诗词的情感与感情基调有什么区别？诗词的主旨与主要内容有什么区别？

诗的情感是指诗人所要表达的思想感情，而感情基调是指其思想感情属于哪一种类型。如李白的《静夜思》，其情感是对家乡的思念，其感情基调则是悲伤的。再如李白的《望庐山瀑布》，其思想感情是对庐山瀑布的赞美，对祖国大好河山的赞美，而其感情基调则是喜乐赞叹的。

诗的主旨确实如楼主所说，就是作者所要表达的思想感情，但主旨并不等于主要内容。还是以李白的《静夜思〉来说，其主旨是对家乡的思念，而其主要内容则是看到床前的月光，便低着头想念故乡。〈望庐山瀑布〉的主旨是对祖国大好河山的赞美，而其主要内容则是表现瀑布的落差大，气势磅礴。

这样说，你能看明白吗？希望能对你有帮助。

插秧歌》是宋代诗人杨万里 的作品。此诗描绘了一幅农家总动员，雨中抢插秧苗的风俗图画。全诗写得新、奇、快、恬，充分体现了诚斋体的风格。

<插秧歌>

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

作品鉴赏

由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。只两句，热火朝天的劳动场面，跃然纸上。

三、四两句进一步点明雨中抢插。“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。

五、六两句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。一家人干活绝无唱过一口便袖手看戏的道理。老人来叫他们吃早饭，（抢插何其早，自在其中），让他们歇那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。不如此，便写不出抢插的紧张程度。

结句“秧根未稳莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”似乎是田夫对送饭老人的回“您瞧这稻苗还不宰稳，再说这块田还没插完，您把饭放这儿，我们呆会儿就吃，您得赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅们，它们要来到田里，可就糟了

陶弘景是南朝著名的隐士，他的话很有启发性。后人称他为梁韬明。所谓“光”有两种解释：一是开明睿智，在荀子的“求慈明君，扶君”；第二，这是众所周知和明确的。

陶弘景肖像

如果说这是第一层意思，那么陶弘景其实是抱着见君的希望才选择了这个词。这就是当官的态度，也符合他的家庭背景和早年生活经历。据说陶弘景自己在书中写道，希望四十多岁成为秀才，然后成为浙东的好县令。可见他也希望在仕途上有所成就。

如果这是第二层意思，那就是对一个人智力的肯定。据说陶弘景四五岁的时候，就很喜欢读书。九岁开始读经典，比如《礼记》，《尚书》，《易经》等。他可以通过写作来表达自己。可见他从小就聪明体贴。但相对来说，这还是第一种可能。

辞职后，陶弘景到句容曲山，称之为茅山。然后他在山坡上盖了一栋房子，开始隐居。因此，他隐居在华阳。

此外，陶弘景还有“山中宰相”的称号。他余生都过着隐居的生活。尽管梁超一再邀请他出山，他还是坚决拒绝了。尽管如此，皇帝还是很清楚他的才华，派人给他送去炼丹的材料，并在茅山建了一座道观。此外，每当国家遇到吉凶祸福以及与出兵有关的大事，皇帝都会写信给他征求意见，一个月就有好几封。可见陶弘景虽隐居山林，但在朝廷的地位却如宰相。

陶弘景的故事

陶弘景虽然经历了宋齐梁，但一般认为他是南梁时期的人物。据说这个国名叫梁，也与他有关。

比如陶虹静

梁开国皇帝萧炎早年与陶弘景关系密切，但他即位后，在国号确定之前就来请教陶弘景。但陶弘景多次占卜，发现结果是“梁”。他写信说“梁”为国家创造了财富。因此，国号定为“梁”。

当时，陶弘景隐居在茅山。梁武帝请他去做官。他亲自给他写信，送给他一条鹿皮头巾。后来，他几次为约会添加礼物。但陶弘景一直没有答应。他为秦始皇画了一幅画。照片里有两头奶牛。一头牛散在各处，吃着水草。一头奶牛穿着金色的羊毛。其他人抓住绳子，用棍子把他赶走。两头奶牛。前者是他隐居的自我，后者是他正式的自我，享受着财富却失去了自由。

看到这幅画后，梁武帝笑着说：“这个人没有世俗的追求。他只是想通过摇尾巴来模仿庄子的乌龟。他有什么理由做我的官？”之后，他没有再提任命陶弘景为官的事。

但是，每当国家遇到重大事件，梁武帝还是会派人去请教陶弘景。他和陶虹静的通信是连续的，每个月都有好几封。每当梁武帝收到他的信，他都会烧香虔诚地接受。他的态度是如此恭敬，几乎无法重复。因此，当时人们称陶弘景为“山中宰相”。

陶弘景的诗

陶弘景是个善于养生的道士，但也是个文学家。因为隐居深山，所以经常游山玩水，赏松树，赏山川，看美景。他天生会写诗。尽管他的大部分诗歌已经失传，但仍有一些保存了下来。

“一封要求山中所有诗歌回答的信”

陶弘景里有一句话，“问一封信，山中诗皆应答”。从这首诗的名字就可以知道，这是他回答皇帝

他除了写山中的风景，抒发自己的隐逸情怀外，还写了更多苍凉阴郁的诗句，如《寒夜怨》。“夜云，夜鸿惊，苦李稷伤夜情。满山霜烟，帐中寂寥明。天寒地冻，寒风凛冽，我的心碎了，我的泪流尽了，我的爱人满腹怨恨。谁能受得了？”

夜晚出现乌云，鸟儿因为害怕而悲伤地鸣叫，让人很难过。前三句是晚上写的。每一句都有“夜”字，后面是两个连续的句子，分别是“冷”和“难过”。这种语言让全诗的情感基调变得十分悲凉，与诗名相符。诗人悲伤的原因在最后一句指出，这是一个“思”字。诗人总是无缘无故地表达他对某事的感受。据说这首诗是陶弘景在齐国灭亡之际所作，所以他可能是在思念故国。

陶弘景与儒释道

陶弘景是南朝著名的道士。他精通养生和炼丹，

陶弘景肖像

其实，陶弘景前半生是一个儒生。他出身于贵族家庭，从小学到的大多是儒家思想。九岁开始读《礼记》，《尚书》，《易经》等经典。并且能用语言表达他的意思。从那以后，成年后，他在宫廷里当了10多年的官员，担任国王的秘书和秘书，如巴陵国王和安城国王。后来受朝廷之邀。他曾在书中写道，他希望在40多岁时成为一名学者，然后在浙东做一名优秀的地方官员。可见他也希望在仕途上有所成就，这就是儒家的积极入世思想。

陶弘景后半生，大川道对付他。其实他从小就迷上了道教。据说他十岁的时候就有了通过阅读葛洪的《神仙传》来养生的志向。他的气质也趋于洒脱干净，喜欢山水。辞职后开始正式学道，拜道士，研究符_、占卜、陶器等。不过陶弘景有很多道家著作。毛上卿学派实际上是他发起的。另外，他可以说是中国提出神仙体系的第一人。

南北朝时期佛教非常盛行，陶弘景不可避免地融入其中。他早年与一些高僧有过交往。晚年，陶弘景梦见佛陀传法给他，于是自称“胜利菩萨”转世，到宁波阿索卡寺受戒。据说他的遗嘱要求他的弟子穿上一件长袍，里面有道袍，这表明他是一个佛教徒和道士。