供养地藏菩萨的十种利益？

原文：尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。

世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。

汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。

译文：这时，坚牢地神起身恭敬地向佛说：“世尊，我从过去久远时间以来，已瞻礼无量无数的菩萨摩诃萨。这些菩萨摩诃萨都具有广大、不可思议的神通和智慧，普度一切众生，相比之下，这位地藏菩萨摩诃萨，在我所顶礼的所有大菩萨中，所发的誓愿最为深重。

世尊，这位地藏菩萨与阎浮提的众生有极大的因缘。其他的大菩萨，如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等，也同样化现出成百上千的身形在六道中度化众生，但他们的誓愿尚有完结的一天，唯有地藏菩萨教化六道中的一切众生，所发誓愿的劫数，如同千百亿恒河沙一样，无穷无尽。”

“世尊，我观察未来世和现在世的众生，如果能够在他们的居所中朝南的地方，找一块清净之地，用土石竹木等材料作一个龛室，在龛室中，或是雕塑，或是彩画，或是金、银、铜、铁铸刻地藏菩萨的形象，每天烧香供养，瞻礼赞叹地藏菩萨，那么这个人的住所就可以得到十种利益。哪十种呢？

一者，土地丰壤（土地肥沃，物产丰富）；二者，家宅永安（家宅安稳，眷属平安）；三者，先亡生天（祖先获福，超升天上）；四者，现存益寿（在世家人，延年益寿）；五者，所求遂意（所有愿求，悉皆满足）；六者，无水火灾（远离水火等天灾厄难）；七者，虚耗辟除（避免亏损虚耗之事）；八者，杜绝恶梦（夜梦安乐，无诸横事）；九者，出入神护（往来出入，善神卫护）；十者，多遇圣因（常遇佛法，多结善缘）。

世尊，未来世和现在世中的众生，若能在自己的住所做如上所说的供养，就可以得到上述的大利益。”接着，坚牢地神又说：“世尊，在未来世中，倘若有善男子、善女人在自己的住处里有这部不可思议的经典及地藏菩萨像，而且能常常读诵这部经，供养地藏菩萨，我将以神力，于日日夜夜之间保护这个人，诸如水灾火灾、强盗小偷、大小横祸等一切恶事，全都消除，不给他们带来任何困扰。”

龙宫入定佛称赞坚牢地神说：“像你这样的神通大力，不是一般神祇所能够相比的。为什么呢？因为整个阎浮提世界的土地都是由你在保护，无论是草木沙石、稻麻竹苇，以至于地下埋藏的种种宝物，都是依赖于你神力的护持。你还能够常常称扬地藏菩萨利益众生的事迹，你的功德与神通比起一般的地神来，要超过何止千百倍。

倘若在未来世，有善男子、善女人供养地藏菩萨以及读诵这部经典，或者专依《地藏菩萨本愿经》中所讲的法门修行的话，你应当以神力来保护他，不要让一切灾害及不如意的事使他听到，更何况使他受害了。非但只有你在保护这个人，帝释、梵天所的统领众多天人、天神也都在无形中拥护此人。

为什么会得到这么多贤圣的保护呢？这都是由于瞻视礼拜地藏菩萨的形象以及念诵《地藏菩萨本愿经》的缘故，自然而然能最终跳出三界的生死苦海，证到涅槃的真实快乐。正因为如此，才会得到这么多贤圣的保护啊。”

扩展资料：

《地藏经》叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）。

为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。

-《地藏经》

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主要想是说下地藏王菩萨的法相，避免不了解的人请错了，

地藏王菩萨最常见的是比丘僧的形象，左手持宝珠，右手拿锡杖，

坐在莲台上，再说的简单一点就是造型看起来和唐僧有点像。

地藏王菩萨原名金乔觉，是一名唐朝时期新罗的王子。

唐代的佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。九华山，位于安徽青阳县，本名九子山，唐李白到九子山，见九峰如华，所以后来又名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现 。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵；家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。 据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。

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地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十 日入灭，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了。特别是每年七月三十日，九华山香火尤其鼎盛 。地藏菩萨自有他特殊的因缘感应，才能得到民间一致的信仰。

参考资料：

《地藏菩萨 （佛教四大菩萨之一）》

翡翠观音的寓意是富贵如意的的意思

一、逢凶化吉，遇难成祥。观音菩萨素以慈悲，救苦闻名于世，观音菩萨相伴，就能逢凶化吉。

二、送子送福。民俗中有"送子观音"的说法，拜观世音菩萨求子很灵验，所以观音菩萨相伴，为有子得福。

三、吉祥如意，事事顺心。翡翠是富贵的代名词，翡翠观音则代表富贵，如意的意思

1、在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。

后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

2、又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切苦恼众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。 

3、又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

扩展资料：

地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。

因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。

——地藏王菩萨

您好，地藏王菩萨是佛教四大菩萨之一。

地藏王菩萨在因地修行时，有一世曾为婆罗门女：

过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，"其母信邪，常轻三宝"，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人受到感化，顺行正道，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿："愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱"。

在那一世，婆罗门女发下大愿，在未来所有的时间都会为解脱罪苦众生而努力。

还有一世，曾经生为叫做光目的女子：

光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知:自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

更有一世，曾经身为大长者子。见到狮子奋迅具足万行如来的相好庄严，心生恭敬，就想获得跟佛一样的庄严法相。佛告诉他，得这样的庄严法相，就要久远救度一切受苦的众生。于是，这位长者子当时就立下大愿：

从今天开始直到未来，发愿度脱一切罪苦的众生，然后自己才成就佛果。

这位这个大愿，所以一直以菩萨的身相来救度众生。正所谓：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。因此被尊为 ：大愿地藏王菩萨。

菩萨的应化：

在唐朝时，有新罗的王子名叫金乔觉， 出家后法名地藏比丘。地藏比丘到中国后在各地游化多年，最后来到安徽的九华山。他在这里结庐苦修，后被当地士绅诸葛节游山时发现 ，发心为他修建道场。后地藏比丘用神通，以袈裟盖九华，当地富绅闵公将整个九华山全部布施供养。闵公成为他的护法，其子也随地藏比丘出家，成为地藏的侍者。

地藏比丘九十九岁圆寂，被后人公认是地藏菩萨的真实化身，所以大家称之为地藏菩萨，九华山也成为地藏菩萨应化的道场，被列为中国佛教四大名山之一了。

在汉传佛教中有着非常出名的四大菩萨，他们分别是“文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨“。而这里面“文殊”主管智慧，“观音”主管苦乐，“普贤”主管践行，“地藏”主管善恶德孝。既然是四大菩萨，那他们应该都是非常受尊重，并且信众很广，香火很盛才对。可是大家因为对地藏王菩萨有所误解，认为他是招鬼的，几乎都不愿意拜他，这又是为什么呢？

佛教文化由来以久，从佛祖，到菩萨，再到金刚，护法等等，每一个佛教人物，都是以慈悲为怀，普度众生的宗旨存活于世间百姓心中的。而“地藏菩萨”虽主管善恶德孝，但是他却特别执着于对鬼怪的度化，而由此，留给了老百姓们一些不好的印象，总认为“地藏菩萨”是鬼变的，招鬼的，不敢拜，也不敢信，怕给家里招来邪运。其实，大家真是大大的误会了“地藏菩萨”。

“地藏菩萨”的前身，其实是一个单纯的小女生。而因为自己的母亲做了太多坏事，误入了邪道，她才开始修习佛法，以求可以救赎母亲。而她的母亲在地狱遭受了无数折磨，所以“地藏菩萨”以自身入鬼道，希望可以在度化自己母亲的同时，也拯救万鬼于苦难之中。而正是因为她有了这样的经历，在后世的无数次伦回修行里，“地藏菩萨”都特别在意对鬼道的地狱众生的度化。甚至自己还化作大鬼，去经历鬼物的轮回与情感，以求更好的救赎他们。更是立下誓言说“地狱不空，誓不成佛”。

久而久之，原本是大孝大德的”地藏菩萨“不知道怎么在民间的口碑就跑偏了，都认为他是世间鬼怪的领袖，是万鬼之源。哪怕明知道”菩萨“都是救世渡人的，可是普通的老百姓们就是没办法控制住自己内心的联想和恐惧。一个菩萨身上鬼气如此之重，与鬼怪的牵联如此之深，谁又能确定去信奉他，祭拜他，给自己带来的到底是佛还是怪？是好运还是坏运？

 其实有认真去拜读过佛门的众多经书，详细的去了解过”地藏菩萨”的成佛经历，大家才会明白，这位“地藏菩萨”真心是大善大孝的典范。在《地藏经》中，讲了无数“地藏菩萨”所宣扬的孝道，德性，慈悲，渡人，他成佛数世，一心只在世间万物之上。哪里有苦难他到哪里去，哪里有罪恶他到哪里去，哪里没有佛法信仰他到哪里去，只要是众生需要，他即便是道消人殒，也万死不辞。

如此一位有大德大能大善的菩萨，又怎么可能成为万鬼之王，地狱之主呢？相反可能多多诚心的祭拜“地藏菩萨”，还能为自己化解邪秽，驱逐坏运呢。而且也并不是所有人都觉得“地藏菩萨”不能拜，比如有一个特别典型的现象，在四川的很多农村，只要一个地方经常发生一些不能解释的意外时，人们都会在那个地方建一座地藏菩萨的神像，目的是什么？就是为了震慑鬼怪邪秽的。想必在别的地方，应该也会有这样的习俗。既然“地藏菩萨”是驱鬼的，那又何来招邪的说法？

所以，民间积存以久的对“地藏王菩萨”不能祭拜的误解，也早就应该转变了。虽然说不适宜将这些人物请回自己的家里，但是偶尔去寺庙时，诚心跪拜，平时在心中也足够虔诚，那么没理由我们还会倒霉吧？当然了，在如今这个无神论的社会环境下，不论你是信道教，佛教还是基督教，最重要是自己要多做善事，内心阳光，不然坏事做多了，你信什么也没人保得了你。