耶和华什么意思?

“耶和华”是什么意思？

Yah 耶和华 God 上帝（对上帝的称呼）

YHWH或YHVH 耶和华（圣经旧约中对上帝的称呼）, 这是古希伯来语的写法，只包含辅音，不含元音，所以在犹太教中也称上帝为“雅威”。

雅威（Yahweh）

上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH或YHWH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读出，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。

这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词「to be」（是）有关，上帝在出埃及记三章14至15节宣告说：「我是自有永有的。」这个名字和基督所宣称的「我是」，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16）；基督正是宣告自己是与耶和华平等的。

上帝用「耶和华」的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受上帝之约的时候（创十二8），也是要回应上帝这个名字。上帝以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。

Yahveh 基督宗教的上帝

上帝是三位一体的：他有三个位格——圣父、圣子、圣灵，一个本体——圣父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个。换句话说：只有独一无二的耶和华；圣父完全是耶和华，圣子完全是耶和华，圣灵完全是耶和华；圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。

耶稣基督是圣子，也就是上帝的第二个位格；圣子是参与创造的，也是创世之前就有的（参考约翰福音开头：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝）

为什么上帝不是整个下来被钉十字架救人类而只是用了一个位格呢？

上面没人管了怎么行？

补充一下资料：

有关三位一体的正确解释

上帝在本质(essence)上是一：

初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上(substance)，或本质上(essence)，是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确解释应该是，「在本质上为一」(one in essence)。上帝在本质上为一的根据，是申命记六章4节：「以色列啊！你要听：耶和华我们的上帝是独一的主。」「独一」的希伯来文echad，意思是「合一」。这节经文不但强调，上帝的独一性，也强调上帝的合一性(另比较雅二l9)。三位都拥有神性的总和，而上帝在本质上没有被分割。本质上为一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥(比较约五l9，八28，十二49，十四10)。

就位格说，上帝有三：

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耶和华是什么意思？

Yah 耶和华（对上帝的称呼）

YHWH或YHVH 耶和华（圣经旧约中对上帝的称呼）, 这是古希伯来语的写法，只包含辅音，不含元音，所以在犹太教中也称上帝为“雅威”。

雅威（Yahweh）

上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH或YHWH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读出，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。

这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词「to be」（是）有关，上帝在出埃及记三章14至15节宣告说：「我是自有永有的。」这个名字和基督所宣称的「我是」，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16）；基督正是宣告自己是与耶和华平等的。

上帝用「耶和华」的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受上帝之约的时候（创十二8），也是要回应上帝这个名字。上帝以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。

耶和华是什么意思

耶和华 希伯来文圣经中上主的名字是YHWH，发音应该是“雅威”，中世纪由“雅威”变成“耶和华”，因尊敬这不可名状之名--“雅威”，犹太学者开始为旧约的子音经文加上母音时，就变成一个原文所不可能念的“YaHoWaH”（翻译就是“耶和华”）．基督新教的圣经中采用为“耶和华”．天主教圣经中音译：“雅威”。

耶和华（雅威）是上帝（天主）启示给摩西（梅瑟）的无可言喻的名字，意为“我是自有者”（出3：14-15；5：1；6:2-3；耶33：2-3），也可译为“我是永存者”或“我是使万物生存者”。古代希腊、拉丁、敍利亚多译作“主”，教会礼仪也译“上主”。由此，“主”就成了最通用的名字，表示以色列的上帝（天主）的神性。新约用“主”称呼耶稣，藉以承认他是上帝（天主）。“我是‘阿耳法’和‘敖默加’，那今在、昔在及将来永在的全能者上主这样说”（黙1：8），则更作了进一步的解释。

圣经耶和华沙波特是何意

耶和华以勒：耶和华必预备（创22:14）

耶和华拉法：耶和华是医治者（出15:26）

耶和华尼西：耶和华是我们的旌旗（出17:15)

耶和华盖底亚：耶和华我们成圣（出31:13）

耶和华沙龙：耶和华赐平安（士6:24）

耶和华沙波特：耶和华万军之主（撒上1:3）

耶和华齐根努：耶和华是我们的义（耶23:6)

耶和华沙玛：耶和华与人同在（结48:35)

耶和华以爱容：耶和华至高者（诗7:17）

耶和华锐阿：耶和华为我的牧者（诗23:1

耶和华是什么意思！

自有永有的意思，这是上帝的自己介绍

赏赐的是耶和华 收取的也是耶和华什么意思

这句话出自于约伯记。 约伯记1：21我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。 圣经里的名言： 起初神创造天地。(创 1:1) 2 神说：要有光”，就有了光。(创 1:3) 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。(创 1:27) 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创 2:7

我是耶和华你的神什么意思

耶和华，又叫雅威，苏美人称恩利尔。一个来自尼碧鲁星的野蛮阿努纳奇人首领，存在于四次元。因比三次元的人类高一个次元，就持强凌弱，来地球之后杀人如麻，无恶不做，并且强迫犹太人称它为上帝，旧约记载杀人90多万，未记载的更多。2000年前，基督为了将人类从耶和华建立的宗教恐惧束缚里解放出来，被耶和华的教徒和罗马人钉死在十字架。在末世来临时，耶和华将受到主基督公义的审判。（注意：基督只说他是上帝之子,基督从未说他是耶和华之子，称耶和华是上帝的是早先的犹太人，以及现在一些不明真相的教徒。）。。。

耶和华沙龙的意思

「于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。」「因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」以一深入穹苍的十字架和预表圣灵的鸽子来表明：我们与　神藉著基督被圣灵所感使我们得以进到父面前，与神和好，成就了和睦！

耶和华拉法什么意思

拉法是医治的意思，耶和华拉法是上帝的名字之一意即耶和华是医治的神就是医治你的神！

《圣经》箴言16:1 心中的谋算在乎人．舌头的应对、由于耶和华。

灵修版《圣经》注释：“舌头的应对由于耶和华”，是指谋事在人，成事在神的意思，我们所计划的最终结果都掌握在神手中。不过这样说来，我们又何必计划呢？其实在遵行神旨意时，必须让我们的努力与神的管理相配合。他要我们自己思考、寻求别人的意见并定下计划。当然，结果全在于他，计划只是帮助我们按照神的方式行事。你既为他而活，就当祈求他指示你如何计划，然后倚靠他照所计划的去行。

一，这句话的英文版本基本上是: The lord your god will circumcise your hearts and the hearts of your descendantscircumcise有割掉包皮的意思。

二，我们国家吕振中的版本是:永恒主你的上帝，必给你的心和你后裔的心行割礼。

三，以上两种翻译都是平行对译，基本上符合希伯来文原义。

四，这个官话合和本，没有用平行翻译法，这个翻译已经是灵意的翻译了。因为我们不能蒙面纱看旧约圣经，旧约圣经里所描述的大部分是预表预言。

五，割礼就是我们现在所说的割包皮。这是一种预表，表示着神和人立约的记号以及自我追求圣洁。心是无形之物，如何割断割开？所以这句话的灵意很清楚。就是告诉我们，心里相信，口里承认，分别为圣，认罪悔改，追求圣洁。

六，割礼，代表去掉心里的污秽，再进一步说，就是去掉心里的罪恶。

我是耶和华你的神什么意思

耶和华，又叫雅威，苏美人称恩利尔。一个来自尼碧鲁星的野蛮阿努纳奇人首领，存在于四次元。因比三次元的人类高一个次元，就持强凌弱，来地球之后杀人如麻，无恶不做，并且强迫犹太人称它为上帝，旧约记载杀人90多万，未记载的更多。2000年前，基督为了将人类从耶和华建立的宗教恐惧束缚里解放出来，被耶和华的教徒和罗马人钉死在十字架。在末世来临时，耶和华将受到主基督公义的审判。（注意：基督只说他是上帝之子,基督从未说他是耶和华之子，称耶和华是上帝的是早先的犹太人，以及现在一些不明真相的教徒。）。。。

创世纪第二章使用耶和华神的名字表明是什么意思

创世纪第二章使用耶和华神的名字

「耶和华」原文字义：我是，表示他是那自有永有，昔在、今在、以后永在的神。

「耶和华」的文意：是神和人 ，和人来往立约的名字，表明他是降卑、满有恩慈的神。

请问：圣经旧约中的《神》和《耶和华神》有什么区别？

旧约中的神和耶和华神都是指独一的真神上帝耶和华！

基督教新教认为：上帝耶和华，主耶稣和圣灵是‘三位一体’的神！

“三位抚体”概念的建立和被普遍接受是经历很长的过程形成的，

是基督徒们在神的启示下，在很长的时间中形成的对上帝，主耶稣和圣灵的关系的一种理解！

即圣父是指上帝耶和华，圣子是指主耶稣基督！

愿能帮到你！愿主耶稣赐福你！

不可滥用耶和华神的名义是什么意思？

在后期犹太教的眼中，一切对耶和华之名不负责任或轻率的称呼，都包括在这诫命之内。这名只是一年一次，在赎罪大日宣告祝福时出自祭司的口（利二十三27）。依照诫命原来的意思，希伯来原文的真义似乎限于指著耶和华之名所起的假誓（利十九12）。奉耶和华名祝福咒诅，皆为律法所容（申十一26）；这样做可说是对各种各样的人，宣告神所启示的旨意和目标。耶稣虽然禁止指著神的名起誓（太五34），当时却没有这个限制。相反地，指著耶和华之名（而非别神之名）起誓是敬拜他的表示（耶四2），所以是值得称许的行为。本节禁令更深的用意，在于神是以色列独一存活之实体。指着他名起誓说：“耶和华活着有多么真实〔我的话就有多真实〕”（撒下二27，和合本作“我指著永生神起誓”）也是这个意思。说出这样一句话，然后不按誓而行，就是对神的存在提出质疑。耶和华必不以他为无罪。这句解释的话虽然正确，却不属乎原来简洁有力之定言式律法的一部分。

耶和华和神是什么关系

耶和华是神的名字。意思就是：我就是我。中文圣经里也翻译成：自有永有。

耶和华为什么容忍别的神存在

答：撒但也有存在的价值，如果没有死亡，永生之人怎知永生是来之不易的。

出20:3 除了我以外，你不可有别的神。

徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。

启20:1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。 启20:2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， 启20:3扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。 启20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 启20:5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。 启20:6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 启20:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放， 启20:8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 启20:9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。 启20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

创世纪3:15耶和华神对蛇说,我又要叫你和女人彼此为仇是什么意思

我又要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。 (‭创世记‬ ‭3‬:‭15‬)

伤头是致命伤，脚跟却不是，，，这里的“女人的后裔”，“后裔”是单数，特指一个人，而不是指所有人，主耶稣没有属血气上的父亲，所以“女人的后裔”是指主耶稣，，，主耶稣为我们的罪死在十字架上，对于撒旦来说已经是致命伤了，将来主耶稣再来的日子，还要镇压、消灭撒旦，因此是像伤了头一样重创了撒旦，，，至于撒旦，只能引诱一些利欲薰心的人来杀死主耶稣的肉体，根本构不成实质上的威胁，所以顶多算是伤了脚跟，，，

天主、主耶稣、耶和华、基督耶稣、主或者神的美意包括哪些？万事都有神的美意是什么意思？

义人安死

4:7 义人纵或夭折，亦必获享安息。

4:10 这样的人悦乐了天主，也为天主所爱，因他生活在罪人中间，所以天主把他接去。

4:11 他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵；

4:12 因为罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。

4:13 他在短期内成为完人，与满享高寿无异。

4:14 他的灵魂使天主悦乐，因此，天主迅速将他从邪恶之中提去。世人见了，并不明了，也不存心细想；

4:15 他拣选的人，必获恩宠和仁慈；对他虔诚的人，必蒙眷顾。

你的同事用词不当呀,我想他要表达的应该是这意思!

圣经里好象从没说过,耶和华是最高神灵的意思吧,这都是后人说的吧

不是。

《圣经》中耶和华就是创造宇宙的神，换句话说耶和华就是宇宙的神，也就是一个神。而且耶和华不是这个神的名字，而是希伯来人对创造宇宙和万物之神的称呼，因此才可以翻译成上帝，也可以翻译成神，也可以翻译成“过去存在现在存在永远存在，一切能力的总根源，有最大智慧的全能者”——不过这名就太长了。

为什么说只有一个神呢？

打个比方，就是你包个饺子，那么你就是包这个饺子的唯一的人，没有别的人。要有其他人，那这饺子就不是你一人包的了。

接下来，希伯来人=为嘛会给你耶和华不是唯一神的概念呢，因为圣经中总说耶和华是“万神之神”“再没有别神可以比他的”

其实这是希伯来人的一种修辞方法，每当讲到这儿的时候，它下面就要讲了，其他的“神”都是木雕泥塑，啥用没有。

换句话，这万神都是“死”的，唯独耶和华是“活”的，万神是“假”的，唯独耶和华是“真”的。

所以您也可以把这个手法看成相声里头的“吃了吐”，他们要表达的绝对不是除了耶和华之外还有一个神，或者说耶和华是大神，别的神是小神，不是。他们的意思，就是其他的神都是扯淡，就耶和华是真的。

所以这个跟神学家推理一点儿关系都没有。因为就算不是神学家，研究希伯来文化的，也很清楚他们是一神而不是多神论者。

认识真神

一、真神的启示

神说： 除 了 我 以 外 ， 再 没 有 神 。 我 是 公 义 的 神 ， 又 是 救 主 ， 除 了 我 以 外 ， 再 没 有 别 神 。地 极 的 人 都 当 仰 望 我 ， 就 必 得 救 。 因 为 我 是 神 ， 再 没 有 别 神 。（赛四十五21~22）

这是独一的造物主清楚的启示世人只有他是神，他是自有永有的神。反视人所立的宗教教主，连他们自己都不敢自称是神，因他们都在亡的权下。再说，是神就是神；若不是神，尽管人怎样封他他也不会是，就如生身之父只能有一位，人不能随便将路边的乞丐认为父亲。再者神在圣经里多次多方的以造物主，独一真神第一身的身份来向世人启示他自己，为要世人归向他。有如慈父在寻找浪子回头。

二、真神是：

1造物主，而不是人手所造之物：

真神是万物的创造者，假神是人所树立，人手所造的。在人类历史中所有的偶像可以归纳以下几种：一是将历史上有功勋的任务封为神明来拜，如关公等。二是外国传进来的偶像，如印度有一万八千多个偶像，其中如来传到中国。三是民间流行的，有成千上万的名称。四是民间小说中虚构的任务如八仙过海、齐天大圣等。五是将祖先当作神明来拜。然而这一切的膜拜，都不过是在拜人手所造之物。有的甚至拜太阳、牛、老鼠及各种造型的偶像。呢写偶像连自己都救不了自己又怎能救人呢？经上说：他 们 的 偶 像 ， 是 金 的 ， 银 的 ， 是 人 手 所 造 的 。有 口 却 不 能 言 ， 有 眼 却 不 能 看 。有 耳 却 不 能 听 。 有 鼻 却 不 能 闻 。 有 手 却 不 能 摸 。 有 脚 却 不 能 走 。 有 喉 咙 也 不 能 出 声 。造 他 的 要 和 他 一 样 。 凡 靠 他 的 也 要 如 此 。（诗115：4~8）

既是造物主，就不需要人供奉他什么，他自己倒将生命、气息、万物赐给人。

2全能者，是无所不知、无所不在、无所不能的神：

他既是全能的神，既能创造万有，就能超越时空拯救那些求告他名的人，就如首次登陆月球的三 个太空人，他们在月球上祷告赞美神，神照样垂听。反观偶像他们根本谈不上救人，只不过是背后魔鬼在迷惑和苦待人，使人越拜越没有平安，多凶少吉。

再者，真神胜过魔鬼，圣经和圣徒的经历都让我们清楚看见信了耶酥之后，从此魔鬼就要逃遁，不再怕任何偶像、鬼魔而得享平安。

3圣洁公义：

神是圣洁公义的神，所以人一信耶酥就悔改归向神，就必经历神籍生灵在他内心做工，使他渐渐改变，过原离罪恶、圣洁公义、爱人的生活；反观终日拜偶像的人，是越拜行为越差，越拜越自私，越与家人不和睦。因为偶像的背后就是魔鬼，拜的人就受他的控制。

4爱

神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。（约三16）真神爱世人，他创造万有供世人享用。并且正当世人犯罪远离他的时，他却差他的爱子为世人的罪而，为要拯救世人。

反观所有偶像与拜他的人从来不讲爱字，那些拜他的人，就像人落在黑社会群体的手中，一点安全感都没有，终日惶恐不安度日。圣经说： 全 世 界 都 卧 在 那 恶 者 手 下 。（约一5：9）难怪许多人拜偶像多年，明知是多凶吉少，还是惧怕不敢不拜。然而，信靠天地之主、独一的真神，所带来的是一生蒙爱，得享真平安，也就是出黑暗入光明，何等有福。

三、真神的命令：

除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 别 的 神 。 不 可 为 自 己 雕 刻 偶 像 ， 也 不 可 作 什 么 形 像 彷 佛 上 天 ， 下 地 ， 和 地 底 下 ， 水 中 的 百 物 。不 可 跪 拜 那 些 像 ， 也 不 可 事 奉 它 ， 因 为 我 耶 和 华 你 的 神 是 忌 邪 的 神 。 恨 我 的 ， 我 必 追 讨 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 四 代 。（出20：3~5）所以，信徒千万不可再拜偶像得罪神。要离弃偶像归向真神，事奉那又真又活的神。

最后，希望大家都能够认清真神，拒绝假神偶像，愿我们最后都能承受那至高的荣耀和永恒的幸福！阿们。

补充：

宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：

一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：

圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：

1是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。

2有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。

举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）

举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻；若太近，地上的人要热。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。

其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶酥，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。

二、从万物的奇妙证明有神：

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推委。（罗一20）

圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？

又如：科学家发现人体满了奥秘：

为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？

还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。

三、人的本能证明有神：

圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）

神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又原你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神。

四、无数圣徒的经历证明有神：

历世历代、古今中外有无数的人因信耶酥回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再赌博，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的基督徒见证。这些见证实是不胜枚举。

五、进化论的不可靠：

1进化论乃是建立在许多的假设和推论上，这并不合乎科学逻辑。

2近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因呀不同，故根本是不可能进化成为人。

3进化论的创始人达尔文后来也信了主耶酥，并承认万物始于神的创造。

六、如果您愿意的话，请和我一起诚心向神祷告：

神啊，求你赦免我已往所犯的罪，我诚心向你悔改，并相信接受耶酥作我个人的救主。我感谢你，籍着宇宙万物被造的奇妙使我认识你是何等伟大的造物主。谢谢你拯救我，奉主耶酥基督的名祷告。阿们。

一部让您看了相信会有神的片子

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进化论的危机 创造AND进化

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补充：

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整理时间2017年9月13日

出34:6耶和华在他（摩西）面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

诗103:8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

诗145:8耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。

箴14:29不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。

箴16:32不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

箴19:11人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。

箴12:16愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。

林前13:5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。

愿我们能学习我们的神，不轻易发怒。

2018年7月14日

又发怒了，想到的经文

箴29:11愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。

雅1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，

雅1:20因为人的怒气并不成就　神的义。

我说要做愚昧人，可以发怒气（捂脸），老公说，愚昧是有后果的。

箴14:1智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。

我说要做愚昧人，后来想到智慧在街市上呼喊。

箴1:20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，

箴1:21在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，

箴1:22说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？

箴1:23你们当因 我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。