癸巳：身坐正官正印正财，财官印连生，循环清正，主高贵富贵或清贵，且身康体健有钱，生活富裕，女名癸巳，可嫁贵夫。
癸巳日丙辰时生，年月支是戌卯，官运亨通。
一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）
1、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）
2、驿马所临地支是日主之长生或帝旺，命主聪明伶俐，机灵应变，事业变得快，不会墨守成规。（重点）
3、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。
4、正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。（重点）
5、正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。
6、偏财为忌神，其人是实用型范畴，受环境因素影响，喜欢听取表扬、表张、夸奖、乃至于奉承之类的话题，自己对事物的分析、推测、估价、评论见解非凡，但是，常常也有言过其实的地方或者时候。
7、财损印，为人聪明，但常常聪明反被聪明误。幻想多而实践力不足，行事乏魄力，缺责任心，尊严及面子常受打击。注重享受，逃避工作负担。不喜读书，书本无缘，读书不易专心，求学过程易有波折或停顿。
8、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。
9、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。
10、日干为癸水，平静，柔和，内向，勤勉力行，然爱好猜忌，注重规则，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。
11、日干为水，水气偏枯，富于依赖心，易改变计划，胆小怕事。(重点)
12、正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。
13、正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近宗教。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。
14、憨直，势利，圆滑，只知排难，不知解愁，足智多谋，是非不分。
诗诀：秋雨霖霖意绵绵，一生功名在青山。惊涛骇浪平生志，伊甸行程天涯远。
戊运，有功名；壬运，人生不定，漂泊；辛运，受偏，情人反目成仇；丁运，名显四方；甲、乙运，艺也成名，天涯为生；丙运，疾病不断。
15、好强，固执，是非多，艺道有名，忠心，一生多磨难，婚姻不顺，不求人。
诗诀：世说百科艺有名，翰墨文海难中兴。青龙误入迷魂阵，收取火器水得用。
二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）
1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹祸。
2、财星离日干近，多异性朋友追求，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
3、正财和偏财同时出现在命局中，异性缘很旺，但感情较复杂。
4、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。
5、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人，对自己帮助不多。
6、日干克日支，较有大男子主义。
7、财神有生扶，妻子健康长寿。
8、男命日支正财为忌时，妻子消费推崇时尚；言语有消极颓废之时，个别行为有吝啬小气之处；空思梦想，有点贪图享受，专业上不求上进，事情多。
9、印为喜用，而被财克，因妻致祸。
10、癸巳日或丁亥日生，妻子健康不良。
10、妻星入墓，妻健康不佳。
11、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。
12、驿马与贵人同柱，自身约束力差，其心不专。
13、正偏财混杂，异性缘佳，易引起家庭纠纷，多外线，需注意家庭风波。
14、日坐丧门，不利妻子。
15、马星临财，主娶远方女子为妻。
16、日坐妻星，天干透正财，多有双妻。
17、阴阳差错日，主婚姻不顺。
18、男命财星在年月柱，易早婚或适婚。
19、男命财旺身弱，适宜晚婚。
20、男命日支坐财，易早婚或适婚。
21、日干支相战，婚姻不顺。
22、马入妻宫，必得能家之妻，妻生贵子，又主娶他乡之女。
23、日坐贵人，妻子生性厚道，温柔可爱，贤淑体贴,仪表身段受看，有威望。
24、日支为寅申巳亥者，主妻敦厚。
25、男人四柱见马，此马之支内人元有日之财星者，定娶远乡或异国之女。
26、财临马星，马是主动的信息，暗示情感、婚姻、家庭不稳定。
27、身弱财旺，选择结婚时机不要在财官杀大运流年，最好选择比劫大运流年，次选印星大运流年。
注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
婚姻不利因素较大之人，最好把夫妇年龄拉大或晚婚为宜。
婚前多经历几次恋爱，可以排泄不良之婚姻，有助于对异性的深刻认识，稳定日后的婚姻。
聚少离多也有助于淡化不良婚姻之影响。
最重要的是要能忍让。
由年命看，您的最佳婚配是：甲戌(1994) 乙亥(1995) 己巳(1989) 壬午(2002)
由年命看，您极为不利的婚配是：癸酉(1993) 及属龙的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。
有诗为证：白兔黄狗古来有，结婚相好到白头；家中吉庆最富裕，金玉满堂乐悠悠。
蛟龙遇兔泪水流，结婚不利皱眉头；男女双方犯争斗，苦如黄连日夜愁。
三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）
1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。
2、月令逢冲，兄弟各方。
3、日柱纳音克年柱纳音，无长兄或假老大。
4、月令官星司权，有损兄弟。
5、日主对月令逢衰、死、绝、胎、病者，兄弟缘薄，不得兄弟之助力。
注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！
四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)
1、日主弱，无比劫，食伤轻，印绶、财星或官杀重重，少子或无子。
2、食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。
3、日柱或时柱地支中有时禄，子孙富贵。
4、食伤为日主之长生，子息荣华聪明。
5、古书认为，癸巳（财官双美）日生人，大都子女发达。
6、食伤临贵人，子女貌秀聪明，又主子女富贵。
7、忌神集于时柱，子女缺乏吃苦耐劳精神，难以继承家业。本人在晚年享受儿女之福较少，反而可能为子女所累。因此子女小时候就要好好管教。
8、阴日阳时先生女后生男。
9、遇正官流年易生儿子。
五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）
1、柱中财多，不经商也掌钱财。
2、偏财透出，为人慷慨大方，仗义轻财。
3、财库被冲，易发财，且为人慷慨大方。
4、日主天干坐地支是财，对应地支运在死、墓库之地，即使不得妻家遗产，也会因妻子嫁妆丰厚，或妻生子后，妻家亲朋贺礼很多而后得财。
5、日坐财，在死墓之地，其财力有多变化。
6、年上偏财，必发外乡、外国之财。
7、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、**、房地产等。
8、月支正官，生性端正，负责尽职，塌实努力。柱中有偏财，需通过自己的努力获得钱财。柱中有正财或正印，可安稳过一生。
六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）
1、印为喜用，且八字中有文昌等吉神，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。
2、身弱无助，最好不要独立经营。
3、华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或宗教团体有所成就。
4、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
5、有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。
6、用神孤悬天干，孤悬无助，难于创业，适宜做上班族。
7、年柱时柱均为忌神，如行运不顺，则难于创业，适宜做上班族。
8、身衰印绝，文上难有作为，要么是专攻一门专业知识，或者学好技术；否则，若一生从事多种经营，劳动挣钱辛苦！
9、天干并透丙丁，地支有辰巳或戌亥，为九流术士或行医。
10、月带官印，慷慨聪明，见识高，智谋佳。
11、福德见财而官隐，居极高之任。
12、官杀落空亡，易失权位，不宜官场。
13、正印月逢，官居翰林。
14、先财后印，官居一岁升。
15、身弱印弱，行财运防官职不稳（有职位者）。
16、官星怕刑冲害，不利官。
17、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。
18、财官印俱全，最利登科利成名。
19、天月二德临将星，名登科第。
20、财官食，聪明秀气，文才出众。
21、正印为用，可享祖上阴功，学业甚佳。
22、月上正印，文笔很好。
23、文库戌土被冲开，文才不错。
24、地支上的正官，代表学历和权力，如果正官落空亡，则权力受损，一般仕途上多坎坷、波折，或者学历、官位、职务等等，容易受到伤害或嫉妒、歧视、压抑、失落等。
25、正印临衰地，主一生较难伸展。
26、官星旺，适合公职。
27、命局有冲合，事业或职业变动多。
28、财临驿马，他乡创业，宜向外地发展。
工作中最有利的合作伙伴是属：狗、猪、羊之人。
七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）
1、柱临天月二德，终生少病，且一生无大灾祸。
2、金水枯伤，肾必虚。
3、月上印生身，身体好，平生少病。
4、柱中水弱，易得肾藏之病，或因肾藏引起的糖尿病，膀胱炎，性病等。
5、癸水弱而入墓，肾虚而亏。
6、天干水太弱，在土、火旺之岁运易引发肾脏系统的疾病。
7、天干有庚或辛，同时又有丙或丁，应预防近视。
8、辰卯相加，防牢狱之灾或腰脚之病。
9、天干有丁癸，主人应预防心血管系统疾病或糖尿病等。
10、年柱纳音被日柱或时柱纳音所克，且年干被日干或时干所克，一生中必有大灾。终生来看，还会带有伤印或者疤痕。
注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。
流年不平现流月，大运不平灾流年。五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。
八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）
1、年月财官有助，必受祖上产业、手艺、技术、思维方式之影响。
2、年月官印相生，得现存祖业，或受到祖宗传统影响、家风熏陶。
3、日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得母亲或兄妹之宠爱。
4、身财俱弱，难守家业。
5、年坐财而为忌神，主不得余荫或遗产。
6、年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
7、印近日柱又为用，可得父母助益。
8、印透天干，母主家务。
9、月生日干，不喜逢财，逢之克母或母有病。
10、印被财克，父母常常不和。
11、财重印轻，主母亲多病。
12、偏财坐沐浴，因色耗财，父妻风流。
13、财多，克印不利母，也会为情色破财。
14、印旺于食伤，大都祖母先去世。
15、月干是喜用神，月支是忌神，难得父母财荫。
16、正印为喜用，深得母亲爱护，于母亲关系好。
17、正印为喜用，但父母宫为忌神，表明母亲自身条件不好，但能帮助自己。
九、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身。改运要改心，行运要行动！）
此四柱后天需补 [金][水]
1 用杨柳来表达思念惜别的情感的诗句
李商隐《赠柳》：
章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
厉鹗《杨柳枝词》
玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。
柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。
王观
铜驼陌上新正后，第一风流除是柳。
勾牵春事不如梅，断送离人强似酒。
东君有意偏撋就，惯得腰肢真个瘦。
阿谁道你不思量，因甚眉头长恁皱。
毛泽东《蝶恋花·答李淑一》
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
《送别》
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
杨柳折尽花飞尽，借问行有归不归。
李商隐 《离亭赋得折杨柳》
暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争拟惜长条？
李白《春夜洛城闻笛》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
柳咏《雨霖霖》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都（dū）门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
王之涣《凉州词》
黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
戴叔伦《堤上柳》
垂柳万条丝，春来织别离。
行人攀折处，是妾断肠时。
白居易《杨柳枝词》
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
2 杨柳寄哀思的古诗柳
作者：李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
杨柳枝词
作者：白居易
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
淮上与友人别
作者：郑谷
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
杨柳枝
作者：刘禹锡
清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
3 用杨柳来表达思念惜别的情感的诗句李商隐《赠柳》： 章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。 厉鹗《杨柳枝词》 玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。
柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。王观 铜驼陌上新正后，第一风流除是柳。
勾牵春事不如梅，断送离人强似酒。 东君有意偏撋就，惯得腰肢真个瘦。
阿谁道你不思量，因甚眉头长恁皱。 毛泽东《蝶恋花·答李淑一》我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。《送别》杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
杨柳折尽花飞尽，借问行有归不归。李商隐 《离亭赋得折杨柳》暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争拟惜长条？ 李白《春夜洛城闻笛》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？柳咏《雨霖霖》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都（dū）门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
王之涣《凉州词》黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
戴叔伦《堤上柳》垂柳万条丝，春来织别离。 行人攀折处，是妾断肠时。
白居易《杨柳枝词》一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？。
4 含杨柳思念的诗句李商隐《赠柳》： 章台从掩映，郢路更参差 见说风流极，来当婀娜时 桥回行欲断，堤远意相随 忍放花如雪，青楼扑酒旗 厉鹗《杨柳枝词》 玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲 柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君王观 铜驼陌上新正后，第一风流除是柳 勾牵春事不如梅，断送离人强似酒 东君有意偏撋就，惯得腰肢真个瘦 阿谁道你不思量，因甚眉头长恁皱 毛泽东《蝶恋花·答李淑一》我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨《送别》杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞杨柳折尽花飞尽，借问行有归不归李商隐 《离亭赋得折杨柳》暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰 人世死前惟有别，春风争拟惜长条？ 李白《春夜洛城闻笛》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？柳咏《雨霖霖》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇都（dū）门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说王之涣《凉州词》黄河远上白云间， 一片孤城万仞山 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关 戴叔伦《堤上柳》垂柳万条丝，春来织别离 行人攀折处，是妾断肠时白居易《杨柳枝词》一树春风千万枝，嫩如金色软于丝 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？。
5 含杨柳思念的诗句宋·晏几道： 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
折柳赠别
折柳赠别是中国古代的一种行旅风俗，在诗文、戏曲和小说等文学作品中对此均有反映。《三辅黄图·桥》："霸（灞）桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别。"这是有关折柳赠别的最早文字记载。因此一般认为此俗形成于秦汉时。这座富有特殊文化意义的古桥，迄今还横跨在西安市东郊灞水上，有"灞柳风雪"之称，列入"关中八景"。
折柳赠别习俗是如何形成的？或日战国末年，秦将王翦率兵伐楚，关中父老送至灞上。时值暮春，翠柳低垂，风吹絮落。父老们折下鲜嫩的柳枝，插在出征将士的盔甲上，以示祝吉。后来，秦军平燕灭齐，连年出关，折柳赠别逐渐成为送行定式，并随秦的统一普及为全国性的习俗。
上述民间传说于史籍记载无征。因而多数人认为折柳赠别习俗的形成，与"柳"、"留"谐音有关，折柳以赠行人，是借此表达依依不舍的留恋之情。《诗经·小雅·采薇》中"昔我往矣，杨柳依依"的歌咏，反映了这种谐音取意的民俗文化内涵在西周时已经产生。
另一种解释是，折柳赠别是对旅人行途安全的祝吉。古人视柳树为可以辟邪却鬼的"鬼怖木"，北魏贾思勰《齐民要术》载："正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。"段成式《酉阳杂俎》载："三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之可免虿毒。"此外还有清明时节贴柳叶于鬓之俗，称为"柳叶符"，也点明柳的符箓性功能。凡此，均能映证折柳赠别的避邪寓意--行人带上它，可使鬼魅望而生畏，远远躲开，确保旅程的平安。
有人指出，古人的折柳赠别不仅用于亲朋相别之际，还用于对远方家人亲友的思念，如崔湜《折杨柳》诗："二月风光半，三边戍不还；年华妾自惜，杨柳为君攀。"李白《宣城送刘副使入秦》诗："无令长相思，折断杨柳枝。"这种怀远之情的发展，是将折下的柳枝寄给所怀的对象，唐诗中抒写这种情怀与风俗的篇章甚多，如卢照邻："攀折聊将寄，军中书信稀"；韦承庆："万里边城地，三春杨柳节。不忍掷年华，含情寄攀折"；张九龄："纤纤折杨柳，持此寄情人"，等等。由此引出折柳赠别习俗深层的文化蕴涵：柳是故里和亲情的象征，行人游子不仅能够借以慰藉羁旅异乡的寂寞孤独，而且能够时常激发对故乡和亲人的怀念。准此，李白所谓"此夜笛中闻折柳，何人不起故园情"（《春夜洛城闻笛》）的寓意，便是最为贴切的解释。
6 关于“杨柳送别”的诗句有哪些1、柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。——隋杂曲歌辞《送别诗》
释义：柳条已经全部折完，花也全部凋谢，行人啊！你究竟回来呢还是不回来。
2、春风知别苦，不遣柳条青。——李白《劳劳亭》
释义：春风也会意离别的痛苦，所以才不催这柳条发青。
3、为近都门多送别，长条折尽减春风。——白居易《青门柳》
释义：附近的关卡周围也全是送别的人，每个人都折柳来送离别的友人。
4、朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。——鱼玄机《折杨柳》
释义：送别时依依不舍，折尽了路边的杨柳枝。
5、无令长相思，折断杨柳枝。——李白《宣城送刘副使入秦》
释义：别让我长期相忆，折断满树的绿杨枝。
6、客亭门外柳，折尽向南枝。——张籍《蓟北旅思》
释义：旅居蓟北的游子归乡，都兴奋接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生长的柳条相赠。
7、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
译文：清晨刚下阵雨，渭城达到尘土湿润，空气清新，旅舍外面，杨柳更加青翠。
8、气暄动思心，柳青起春怀。——鲍照《三日诗》
释义：气息扰乱了思念的心情，柳条变青色开始怀念春日。
9、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》
释义：扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
10、黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。——高适《东平别前卫县李宷少府 》
释义：黄鸟飞舞，杨柳枝垂，春风徐吹，在这样的春色中送别故友，使人心悲。
7 关于杨柳的诗句忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离
陶渊明的“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”、刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”、韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”、高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”、毛泽东的“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。
《诗经》：昔我往矣，杨柳依依
杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人”
“年年柳色，灞桥伤别”
为近都门多送行，长条折尽减春风”
渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新
柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”
“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰”
赵孟頫的“野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。不因送客东城去，过却春光总不知”
乔吉的“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花，与人添鬓华”
“指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节”
“西城杨柳弄轻柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟”
柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
笛中闻《折柳》，春色未曾看
章台柳，章台柳，昔日青青今在否
五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起
境界”一词，《现代汉语词典》解释为“事物达到的程度或表现的情况。”它是一种具体的境况。如思想境界，指的是某人的思想达到了一定的高度、一定的水平。
语文课堂教学的境界指的是语文课堂教学所达到的一种具体的状况、具体的情况。由于教学是在一定的场合进行的，语文课堂教学的境界就具有一定的情境性，与一定的情境联系在一起，是一种十分具体的境况，具有“场”的特点。又由于是在一定场合下，一群人的活动与交往，因此，还具有情感性。其实，只要有人的参与，没有“情”的“境”是不存在的，哪怕是纯粹自然的“境”，只要一有人的融入，便映上了“人”的色彩，打上了人的烙印。
境界还有一个重要特点，就是质的差异性。大凡境界，都具有高低、优劣之分。本文所要探讨的就是语文课堂教学的最佳境界——美的境界。
语文教学是真善美的统一，是以求真为基础向善的迈进；而美则是向着善的目标迈进的最佳途径。
在语文教学中，“真”就是真理性的知识和科学性的规律。具体而言，主要包括规律性的语言（或言语）知识、文学知识、写作知识、文章知识和文化知识等，当然，还包括一些更加具体的操作性的知识。需要指出的是，规律也即是知识，只不过是操作性的知识罢了。整个语文教学，可以说，就是以这些基本的知识教学为基点的，没有这些基本知识的教学，其它一切都是枉然。当然，或许还可以从另外的角度列出其它的关于“真”的具体内容。但不可否认的却是，不论有多少种关于“真”的理解，也不论这些理解有多大的差别。有一点是可以肯定的，即语文教学离不开真理性知识和科学性规律的教学。
真理性知识的传授和科学性规律的传递，目的都是一个，大而言之，是为了人的健康成长；小而言之，是为了让学生学会运用语言文字。在目前，比较功利的目的，就是为了让学生在考试中拿高分。这就是“善”。语文教学，就是这种合规律性与合目的性的统一。
从哲学的意义上来说，合规律性与合目的性的统一就是美。当然，这样的表述比较抽象，比较难以理解。对语文教学而言，仅有这样的抽象是远远不够的。作为实践的语文教学，“美”是通向善的最佳途径。虽说“条条道路通罗马”，通向目的的道路有多条，但求美的道路无疑是最好的一条。因为美本身也是一种善。它本身即是千百年来人们所孜孜以求的一个目标，象建设美丽的国家，装扮美丽的城市，装饰美丽的住房，穿戴美丽的衣帽，这些都是人们为之而奋斗的重要目标。它们既是美，也是善。语文教学又何尝不是这样？人们千方百计设计美的教学思路、美的板书，力求用美的语言引导，乃至穿美的服装，这一切，不都是为了更好的实现教学目标？其实，不止是这样，美还不仅仅具有手段的价值，它本身就是老师、学生所要追求的一个目标。这种把美本身作为追求的目标，最为典型的体现在各种名目的、作秀式的优质课、公开课上，从教学手段到教师穿戴，从一举一动到一问一答，从发言顺序到问题答案，不是都力求完美吗？只不过这种所谓的“完美”，仅仅具有表演的一次性价值，只具有表面的、形式主义的美学价值罢了。这种作秀式的表演，就从反面向人们表明：语文教学中对美的追求是人们对语文教学的最高境界的追求。这样，美本身自然就成为一种追求，一种善。
比较是我们认识事物的一种常用的方法，“有比较才会有鉴别”，是我们对比较功能的一种认识。既然有“最佳”，就肯定有一般、有不佳。美既然是最佳，那一般就是求真，不佳就连求真得任务也难以完成。让我们来看三个例子：
同是教授刘永的词《雨霖霖》，三种不同的教法就显示了三种不同的境界：
有位老师说：
“在东京城外、植满垂柳的汴河码头。凄清冷落的深秋，一场骤雨刚刚下过，树梢上的寒蝉又如泣如诉的叫了起来。在长亭送别的人漫漫饮酒，细细话别。一直挨到傍晚，雨也停了，舟人催促，该是起程的时候了。——这首词展现在我们眼前的是一幅我国十一世纪缠绵的送别图……”
接着，老师放《雨霖霖》的教学磁带，先读后唱，民乐伴奏，昆曲声腔。在悠扬悦耳的箫、笛声中，学生倾听着凄楚婉转的女高音歌唱，眼看课文和注释，很自然地进入了词的境界。
另一位老师则这样开头：
“在宋代，有一位著名的词人，名叫刘永，他有一首著名的词《雨霖霖》。我们今天就来学习刘永的这首词。”接着介绍作者，介绍时代，布置学生查字典、词典，扫除生字、生词障碍……
还有一位老师，他这样上：
一进教室，就叫学生翻开课本，板书课题，介绍作者和时代背景，并把这首词中的所有生字生词全部抄在黑板上，让学生全部抄下来。然后，逐句讲解……
三种教法，三种境界，高下分明：
第一种，先用语言描述，把学生带进了那个凄清冷落的深秋。录音磁带的播放，又创造了一种如泣如诉的氛围。学生渐渐地进入了角色，就沉浸在语言、乐曲、歌唱的情境中，体验、领悟作者的心境。这就是美的境界。学生在这样的情境中，就能受到美的熏陶。
第二种，那是实实在在地在向学生传授知识，让学生知道刘永这个人、这首词，而且还让学生自己查字典词典，培养了学生使用语文工具书的能力。但这种方式，平淡枯燥，只有硬梆梆的知识传授，没有情感，没有形象，更没有情境可言。在这种状态下，学生学得索然寡味，昏昏欲睡。这是一般的求真的状况。
第三种就一般了，由教师一个人全部包办，学生处在完全被动听讲的地位，思维处于抑制状态。
一比较，高下立分，就可以明白最佳境界之所以然。
语文教学中真善美的统一，不仅仅是理论上的一种探讨，更是实践上的具体操作。其实，任何理论上的好设想、好建议，只有化为具体的实践，才能体现它的价值。而课堂教学，不论在何种情形下，都是实现教育、教学价值的最重要的途径，都是主渠道。语文教学更不必说，必须在课堂教学中真正实现真善美的有机统一，引导学生在求真的基础上，以最好的、美的境界，实现对善的追求。
语文课堂教学中的美，人们已经从许许多多方面进行了探讨，有从客观物质设备入手的，有从教材内容切入的，有从教师素养进行的……。这些探讨，从不同方面给人们以启发，也为语文教育工作者进一步认识语文课堂教学中的美提供了很多有价值的思路。但这些认识，这些探讨，都存在着一个共同的缺点：都是静态的论说，微观的探索，都把语文课堂教学放在一个静态的角度，进行微观审视。这样的认识，这样的探讨，虽然具有一定的认识价值和操作意义，但对于整个实践的改造意义却要大打折扣，因为它蔽于微观而看不到宏观，仅仅一两个因素的美伦美焕，还难以实现整堂课的美。有鉴于此，本文着力从课堂教学的机制上进行一番探讨。
机制是指事物在运动中，各相关因素有一定向度的、相互衔接的律动作用联系。一定向度，是指向一定方向、目标运动，对于语文课堂教学而言，就是指求美、求善；律动是指循着一定规律而运动，而不是盲目的、人为的动，指的是求美求善的过程，不是人为的、随心所欲的进行操作，而是遵循着语文课堂教学、学生心理发展以及审美及创造美本身的规律而进行的。
从整个语文课堂教学的机制上看，语文教学美在何处？
首先，美在和谐。和谐是各种相关因素恰倒好处配合的结果。语文教学中，涉及的因素很多，只有各种因素都有机的相互作用，美的境界才可能形成。而在这诸多因素当中，教师和学生始终是两个主导因素，只有这两个主导因素相互配合好了，美才会出现在课堂。所以，我们主要是看教师和学生两个主导因素在课堂上的活动。当然也涉及其它因素。
当然，并非任何时候师生两个因素的和谐配合都具有美学价值，只有当两者的配合创造了一定的美的情境的时候，才具有美的特性。请看下面两个例子，明眼人一看就明白哪是美的情境：
在上初中课本第一册《夏天也是好天气》时，导入新课后，有位老师从标题的理解开始，然后，布置学生去课文中找出写“夏天也是好天气”的句子。学生配合相当好，都认真地去课文中找。一会儿，都找出来了。老师就分别让几位同学念。最后，老师表扬了同学们。
余映潮老师却不是这样。他的课堂上，处处具有美的特质。他把课文的学习分成四个阶段，让学生①说“理解”的话；②说“积累”的话；③说“发现”的话；④说“创造”的话。以第一个阶段说“理解”的话为例。在导入新课之后：
师：夏天也是好天气，它好在哪里？请同学们根据课文内容说话。怎么说？这样 说：“夏天也是好天气，好在……”比如说：夏天也是好天气，好在太阳不肯回家去。各人自说自讲，并在书上作记号。
（学生杂然地读课文，说“话”）
师：下面准备课堂发言，先预演一下。
（学生按句式要求各说以句话）
……
生：夏天也是好天气，好在小女孩可以穿花裙子。
师：多么秀美呀。
生：夏天也是好天气，它是这样的一处世外人间，让你在躁动中获得一份自省的宁静，一份化外的智慧和实实在在的虚无。
师：这是说，在很热的时候，我们的心很静。
……
学生畅快的发言与教师精粹的评点交融在一起，形成动人心弦的课堂交流。
两相比较，前者，虽然也有师生的密切配合，但总让人感觉到有些许遗憾。遗憾在哪？在于没有情感的渗入，只有干巴巴的对话，干巴巴的课文朗读，毫无美感可言。后者却不同，学生的发言，老师的点评，都是心灵的交流，情感的交融，给人身临其境的感受。这就是美感。
其次，美在无言。美的形态有多种，有时，无言也是一种美。所谓无言，就是没有言语的参与，只有心灵的沉浸。这是指在某些情况下，师生共同处在某种特定的情景，沉浸在其中，在感悟，在体验，在进行心灵的交流，从而获得美的享受。
语文教学中，这样的情境很多：
有位老师教都德《最后一课》的最后一部分时，“当，当，当！”录音机里突然传出了沉重、遥远的钟声，学生既怔有诧，全神贯注，寂静笼罩这课堂片刻。
接着，教师深情地朗读起来：“忽然，教堂的钟声敲了十二下，祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
‘我的朋友啊，’他说：‘我——我——’
但是他哽住了，他说不下去了。”
沉默。教师哽住了，读不下去了。教室里鸦雀无声。突然，教师“转身朝着黑板，使出全身力量，写了两个大字‘法兰西万岁！’”
这时，同学们深情地注视着教师，表示了前所未有的敬意，仿佛这位教师就是韩麦尔。
……
这位教师，不仅自己融入了都德所描绘的情境中，被主人公那强烈的爱国精神所感动。更妙的是，他精心设计了这一教学片段，巧妙的运用了录音机、自己的朗读、自己的模仿表演，把学生们带进了那个亡国的情境中。在这时，学生表面上的无言，其实是内心的千言万语，内心强烈的情感，难以表达的表现。“此时无言胜千言”。一些优秀语文教师，在他们的成功教学中，运用他们的智慧，设计了许许多多这样美妙的片段，大大丰富了语文教学的课堂。
再次，美在节奏。在教学中，张驰兼顾、抑扬顿挫的节奏，能使课堂扣人心弦、引人入胜。
《礼记·乐记》中说：“节奏，谓或作或止。作则奏之，止则节之。”节奏，本意为音乐中交替出现的急徐行止长短强弱等现象。美国的理查德·波列斯拉夫斯基在《演讲六技》一书中说：“节奏是一件艺术作品中所包含的各种不同要素的有序、有节拍的变化——而这一切变化一步一步地激起欣赏者的注意，始终如一的引导他们接近艺术家的最终目的。”这是指艺术上的各种要素的有秩序、有节拍的变化。在课堂教学上，节奏主要指教学结构的疏密变化、教学气氛的张驰起伏、教师声调的抑扬顿挫等。教学中丰富的节奏，能够激起学生强烈的情感，从而产生美感。
课堂教学中节奏的形成，取决于多种因素。但以下几方面是必不可少的①：
教学内容主次分明。一堂课，一篇课文，乃至一个单元的教学，教师需要教，学生需要学的方面很多。但教师要从教学目标和学生实际出发，确定重点、难点，切忌面面俱到，平均用力。重点内容，要重锤敲打，精雕细刻；一般内容，一语带过，忍痛割爱。这样，就有主有次，有详有略，自然就会相成鲜明的节奏。
课堂气氛张驰有序。中国有句古话：“一张一弛，文武之道。”张与驰相互对立，又相互依存。课堂教学中，就是要讲究“张”与“驰”的巧妙配合。
其实，一堂课就象一出戏一样，要有使人平心静气的舒缓场面，也要有使人紧张振奋的高潮。就是这种平缓与高潮的交替出现，才能扣人心弦，产生真正的节奏。课堂中，如果整个45分钟都是一板一眼、四平八稳、慢条斯理的舒缓气氛，学生必然感到索然寡味、无精打采。相反，如果整节课都是激情洋溢、精神振奋，学生也会因过度疲劳而思维抑制，教学效果也将适得其反。教学中，教师要善于运用各种教学手段，巧妙地把课堂气氛由平缓推向高潮，又由高潮逐步转入平缓。使学生时而紧张，时而舒缓；时而迷惘，时而惊叹；时而兴致勃勃，时而惴惴不安。
教学速度安排适宜。上课的速度是教学节奏的一个重要方面。上课的速度应该有快有慢，有行有止，错落有致，才能形成鲜明的节奏。太快，学生一会跟不上；太慢，学生又容易走神。一味地讲解或思考，学生大脑没有得到适当休息，容易疲劳；停顿太多，或停顿时间太长，又破坏了一堂课的完整性。这些，都需要教师根据实际情况，进行有效调节。
教师语调抑扬顿挫。语调是由语音的高低、强弱、长短、轻重等各种因素构成的。上课时，教师要运用好这些因素，使自己的语言产生抑扬顿挫的效果，从而用语言粘住学生。著名特级教师于漪就是这方面的杰出代表。她说：“语言不是蜜，但能粘住学生。”她就是用自己那富有艺术性的语言粘住了一代又一代学生的。
语文课堂教学中，美的境界形态多样，限于篇幅，就不再赘述。
写作手法不同、特点不同。
豪放词特点大体是创作视野较为广阔，气象恢宏雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。
婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
“豪放”、“婉约”之说最早见于《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）制作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。”
“婉约”一词，早见于先秦古籍《国语·吴语》的“故婉约其辞”，分别言之：“婉”为柔美、婉曲；“约”的本意是为缠束，引申为精炼、隐约、微妙。故“婉约”与“烦滥”相对立。其内容主要写男女情爱，离情别绪，伤春悲秋，光景流连；其形式大都婉丽柔美，含蓄蕴藉，情景交融，声调和谐。
1用“杨柳”来表达思念惜别的情感的诗句
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人（唐·白居易《忆江南》）水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹（唐·杨巨源《和练秀才柳杨》）杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声（唐·刘禹锡《竹枝词》）忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯（唐·王昌龄《闺怨》）庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数（北宋·欧阳修《蝶恋花》）西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟（北宋·秦观《江城子》）一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休（元·薛昂夫《最高楼》）草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟（清·高鼎《村居》）。
2关于杨柳的表达思念之情的诗句宋·晏几道： 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
折柳赠别
折柳赠别是中国古代的一种行旅风俗，在诗文、戏曲和小说等文学作品中对此均有反映。《三辅黄图·桥》："霸（灞）桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别。"这是有关折柳赠别的最早文字记载。因此一般认为此俗形成于秦汉时。这座富有特殊文化意义的古桥，迄今还横跨在西安市东郊灞水上，有"灞柳风雪"之称，列入"关中八景"。
折柳赠别习俗是如何形成的？或日战国末年，秦将王翦率兵伐楚，关中父老送至灞上。时值暮春，翠柳低垂，风吹絮落。父老们折下鲜嫩的柳枝，插在出征将士的盔甲上，以示祝吉。后来，秦军平燕灭齐，连年出关，折柳赠别逐渐成为送行定式，并随秦的统一普及为全国性的习俗。
上述民间传说于史籍记载无征。因而多数人认为折柳赠别习俗的形成，与"柳"、"留"谐音有关，折柳以赠行人，是借此表达依依不舍的留恋之情。《诗经·小雅·采薇》中"昔我往矣，杨柳依依"的歌咏，反映了这种谐音取意的民俗文化内涵在西周时已经产生。
另一种解释是，折柳赠别是对旅人行途安全的祝吉。古人视柳树为可以辟邪却鬼的"鬼怖木"，北魏贾思勰《齐民要术》载："正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。"段成式《酉阳杂俎》载："三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之可免虿毒。"此外还有清明时节贴柳叶于鬓之俗，称为"柳叶符"，也点明柳的符箓性功能。凡此，均能映证折柳赠别的避邪寓意--行人带上它，可使鬼魅望而生畏，远远躲开，确保旅程的平安。
有人指出，古人的折柳赠别不仅用于亲朋相别之际，还用于对远方家人亲友的思念，如崔湜《折杨柳》诗："二月风光半，三边戍不还；年华妾自惜，杨柳为君攀。"李白《宣城送刘副使入秦》诗："无令长相思，折断杨柳枝。"这种怀远之情的发展，是将折下的柳枝寄给所怀的对象，唐诗中抒写这种情怀与风俗的篇章甚多，如卢照邻："攀折聊将寄，军中书信稀"；韦承庆："万里边城地，三春杨柳节。不忍掷年华，含情寄攀折"；张九龄："纤纤折杨柳，持此寄情人"，等等。由此引出折柳赠别习俗深层的文化蕴涵：柳是故里和亲情的象征，行人游子不仅能够借以慰藉羁旅异乡的寂寞孤独，而且能够时常激发对故乡和亲人的怀念。准此，李白所谓"此夜笛中闻折柳，何人不起故园情"（《春夜洛城闻笛》）的寓意，便是最为贴切的解释。
3含杨柳思念的诗句李商隐《赠柳》：
章台从掩映，郢路更参差
见说风流极，来当婀娜时
桥回行欲断，堤远意相随
忍放花如雪，青楼扑酒旗
厉鹗《杨柳枝词》
玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲
柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君
王观
铜驼陌上新正后，第一风流除是柳
勾牵春事不如梅，断送离人强似酒
东君有意偏撋就，惯得腰肢真个瘦
阿谁道你不思量，因甚眉头长恁皱
毛泽东《蝶恋花·答李淑一》
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨
《送别》
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞
杨柳折尽花飞尽，借问行有归不归
李商隐 《离亭赋得折杨柳》
暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰
人世死前惟有别，春风争拟惜长条？
李白《春夜洛城闻笛》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
柳咏《雨霖霖》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇都（dū）门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说
王之涣《凉州词》
黄河远上白云间， 一片孤城万仞山
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关
戴叔伦《堤上柳》
垂柳万条丝，春来织别离
行人攀折处，是妾断肠时
白居易《杨柳枝词》
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
婉约派的代表人物有柳永、张先、晏殊、晏几道、欧阳修、秦观、贺铸、周邦彦、李清照等。
1、柳永
柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。
柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。
大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。
2、张先
张先（990—1078），字子野，乌程（今浙江湖州）人。北宋词人。天圣八年（公元1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。
皇祐二年（1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故人称“张安陆”。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕，元丰元年病逝，年八十八岁。
3、晏殊
晏殊（991年—1055年2月27日 ），字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。
生于宋太宗淳化二年（991年），十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。
4、晏几道
晏几道（1038年5月29日 —1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。
5、欧阳修
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
6、秦观
秦观（1049年—1100年9月17日），江苏省高邮市人，字少游，号太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，北宋婉约词人。
官至太学博士、国史馆编修。一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。他长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。
扩展资料：
词派特点
婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。但内容比较狭窄。
由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。
—婉约派
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