，禁传其学术＂。而曾国藩的＂智＂则既包涵了＂坚船利炮＂的技能，也包涵了＂制器之器＂以及与此相关的科学文化或其他先进的文化，乃至包括魏源要禁传的学术的某些部分。

曾国藩不仅有此思想，而且付诸实际行动，可见曾国藩比魏源眼光更远，勇气更大，思想更开放。曾国藩用＂师夷智＂作为学习西方文化的行动纲领，比其同辈也要高明。

扩展资料：

胡林翼：曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。

李瀚章：其深识远略，公而忘私，尤有古人所不能及者。

石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。

毛泽东：予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？②曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

蒋介石：曾公乃国人精神之典范。辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，……民国二年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。

蒋廷黻：国藩以执两之道，贯经世之学，于社会之改造，则恢复民族固有美德，此之谓守旧；于民族之前途，则接受西洋文明，此之谓革新。

二者同时进行，乃其对我国近代史之大贡献也。盖徒然恢复旧礼教，则不能抵抗帝国主义者之机械科学，何况旧礼教之本身，亦复百孔千疮，有待救正乎？

若徒然接受新文化而不恢复固有之美德，则此腐化之旧官僚社会，根本不能举办事业，更何况社会民族之立场，有何术以全盘改造之乎？吾人之所以佩服曾国藩，诚以其眼光远大，订此救国救民之方案，与后日国父之民族主义如出一辙矣。

陈公笃：国藩素拘谨，其才不如胡左，而功倍之，独知人善用，是其特长。

胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。

萧一山：国藩以严谨胜，宗棠以豪迈胜。

徐中约：曾国藩的政治家风度、品格及个人修养很少有人能予匹敌。他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。

参考资料：

-曾国藩

　　2011年十二生肖运势--马

　　生肖属马

　　1954、1966、1978、1990、2002

　　生肖马的人，2011年因命宫中有众多的吉星拱照，在运程上会大有起色。自古有“马见玉兔喜事来”之说，而从生肖马的年命上来讲，为今年太岁卯木生助马的(午)火，木火相生主明，所以本年内生肖马的朋友必有喜事出现，特别是在阴历的正月、二月、三月、六月和九月，在财运、官运、感情运方面都会出现较好的机遇、有利的时机。

　　生肖马的流年助运吉祥物

　　推财护佑佛

　　开运吉祥物：推财护佑佛

　　材质：天然翡翠---开光加持

　　说明：2011年对生肖马来讲，虽好事连连，但在健康方面易出现不利，需要克制自我。弥勒佛常怀慈悲之心，以 “大肚能容”天下事的胸怀化解运势中的不利因素，“笑口常开”应对喜怒哀愁，随身佩戴更可得到弥勒佛的庇佑。是生肖马在2011年里旺财、护身、助运的贴心吉祥物。

　　作用：转运、旺运，创造机会，促进事态的良好发展。

　　请购指南：2011年生肖马人专用吉祥物。随身佩戴，或在专家老师指导下佩戴、请购。

　　注意事项：

　　1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。

　　2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。

　　3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。

　　七星元宝镇

　　风水助运物：七星元宝镇

　　材质：高热融成晶体水晶----开光加持

　　说明：黄水晶本身具有招偏财之力，可以敛聚钱财；结合专聚能量的七星阵，且七星做成传统的元宝形状，使黄水晶招财聚财的功效得到充分发挥。是生肖马朋友在2011年改善不利偏财运势的必备风水吉祥物、解灾救难镇符。摆放：适宜摆放在家中或办公室的正西方位或西北方位，能起到解灾救难，化解小人，助旺财运和事业的效果。

　　请购指南；2011年生肖马之人专用吉祥物，招偏财人士最佳吉祥物。安放于家中或办公室的正西方，或在专家老师指导下安放、请购。

　　注意事项：

　　1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。

　　2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。

　　3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。

　　生肖马的流月运程

　　正月运程

　　阳历：2011年2月4日——3月5日

　　干支：庚寅

　　马入虎月，得月令相生，气势如虹。工作上多得机缘，虽稍有困阻之星，也可以轻易化解。工作进展顺利，只要在工作、事业上有勇往直前的决心和信心，将会无坚不摧，无往不利。感情生活多姿多彩，可结出爱情的果实。此月财星高照，特别是正财，将会有好的收获；但是偏财运不佳，切忌沉迷博彩。健康无大碍。小人不足为虑，构不成威胁。

　　二月运程

　　阳历：2011年3月6日——4月4日

　　干支：辛卯

　　马入兔月，恰逢玉兔，众多吉星照命。此月运势顺畅，各方面会有好的前景。工作、事业运势颇佳，顺畅无阻，不过还需谨慎办事，要以不变应万变，才能出奇制胜。感情运势中平，彼此需多维系。此月财运亨通，正财极旺，偏财中平，可以适当的拿出些余钱进行期货或其他方面的投资。健康状况良好。不可疏忽大意，要谨慎做事，处理好人事关系。

　　三月运程

　　阳历：2011年4月5日——5月5日

　　干支：壬辰

　　马入龙月，可谓龙马精神，运势勇往直前，前程似锦。此月运势大有起色，正是奋发向上的大好时机，是多劳多得之月，晋升、加薪之事会在此月实现。运势颇佳，只要努力付出，专心工作，定然会得到良好的回报。感情运势方面，龙马活跃，感情生活丰富，要谨防失控。财运亨通，适合投资获利，但偏财不宜强求，应适可而止。意气风发时，更要注意保重身体。小心因为感情问题惹祸上身。

　　四月运程

　　阳历：2011年5月6日——6月5日

　　干支：癸巳

　　马入蛇月，运势上遭打劫之星。此月在经济上会出现纠纷之事，多有经济上的官司，切勿与人针锋相对，以免两败俱伤。工作、事业运势较差，会有人、事上的纷争，应息事宁人，以免官司临身。感情上应注意维护，避免争吵，更要小心被他人插足。财运偏弱，不宜投资。多注意饮食，注意血液方面的疾病。此月是非口舌临身，有小人困扰，要懂得破财免灾的道理，切勿与人相争。

　　五月运程

　　阳历：2011年6月6日——7月6日

　　干支：甲午

　　进入五月，生肖马命犯自刑，运势反复向下，自生是非烦恼。工作、事业上会横生枝节，颇多阻滞；学子们也会无心学习，心情烦闷。桃花旺盛，小心出现感情上的争夺之事。财运似是而非，不适合投资，必须小心理财，避免经济上出现危机和困难。健康运势较差，多注意心脏、头脑、血液问题。此月生肖马应知时而退，以守为攻，多外出旅游、散心，释放压力，不要把太多的时间浪费在空谈上，以免自寻烦恼。

　　六月运程

　　阳历：2011年7月7日——8月7日

　　干支：乙未

　　马入六月，运势中平，正财运偏佳。此月生肖马与月令相合，多有合住不动之意，凡事需努力挣扎方能得到解脱，所以此月运势一般，并非大力发展的好时机。工作、事业运势平平，此月应顺其自然，尽力做好自己份内的事即可。感情运势平和。正财收入稳定。健康方面多注意脾胃、肠道问题。此月要与人为善，不可斤斤计较，以免招惹口舌、是非。

　　七月运程

　　阳历：2011年8月8日——9月7日

　　干支：丙申

　　马入猴月，有吉星照命，运势畅旺，如日中天。工作、事业上有晋升之喜，特别是有官职之人，可以说在此月晋升的机率较大；工作、事业运势畅旺，多得贵人提携相助，望生肖马在此月好好把握良机，捷足先登。婚姻感情偏于丰富，多有邂逅一夜情的信息出现，已婚者应谨慎对待异性关系。此月财运大有改善，投资可获利，偏财运也尚可，利于投入。健康信息颇佳，身心安泰。处理好与异性的关系，以免多生枝节。

　　八月运程

　　阳历：2011年9月8日——10月7日

　　干支：丁酉

　　马逢八月，运行福星之地，多有逢凶化吉之功，运势中的困阻会一扫而空，正是生肖马大展宏图、大力发展的好时机。工作、事业发展上要慎重，应因势而为，先发制人，才能掌握先机。未婚者本月利于交友、表白；已婚者则要注意把握与异性交往的尺度。此月财运中平，偏财运不佳，无意外之财。健康良好，切忌不可沉迷酒色，以免伤身，耗财。不要太过于固执，墨守陈规，以免被别人淘汰。

　　九月运程

　　阳历：2011年10月8日——2011年11月7日

　　干支：戊戌

　　马入戌月，半合火局，为大吉大利，福至心灵，身心畅顺之月。此月运势较佳，做事一定要认真进取，切勿敷衍了事，必须要全力做到最好，方能跟着好运乘胜追击。工作得心应手，事业渐入佳境，不过要尽力而为，方能使工作、事业更上一层楼。感情信息多变，切忌假戏真做，伤害家人。财运不错，正财、偏财都会有不错的收益。健康方面无大碍。商业上需注意防止机密外泄，以免被他人捷足先登。

　　十月运程

　　阳历：2011年11月8日——2011年12月6日

　　干支：己亥

　　马入亥月，亥水克身，运势上有所向下。此月要切忌对别人的批评过于计较，只要自己做到问心无愧即可。工作、事业上会出现一些困难，特别是月末运势逐步走低；思想上不要受他人的误导，应果断处理问题，最忌犹豫不决。感情上常现压抑，容易急躁，多有口舌之争。财运方面多现反复之象，不宜有较大的投资，更忌盲目跟风投资。健康运势欠佳，但无大碍，多注意预防风寒。此月工作方面会有人、事纷争，应低调办事，以免遭他人口舌。

　　十一月运程

　　阳历：2011年12月7日——2012年1月5日

　　干支：庚子

　　本月受克较重，又逢子鼠之冲，事业和运势动荡不安，多有波折。此月在工作、事业上必须做好心理准备，最好以退为进，免得惊慌失措。感情信息偏差，夫妻间应相互理解，小心维护情感。此月财星破损，有破财之忧，注意理财。身体健康欠佳，多注意睡眠，以补充精力和抵抗力。不如意的事情会接连而来。凡事多让人三分，做事多付出三分，方可转危为安。

　　十二月运程

　　阳历：2012年1月6日——2012年2月3日

　　干支：辛丑

　　马入丑月，命官犯害，相互争食。工作、事业方面的竞争较大，人、事纷争在所难免，必须小心应付，否则后患无穷。感情上要多注意维护，不可以言语伤害爱人的自尊心，否则会出离别、相互揭短之事。本月财运反复向下，切勿投资、博彩，以免血本无归。多注意家中老人小孩的健康。此月生肖马应抛开个人成见，多听多问别人的意见，多原谅他人的无心之失，广结善缘，方是福德。

　　董易林温馨提示：此年生肖马整体运程较佳，但在不利的月份中还是要加以注意，谨慎运势下降。为配合此年运程，从环境方位改善不利的流年伤害，建议多在风水方位上摆放生肖运程吉祥物，提升运势，化解灾祸。

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杭州主要旅游景点有:

西湖,灵隐寺,胡雪岩故居,杭州动物园,西溪湿地,宋城,杭州乐园,杭州野生动物园,浙西大峡谷,双溪漂流,千岛湖

杭州各景点的详细地图和照片请看

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西湖景点电子地图：

西湖十景包括：苏堤春晓、曲苑风荷、断桥残雪、平湖秋月、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月

杭州西湖十景之苏堤春晓

苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，它是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成的。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将它命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山、北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。苏堤望山桥南面的御碑亭里立有康熙题写的“苏堤春晓”碑刻。苏堤两旁遍植桃柳，四季景色各异，每逢阳春三月，柳树成烟，掩映湖面，风趣横生。有诗为证：树烟花雾绕堤沙，楼阁朦胧一半遮。苏堤由南而北有映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥六座桥，杭州人将这六座桥俗称为“六吊桥”，民间有“西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃”的歌谣。解放后六桥重新加固并拓宽，桥栏杆全部采用青田雕刻民族形式图案，保持古桥原有风貌。

杭州西湖十景之曲苑风荷

曲苑风荷，在苏堤之右，靠北山路，为西湖十景之一。

现在的“曲苑风荷”，在过去叫“曲院风荷”位于西湖西，濒岳湖、西里湖，与苏堤遥遥相望。南宋时称“曲(qū院荷风”。“曲院”原是指一家酿制官酒作坊使用的酒曲，在今日的九里松东，洪春桥一带。当时，金沙涧水在此流入西湖，酒工取金沙涧水制曲酿酒，并在湖中种植荷花。花开时节，清香四溢，景色令人陶醉。酒曲酿酒，是指经过蒸煮的白米中，移入曲霉的分生孢子，然后保温，米粒上即茂盛地生长出菌丝，此即酒曲。大致在宋代，中国酒曲的种类和制造技术基本上定型，这里也是中国酿酒技术正式被国家所管理的处所。

杭州西湖十景之断桥残雪

断桥残雪是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。属于西湖十景之一。

杭州西湖十景平湖秋月

平湖秋月，西湖十景之一。南宋时，被列为西湖十景之三，元代又称之为“西湖夜月”而列入钱塘十景。

“平湖秋月”景观是指：每当清秋气爽。西湖湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故题名“平湖秋月”。

西湖十景的大致分布简图，求快！！！！！！！

西湖十景的大致分布图如下：

1、苏堤春晓：“苏堤”是后人为纪念苏轼而命名的。春季拂晓是欣赏“苏堤春晓”的最佳时间。

2、曲院风荷：以夏日观荷为主题。

3、平湖秋月：以秋天夜晚皓月当空之际观赏湖光月色为主题。

4、断桥残雪：尤以冬天观赏西湖雪景为胜。

5、花港观鱼：以赏花、观鱼为景观主题。

6、柳浪闻莺：以观赏滨湖的柳林景观为主题。

7、三潭印月：以月夜里在岛上观赏月、塔、湖的相互映照、引发禅境思考和感悟为欣赏主题。

8、双峰插云：以观赏西湖周边群山云雾缭绕的景观为主题。

9、雷峰夕照：以黄昏时的山峰古塔剪影景观为观赏特点。

10、南屏晚钟：以南屏山麓净慈寺钟声响彻湖上的审美意境为特点。

扩展资料

传说

断桥是西湖中最出名的一座桥，它的名字与中国民间故事《白蛇传》中缠绵悲怆的爱情故事联系在一起。

在断桥上，流传的那许仙和白娘子动人的爱情故事，让断桥成为西湖上众多桥中最著名的桥。传说，白娘子原本是山野中修炼的一条小白蛇，有一天，小白蛇被一个捕蛇老人抓住了，差一点遭遇杀身之祸，幸亏被一个小牧童所救。

经过一千七百年的修炼，白娘子终于化做人形，经观音大士指点，来到杭州西湖寻找前世救命恩人小牧童。清明佳节，烟雨蒙蒙，观音菩萨说过“有缘千里来相会，须往西湖高处寻”。

而在西湖的断桥的桥面上，由伞传情，白娘子终于找到了前世的救命恩人许仙，以身相许，结为夫妻。在经历水漫金山之后，又是在断桥邂逅重逢，再续前缘。

--西湖十景

哪位高手可以帮我将以下杭州的地图按区和市划分出来，并标明各个区域的名字

上城区：庆春路以南，贴沙河以西，清江路以南，包括复兴路一带；

下城区：庆春路以北，贴沙河以西，杭长铁路以西，上塘路以东，包括石桥路、广济路－半山、朝晖小区一带。

滨江区位于钱塘江南岸。滨江区辖3个街道：浦沿街道、西兴街道、长河街道。

西湖区位于杭州市西南部。西湖区辖10个街道、2个镇：北山街道、灵隐街道、西溪街道、翠苑街道、文新街道、古荡街道、西湖街道、转塘街道、留下街道、蒋村街道、双浦镇、三墩镇。

下城区位于杭州市中部。下城区辖8个街道：武林街道、天水街道、朝晖街道、潮鸣街道、长庆街道、石桥街道、东新街道、文晖街道。

上城区位于杭州市中部。上城区辖6个街道：清波街道、湖滨街道、小营街道、南星街道、紫阳街道、望江街道

江干区位于杭州市区东部。江干区辖6个街道、4个镇：四季青街道、白杨街道、凯旋街道、采荷街道、闸弄口街道、下沙街道、笕桥镇、彭埠镇、丁桥镇、九堡镇。

拱墅区位于杭州市中部。拱墅区辖6个街道、4个镇：米市巷街道、湖墅街道、小河街道、和睦街道、拱宸桥街道、大关街道；上塘镇、康桥镇、半山镇、祥符镇。

萧山区位于钱塘江下游南岸，东邻绍兴县，南接诸暨市，西连富阳市。萧山区辖4个街道、22个镇：城厢街道、北干街道、蜀山街道、新塘街道；楼塔镇、河上镇、戴村镇、浦阳镇、进化镇、临浦镇、义桥镇、所前镇、衙前镇、闻堰镇、宁围镇、新街镇、坎山镇、瓜沥镇、党山镇、益农镇、靖江镇、南阳镇、义蓬镇、河庄镇、党湾镇、新湾镇。

余杭区位于浙江省东北部。余杭区辖5个街道、14个镇、1个乡：临平街道、南苑街道、东湖街道、星桥街道、五常街道；乔司镇、塘栖镇、崇贤镇、余杭镇、闲林镇、仓前镇、良渚镇、瓶窑镇、鸬鸟镇、黄湖镇、百丈镇、仁和镇、运河镇、径山镇；中泰乡。

杭州，浙江省省会、 副省级市。位于中国东南沿海、浙江省北部、钱塘江下游、京杭大运河南端，介于东经118°21′-120°30′，北纬29°11′-30°33′之间；属亚热带季风性气候。市中心地理坐标为东经120°12′，北纬30°16′。辖区总面积16596平方公里，辖10个区2个县，代管1个县级市；常住人口91880万（2016年末。

杭州自秦朝设县治以来已有2200多年的历史，曾是吴越国和南宋的都城，是中国七大古都之一。1912年，废杭州府，合并钱塘、仁和两县为杭县，仍为省会所在地。1949年，杭州才获解放。1994年，升格为副省级城市。

杭州是浙江省的政治、经济、文化、教育、交通和金融中心，因风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。杭州得益于京杭运河和通商口岸的便利，以及自身发达的丝绸和粮食产业，历史上曾是重要的商业集散中心。后来依托 沪杭铁路等铁路线路的通车以及上海在进出口贸易方面的带动，轻工业发展迅速。著名景点有：西湖、京杭大运河、西溪湿地、灵隐寺、六和塔、良渚遗址、湘湖等。