给个锻炼身体的详细的科学的计划

第一主项40min 第二主项30min 副项20min

周一 肩部三角肌 腿部肌群 腹肌、臀

周二 胸部 上臂（二头、三头）、前臂 腹肌

周三 背部肌群 臀部 腹肌

周四 腿部肌群 肩部三角肌 腹肌

周五 上臂（二头、三头） 胸部、前臂 腹肌、臀

周六 其他运动：球类运动，锻炼协调性

周日 休息：室外跑步调整

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赵州桥建于隋代（公元581－618年）大业年间（公元605－618年），由著名匠师李春设计和建造，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。1991年，美国土木工程师学会将安济桥选定为第12个“国际历史土木工程的里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际历史土木工程古迹”铜牌纪念碑。赵州桥， 又名安济桥，位于河北赵县洨河上，它是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥，距今已有1400多年历史，被誉为“华北四宝之一”。建于隋大业(公元605-618)年间，是著名匠师李春建造。桥长6440米，跨径3702米，券高723米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。桥上有很多的东西，类型众多，丰富多彩。

赵州桥建成已距今1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的76级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮9次。

在主拱券的上边两端又各加设了二个小拱，一是可节省材料，二是减少桥身自重（减少自重15%），而且能增加桥下河水的泄流量。

1979年5月，由中国科学院自然史组等四个单位组成联合调查组，对赵州桥的桥基进行了调查，自重为2800吨的赵州桥，而它的根基只是有五层石条砌成高155米的桥台，直接建在自然砂石上。

这么浅的桥基简直令人难以置信，梁思成先生1933年考察时还认为这只是防水流冲刷而用的金刚墙，而不是承纳桥券全部荷载的基础。他在报告中写道：

“为要实测券基，我们在北面券脚下发掘，但在现在河床下约70-80厘米，即发现承在券下平置的石壁。石共五层，共高158米，每层较上—层稍出台，下面并无坚实的基础，分明只是防水流冲刷而用的金刚墙，而非承纳桥券全部荷载的基础。因再下30-40厘米便即见水，所以除非大规模的发掘，实无法进达我们据学理推测的大座桥基的位置。”

为了保护赵州桥，上世纪末在赵州桥东100米处新建的桥梁，其结构还是沿袭赵州桥，只是主拱上的小拱数量增加到一边5个。

您好

1、人体工程学是研究“人—机—环境”系统中人、机、环境三大要素之间的关系，为解决该系统中人的效能、（ C ）提供理论与方法的科学。 A、身体问题 B、效率问题 C、健康问题 D、环境问题

2、从宏观整体看，建筑物和室内环境不论是物质技术上，还是精神文化上都具有_____。 A 民族特点 B 历史延续性 C 地方风格 D 地域特点

B 解析：室内设计中，在生活居住、旅游休息和文化娱乐等类型的室内环境里，都有可能因地地采用具有民族特点、地方风格、乡土风格，并充分考虑历史文化的延伸和发展的设计手法。

3、_______的发展观，要求室内设计既要考虑发展有更新可变的一面，又要考虑到发展在能源、环境、土地、生态等方面的可持续性。

A 动态和可持续性 B 物质技术 C 精神文化 D 历史延续性

A 解析：室内设计的动态发展观考虑到了设计因时、因地和变化，可持续发展观要求设计者必须不是急功近利、只顾眼前，而要确立节能、充分节约与利用室内空间、力求运用无污染的绿色装饰材料以及创造人与环境、人工环境与自然环境相协调的观点。 4、确定居室内大衣柜深度的尺寸是依据人体的 C 。 A、臀部宽度 B、两肘宽度 C、肩部宽度 D、两腿宽度 5、3DMAX软件默认的坐标系是（ B ）

A、世界坐标系 B、视图坐标系 C、屏幕坐标系 D、网格坐标系 6、室内设计必须具备高度的艺术修养，并掌握______和材料。 A 机械加工 B 现代科技 C 木工技术 D 施工组织

B 解析：现代室内设计与结构、构造、设备材料、施工工艺等技术因素结合非常紧密，科技含量日益提高，设计者必须认真学习和了解现代建筑装修的技术与工艺等有关内容，才能创造出更具现代感的空间环境。

7、从室内设计的角度来说，人体工程学的主要功用在于通过对人体的 B 和的正确认识，使室内环境因素适应人类生活活动的需要，进而达到提高室内环境质量的目标。 A、人体尺寸 B、生理心理 C、空间结构 D、构造尺寸 8、人体尺寸包括结构尺寸和（ C ）。

A、身体尺寸 B、下肢尺寸 C、功能尺寸 D、头部尺寸 9、下列哪项属于明式家具的艺术成就。（ A ）

A、榫卯精施 B、色彩单一 C、色泽光亮 D、结构简单

10、_______的发展观，要求室内设计既要考虑发展有更新可变的一面，又要考虑到发展在能源、环境、土地、生态等方面的可持续性。

A 动态和可持续性 B 物质技术 C 精神文化 D 历史延续性

A 解析：室内设计的动态发展观考虑到了设计因时、因地和变化，可持续发展观要求设计者必须不是急功近利、只顾眼前，而要确立节能、充分节约与利用室内空间、力求运用无污染的绿色装饰材料以及创造人与环境、人工环境与自然环境相协调的观点。 11、家具的尺度是否科学、室内界面材料是否合理，室内气流组织好坏都会影响人体的（ B ） A、运动系统 B、感觉系统 C、血液系统 D、人体力学 12、法国的朗香教堂是以下哪位设计师的作品（ D ） A、贝聿铭 B、安东尼。安迪 C、赖特 D、勒。柯布西埃

13、一个电脑桌高650，键盘厚度为50，其工作面高度应为（ A ）。 A、700 B、650 C、600 D、50

14、确定居室内大衣柜深度的尺寸是依据人体的 C 。 A、臀部宽度 B、两肘宽度 C、肩部宽度 D、两腿宽度

15、人体尺寸包括结构尺寸和（ C ）。

A、身体尺寸 B、下肢尺寸 C、功能尺寸 D、头部尺寸

16、美国建筑大师罗伯特61文丘里是（ B ）主义的代表人物，提倡用装饰符号表达个人的感情。

A、现代 B、后现代 C、浪漫 D、折衷

17、西方室内风格也就是人们常说的（ D ） A、复古史 B、古典式 C、新古典式 D、欧式

18、__ __和界面的处理，是确定室内环境基本形体和线形的设计内容。 A 材料 B 室内空间组成 C 建筑物 D 结构形式

B 解析：室内设计的空间组织，包括平面布置，首先对原有建筑设计的意图充分理解，对建筑物的确确实实 总体布局、功能分析、人流动向以及结构体系等又深入地了解，在室内设计时对室内空间和平面布置予以完善、调整或再创造，也必然包括对室内空间各界面围合方式的设计。

19、关于比例的概念，下列哪一种提法是错误的（ B ） A、美的比例，必须正确的体现材料的力学特征 B、客观上存在任何情况下都美的比例

C、不同民族文化传统，往往形成独特的比例形式 D、美的比例是建筑功能要求与思想内容相关的

20、下列哪项属于绘制节点详图所常用的比例尺（ D ） A、1：500 B、1：200 C、1：100 D、1：10 21、框架—剪力墙体系一般用于（ D ）

A、5层以下建筑中 B、5—10层建筑中 C、10—15层建筑中 D、10—20建筑中 22、室内设计必须具备高度的艺术修养，并掌握______和材料。 A 机械加工 B 现代科技 C 木工技术 D 施工组织

B 解析：现代室内设计与结构、构造、设备材料、施工工艺等技术因素结合非常紧密，科技含量日益提高，设计者必须认真学习和了解现代建筑装修的技术与工艺等有关内容，才能创造出更具现代感的空间环境。

23、形态测量、生理测定和（ D ）都属于人体测量的内容。 A、静态测量 B、动态测量 C、尺寸测量 D、动态与静态测量 24、人体尺寸包括结构尺寸和（ C ）。

A、身体尺寸 B、下肢尺寸 C、功能尺寸 D、头部尺寸 25、在古代由于材料和结构技术的局限，承重及围护结构比较厚重，因而艺术加工重在实体，随着时代的发展，技术的进步，建筑艺术的主角转为（ D ） A、构造 B、结构 C、装饰 D、空间 26、室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用材料技术和______手段，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。 A 绘画 B 雕塑 C 装饰 D 艺术 D 解析： 室内设计的艺术性，除了有与绘画、雕塑等艺术之间共同的美学法则（比如均衡、对称、比例、节奏等）之外，作为“建筑美学”，更需要综合考虑使用功能、结构施工、材料设备、造价标准等多种因素。建筑美学总是和实用、技术、经济等因素联合在一起，这是有别于绘画、雕塑等纯艺术的差异所在。

27、法国的朗香教堂是以下哪位设计师的作品（ D ） A、贝聿铭 B、安东尼。安迪 C、赖特 D、勒。柯布西埃

28、由于老年人肌肉力量的退化，伸手够东西的能力不如年轻人，因此我们在给老年人设计

空间时应使空间（

空间时应使空间（ B ）。

A、紧凑 B、宽松舒适 C、空旷 D、明确

29、从宏观整体看，建筑物和室内环境不论是物质技术上，还是精神文化上都具有_____。 A 民族特点 B 历史延续性 C 地方风格 D 地域特点

B 解析：室内设计中，在生活居住、旅游休息和文化娱乐等类型的室内环境里，都有可能因地地采用具有民族特点、地方风格、乡土风格，并充分考虑历史文化的延伸和发展的设计手法。

30、人体工程学研究的对象是人、（A）和环境。 A、设备、机器 B、空间 C、材料 D、家具

31、_______的发展观，要求室内设计既要考虑发展有更新可变的一面，又要考虑到发展在能源、环境、土地、生态等方面的可持续性。

A 动态和可持续性 B 物质技术 C 精神文化 D 历史延续性

A 解析：室内设计的动态发展观考虑到了设计因时、因地和变化，可持续发展观要求设计者必须不是急功近利、只顾眼前，而要确立节能、充分节约与利用室内空间、力求运用无污染的绿色装饰材料以及创造人与环境、人工环境与自然环境相协调的观点。 32、医院手术室内装饰宜选用（ C ）

A、乳白色 B、淡** C、灰绿色 D、灰红色

33、从宏观整体看，建筑物和室内环境不论是物质技术上，还是精神文化上都具有_____。 A 民族特点 B 历史延续性 C 地方风格 D 地域特点

B 解析：室内设计中，在生活居住、旅游休息和文化娱乐等类型的室内环境里，都有可能因地地采用具有民族特点、地方风格、乡土风格，并充分考虑历史文化的延伸和发展的设计手法。

34、室内环境设计是（ D ）

A、平面的装潢 B、室内陈设与绿化设计 C、室内装修设计 D、立体的和综合的设计

35、室内空间环境按建筑及其功能的设计分类，其意义主要在于：是设计者在接受室内设计任务时，首先应该明确所设计的______。

A 室内空间大小 B 建筑结构 C 空间使用性质 D 建筑环境状况

C 解析：室内空间的使用性质，也就是所谓的“功能定位”的设计，这是由于室内设计造型风格的确定、色彩和照明的考虑以及装饰材质的选用，无不与所设计的室内空间的使用性质和设计对象的物质功能和精神功能紧密联系在一起。

36、公共艺术设计的形态大约为（ B ）设计，展示设计，室内设计，公共环境四个部分。 A、装潢 B、建筑 C、公共阶段 D、家具

37、下列哪个特点不是中国古代建筑艺术特点。（ D ） A、巧妙而科学的框架式结构 B、庭院式的组群布局 C、丰富多彩的艺术形象

D、主体形体是——墙，各种装饰和构筑手法都在墙上体现

38、室内设计中直接关系到实用效果和经济效益的重要环节是_________。 A 灯光的选用 B 空间的组成 C 现代科技的运用 D 材料质地的选用

D 解析：巧妙的使用材料是室内设计中的一大学问。饰面材料的选用，同时具有满足实用功能和众身心感受这两方面的要求。

39、西方室内风格也就是人们常说的（ D ） A、复古史 B、古典式 C、新古典式 D、欧式

40、一个电脑桌高650，键盘厚度为50，其工作面高度应为（ A ）。

A、700 B、650 C、600 D、50

41、对于肢体作业域而言，需要频繁使用或操作的物件、仪表装置应放在（ C ）内。 A、最大作业域 B、一般作业域 C、正常作业域 D、合适位置

目 录

一、鹰爪门源流

二、鹰爪功与鹰爪门拳功之关系

三、鹰爪功与擒拿点穴之关系

四、鹰爪内功与外功之关系

五、练武要旨与修养

六、指功之练法及异同

七、鹰爪神功行动步骤及劲法秘诀

八、陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功 练法（含鹰爪混元指功）

九、鹰爪近身自卫训练及应用指导

十、鹰爪桩功秘法

十一、指功伤人治病述要

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一、鹰爪门源流

鹰爪门拳术，原系象形。因鹰为猛禽类之一，其性 猛，其爪利，运用爪之抓力，即可战胜它含。其拳曰联 手，乃鹰爪力之总名也。此种手法．与他家拳术迎异．事 以抓打擒拿，分筋错骨为主．敌愈近愈易制胜。敌虽具铜 皮铁骨，未有不披靡者。 考鹰爪门 拳术之源流，明代末年抗倭名将戚继光在 《纪效新书·拳经捷要》中就记有“古今拳家，宋太祖有 三十二式长拳，又有六步拳、猴拳、化拳．名势各有所 称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合 锁、二十四弃探马、八闪翻、十二短．此亦善之善者也。 吕红八下虽刚，未及组张短打。山东李半天之腿，鹰爪王 之拿，千跌张之跌、张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法 相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”由上述可 见，当时鹰爪拳术已盛行于民问。然我国武术，向乏记 载，元、明二代已不知传于何人矣。据陈子正先生曰．其 术源于沥泉憎，后沥泉僧以此术授与岳武穆，故世以岳 氏鹰手呼之。但据先生之嫡传高徒、河北鹰爪门名师刘 法孟先生曰，其术源于岳飞，后清代有沥泉僧者，得承真 传，惟沥泉僧本为翻子门名僧．因见该拳鹰爪手法可取． 故将鹰爪之手法，渗入翻子拳术中，兼而练之。后辗转传 于道济和尚．道济又传于法成僧，继传于保定刘士俊，士 俊而发扬光大之也。以上二说，关键之处沥泉增为何代 人．然因乏记载，实已无从考据矣。 有史可考者．其拳发扬于刘士俊。士俊为直隶雄县 孤庄村人。家贫。尝以佣工糊口，嗜武技．昼虽劳瘁，夜 仍练拳不辍．人咸奇之。年二十许，技击已有心得，每贩 菜毕．即空场练之．习以为常．人亦不怪之。村有某寺， 每值担休息．即练身手。 适为寺僧道济咨见．奇其力猛腿快，不禁喝采。即 毕、憎曰：“技虽佳、惜不足搏人耳。”俊不服，请与较，僧 不答．立而不动．俊即上步，反自扑倒。始大惊，经询，方 知僧身怀岳氏鹰手绝技遂膝行请为弟子。僧曰：“孺子 可教也。”自此俊随师学艺．后又从师师伯法成僧。士俊 经多年苦练．技乃大成 后辞师来京，以授艺为生。时北 京名手辈出．精技击者．多下场与较，悉败，被誉为“大 杆子刘”，遂名扬京城，威震京南也。 鹰爪门功夫，得士俊真传，厥为刘成 有。成有初学技于飞腿扬景山，继受业于刘德全、刘士 俊、董宪周．深得少林派之神髓，尤精岳氏连拳、八翻散 手．雄踞燕冀。成有再传其子刘启文、外甥陈子正。子正 深得刘师真传．秉意发扬鹰爪拳技，曾先后任教于上海 精武体育会、香港精武会．并在先辈把岳氏连拳及翻子 门融为一体的基础上．吸收少林嫡派鹰爪手法．首创鹰 爪翻子门，以鹰爪门 绝技名震武林。民国十七年 ． 南京举办第一次国术大考．以选拔国术人材。先生在无 法推却的情况下，遂登台，不意先声夺人，致寒敌胆。遇 所编对夫，皆不战自退．甘败下风，先生默然曰：“神州 英雄果如此乎，吾甚悔此一行”。自此世呼“鹰爪王”

二、鹰爪功与鹰爪门拳功之关系

鹰爪门拳术，虽系象形，但它只运用鹰爪叼抓之长， 而不突出形象之相似也，非今大陆之表演类象形鹰爪 拳。该门除鹰爪十路行拳、五十路连拳外还有罗汉拳、大 雄拳、八步追、八面追及对练等。其术源于岳氏鹰手（一 名散手）一百零八擒拿术及翻子门拳法、少林嫡派鹰爪 功法。专按人体周身薄弱环节、关节、要害、事以抓打擒 拿。分筋错骨。点穴闭气、以静制胜、以柔克刚、雍容儒 雅、行无所事，极尽分筋、错骨、点穴、闭气之能事也。故 先师陈子正先生常曰：“鹰爪拳法，简而快捷，以抓打擒 拿、分筋错骨、点穴闭气为主。运用时贯力足，贯劲整， 临敌应用，方显其妙。”拳谚云：“手见手，无处走，”敌愈 近愈易制胜，与敌交手，敌虽具铜皮铁骨，施用爪力未有 不披靡者。 其拳以刚为主，刚柔相济。劲法采长拳翻子以刚为 主之劲法，短拳翻子，岳氏连拳，刚柔相济之劲法及少林 嫡派神功鹰爪功刚柔相济之撑、缩、提、拧劲法融铸神明 于一体，遂成鹰爪门拳术阴、阳、刚、柔、弹、寸、脆七种 劲力。其掷人与擒拿肘靠纯用阴脆二力，抓用寸力阴力， 打用阳、刚、弹、寸、脆六种合力，翻崩用弹力，分筋错骨 用阴寸脆力，沾衣们脉用阴柔合力。号、拿、降、守用阴 刚力，七劲混合，变化而神明，无隙可乘，混元一气，得 内家之精华，世罕其匹。凡点穴错骨之功，莫不从此家 传出，其技神矣。 其门独传鹰爪绝技，乃为鹰爪门必习之重要功法， 其七力皆由此为基而出，以拳法显现也。无此不足以显 其神威！盖拳脚为应用之动作，而功夫为拳脚之根本，世 未有精拳脚而不练功夫，即可胜人者。拳与功相辅而行， 则拳以功而充其实；功以拳而致其用，相得益彰，庶可无 敌。此古今武术家，莫不如是者也。故曰练拳者，尤须先 练功夫，以充实力，功夫既成，即身体强健，刀剑不伤， 疾病不侵，风雨寒暑不能贼，再益以灵妙活泼之拳脚，互 相为用，无往不胜也。故欲习分筋措骨，点穴擒拿法者， 必先习鹰爪功。否则临之以敌，纵其善使巧劲，熟知其 法，恐也不能应手奏效也。力弱者更无论矣。

三、鹰爪功与擒拿点穴之关系

该爪功夫，本系少林，为少彻两派七十二艺之一。陈 门子正先生得承其师成有少林真传，而融铸神明，遂成 鹰爪绝学。其功主事分筋错骨．点穴擒拿，故言鹰爪者， 必言点穴与擒拿也。惟点穴一法．需以气血循行为主。如 我知某时气血，当行何宫，而其穴位，适于用拿法者，即 以指拿之，稍用气力，敌人之气血，因受压而停顿，势必 全身麻木，不复转动矣。但此事言之非艰，行之亦殊不 易．非于人身之穴道，用功研之．否则难望其成就也。且 人身无数穴道．可用拿法者甚少。依少林拿穴谱．只有二 十四穴可拿，而此二十四穴，车之是否其不为空穴，尚在 不可知数。但擒拿一术专以施用巧劲取胜，分筋错骨，即 不必定拿穴道，已是胜人，故二相比较，擒拿之法远较点 穴轻松，合用耳。 擒拿一术，既异于拳法，又异于各种功夫，实为专借 巧动以制敌之法，固非徒持拙力者所可同日而语也。盖 与敌相斗，敌之实力胜于已，欲与之角力，因无取胜之 理，乃使巧劲以制之也。故善擒拿法者，恒能于敌无意之 间。运其三指以制胜。 然擒与拿本为二种手法．以掌捉人而统握者谓之 擒；以大中食三指之指头，互相叩合，依拈物状，以提敌 之紧要部位，运其功力以制人者谓之拿。擒拿之法实主 在于拿而次在于擒，而拿法得力处又在大中食三指，惟 平常之人，实力虽大，用于拳掌有余，若用于指头，恐也 感不足。因指端之力，至有限也，力弱者更无论美。擒拿 虽善使巧劲之法，然不加功夫，而欲用指端有限之力以 制敌，恐也不能应手奏效。故欲习擒拿法者，必先将大中 食三指，练出一种功劲，可以透入人身，方足以应用。鹰 爪门嫡传鹰爪绝技乃为练习此种指劲之绝妙功夫也，其 功外以撑、缩、提、拧四法行功，内练鹰爪混元指力。功 成，其指劲之大，已足驾人，若所学团只在于自卫者，已 足制敌矣。如若再学以巧妙之法，拳功并济，相得益彰， 何坚不摧，何敌不克。临敌之时，轻描淡写，一举手间， 即可使强敌折服，如吹毛拾芥，不费周章也。

四、鹰爪内功与外功之关系

陈子正先生曰；“鹰爪门拳术以气为主，以血为辅， 盖气为血之先导，故气充则血畅；血为养份输送之媒，故 气盛则体健J单练外而不练内，或读能以气运血，而皮 肤不知加以锻炼，二者皆难收实用之效。”故谚云：“内 练一口气，外练筋骨皮。”诚哉是语也。 鹰爪门鹰爪内功，以练气为主，行气入膜，运行气血 以充实全身，盖气为力之先导，无气则不能有力也。其主 旨在于以神役气，以气使力，劲达指尖，精、气、神三者 循回往复，周行不息，则自然身健而指坚矣。盖吾人之 生，固全恃乎气血，而气之运行，完全在于内腑，而外与 血液依筋络而循行相应，而体箭之间，气固不能达。鹰爪 内功，即将气运于指尖，而使身健指强之法。其功以鹰爪 门名师刘法孟先生（陈子正嫡传高徒）之鹰爪点石功及 鹰爪混元指为绝妙之法是也。 鹰爪门鹰爪外功，以少林嫡派七十二艺鹰爪功为 主，兼习旋拧之法，以练皮练劲为宗，乃练劲贯指之法 也。 至鹰爪内功与外功之关系，实为互为助益、互相维 系者也。有外功而无内功，难以登峰造极；有内功而无外 功，亦难收实用之效。苟内外兼修，互相为用，方可称神 勇也。功成，自然指力坚凝，刚柔相济，引达于外，劲透 人身，始克得鹰爪之妙，用之应手。以之自卫制敌，敌势 必知难而退，不战而胜也。

五、练武要旨与修养

练习武术之要旨，固在于强身健体，坚实筋肉，抗暴 御侮。然此非空言所能致效，必须认真从事练习，依法修 练，不荒不怠，而后能成。练功有三要五忌七伤，三要为 渐进、恒心、节欲是也（其已在“百日速成铁砂掌功”中 讲述，不再重述）。五忌为：忌荒惰、忌骄矜、忌躁急、忌 越滚、忌酒色是也。七伤为：近色伤精、暴怒伤气、思虑 伤神、善爱伤心、滥饮伤血、懒惰伤筋、躁急伤骨。知此 三要五戒七伤，始可言练功。学者如有恒心，依法循序渐 进，则无不能成者。 学习武事之人，对于道德之修养，亦为最重要之事。 若不讲道德，专事武功，虽未始力足以屈人于一时，然终 不能使人永久佩服，即力足以屈人之身，而不能屈人之 心也。见武术功深之人，谦恭有礼，如蔼可亲，纵使辱之 于通街，击之于广市，彼亦能忍受，韬晦功深，不肯轻举 妄动以至人于伤残。彼功夫既精，若不如此，则举手投足 间，皆足以伤人杀人，故不为也。习武者尚德不尚力，此 等功夫，非万不得已，不可妄用，惟略得一二手势。 粗知武功皮毛者，则粗心浮气，扬手掷足，欲自显其 能力。尤为小事，甚则好勇斗狠，动辄与人挥拳，胜亦无 益，败或残身。且偶然之胜，亦不可终恃，结果必有胜我 之人，此俗语所谓有丈一还有丈二者是也＊等举动．实 为自杀之道，离学武之本旨远矣。以项羽之勇，而终败于 乌江，非武功之不逮，德不及也。故德性之修养，宜与武 功同时并进，而品性犹良之人习武事，则保身无祸。性。精 残暴之人习武事，则惹祸招非，此一定不易之理也。昔闻 有投身少林学习武事者，主僧默察其人，趾高气扬．傲慢特甚，与之语，尚豪侠·乃留诸寺中，初不教以武技·惟每日命之入山采樵，日必若干束，虽风雨霜雪，亦不能间 断。不满其数，则继之以夜，稍许意志，鞭挞立志·其人 历尽折磨，惟以欲得其持，含忍待之，经三年之久，娇气 消磨殆尽，主僧始授以技。此非故欲折磨之，实以其骄矜 之气太重，学得武功，深恐其在外肇祸，累及少林名誉 也。

顾此乃他人消磨之．非自己修养也，少林十条戒约之 中，亦有戒杀及好勇斗狠一条，此又可见少林武术．对于 德性之修养，亦甚注意也。凡武术精深之人，于自身之 修养外，对于收徒一事，亦须特加注意，务必择性情况 良之人，始传以衣钵。若性情强暴者，尽可挥诸门外。宁 使所学失传，不可将就。因此辈学得武术之后，好勇斗 狠，固足害人。甚且流为盗贼，杀人越货，尤足为师门之 累，是不可不注意也。既收徒之后，平日除督促其练习功 夫之外，对助德性之修养，亦宜兼顾。如此熏陶．则其人 将来学成必不至越礼逾分矣。

六、指功之练法及异同

练习武技，间须用指，故指力之练习，乃习武不可少 之事。若专习点穴擒拿、分筋错骨者，则更必须练习指功 矣。然用指却有二种，一种为以指插入，一种为以指抓 人，顾指功之练法，亦至不一。即同一功法，亦因习者本 身之门派经验不同，而至有异矣。以指插人之法较以指 抓人之法为艰，其主利用指顶点戮之力以制人也。其功 入手之初，当以鹰爪点石功及鹰爪混元指练至有一定成 绩之后方可习之，而不可并练。若初练即习，则只指尖有 力，而指之体部不坚，难臻妙境，且流于外壮事倍而功半 矣。故世之练此功而达成功之境者，实百不得一，即因此 也。本门中以北平国术馆二区国术社社长、陈子正嫡传 高徒、鹰爪门名师郭述唐先生专擅此功。与人交手曾在 一招之内即将人穿成血洞数处而闻名矣。一九二八年在 南京国术馆大会中，乃与神腿杜心武之徒万籁声并列第 一。至其练法，与插豆类也，更以内功，药物辅之，二者 须相辅相承，却不可脱离，否则流于外壮，难臻神明之境 矣。 至以指抓人之法，其主利用指之抓劲制人，功虽略 异，收效团也相同，且因其行功易，故习者众。然今虽世 传练指之法众多，但多形似而抑格，失其真义。习者可略 得其皮毛而未知其精髓，流于外壮，事倍而功半也。至指 功之练法，常见者有，以指提坛者，其亦名鹰爪功，与本 门鹰爪神功外功练法形似，而专于外壮。至力不神，效不 速，更逞论精、气、神三者合一。其法可见坊间各书，在 此不赘述，其功约三年功成。次为石养功，此功之练法， 与提坛类，而性则略异，且所练部位与鹰爪功稍异，鹰爪 功力在指头，此在指面耳，与龙爪功、拈花功类也。凡练 指面之功，均入手较难，因坛尚有边缘可以借力，而练指 面，所用之物边沿均需滑下溜手或需拈旋着力，故成也 较迟缓，今之练者罕也。另有拔桩、锁指、悬身等，皆为 练指之法，然成期亦较迟缓。此外复有卧虎功，亦为练指 之法，既可用于点按，亦可用于抓逃，乃为练手指之劲与 足趾之力者。然初习即以指触地行之，因指力不强，无意 之间，极易受伤。均不可贸然行之！如先以掌行之，再易 掌为拳，易拳为指，则又成期较长，亦不甚适宜。故最好 先将鹰爪点石功练至有相当成就之后，再进而练此，则 较易成，其功亦列为本门高级法门之一也。至其练法，将 在高级班中专题详述，初习切勿急躁求功，否则非但不 能猛进，反足以减小其进步，欲速而不达。习者只需按教 材依法行功，历行不息，进步自能神速，指功练成，再习 其它各部功夫，即可迎刃而解矣。

七、鹰爪神功行功步骤及劲法秘诀

凡行功练武，皆有一定之次序步骤，且亦有一定之 劲法秘诀。若不明此，犹如寻桃源而迷方向，渡汪洋而失 航路也。古往今来，练鹰爪者多，而成大器者少，其原 因，除缺乏恒心毅力外，即因不知其次序步骤，未得其真 够诀窍之故也。不知其次序，则易生畏难而徘徊不进；未 得其真髓诀窍，纵外面之形式无误，内实少有是处，永属 下乘矣。 鹰爪门鹰爪神功行功步骤，入手之初当首以鹰爪点 石功（外功）及鹰爪提坛功（外功）行之，以内练一口气， 外练筋骨皮者也。盖外功属阳，专重于手指实力阳劲之 练习，即手指提、缩、拧三劲之练习，手指阳劲日增，同 时习以以气运力内功之法，盖内功重于以气运力，而偏 于手指内劲之贯注及指尖撑劲之练习，即练习气运丹 田，劲贯指尖之法也。内外兼修，其效乃速。 上述二功，习者当持恒渐进，至一月之后，其气渐 凝，内劲及指力大增，然后更进而加练鼓气运力之功，即 劲发阴、柔、寸、脆混元锁扣指力之鹰爪混元指内功，盖 力充则气沛也。以收速成实用之效。 以上三法相间兼行，习者若能持恒渐进，复至百日 即能依法如意往来，则大功成矣。其鹰爪神功较诸其它 世传之一切死手练法，则相去已远，不可同日而语。功 成，不用之时，与常人无异，外不露形。用时，聚力于指， 五指如铁爪钢钩，指劲惊人，可伤敌于不备，败敌于无 形。倘以之自卫或制人，则一举手一投足间，轻则可令敌 关节剧痛而不战而胜，重则可使敌关节折断而伤残，甚 或于生命危难中致敌于死地！虽顽强之敌亦可折服。陈 子正嫡传百日速成大力鹰爪功行功之步骤，即如此也。 （具体修练安排请见《修练指导书人“修练进度表”一 节）。习者若能勤行不怠，百日内依法按日行之，持恒渐 进，则可成矣。 然行功之时，尚须明了劲法秘诀，依法诀行功，方可 劲意相随，进展神速。否则，劲无所依，气无所注，神气 不相和，心手不相印，虽形似而神移，以致力不神，效不 速，永难克臻上乘和成功矣。故旧时武林有“传功不传 诀”之说，盖因千金易得，一诀难求也。 所谓鹰爪劲法秘诀即指在修练鹰爪神功之时所须 讲求的劲意贯指的方法和诀窍。简而言之，即在意念的 支配下，通过气息吐纳和肌肉松紧舒缩变化而修练出上 乘鹰爪劲力的方法和诀窍，下面即将鹰爪神功修练秘诀 分述如下：

l、撑字诀--撑者，指尖之力向外撑抗之意也。其 诀主练鹰爪指尖撑按之力，以用于点穴擒拿。运用之 法，则以鹰爪点石功行之是也。运用之时，要求手似鹰 爪，三指指尖垂直触壁，虎口圆撑，劲意贯指，如指破坚 壁，心手相应，神气合一。运全身之力，由丹田而催气至 指端也。倘行功百日，气即由丹田，而渐达指端，血行舒 畅，内劲及指力亦即大增矣。

2、提字诀一提者，手臂之力提起之意也。其快主 练手臂上提之力，以用于实战之时，抓提对方手臂或身 体各处，引动对方重心失衡倾斜，配合鹰爪实行擒拿锁 扣。其诀至简，惟行功之时有向上提拉之意即可。但行功 之时肩部不可上耸，否则难以贯劲于指。至其运用之法， 则与下述之“缩”字诀及“拧”字诀并行于鹰爪提坛功是 也。

3、缩字诀--缩者，手指如鹰爪向内用力扣紧，如 囹撰物之意也。其诀主练鹰爪手指抓扣之力，以用于擒 拿锁扣，分筋错骨。其法运用之时，以大中食三指依三角 形而扣于坛口边缘之处，向上提起。然而在提之际，尤须 虎口国撑，劲意贯指，以阴劲内缩、扣牢，视坛口为敌 骨，劲到骨碎，意、气、力三者合一。如此心手相印，形神 兼备，方可收事半而功倍之效矣。但练习之初，指力不 坚，提坛尚甚吃力，故不宜立即按诀行之。一月之后，其 气渐凝，指劲日增，方可渐次加力紧缩内扣，以练鹰爪锁 扣之力。入手之初，切勿即骤然加力内扣，否则欲速不达 也。

4、拧字诀--拧者，手腕向左向右或向上向下旋拧 之意也。其诀主练手腕旋拧之力，以配合鹰爪施以分们 错骨。其诀乃为在鹰爪提坛功行功之时，配合提、缩二 劲，手腕左右或上下拧转。惟入手之初，需以阴柔之劲。陕． 拧缓运求功，意如拧敌千斤之臂，劲意贯于腕讨（切忌 初练即骤然重打快运L 日久，再运臂劲，劲从脊发，专 事旋拧之力，重拧快旋，劲意贯于腕指，纯发阴、寸、明 三力，力沉而猛，并同时加大旋拧幅度，大小臂一起拧 转，臂如拧绳是也。至此旋拧之力已足惊人，施之于人． 鲜有不筋断骨折者也。 以上四诀，乃为鹰爪门鹰爪神功不传秘诀．望习者 行功之时尤加重视，依诀勤行不怠，斯则可成矣。

八、陈子正嫡传百日速成大力鹰爪功

大力鹰爪功练法 练指之法，以内外兼修，收效方可神速。亦无弊端。 盖指头实为人身最小之一部分，其运力全在指节，尤不 若拳掌之劈击，犹可借腕臂之力而贯之。百日速成大力 鹰爪功乃源于少林嫡派真传，而较之更为完整，内外兼 修，乃为鹰爪门鹰爪神功速成修练之上乘之法。所练鹰 爪部位，除却指腹，兼及指锋（尖），其鹰爪指力练及撑、 缩、提、拧四劲及内家鹰爪阴、柔、寸、脆混元指力，非仅 抓、提二劲。与世俗之低级练法截然不同，以鹰爪点石、 提坛、混元指三法行功，秘法修练，每日仅30分钟，虽只 习百日，功等二载。功成，手指灵活，指劲凌厉，大异常 人，聚力于指，五指如铁爪钢钩，力从髓出，与世俗外壮 之法迥然不同耳。拳手投足间，即可令敌关节折断而伤 残，甚或置敌于死地，诚为最佳之近身自卫武术，最系统 之练指之法也。 兹将其内外功行功方法及用具详介于下：

1、鹰爪点石内功（无须用具） 行功目的：此功主练鹰爪内劲及指尖节端撑按项戳 之力。 行功时间：每日几分钟即可。主在自然，不可有限 制。 行功诀要：行时宜全神贯注于指掌间，不可相离，以 气随神至，而运于丹田。力由气生而行于指掌，内外相 合，动静相因，心手相印也。 呼吸方法：均采用自然腹式呼吸，唯要沉静均细而 深长，不可过急、过缓或勉强。 行功法：身体正立，两足分开，相距约半尺宽，两足 平行，两手放松垂于身体二侧，掌心向内，指尖向下．头 部虚灵顶劲，双目前视（不可闭眼），口紧闭，牙轻咬，鼻 吸鼻呼，舌份上跨，凝神静气，气沉丹田。 然后两手屈腕翅起，掌心向下，五指并拢，指尖向 前，与二足同一方向。再吸气缓缓屈肘，两手垂直上提约 三寸（约10cm），两臂稍弯曲。惟二手上提之时，臂掌只 可微微放松，须有蓄力下贯之意，即有如按桌将跃起状。 然后闭气略停一秒钟，再缓缓呼气，同时两手五指尽力 伸直，上翅，以掌根运力徐缓下按，至极度后，再略停二 秒钟，吐尽余气，贯气于指。然后，两掌微微放松吸气上 提，复同前述。如此一吸一呼，是为一度。初行每次18 度，一周后，每周加3度，至每次36度则可也。不可再 加，加则有伤矣。详图及要点请见挂图1。 此式行完，放松两手，舒展片刻。初行此功，仅习此 式即可。待行功二周之后，指部日坚，再接行下式（务须。 剪齐指甲人 身体正立面壁，距壁约二～三尺（初习可稍近八两’ 足分开，约隔半尺，然后上身前倾，两臂向前平伸，手成” 鹰爪，大中食三指指尖垂直触壁，虎口务须园撑。初行之 时，因习者指端之力甚弱，脚部可全掌着地，距墙稍近。 三周以后，随着指力的日增，可再渐次加力，距墙三尺 （不必再加），再脚跟离地，使大部体重前移指掌。但切 不可勉强，致指尖不能竖立于墙，指部弯折，反欲速不 达，亦极易伤指矣。 行功之时，头、颈、精神均应放松，凝神静气，身体不 动，双耳不闻呼吸之声（呼吸自然，不可勉强）。吸气时，’ 意想气人丹田，掌、指微微用意放松；呼气时，乃用撑字 诀，运丹田之气，以气催力至指端徐缓用力向前撑按，如。 指破壁A此一吸一呼，是为一度。初行每次12度，二周。 之后，每周加 4度，至每次 36度即可矣。如有余力可胜 任，亦可每周加 6～7度，至每次 49度，则不可再加矣。 详图及要点请见挂图1。 至此，鹰爪点石功已行功完毕，即可行余功。

余功：上述二式行功完后，先放松双手五指各关节， 舒展手部筋络三分钟以上，然后随便散步数趟，同时摇 摆双手，轻蹬两腿，以松全身筋骨，以顺气血，以散内 火，方无后患。 本功功理：前式一翅一按，得乎动机；后式静以贯 气，得乎静定。动静相因，阴阳相济，则万物生矣。而后 始能刚柔互济，力从髓出，气随神至而运于内（丹田），力由气生而行于指掌，内外相合其力神矣。

2、鹰爪提坛功（外功） 用具：在日杂店购一坛口直径为9～12crn（视手掌 大小而定，以鹰爪抓坛口后感觉自然为度）磁坛一个， 高度约20～30cm均可。然后再装人河砂或小石或铁 砂，连坛共重6～10斤左右计需视各人指力而定，以 不过于勉强为度人或用黄泥或水泥自制重约 8斤及 10 斤球各一个（不能和得太稀，要硬些；形状亦可不必限于 球形，馒头形等也可，但上下二面均需平整人指力强者 可稍重，同样以不过于勉强力度，在其未干之时，以大 中食三指成鹰爪插入球面（或其它形状物的顶端，深约 2点3到2点8厘米。（以指端第一节长为度，切不可过深过浅）， 置于阴凉处，于透即可。 也可使用本中心所特供：便携式精制大力鹰爪功训 练器，则更为简便。 行动目的：主练鹰爪提、缩（抓、扣二力）、拧三劲，即 鹰爪抓拿锁扣旋拧之力。 行功时间：每日15～20分钟，不必过多。 行功诀要：运用提、缩、拧三字诀，意、气、力三者合 一，形神兼备，渐进求功。 呼吸方法：采用自然腹式呼吸，提起时吸气，气沉丹 田，放下时呼气，稍停缓运时，呼吸自然，以不勉强力 度。 行功法：将坛或球置于身体正前方约半尺处，两足 分开平行，比肩稍宽，双手虚握拳置于腰部，拳心向上， 双腿约下蹲，成一高马步，全身放松（精神不可紧张）， 凝神静气，口闭，牙轻咬，舌添上跨，鼻吸鼻呼，气沉丹 田，目注前方。 然后俯身，目视坛口，右手成鹰爪伸出（左手虚握拳 置于腹部），依三角形紧扣坛口，虎口国撑，劲意贯指 （思想集中于指即可）。吸气气沉丹田，同时配合呼气将 坛垂直稍慢提至腹前（坛口与肚脐略齐），手肘微曲 （大、小手臂均约成120度左右即可）。稍停，自然呼吸1 ～2次，然后配合呼气将坛缓缓垂直放回原位，再换左 手依上法进行，详图及要点请见挂图 2。 如此循环，至指腕臂酸麻痛乏即停，稍息2、3分钟 再练。每次约练15分钟（不含休息、时间八二周之后，双 手已渐适应，指力日增，即可渐增提起后的稍停时间，由 自然呼吸1～2次增至3～4次，并隔日逐增2～3次呼 吸（力弱者可只增一次X即默计呼吸次数，逐渐增加稍 停时呼吸次数，双手轮换进行，每次行功时间增至20 分钟，如此行功一月，此为初行之法。