金刚经说了什么?

金刚经到底讲的什么

《金刚经》：超级大智慧

佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰富者，要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。

“金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。

“般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。

“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。

《金刚经》：智慧无双，福德无比的永恒经典

在中国文化中，《金刚经》的影响之大，流传之广，是其他经典所无法比拟的。中国最大的佛教教派禅宗，就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动，便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺，参见五祖，出家为僧。八个也后，五祖向惠能传其衣钵，是为禅宗六祖。在传法时，五祖又为惠能解说《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道，都没有离开过《金刚经》。

千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双

纯金质《金刚经》并不是简单的把经文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德最大的皇帝。

康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌，并融入了帝王气魄，自成一家。他亲笔书写的《金刚经》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时，为了向佛祈福，保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时，融入了他的孝心与虔诚，是他一生留下来的最好的书法作品。

六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世

纯金质《金刚经》在金箔印经之下，还附有已印精制的注释版《金刚经》，方便读者阅读注释，理解经文。

《金刚经》有许多译本，其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什大师的译本。鸠摩罗什是佛教史上最伟大的翻译家，他生前由于其崇高声望，被当时的各国出兵争夺，竟因此灭亡了三个国家。后秦皇帝请到他以后，组织全国人力参与他主持的译经工作，对中国文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》，就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应，为读者研读本书提供了最佳方式。

《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能大师因《金刚经》而出家，因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释，就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合，打造出一部名贵权威的金版藏书。

纯金箔：

用24K金制成，上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上，利于永久保存。

原文与注释：

每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释，注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能大师的注释印在每一句原文的下面，这是

金刚经中说的四句偈语是什么？

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

金刚经说的是什么内容

金刚经是佛教一部非常重要的经典，一直在民间流传甚广、影响甚大，有不少的善信每天都在诵读修持。但是由于坊间版本的金刚经都是文言文，再加上佛理的深奥玄妙，一般人不容易理解，难以明白经文的真正义理妙趣所在。笔者有鉴于此，故而不揣冒昧把自己参悟金刚经的心得体会，以浅白的文字与读者一起分享，希望对读者能够有所帮助。知我罪我，亦唯有毁誉听之于人，笔者将抱着无诤三昧的态度。\r\n\r\n金刚般若波罗蜜多经\r\n\r\n金刚经的全名是《金刚般若波罗蜜多经》。“金刚”是指一种非常坚硬的金属，以它比喻为无坚不摧，勇猛地突破各种关卡，顺利地修行证道。“般若”为梵文音译，意思近似于汉语大智慧一词，但是它与大智慧一词并不完全等同。“波罗密多”亦为梵文音译，翻译为汉语即是到达彼岸、比喻为到了家。“经”通径，原指路径，意为心法、诀窍。整个经题用现代汉语表达就是：象金刚一般坚硬冲破阻力使智慧到家的诀窍。一个人钻研技艺达到炉火纯青的境界时，人们说他的技艺已经到了家也是这个意思。\r\n\r\n　 金刚经大约是从东汉时期由印度传入中国之后，由晋朝至唐朝一共有六个译本，以鸠摩罗什的译本最为流行，此经文就是参照鸠译本。这篇经文通篇讨论的主要是关于“空”的智慧，是由佛祖的弟子“解空第一”的须菩提发问，以一问一答的形式展开讨论。下面是笔者对经文的解读，若有谬误之处恭请善知识们不吝批评指正：\r\n\r\n(转第一品)\r\n\r\n第一品 法会因由分\r\n\r\n如是我闻，一时佛在舍卫国祗树、给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。\r\n\r\n“第一品 法会因由分”中的“品”字近似于汉语的章、篇的意思，“分”字近似于汉语的段、节的意思。“第一品”即是第一章，或者说是第一篇的意思。“分”即是第一段，或者说是第一节的意思。“法会因由”意思是说这次佛祖说法的事因。“因由”是起因、缘由的意思。有句俗话说“英雄莫问出处，落魄莫问因由”中的“因由”，就是说一个人落魄时不要对他追根问底，不要管他落魄是什么原因造成也是这个意思。这个标题“第一品 法会因由分”，用现代的汉语表达意思就是：第一章，法会的起因缘由自然段。\r\n\r\n“如是我闻”是我听说是这样的之意，即“我闻如是”的倒装。“我”是指阿难，佛祖弟子中一个年纪最小的弟子，记忆力特别好，在佛祖身边服侍过二十多年，佛经全都是他回忆佛祖说的话整理而成。所以佛经的开篇都是用“如是我闻”来表示以下的内容是他亲耳听佛祖说的话，并不是他自己说的。也因为这个原因，我们学储就不能够盲从佛经，不排除阿难有曲解佛意的无心之失。我们应该抱怀疑的态度学佛，这也是佛祖所主张的。因为真理是不怕被人怀疑，最怕被人盲从。“一时”意思是有一次、那一次。古印度人不重时间观念，往往用“一时”来表示某个时间。“舍卫国”是国名，在现在印度的中部。“祗树、给孤独”是两个人名，即祗陀太子和给孤独。这两人一个原来是太子，一个原来是富豪。“园”是庄园，即佛祖的讲堂、讲经的地方。“大比丘”指乞士、和尚、修行者。“众”即众多。“俱”意为俱在，指彼此相处在一起。“尔时”指那时、当时。“饭食讫”意思是吃饭之后。“敷座”意思是

金刚经主要是说什么意思？

这个说法比较多，几乎所有汉传佛教的教徒都对金刚经感兴趣，外道也对佛教的金刚经做研究。所以不同层次的人理解层面也不同，但是金刚经大致的主旋律是破我执破法执。因为金刚最为坚固可破世间一切，用金刚来比喻破我法二执。

金刚经到底说什么

说法者。无法可说。你说到底说了些什么。

书读百遍。其义自现。

要多读《金刚般若波罗蜜经》。思维其意。终会有觉悟的一天。

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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

金刚经里的一个逻辑：说什么,就是非什么,而是名什么请问这是什么逻辑？

这是很炫的东西，你不能体会的

金刚经表达了什么佛学思想？

《金刚经》，是印度佛教大乘空宗初期的经典，它主张我空法空，认为人是空的，外界事物也是空的，一切都只不过是因缘和合而成的假象，这种假象处在不断的生灭变化之中，因而任何事物都不值得留恋。这是一种以巧妙的方法否认事物客观真实存在的观点。它以主要的篇幅讲所谓“破相”。“相”是事物的形象状态。一切事物都是虚幻不实的，因为事物本身也不过是一种假象。想得到解脱，达到彼岸世界，必须破除那种认为事物真实存在的观点。修行主要是修心，使“心无所住”，即不留恋世界上的任何事物，使心念安定，澈悟人生，不要有什么欲望。到了这种境界，你就得到了解脱，达到了彼岸。

读佛教经典，要抛开来自西方世界的概念二元哲学的影响，否则，完全进入不了佛经的境界，领会不了它的神髓。

为什么说金刚经是佛教中最重要的经典

金刚经的主旨很明确----应无所住而生其心，应生无所住心！无所住---不执著，放下妄想执著，背尘合觉，回归本性，无所住心就是妙明真心。与心经的照见五蕴皆空，度一切苦厄，前后呼应。全经主旨讲要破相，不执著，学佛是心内求法，故而佛学是内学。时下流行的心外求法，偏离了正确方向，就很危险了

金刚经讲的是什么意思

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受到密教影响，《金刚经》被附上密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验记和感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗于般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

如果仅仅从钻石本身的角度来看金伯利钻石的品质，因为钻石有一个固定的衡量标准，其实不管是什么钻石品牌，都是克拉、颜色、净度、切工的4C标准。这四个标准有相应的等级。等级越高，钻石质量越好，无论是金伯利钻石还是其他品牌的钻石都是有用的。首先，金伯利是孕育钻石的母岩，所以其钻石的原胚也是千挑万选的品质。但普通品牌钻石并不能像金伯利钻石那样保证每一颗钻石都是高贵出众的原产地，甚至可能生产出不成比例甚至不规则的廉价原石。其次，金伯利钻石采用独特的钻石切割，保证每颗钻石表面都能释放出璀璨的光彩，钻石的晶莹剔透堪称“珍宝”。而普通品牌钻石的切工刻意保留不值钱的克拉重量，使得钻石的真正价值和美感丧失殆尽。第三，金伯利钻石在提炼过程中要经过数百道工序。钻石生产前，由资深钻石大师亲自鉴定，严格把关，确保每一颗钻石都能达到精准严格的标准。但普通品牌钻石为了降低成本，往往工艺粗糙，抛光工艺不注重亮度和视觉效果。时间长了，甚至会出现断裂、褪色等问题。总之，经过一番比较，金伯利钻石的质量确实很高。

因为印度从事开采和切磨钻石的历史很悠久~比中国要早一个世纪不止~

但是现在印度的钻石矿场几近枯竭所以转型为毛坯加工地。而全世界有80%的钻石毛坯被戴比尔斯掌握着，印度掌握了剩下的20%。

印度钻石的特点就是便宜~这很符合中国商人追求最低成本创造最高收益暴利的个性

还有就是印度人舍得做期~也就是不用现金马上结算能晚3个月左右付款给他~这样也很适合公司周转。

不过印度人的钻石切工差~当然找他们进货也属于非正规渠道的~

反正做这行的一般都是边骂他们贱边买他们的货~没有他们也不行~

　　诅咒这种说法，个人认为宝石是比较神秘的东西，正因为他们的传说才使得宝石更有价值，诅咒也许有，但是也要看个人了，也许有人因为体质特殊而受不到宝石的诅咒也是有可能的~

　　噩运之钻“希望”

　　 “希望”钻石，重量为4552ct，为椭圆型，具有极为罕见的深蓝色。而且隐约地透出一股凶恶的光芒，这可能是因为在它像迷雾一样的历史中，充满了奇特和悲惨的经历，它总是给它的主人带来难以抗拒的噩运。

　　 公元1642年，法国的探险家兼珠宝商塔维密尔，得到了这颗钻石。塔维密尔将钻石献给了法国国王路易十四，国王封他一个官职，并赏他一大笔钱。可噩运也随之降临。塔维密尔的财产，被他不孝之子花得精光，使他在80岁时穷得身无分文，这样，他不得不再一次到印度寻求新的财富，可是，这一次却在那里被野狗咬死。法国国王路易十四命人将这颗深蓝色钻石琢磨，重量减为6903ct，可他仅仅戴了一次，就患天花死去。继位的路易十五，成为钻石的新主人。他发誓不戴这颗钻石，可是，他把它借给情妇佩戴。结果这位情妇在法国大革命中被砍了头。这颗蓝色大钻石又传给了路易十六，他的王后经常佩戴此钻，结果双双送上了断头台。

　　这颗钻石于1792年在法国的国库中被盗。窃贼的命运如何，不得而知，只知道它被重新琢磨了一次，重量减为4552ct，并于1830年在伦敦的珠宝市场上出现，当即被银行家霍普（Hope）买去，价值18000英镑。从此，这颗蓝色钻石叫做“霍普”。由于英文Hope又是希望的意思，故又名“希望”。银行家霍普终生未婚，他将钻石传给外孙。这位新的钻石主人后来娶了一位美国女演员约西为妻，不久，小霍普破产，约西和他离了婚。约西于1940年死于美国波士顿，她在晚年穷困潦倒，经常埋怨那颗钻石给她带来难以摆脱的噩运。1906年，小霍普为清偿债务被迫卖掉了“希望”。

　　1908年，“希望”被土耳其苏丹哈密德二世用40万美元买走。据说，经手这笔买卖的商人在带着他的妻儿出门时，汽车翻下了悬崖，全家一起遇难。“希望”在土耳其宫廷中由苏丹赏给他的亲信左毕德佩戴。可不久，左毕德就被苏丹处死。

　　1911年，美国华盛顿的邮政负责人麦克兰，用114万美元购得了“希望”，他将它送给自己的妻子作为礼物。有人告诉麦克兰夫人，这是一颗会带来噩运的钻石。麦克兰夫人一笑置之。她经常佩戴此钻，并常有另一颗948ct的“东方之星”同时佩戴，以显示豪华与富有。可是，在她得到“希望”的第二年，她的儿子在一次车祸中丧生，而她的丈夫麦克兰先生不久也死去，她的女儿又因为服用安眠药过量而死。麦克兰夫人于1947年去世。美国著名的大珠宝商温斯顿买下了她的全部珠宝，成了“希望”的新主人。温斯顿带着这颗噩运之钻，在不同的季节多次飞越大西洋，都平安无事，多少年过去了。温斯顿的家庭和睦、事业发达。迷信终于破灭了，噩运结束了。这颗历尽坎坷，蒙受了无数不白之冤的美丽蓝色钻石——“希望”，找到了它的归宿。温斯顿把它作为礼物捐献给了国家，它现藏于美国华盛顿的史密桑尼研究所。从此，它再也不是炫耀豪华和财富，或增加个人娇美的装饰品，而是成为国家的财富和科学研究的标本。

　　还有一粒非常美丽的钻石，名叫“桑西”钻，重55克拉，传说这颗钻石曾镶在勇士卡尔头盔上，后在一次厮杀中丢失。

　　1589年“桑西”钻出现在葡萄牙国王安东的珍宝库中。后以10万旧法郎卖给法兰西珍宝库总管领主德、桑西。“桑西”钻很长时间一直是他家族的传家之宝。后馈赠给法兰西王耿利赫二世，并列入法兰西国宝库清单中，1792年这颗钻石被洗劫走了。1830年“桑西”被一位乌克兰工厂主的后裔杰米多夫买走，成交价50万法郎，法国政府就此事打了一场官司，五年之后钻石判给了杰米多夫。

　　410克拉的“摄政王”钻石也有一段动人的故事，传说是一个印度奴隶1701年在著名的戈尔康达矿的矿井里拾到的，他想凭这颗钻石改变人生获得自由，于是他趁人不注意举起丁字镐向大腿猛击，血流如注。这位印度人忍巨痛把钻石藏在伤口深处，并用树叶作绷带把伤口包好，他找到一个英国海轮水手，准备换取自由，海员看到巨钻之后，恨不能立即把它搞到手，为此准备豁出一切。水手和奴隶很快谈妥了，水手瞒着船长，把印度人藏在船舱里的黄麻里。当海轮驶入公海后，水手夜晚送饭给奴隶吃，趁其吃饭之机用匕首将奴隶杀死并把受害者投入大海，船停靠在马德拉斯之后，水手以二万英镑把这粒钻石卖给了该城的英国总督彼得爵士。水手得到钱后，很快把钱挥霍一空，最后愧痛难当，自缢而死。1717年彼得以340万金法郎把钻石卖给法兰西摄政王奥尔列昂斯基公爵。公爵吩咐对钻石进行加工，于是才有了钻石“摄政王”，这颗钻石的诞生可谓历尽艰辛，琢磨抛光就花费了整整两年时间，加工后重量为1405克拉，1722年留多维克十四世加冕时，钻石被镶在他的王冠上，法国大革命之初的1792年，它同王权的其他标志一起失落，辗转到了柏林。后被一个德国珠宝商卖给了拿破仑。18世纪90年代，它被拿破仑作为抵押担保发动远征的抵押物，1940年希特勒攻占巴黎时，钻石藏在沙姆博尔城大理石壁炉的护墙板中。目前这粒钻石陈列在卢浮宫中。

　　名钻传奇——“佛罗伦萨人”钻石

　　这颗产自印度的钻石重13727克拉，带点**，是最早的琢钻之一，钻石很厚实，不规则，有11条边，126个琢面，呈圆顶双玫瑰形。 在一个只能手工雕琢宝石的时代，不能不说它是一件唯有靠智慧和坚韧才能完成的杰作。

　　“佛罗伦萨人”钻石是一颗充满传奇色彩的钻石。1467年，它曾归夏尔·勒·泰梅雷尔所有。在布鲁日城，夏尔曾找人对钻石进行了琢磨。这位勃艮第公爵酷爱宝石。他相信宝石具有一种神秘的力量，在亲身经历的各次战役中总是身不离宝石。然而虚幻的信念并未能阻挡死神召唤，1477年，他丧命于南锡城前，钻石同时不翼而飞。据说，一个士兵经过冻结在河中的公爵的尸体时，取走了钻石，那位士兵把钻石当作一块无甚价值的玻璃，它只换了买一个烧饼的钱。

　　直到1657年，人们才找到“佛罗伦萨人”钻石的真正下落。那一年，让·巴蒂斯特·塔韦尼埃在颇有势力的托斯卡纳公爵洛朗·德·梅迪西斯的珍宝中发现了那颗已定名为“佛洛伦萨人”的钻石，1743年，钻石自梅迪西斯家族传给奥地利皇族，以后，奥地利皇帝弗朗索瓦曾传人将它镶嵌到自己的皇冠上，第一次世界大战以前，钻石一直为奥地利皇族所有。

　　有关“佛罗伦萨人”钻石传说中，神秘之点颇多。有人认为，这颗钻石重新回到了维也纳，成为皇家不予公开的珠宝珍品。但这种说法已被官方否定了。还有一种说法，即“佛罗伦萨人”钻石被私下卖出了，目前极可能存在某个守口如瓶的珠宝收藏家的银箱里。

国内任何一家珠宝品牌的钻石，绝大部分都是从裸钻商手上进货的，裸钻商的裸钻来源一般为印度、香港及深圳。

金伯利不是看货商，没有资格到DTC英国总部拿裸钻或者原石。

金伯利的量还没有达到让比利时的钻石切割厂来专门为它切割钻石，周大福都没有这样的特权。

我N多朋友都在金伯利做过看石员（看石员：是一个职位，专门帮公司挑选裸钻的人）。

他们说每一家的钻石都有看，只是看品质而已，不管来源的。

香港的品牌只有以下几个：周大福、谢瑞麟、周生生、六福；金至尊算半个，因为它源自香港但被深圳的老板收购了。

其余的如；周大生、喜福、周六福、金大福、香港六福、六六福等等，都不是香港的品牌，都是深圳的，诸多英国法国的品牌，其实也是深圳的。

通灵TESIO确实是被国外的一家珠宝品牌收购了。

最后想告诉你的是，钻石的切割造型有圆钻形、心形、水滴形、橄榄形、椭圆形、祖母绿形

以及方形。这7种切割方式都源自于比利时。所以说，凡是钻石，都可以说是比利时切工。

但是购买的钻石，是不是在比利时切割的，好像没有人能证明啊，

是不是比利时完美切工也不好说。

印度人切割的钻石也是采用比利时的切割方法，但是印度的裸钻却是切工最差的。

关键是要自己多看钻石的火彩，火彩越亮越大切工越好。

满意给分吧

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特产简介

印度的女性都喜欢戴首饰点缀自己，只要碰上大型的节日，你就可以看到你就可以看到婀娜多姿、华丽动人的印度女性。戴上印度的首饰等于为自己蒙上一种清清的纱，那种神秘的美会偷偷的向外释放。印度的首饰并不贵，可以放心的选购，而且品种很多，有宝石、银饰、项链、戒指、手镯、脚炼等。

印度的首饰，堪称世界之最。如果一个女子戴上所有这些门类的首饰，则真正是从头到脚，全身披挂。头发上的头饰各种各样，有的悬挂在额际，有的分布在两边，有的编结在发辫里，有的与耳环相连，有的发饰、耳环与项链成为一个集台体…它们在印度姑娘浓密黑发的映衬下，更觉金碧辉煌，富丽华美…这些头饰仅佩戴方法就十分复杂，如果涉及造型，则绝不是短短数千字能够胜任的，而是应该厚厚地写一本书。

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印度共和国（The Republic of India），位于南亚次大陆的南部，面积297，47万平方公里，人口8、211亿，是个多民族国家。印地语为国语，英语为官方语言和商业用语。首都新德里（New Delhi）。83％的居民信奉印度教。

1947年8月印度独立。1950年1月26日宣布为印度共和国，为英联邦成员国印度各地大小寺庙和殿塔比比皆是，每天香客络绎不绝。进入寺庙大殿都要脱鞋，但允许穿袜子。有时能够在大殿旁租用套鞋，穿上即可入殿。进入锡克庙时，头上必须罩一块洁净的布，如手绢等。

虔诚的印度教徒有早睡早起的习惯。每天清晨冲完凉后做祷告，然后才开始工作。教徒们常在河水(特别是“圣河”恒河）中沐浴。他们相信，入河沐浴，可以洗刷过错。

牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教徒认为，牛既是繁殖后代的象征，又是人类维持生存的基本保证。就是在科学技术十分发达的今天，印度人对牛仍然是敬之如神。印度教不准吃牛肉，印度虽有养牛业，但只能提供牛奶、黄油及牛粪作燃料，喝牛奶允许的。特别是水牛奶，印度人格外喜欢。牛虽然不能宰杀吃肉，少数地方有用作役牛（民间运输、耕地）。因此，在印度的一些城市、乡村里，老牛、病牛、残牛比比皆是，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。这么多的牛，成为国家的一个负担。印度拥有的牛达到3亿多头，人均拥有量居世界第1位，但经济上的作用并不大。印度僧侣每年还要举行一次仪式，叫“波高”，表示对牛的尊敬。他们还和商人举办了许多“圣牛养老院”，将那些年迈体弱，不能自己觅食的老牛收养起来，一直到老死。

信奉伊期兰教的印度人不吃猪肉，虔诚的教徒不喝酒。

正统的锡克教徒不剪发，头上缠着头巾。他们不吸烟，也不吃牛肉。正统的穆斯林妇女一般不见男客，但邀请印度人参加社交活动时，也应邀请他们的妻子。

1947年6月实行印巴分治，同年8月印度独立。1949年12月30日与我国建交。

如果进行某种商业谈判,他们会自自然然地说:“你们的资本比我们的多，所以，这一笔费用该由你们支付”。外国商人和印度人谈生意的时候，就常常因遇到这种场面而闹得啼笑皆非，钱较多的人，或是较受欢迎的人应该付钱－－他们认为这是“顺理成章”的事。

印度是一个讲礼节的民族，又是一个东西方文化共存的国度。有的印度人见到外国人时，能用标准的英语问候“你好”有的则用传统的佛教手势－－双手合十。印度教徒见面和告别多施双手合十礼，并互相问好祝安。行礼时要弯腰触摸长者的脚。印度人在双手合十时，总是把双手举到脸部前才算合十。这种招呼，显得比握手高尚、文雅，令人有一种“仙风道骨”之感。你必须注意的是，切莫在双手合十的时候，也同时点头(外国人在印度常有这种动作,容易引起当地人的嗤笑),那就破坏了亲切和气的气氛,显得有点不伦不类了。

在印度，迎送贵宾时，主人献上花环，套在客人的颈上，妻子送丈夫出远门，最高的礼节是摸脚跟和吻脚。现在，城市中男女见面已多实行握手，表示亲热时还要拥抱。在大多数地方，男人相见或分别时，握手较普遍。男人不要和印度妇女握手，应双手合十，轻轻鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共场合也不要和女人单独说话，妇女很少在共场所露面。

印度人认为吹口哨是冒犯人的举动，是没有教养的表现。他们认为把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因为不流动的水为死水，孩子浴后会遭灾、夭折的。印度人喜欢谈论文化方面的成就、印度的传统以及外国的事和外国人的生活。

印度妇女喜欢在前额中间点有吉祥痣，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同意思，它是喜庆、吉祥的象征。印度男女多有配带各种装饰品的习惯。

印度人身份悬殊，有等级制度，很重视身份。甲某高乙某的等级，甲乙就不能平起平坐，要求相当严格。

在印度的孟买（Bombay），60%的人是素食主义者因此，宴请印度商人时，事先必须确认对方的习俗，是否是素食主义者。

在印度，你若要进入印度教的寺庙，身上绝不可穿以牛皮制造的东西，穿上牛皮制造的东西，会被视为犯了禁戒，皮鞋、皮表带、皮带、手提包等牛皮制品，都不得入其寺门。印度人走进寺庙或厨房之前，先要脱鞋。他们认为，若穿鞋进去，既不礼貌，也不圣洁。不论男女老幼，统统把鞋放在门口，赤脚进去。

印度人爱喝茶，大多是红茶。各种集会，中间休息时也备有茶水，招待客人自不必说。在印度人家里吃饭时，客人可以给主人带些水果、糖作为礼品，也可以给主人的孩子带些礼物。很多妇女不同客人聊天，也不同客人一起吃饭。

印度人喜爱3、7、9数字。他们认为红色责示生命、活力、朝气和热烈，蓝色表示真诚。阳光似的**表示光辉壮丽。绿色责示和平、希望。紫色表示心境宁静。印度人在生活和服装色彩方面喜欢红、黄、蓝、绿、橙色及其他鲜艳的颜色。黑、白色和灰色，被视为消极的不受欢迎的颜色。不喜欢玫瑰花，在办公室和商业机关，写字台喜欢放在东北角或西南角。

在印度初次访问公司商号或政府机关，宜穿西服，并事先订约。约会，尽量按时赴约。印度商人善于钻营，急功近利，图方便，喜欢凭样交易，洽谈中应多出示样品，广为介绍经济实惠的品种。印度商人中，许多人在英美受过教育，因为这是表示关心友好的方式。商务谈判他们往往细细研究，费时较久。在谈判时，切忌在印度人面前谈论印度的赤贫、庞大的军费及外援。在孟买入海关者，宜在海关申请饮酒许可，因为孟买市面无酒可购。印度人往往带你到私人俱乐部内饮酒。

印度人吃饭大多使用盘子，千万注意，吃饭时，只准用右手递接食物，另别用左手。与印度人接触时，切忌用左手递东西给他。因为他们认为左手肮脏，右手干净。吃饭用右手抓取，不但吃米饭用手抓，就连稀粥也能用手抓人口中。在印度，除上洗手间外均不使用左手。伸左手就是对别人的侮辱，弄不好他们会把你用左手递的东西砸烂，盛怒之下，还可能臭驾你一通。

切莫抚摸小孩的头，在印度如摸小孩的头，对方一定翻脸。最容易引人误会的是，印度人平常表示同意或肯定的动作是摇摇头，或先把头稍微歪到左边，然后立刻恢复原状，表示“Yes”、“知道了”、“好的”，与我们点头表示差别很大，最易使人误会。

商务活动访新德里最好选择每年10月至6月，访问孟买最好选择9月至10月，以免酷热或梅雨。印度全国性大节日有1月1日元旦、12月26日国庆节、3～4月份有一个“酒红节”（也叫泼水节）、8～9月间有一个兄妹节、9～10月有个烧纸人节、8月15日独立日、10月2日国父甘地涎辰纪念日、10～11月有个灯节（庆祝3夭）、12月26日为圣诞节。而印度教人。锡克族人、回教徒、巴希族人、蹬米尔人……各有不同假日，各港口也有单独假日，届时绝不进行交易，因此，访问印度，务必先了解好对方的假期。

首饰是印度人日常生活中一种不可缺少的装饰品。即使是家境清贫的妇女，也要佩戴一些不值钱的金属或塑料首饰。自古以来，印度人就认为，向女子赠送首饰是男子应尽的义务，女子也应充分和用首饰来打扮自己。印度有“月亮”、“芒果的故乡”、“黄金之国”、“钻石贸易王国”、“黄金宝地”、“皇冠上的明珠”之称。

印度海关规定，入关可携带香烟200支，或雪茄50支，或烟草250克。酒1夸特。外币不限，先报数额，出关可携回。

计程车免小费。旅馆、餐厅在帐单中己加小费10% 。其他服务每次付2或3个ROUPEE即可。

古代印度匠人研磨抛光钻石的技艺已经炉火纯青。大多数在印度发现的上好钻石，都是在当地进行简单加工。古印度琢形的钻石价值十分昂贵，加工好的钻石一般都在当地行政长官的掌握之中，很少有带出境外者。而欧洲国家当时流行的大多都是没有经加工的钻石原石。为了掌握将钻石原石加工成成品的方法，欧洲人进行了长期不懈的努力和探索。据说是威尼斯工匠闻琴佐别鲁契首先加工钻石取得成功，但是，据1169年罗伯特德贝尔肯姆出版的名为《印度的奇迹》的书中援引的资料，发现钻石琢磨方法的人乃是他的曾祖父——拂拉艺人柳德维棵罗伯特德贝尔肯姆，时间是在15世纪。他把两颗钻石分别粘牢，互相磨擦出钻石粉，然后把钻石粉搽在他专门设计的磨钻机的金属磨盘上面，以切磨钻石。

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