古希腊的石头什么情感

古希腊的石头什么感情

古希腊的文明是众所周知的,而且希腊人不仅开创了一个英雄、神话般的历史,也用他们的手段在现代化、科技化的时代为我们留下了一段唯美的历史

在希腊,石头的建筑到处都是,不仅是古希腊人热爱用石头保留历史,埃及人、古巴比伦人、印度人、玛雅人,甚至是我们的中国人也喜欢用石头来留住我们的历史在现代的希腊,许许多多的石头建筑由于几千年来的风吹雨打,早已坍塌了,甚至上面精致的雕刻花纹都已经被磨平,再也不复往日的金壁辉煌了但是,它们却为我们讲述了一段段的美丽得如神话的历史你猜,希腊人会如何保存、珍稀这些证明了他们先人的伟大的建筑呢

假使换作中国人,一定会小心翼翼地委派专家来修复它们；或者是围起来,大肆地做着爱国主义宣传；要么就是踌躇满志地在某某遗址上大兴土木,建造一个新的建筑,就像今日里人们大声呼喊着要修复圆明园一样但是,希腊人绝对不会这么做,因为他们心里非常明白：珍视历史就是保护它的原貌与原状,否则,历史的魂灵就会一下子逃离而去于是,我们就可以在现代的希腊土地上看到一座座美丽的建筑物但是,希腊人是不是就是对古建筑不闻不问呢当然也不是,他们偶尔也会派“文物医生”来为古建筑注射一些环保的强力胶,或是派一些清洁工人来清洗由于现代工业造成的酸雨对古建筑的腐蚀的斑点,他们都做得小心极了,好像这些石头还是有生命的一样而且,希腊人总是把和旅游有关的现代建筑安置在隐秘的地方,尽量不破坏古代建筑周围的自然风光

我想,中国人似乎应该学习一下希腊人对于文物和历史的解读方式,文物就代表了一段历史,是人类的先祖在他们的那个时代为我们留下的纪念,是标志人类文明进步的方式,同样每一段历史都有着美丽的故事和传说,所以,我们要保护历史,珍稀历史但是,这绝不是把原有的东西修复的干干净净,而应该是通过对那一段历史的了解将原有的东西完完全全地保留下来,同时,换位思考,用古人的美的意识做一些适当的整理,只有这样,才能将最真实的、最自然的、最美丽的历史展现给大家希腊人告诉我们,保护古代文明遗产,需要的是对历史的深刻理解与崇拜,科学的方法,优雅的美感和高尚的文化品位因为历史文明是一种很高的意境

创造古希腊的是历史文明,珍惜古希腊的是现代文明同样创造古中国的是历史文明,珍惜古中国的是现代文明,而懂得怎样珍惜它们,才是一种很高层次的文明

每到一个新地方,首先要去当地的博物馆只要在那里边呆上半天或一天,很快就会与这个地方“神交”上了故此,在到达雅典的第二天一早,我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去,只觉得我的眼睛———被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮同时,我还发现所有雕像的眼睛都睁得很大,眉清目朗,比我的眼睛更亮!我们好像互相瞪着眼,彼此相望尤其是来自克里特岛那些壁画上人物的眼睛,简直像打开的灯!直叫我看得神采焕发!在艺术史上,阳刚时代艺术中人物的眼睛,总是炯炯有神；阴暗时期艺术中人物的眼睛,多半暧昧不明当然,文革美术除外,因为那个极度亢奋时代的人们全都注射了一种病态的政治激素

我承认,希腊人的文化很对我的胃口我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术由于石头上的文化保留得最久,所以无论是希腊人,还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人,在初始时期,都把文化刻在坚硬的石头上这些深深刻进石头里的文字与图像,顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求,以及把自己的一切传之后世的渴望

然而,永恒是达不到的永恒只是很长很长的时间而已古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年证实这三四千年的仍然是这些文化的石头可是如今我们看到了,石头并非坚不可摧世界上没有任何东西可以把人带到永远在岁月的翻滚中,古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片

在博物馆的一个展厅,我看到一截石雕的男子的左臂虽然只是这么一段残臂,却依然紧握拳头,昂然地向上弯曲着,皮肤下面的血管鼓胀,脉搏在这石臂中有力地跳动我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯,但完全可以想见这位男子英雄般的形象一件古物背后是一片广阔的历史风景历史并不因为它的残缺而缺少什么残缺,却表现着它的经历,它的命运,它的年龄,还有一种岁月感岁月感就是时间感当事物在无形的时间历史中穿过,它便被一点点地消损与改造,因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混,同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来

于是一种美出现了

这便是古物的历史美历史美是时间创造的所以它又是一种时间美我们通常是看不见时间的但如果你留意,便会发现时间原来就停留在所有古老的事物上比如那深幽的树洞,凹陷的老街,泛黄的旧书,磨光的椅子,手背上布满的沟样的皱纹,还有晶莹而飘逸的银发……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗

从小到大种种各样“美”的观点在我身边闪现妈妈告诉我美是由于天生丽质；先生告诉我美是学富五车；路上一闪而过的漂亮女郎告诉我美是时尚的外表……一次次我在问答中变得渺茫美是什么

但看了《古希腊的石头》后我终于明确美在自然

一截石雕男子的左臂昂然地向上弯曲着希腊人本可以凭据想像为它加上不屈的头颅与结实的身躯但他们没有加自然就是美一件古物背后是一片辽阔的历史风物

这座古希腊坚硬而酷寒的石头历经千百年的风吹雨打虽然全是裂痕与缺口却未经雕琢也未加修复原始而沧桑那铭刻在上面的历史,沉淀于其中的文化,似封存了千百年的画卷,迎风一抖便能豁然开起

1 关于研究古诗句作文

关于研究古诗句作文 1关于研究的诗词

李山甫 古石砚

追琢他山石，方圆一勺深。

抱真唯守墨，求用每虚心。

波浪因文起，尘埃为废侵。

凭君更研究，何啻直千金。

吕岩 窑头坯歌

窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，留向世间住万年。

棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。

修行路上多少人，穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。

既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，一失人身为异类。

君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。

又不见九江张尚书，服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。

又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，辩捷语言终不实。

窑头坯，随雨破，便似修行这几个。大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。

伏羲传道至于今，穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。

坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，二体本来同一宫。

龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。剥而复，否而泰，进退往来定交会。

弦而望，明而晦，消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲。

饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，上升早得朝三清。

三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。

自融结，转光明，变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。

不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，口鼻都无凡喘息。

真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。

老氏自此号婴儿，火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。

真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，昧者劳心休恁么。

有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。

学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，妙中妙兮玄中玄。

2有关研究诗歌时和同学发生的事的作文

听元化先生谈辛劳 ■韦泱 那天，陪北京来的诗人、翻译家屠岸去看望王元化先生，我听两位八十多岁的老友喁喁而叙，渊博而充满睿智，不啻是一种享受。

话题不知怎么就转到了辛劳。王元化动情地说：对辛劳我是太熟悉了。

“孤岛”时期，在我们这一拨从事写作的朋友中，辛劳是最有文学才能的一个，一个才华横溢的诗人呵！ 我静静地倾听，惟怕遗漏，又觉得十分好奇，像听一段久远的故事。其实，确实够久远的了。

作为我还常常读些民国时期诗人们的作品，学着涂鸦几句的诗歌爱好者对辛劳尚且陌生，更不用说现在一般青年读者了。 王元化说，他早在抗战初期就认识了辛劳。

第一次见面是在1938年春天，当时才十七岁的王元化只身从北平来到上海，参加了在上海的平津流亡同学会，帮助做些与文艺界人士的联络工作。那天王元化带着介绍信去马斯南路（今思南路），寻找在上海国际第一收容所从事宣教工作的辛劳，请他为平津流亡同学会讲授文学创作。

其时，辛劳刚从东北流亡到上海，参加了“左联”，并加入诗歌组织“行列社”，与锡金、关露、朱维基等投入诗歌创作。可是见面后，当王元化说明来意，说不上是什么原因，辛劳却婉拒了这次邀请。

但他仍热情地写了张便条，向王元化推荐了另外一个人。这时，王元化才细细打量了一番辛劳，感到他在刻意模仿普希金，他的不修边幅的样子也确实有点像，谁都不知道，他的卷发是天然的。

这就是辛劳留给王元化最初的，说不上特别好的印象。 以后，辛劳有时也到平津流亡同学会的驻地来坐坐。

还给同学会办的刊物写些诗歌，记得有一首叫《发霉的鼻子》，读后说不上有多少诗美与意境。不久，听说辛劳带领收容所的一批青年难民去皖南投奔新四军了。

也是巧事，1939年王元化随上海慰问团到了皖南新四军军部，安排的住处就是辛劳所在的战地服务团的单独院落里。辛劳乍见王元化，真是喜出望外。

那段日子里，他们朝夕相处，辛劳畅谈他在皖南一带从事救亡文化工作的快乐，两人交谈甚为投机，彼此也增进了不少的了解。 王元化说，最让他难以忘怀的是，辛劳曾将自己创作的长诗《捧血者》的手稿交他过目。

稿纸上有不少改得密密麻麻的字句，仔细对照，可以看出初稿与修改稿的变化之处，有的已大段删去，有的被精炼成寥寥数行。由此可见，辛劳写这首长诗倾注了多么大的心血。

当时几乎没有人能做到这一点。这就愈发显出辛劳的不同寻常，以及他对文学执著的个性。

他还不时朗诵着诗中的句子，随着铿锵有力的节奏，他两眼放光，脸色微红，嗓音因激动而有些许颤抖。 在这首长诗中，辛劳倾述了对故乡的眷恋，对国破家亡的控诉，对勇敢、自由和光明的追寻。

他写道： 我的剑不能锈在鞘里；我的血不能随生命衰枯，要奔放，流向天野， …… 要飞溅，溅成花朵。 就像初春的晴阳， 播送金色给大地。

这样的诗句，形象，有力，意蕴丰厚，艺术上已达到炉火纯青的境地。 时光漫过了六十多年，王元化仍然清晰地记得这难忘的一幕幕，娓娓叙来亦动了感情，仿佛沉浸在那段过去的岁月里。

也是从这以后，王元化转变了对辛劳的诗及他的为人的看法，开始喜欢读辛劳创作的更多的诗歌，愈发觉得辛劳是一个不媚时俗，不会掩饰自己真性情的诗人。 后来，辛劳又短时间到过上海。

最后一次见到他，是他临去苏北前来向我告别。王元化回忆说，语气中带着明显的惋惜意味。

后来听说他在那里身体一直不好，因患肺结核常咯血。终于没能等到抗战胜利，就被敌人残害。

那时的他只有三十出头的年龄，可谓英年早逝呵！ 辛劳写过一些散文，但最为出色的是诗歌。除代表作《捧血者》外，还有长诗《望家山》、《秋天的音符》、《五月的黄昏》等，短诗数量就更多了。

他的一些反映新四军军旅生活与抗战风云的诗作，是当时上海的其他诗人所无法比拟的，在抗战文学史上留下了浓彩的一笔。辛劳先后结集出版了《捧血者》、《五月的阳光》、《栅栏草》等诗集。

因为时间的久长与战火纷乱，辛劳的名字与他的诗歌一样，已渐渐淡出时代，被人们所遗忘。一些专门研究现代文学的书籍与辞典也常常疏漏了辛劳的名字。

时至上世纪八十年代初，王元化就提出过为上海“孤岛”时期的重要诗人辛劳编印出版集子的事，并在《新文学史料》杂志上撰文对辛劳作了专门介绍。现代文学研究专家陈梦熊先生经过多年的爬梳与收集，终于编成辛劳作品集《捧血者》，却迟迟未能出版。

几年前此书所幸作为由巴金题签的《世纪的回响》丛书之一得以出版，颇得读者的广泛好评。这些年来，陈梦熊又陆续发掘到辛劳的一些佚诗佚文，不知这些新发现的诗文何日能与读者见面。

这些都是研究辛劳文学创作第一手的可贵史料啊！ 正因为现在很少有人读过辛劳的作品，屠岸向王元化谈了他的设想，准备组织几篇谈辛劳的文章，再配以辛劳的若干作品，在诗歌刊物上集中推出，以唤起人们对辛劳的关注与公正评价。王元化微笑并连说：“好，好。

要用历史的眼光来看待现代文学发展及其中的人物，那些为我国文学事业作过一定贡献的作家诗人，是文学的宝贵财富，今人不但不该忘却，还要承传并加以研究。”。

3研究古诗得来

内容苏台览古

李白

旧苑荒台杨柳新。

菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月。

曾照吴王宫里人。

注：

苏台：姑苏台

赏析：此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过象夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。

背景天宝初年，作者游苏台时做此诗，通过对苏台今昔变化的描写，写出春光依旧，而穷奢极欲的帝王已无处寻觅，表达作者昔盛今衰的感慨

兴由“苏台览古”而起，抒发古今异变，昔非今比的感慨，则今日所见之苑囿台榭，已非昔日之苑囿台榭；今日苑囿台榭的杨柳青青，无边春色，不仅令人想起它曾有过的繁华，更令人想起它曾经历过的落寞。起句的“旧苑荒台”，以极衰飒之景象，引出极感伤的心境；而“杨柳新”，又以极清丽的物色，逗引起极愉悦的兴会。前者包含着属于历史的巨大伤痛，让人不由去作深沉的反省；后者又显示出大自然无私的赐予，召唤着人们去追求、去享受、及时行乐。第二句，继续对这种感受作进一步烘托。由柳岸湖中传来一曲曲悠扬悦耳的江南小调，更为这人世间不尽的春花春月增添了无限的柔情蜜意。不胜，犹不尽。“不胜春”三字，似乎将人们的欢乐推向了极致。但此时此刻，正是这些歌声，勾引起诗人的无限怅惘：昔日的春柳春花，吴王的骄奢，西子的明艳，以及他们花前月下的歌舞追欢，馆娃宫中的长夜之饮，都不断在诗人的脑海中盘旋浮动，使诗人躁动不安。由此，引出了三四两句。这是经由“旧苑荒台”逗引起的情感体验的进一步升华。人间没有不散的筵席，物是人非、江山依旧，昔日苏台富丽堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜挂在西江之上的一轮明月了。这两句景色凄清，情感古今，以含蓄不尽的言外之意，味外之旨，使读者的情感体验产生了新的飞跃。永恒的西江明月和薄命的宫中美人，作为一组具有特殊象征意义的语境，旨意遥深，感人肺腑！

这首诗所表述的不仅有古今盛衰的历史喟叹，而且有执着强烈的生命意识。因为，作为万物之灵的人，总是在不断追求着自由自在，追求着超越解脱。但是，这种渴望与追求常常难以实现，人就常常难免陷入一种痛苦绝望的境地。古今贤愚，莫不如此，英雄美人，无一例外。

顺便说明一下词牌“西江月”就是出自李白的这首诗中。

“西江月”取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。西江是长江的别称，吴王西施的故事。唐教坊曲，用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》，另有《西江月慢》。

4学生作文,浅谈古诗

我从小就喜欢古诗。诵读古诗，给我带来了美的享受，那一幅幅画与诗的完美结合，更使我陶醉其中，班里同学都知道我喜欢画画，但不知我更喜欢古诗。

饭桌上，望着妹妹散落的米饭粒，我不禁想到了刚学到的古诗，于是脱口而出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。走在路上，抬头看见了柳树刚抽出的嫩芽，于是我又想起了“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。

清明节这一天，天空下着蒙蒙细雨，路上行人匆匆的往家赶，见此情景，我又深情的吟诵着“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。

当我感叹光阴似箭时，当我遭遇失败时，当我面对鲜花和掌声时：“明日复明日，明日何其多”，“少壮不努力，老大徒伤悲”又出现在我的脑海里，以巨大的力量，震撼着我的心灵，催我奋勇前进。

是啊，这就是古诗的魅力，这就是古诗迷人之处，我将会用这一生感受古诗的美。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我将与诗歌同行，奔走在人生的旅途中！

大自然中的山山水水因古诗而更加壮观；世界因古诗而更加璀璨；我的人生将因古诗更加绚丽多彩。

5关于“调研”的诗句有哪些

1 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》

2 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》

3 呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》

4 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

5 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》

6 时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》

7 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》

9 咬定青山不放松，立根原在破岩中。____郑燮《竹石》

10 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》

11 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》

12 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》

13 天生我材必有用，千金散尽还复来。____李白《将进酒》

14 愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》

15 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。____杜甫《蜀相》

16 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。____陆游《冬夜读书示子聿》

17 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》

18 功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

19 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。____屈原《离骚》

20 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。____陆游《书愤五首·其二》

21 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。____于谦《石灰吟》

22 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。____颜真卿《劝学诗》

23 我也不登天子船，我也不上长安眠。____唐寅《把酒对月歌》

24 生当作人杰，死亦为鬼雄。____李清照《夏日绝句》

25 纵被无情弃，不能羞。____韦庄《思帝乡·春日游》

26 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。____王安石《登飞来峰》

27 少壮不努力，老大徒伤悲！____佚名《长歌行》

28 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

29 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。____黄遵宪《赠梁任父母同年 / 题梁任父同年》

30 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。____郑燮《竹石》

31 读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

32 清谈可以饱，梦想接无由。____韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》

33 一月不读书，耳目失精爽。____萧抡谓《读书有所见作》

34 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____杜甫《柏学士茅屋》

35 捐躯赴国难，视死忽如归！____曹植《白马篇》

36 穷且益坚，不坠青云之志。____王勃《滕王阁序》

37 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。____杜甫《阁夜》

38 归志宁无五亩园，读书本意在元元。____陆游《读书》

39 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。____岳飞《满江红·写怀》

40 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。____佚名《论语十二章》

41 休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。____秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

42 莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。____查慎行《三闾祠》

43 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。____谢逸《送董元达》

6写一篇关于古诗的作文

参考首古诗就写个很简单的。你可以参考带翻译的。很简单写的。

给你推荐个这个网站随便找个写。

龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。

一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。

秦始皇统一了中国，推动了经济、文化的发展，是作出了巨大历史贡献的。但他又是一个暴君，实行专制主义，给人民带来深重的苦难，受到后人谴责。许浑这首诗抒写了他行经秦始皇墓时的感想。

秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。诗人在墓前驻足，目光从墓基转向墓顶，见到的是层层绿树，直上云天。眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的七个字里。一个“崩”字，声如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言尽意绝，下文难以为继了。然而诗人忽一转笔：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”，诗作旋即别开生面，令人称绝。这两句与前两句似断而实连，诗意从“崩”字悄悄引出，不着痕迹地进一步写出了秦始皇形象在后人心目中的彻底崩塌。同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。汉文帝谦和、仁爱与俭朴，同秦始皇的刚愎、凶残与奢靡正好是强烈的对比。对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。末句一个“唯”字，鲜明地指出了这一点。后两句表面看来似乎把笔墨荡开，从秦始皇写到了汉文帝，从诗人自己写到了“路人”，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量。

可以把这个写出来的。

7有关做人古诗名句和有关研究学问的古诗名句有什么

祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 聂鲁达

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不 巴金

为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什 王若飞

我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该 方志敏

一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己 门捷列夫

把活着的每一天看作生命的最后一天。 海伦凯勒

科学需要人的全部生命。 巴甫洛夫

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 富兰克林

科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是 巴甫洛夫

谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。 雨果

上天生下我们，是要我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。

——（英国）莎士比亚

没有爱的心是永远没有归宿的。

——（法国）马尔罗

人生本来就是一种广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。

——（中国）朱自清

一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。

——（法国）马尔罗

智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。

——（古希腊）德谟克利特

长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。

——（中国）弘一法师

我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运。我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。

——（中国）张全民

　　阅读下面两首唐诗，然后回答后面的问题：

　　越中览古

李白

越王句践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古

李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

　　（1）请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点？

　　（2）请谈谈这两首诗艺术手法的主要不同之处？

　　参考答案

　　（1）这两首诗都将昔日的繁华和今日的衰败加以对比，抒发了诗人对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。

　　（2）相同的是都用了昔盛今衰的对比手法。不同的是第一首以前三句的篇幅着重写“昔盛”，而最后一句写“今衰”来否定之，从而形成对比，转出新意；第二首则着重写今日之荒凉，以暗示、反衬昔日之繁华，从而见出昔盛今衰之感。

　　《越中览古》赏析

　　“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。

　　诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒*逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾消。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在还有什么呢？人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。

　　诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则获致的效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。

　　李白另有一首怀古诗《苏台览古》可资比较：

　　　　　　　　　　　旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

　　　　　　　　　　　只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

　　苏台即姑苏台，是春秋时代吴王夫差游乐的地方，故址在今江苏省苏州市。此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精炼而又自然。次句接写当前景色。青青新柳之外，还有一些女子在唱着菱歌，无限的春光之中，回荡着歌声的旋律。杨柳又换新叶，船娘闲唱菱歌，旧苑荒台，依然弥漫着无边春色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过象夫差、西施这样的当时人物，可以作历史的见证人罢了。

　　此两诗都是览古之作，主题相同，题材近似，但越中一首，着重在明写昔日之繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写今日之荒凉抹杀之，转出主意。苏台一首则着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，见出今昔盛衰之感，所以其表现手段又各自不同。从这里也可以看出诗人变化多端的艺术技巧。

　　来 源：《唐人七绝诗浅释》

　　苏台览古

　　李白

　　旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

　　赏析1

　　苏台，即姑苏台。相传是吴王夫差特意修建来和西施嬉戏作乐为长夜之饮的地方。李白为此写过一首《乌栖曲》，诗中写道：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。 ”贺知章初读其诗，慨叹说：“此诗可以泣鬼神矣！”这首绝诗取材与《乌栖曲》相同，但是在情感体验的表达方式和艺术技巧的处理上，却呈现出另一种韵味，同样是一首可以泣鬼神的绝唱。

　　兴由“苏台览古”而起，抒发古今异变，昔非今比的感慨，则今日所见之苑囿台榭，已非昔日之苑囿台榭；今日苑囿台榭的杨柳青青，无边春色，不仅令人想起它曾有过的繁华，更令人想起它曾经历过的落寞。起句的“旧苑荒台”，以极衰飒之景象，引出极感伤的心境；而“杨柳新”，又以极清丽的物色，逗引起极愉悦的兴会。前者包含着属于历史的巨大伤痛，让人不由去作深沉的反省；后者又显示出大自然无私的赐予，召唤着人们去追求、去享受、及时行乐。第二句，继续对这种感受作进一步烘托。由柳岸湖中传来一曲曲悠扬悦耳的江南小调，更为这人世间不尽的春花春月增添了无限的柔情蜜意。不胜，犹不尽。“不胜春”三字，似乎将人们的欢乐推向了极致。但此时此刻，正是这些歌声，勾引起诗人的无限怅惘：昔日的春柳春花，吴王的骄奢，西子的明艳，以及他们花前月下的歌舞追欢，馆娃宫中的长夜之饮，都不断在诗人的脑海中盘旋浮动，使诗人躁动不安。由此，引出了三四两句。这是经由“旧苑荒台”逗引起的情感体验的进一步升华。人间没有不散的筵席，物是人非、江山依旧，昔日苏台富丽堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜挂在西江之上的一轮明月了。这两句景色凄清，情感古今，以含蓄不尽的言外之意，味外之旨，使读者的情感体验产生了新的飞跃。永恒的西江明月和薄命的宫中美人，作为一组具有特殊象征意义的语境，旨意遥深，感人肺腑！

　　这首诗所表述的不仅有古今盛衰的历史喟叹，而且有执着强烈的生命意识。因为，作为万物之灵的人，总是在不断追求着自由自在，追求着超越解脱。但是，这种渴望与追求常常难以实现，人就常常难免陷入一种痛苦绝望的境地。古今贤愚，莫不如此，英雄美人，无一例外。

　　赏析2此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过象夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。

　　李白——《越中览古》

　　越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

　　赏析

　　这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。

　　诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒*逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾消。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在还有什么呢？人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。

　　诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则获致的效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。他让我们懂得了"有志者,事竟成"