不同朝代的陪葬品有何不同？

商代统治阶级墓葬的特点之一﹐是使用大量的人和牲畜殉葬。秦汉 汉代普遍用横穴式的洞穴作墓圹﹐用砖和石料筑墓室﹐汉墓中的随葬品和战国时代相比﹐青铜器减少﹐漆器的比重进一步增加。西汉中期以後的各种横穴式墓。

唐朝民间女姓陪葬品有哪些物品

宁夏吴忠市唐墓群是迄今为止宁夏境内发现规模最大、分布最密集的唐代墓葬群。由于将进行市政建设，考古工作者对墓葬群实施了抢救性发掘。在5个多月的时间里，先后对92座墓葬进行了发掘，发掘面积近3万平方米，清理出土了一批重要文物。除了大量陶器、铜器外，还发现了北方陪葬品中极为罕见的漆器陪葬品，出土了陶砚、古币、古篦、铁剪、泥塑镇墓武士以及一组五件拇指大小的精美玉器等文物。

据主持发掘工作的考古人员介绍，全部唐代妇女化妆用品均出土于一座边长为6米的正方形中型墓葬，属墓主人的陪葬物品，同时出土的还有表明墓主人身份级别的“唐三彩”小型残片。这套化妆用品包括漆器化妆粉盒、铜镜、骨簪、骨梳。除骨梳、漆器化妆盒受到自然侵蚀外，其它文物基本完好无损。在漆器化妆粉盒内，考古人员还发现了相当数量的白色粉末，其色泽洁白，质感滑润细腻。经初步鉴定，应是唐代妇女所用的一种化妆品。

女人姓需求强烈，是不是有病？

正常生理反应而已。

一般来说男人在青春期青年比较旺盛，到了中年逐步走下坡路；女人在青年后期开始旺盛，到了中年达到顶峰，然后走下坡路甚至失去性趣，所以有女人有三十如狼四十如虎之说。

孟姓女宝宝取名的技巧

孟姓女孩取名的方法有哪些呢孟姓女宝宝该怎么起名字呢今天我就来告诉你孟姓女宝宝取名的技巧，欢迎阅读。

孟姓女宝宝取名的技巧

孟姓女孩以品德、容貌气质为名。如：婉贞、淑贤、慧娴、文清、智敏、端庄等。

孟姓女孩以表示芳香的字为名。如：阿香、玉芬、瑞芳等。

孟姓女孩以名贵或清雅的花、鸟为名。如：秀梅、莲花、秋菊、凤兰、等。

孟姓女孩以表示色彩的字为名。如：青青、小红、采蓝、丹霞等。

孟姓女孩以自然现象和景物为名。如：如云、虹影、彩霞、玉霜、春燕、秋月等

孟姓女孩以女字旁的字命名，如：妮娜、美娜、丽娜、美妮、夏娃等。

孟姓女孩以表示柔情的字为名。如：喜儿、爱莲、莫愁、惜弱、念慈、怡静等。

孟姓女孩以珍宝字或女性用品为名。如：宝钗、玉环、翡翠、金钏、珍珠、等。

孟姓女宝宝取名的方法

孟姓女孩起名根据辈分起名

我国汉族姓氏众多，虽然很多姓氏的族人所分布的地方比较分散，但是他们都有对应的辈分字派流传下来，每当有新的孩子出生，长辈们就根据孩子的辈分排行，用对应辈分的字取名。

孟姓女孩起名结合父母的名字起名法。

这种方法起名有多种形式，一是父姓+母姓+名字，名字的取法参照以上方法;二是名字中使用父母的姓氏结合而成的字，例如，父亲姓汪，母亲姓杨，女孩就可以取名为“沐”，孟姓女孩也可以参照这种结构取名。

孟姓女孩起名根据生肖起名

每个生肖有其相合的三合生肖和六合生肖，起名的时候尽量选用靠近三合和六合生肖相关的字，避开相冲和相害生肖的相关字，传统中认为三合的名字可以帮助宝宝有贵人帮助，增进事业。比如属猴宝宝起名宜用“子”、“辰”、“己”的字。申猴与辰龙、子鼠为三合，与蛇为六合。子字根，如：学、孺、郭、孝、李;辰和龙字根，如：振、宸。具体如何给孟姓女孩起名还要看宝宝的生辰八字为准。

孟姓女孩起名诗词歌赋取名

汉人在给孩子起名时素有“男楚辞、女诗经”的说法。楚辞豪迈、诗经婉约，非常适合给男孩女孩取名，而且用典籍中的词取名，还显得孩子很有文化内涵。但是要注意跟孩子的生辰八字喜用神相结合。

孟姓女宝宝优美的名字

孟静莲孟莉鸣孟燕黛孟琦鸣孟凝莲

孟慧娟孟玉珍孟莉艳孟巧曦孟熙姗

孟芬语孟蝶桐孟诗昕孟巧娟孟夏菡

孟霎佩孟莹嫣孟霄音孟晓彦孟霎兰

孟微佳孟娇娜孟慕恬孟娜嫣孟熙雨

孟万华孟夏莉孟晓芍孟静儿孟娜钰

孟昕影孟欣黛孟幽颖孟欣婵孟_静

孟柔冰孟红豆孟怡妍孟幽冰孟思妙

孟琪华孟虞凤孟晓黛孟书兰孟颖莲

孟倚嘉孟珊瑜孟夏瑜孟夏菲孟娟瑛

孟佳霜孟映瑾孟柔颖孟宛缘孟佳漫

孟芳烟孟蝶嘉孟纹彤孟桐沐孟_琳

孟佳缦孟青慧孟姗婵孟柏颖孟昕乐

孟佳邑孟佩萱孟欣璐孟姗慕孟昕霄

孟微华孟诗裳孟诗绮孟霎秀孟诗语

孟倚佩孟娟莺孟瑶语孟花煜孟珊彤

孟珊筠孟素莺孟晓青孟宸昕孟珊熙

孟娜樱孟倚姗孟桑琳孟芝微孟萱嘉

女姓用情绪用品有好处吗

用于任何年龄因各种因素,例如劳累、情绪波动、妇科手术等引起的分泌物减少,或是性冷淡而造成的房事不适干涩,或是疼痛等,用后增强基弹性、柔软、润滑度。每次只用2-3

求有关描写古代女子服饰及首饰的词句

1、攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅_。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。

出自：两汉：曹植《美女篇》

意思：挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。

2、翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。

出自：宋代：李清照《南歌子·天上星河转》

意思：这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。

3、细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。

出自：唐代：杜甫《端午日赐衣》

意思：香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。

4、何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。

出自：两汉：佚名《有所思》

意思：我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。

5、云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

出自：宋代：李清照《减字木兰花·卖花担上》

意思：我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。

四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，现属炭河里遗址。收藏于中国国家博物馆。帝王陵墓内有千奇百怪的陪葬品，除了金银财宝之外，还有一些陪葬品也是价值连城。可能当初的墓葬主人没有想到随他入墓的物品有多大价值，但是对于后人来说，这是了解当时历史状况的重要依据。陪葬宝物二：青铜器

曾被炸成20块的四羊方尊

青铜器，作为商周时期的又一大陪葬宝物，在当时的社会是非常普遍的。而且，商周时期的青铜器种类也颇多，著名的有司母戊鼎和四羊方尊。同时，在商王的墓葬中，陪葬有大量的青铜器。这些青铜器部分是用来祭祀祖先和鬼神，也有的是日常生活用品，比如酒器，等等。又如，在我国西南成都平原的三星堆，就发现了很多青铜器，这其中包括人面立人青铜器，以及造型奇特的青铜树等。此外，青铜器的制作还需要高超的合金技术，掌握好铅、铜、锡的比例，才能锻造出质量上乘的青铜器。所以，把青铜器作为陪葬品，一方面说明了墓主的地位和等级；另一方面也反映了人们对鼎器文化的崇拜。

四羊方尊是商朝晚期偏早的青铜器，属于祭祀用的礼器，也是中国现存商代青铜器中最大的方尊。

四羊方尊，重345公斤，器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为524厘米，其边长几乎接近器身583厘米的高度。此外，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的四角各塑一羊。其中，肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出器外，羊身与羊腿则附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。四羊方尊在地下沉睡了三千多年以后，在1938年4月，被湖南省宁乡县黄材镇龙泉村的村民姜景舒发现。由于四羊方尊有着不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”。于是，很快就有源源不断的人前来参观、抚摸。为了避免四羊方尊被络绎不绝的参观者损坏，姜景舒不得不请当地乡绅出面维持秩序。只是防不胜防，方尊一个羊头的细小的角尖还是被弄掉了，再也没找回来。同年5月，黄材镇的一位名为张万利的古董商以400块光洋购得四羊方尊。但是，这400块光洋到了姜景舒手里，实际只有248块――中间已经经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥。张万利买进四羊方尊以后，很快便转手到了长沙，随即被当时的政府没收，交由湖南省银行收藏保管。1938年下半年，湖南省银行为躲避战乱，西迁到湖南西部的沅陵县。不久，四羊方尊就在日军的空袭中，碎成二十多块。1952年，在中国人民银行湖南省分行的仓库中，找到四羊方尊的碎片。1954年5月，湖南文管会的文物修复专家张欣如修复了四羊方尊，1959年被中国历史博物馆（今国家博物馆的前身）调至北京。至此，关于四羊方尊的曲折经历算是告一段落。

四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法。羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）”铭文，吉祥有时直接写成“吉羊”。

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殉葬物，又称“陪葬品”或“殉葬品”，通常指人死后，后人为纪念和祭祀已故之人，往墓葬里面放置一些主人生前用的物品。常见的有衣服，首饰，刀剑，书籍等等。

“人殉”和“物殉”

殉葬物分为两类“人殉”和“物殉”在远古时代和封建社会一些皇帝和官僚通常在死后把奴隶和仆人等进行人殉，在中国历史上，人殉在秦朝的时候有所收敛，大家熟悉的“秦陵兵马俑”，使用泥土制造的陶俑，但是到明朝中后期和清朝前期。人殉之风有一度“死灰复燃”据史料记载，著名的皇太极争夺统治权，把多尔衮母亲殉葬。物殉指除人之外的一切物品，譬如“刀剑”，“书籍”，“黄金”，“玉石”，“衣服”等，对于在祭祀的时候，宰杀的畜生也算物殉的一种。

不管是人殉还是物殉，都存在不等的文物价值，所以繁衍了一种职业“盗墓”！

青铜的灯台：常被制成灯奴的形状，双膝跪倒手托宝盏，亦是贵族墓中常见之物。

空槽钺：具有滇国特色的古代武器。

凸刃斧：具有滇国特色的古代武器

雀翎玉衣：金丝穿成的玉衣。

殉葬沟：堆满殉葬品的深沟，地位显赫的墓主不只堆有金银玉器，更有专门的牛马殉葬沟。

铜人车马：陪葬品

瓷器：古墓中常见之物，古人常用瓷器陪葬。

贵族还会要求童男童女、妻妾陪葬。而穷苦人家则没什么陪葬，只求一席裹尸。

所以他们喜爱的东西当然可以拿去陪葬了。

古人下葬一般都有陪葬品，不同等级的人都会放什么物品？你知道吗？古人认为人死后，他们会生活在另一个世界，所以亲人死后，主要是带着他们出生前所用的葬礼，希望，在这个世界上，他们会活得像秦始皇建造地下王国的兵马俑一样好，也希望在另一个世界里，正如国王认为灵魂不死，认为地球上还有另一个世界。希望死者能继续生活，物质也不会匮乏，如果有钱人死了，活着的人希望他继续富有在下面。如果死者不富有。希望在他下面，能享受到丰富的日子，弥补生活的空白。原因是道德和道德。古代人对待哀悼，除非死者被埋葬。这对那些被指控生活的人来说是不可原谅的。因此，带着丧礼要多得多，哪怕家里不富裕，也要带着什么东西受压。

古时候没有丰富的环境，当环境的一部分，有钱人看重享受生活，死后又害怕孤独和贫穷，他们的儿子和长子也要遵守遗产。你们也要尽力把死人的财物和活物带到他们那里，使他们与他们同住，尽一切所能埋葬他们，使他们得尊崇，使他们得福在阴间，让他们保护自己。古代人认为，人死后，他们会生活在另一个世界，所以亲人死后，基本上会拿走出生前用来埋葬他们的东西，在一个他们能活得像活人一样好的世界里，就好像秦始皇建造了地下王国的兵马俑一样，也希望在另一个世界里叫国王。

在古代，人们既不了解经济，也不了解环境观念，人们更关心家庭或家庭经济，富人和穷人被严重地分为两个层次。社会关系受到封建等级制度的特别明确的压制唐代诗人董甫说：闻肉有酒在竹门，路有饿死。上流社会关系与下层社会基础互不计较，统治者与士绅内部狭小，只有尽可能保持自己的名望与统治，基于公共财富意识，社会考量？物质葬礼，富人和贵族，穷人甚至可能不在覆盖范围内！

主人的墓常在生活中，主人的男式军刀、官袍、主人的女式主要由丝绸、缎子和金银首饰制成，但如果一个战场上的指挥官要把枪埋了，对后续的人来说很辛苦是不好的，有句俗话说千人斩首，这就是燕王，要看到每个人都必须清醒！是的，当然，这是假的，说不好，但我从来没有听说过使用武器的姓。