敦煌莫高窟艺术兴盛与佛教传入中国和丝绸之路的发展有着息息相关的紧密联系。
隋唐时代，特别是盛唐，迎来了莫高窟石窟艺术发展的繁盛期。莫高窟石窟艺术发展的繁盛期，最主要的特征是艺术风格的中国化。中国化的敦煌石窟艺术风格，有许多特点，其中最显著的特点，就是世俗化代替了神圣化。
唐天宝（742-756年）末年，安禄山反唐，驻守河西的劲旅都调往中原平叛。这时，已经强大起来的吐蕃，起兵攻城略地，于建中二年（781年）攻陷敦煌。从此，敦煌进入吐蕃统治的时代，这是莫高窟艺术衰败的开始。
明代，漫漫的黄沙埋了莫高窟，人们忘却了莫高窟。
清代，虽然有少数人到了敦煌，但那时的敦煌，一片荒漠，没有引起人们的重视。
当人们再次注视敦煌莫高艺术时，那就是藏经洞的发现。敦煌莫高艺术，就像蚌壳中的珍珠，那异彩的光芒让世人惊讶。然面正如珍珠的发现，会给蚌带来痛苦一样，敦煌的被发现对于我们来说，也充满了痛苦的泪水和屈辱一、藏经洞的被发现对于我国来说， 也充满了痛苦的泪水和屈辱。
1900年，发生了两件大事。在中国的东部，八国联军侵入北京，肆意抢掠，太后与皇帝连夜弃京逃跑。在中国的西部，在默默无闻的茫茫沙漠中，震惊世界的藏经洞被发现了。
莫高窟第17洞，俗称藏经洞。提到藏经洞，总是与一个道士联系在一起，这个道士叫王圆箓。王圆箓 湖北人，清光绪初到肃州（酒泉）巡防营当兵。离开巡防营以后，受戒当了道士，道号法真。王道士大约在光绪二十三年（1897年）到达敦煌。谁也想不到，这个呆头呆脑的道士，与震惊世界的伟大发现联系了起来。
在这段屈辱的历史时期，藏经洞文献前后被英、美、法、俄、日多个国家掠夺，其中第一个来到藏经洞，并且获得大量藏经洞文献的是英国人斯坦因。文中有这样一段辛酸的描述，令我读完心中久久不能平复。
斯坦因假借捐赠功德钱为由，要求与王道士交换经文，至于多少功德钱，斯坦因始终不回答。他说，要看运走多少经卷来决定捐赠多少功德钱。这就迫使王道士把斯坦因挑选的经卷都搬了出来。最后，斯坦因只给了王道士区区200白银。斯坦因盗窃的经卷，雇了40多头骆驼才运走。1907年6月12日，斯坦因离开了莫高窟。 他说，当装好箱子的驼队准备出发时，那是一个傍晚，满天晚霞，就像一个古老民族的伤口正在流淌着鲜血。
佛，也叫“佛陀”、“浮屠”，如果意译“佛”这个概念，可以译为“觉者”。佛陀，就是佛教对真理彻底觉悟者的尊称。那么，什么叫“觉悟”呢？觉悟，就是对真理的把握。按照对真理把握的程度，觉悟分为三个阶段：自觉、觉他和觉行圆满。与觉悟的三个阶段相适应，就产生了修行的三个层次：罗汉、菩萨和佛。普通的俗人是没有觉悟的，经过修行，就有了觉悟。
最低级的觉悟是罗汉，他只有“自觉”，就是说，罗汉可以自己明白。菩萨与罗汉不同，他不仅有自觉，而且有觉他。也就是不仅自己明白，而且能够使别人明白，所以，人们常说“菩萨心肠”，就是说，菩萨有使别人明白的善心。但是，菩萨与佛还是有区别的，佛对宇宙人生的根本道理已经透彻觉悟，也就是大彻大悟，叫做觉行圆满。菩萨尚在求佛阶段，还没有达到圆满，最早的菩萨就是尚未成佛的释迦牟尼。佛是最高级的觉者，不仅有自觉、觉他，而且觉行圆满。
谁是佛呢？在佛教的发展过程中，分成了两派：大乘佛教与小乘佛教。最早出现的是小乘佛教，他们认为，佛只有一个，那就是释迦牟尼。后来，又出现了大乘佛教，认为既然佛就是对真理彻底觉悟的人，因此，人人都可以成佛。
既然有很多佛，怎样区分这些佛呢？按照佛的不同神态，可以区分为坐像卧像、交脚像、禅定像苦修像、说法像、游戏坐等等。
佛教把世界分成三劫，劫是一个时间概念，世界产生一次毁灭一次，就叫做一劫。世界将经历三劫，总称为过去、现在和未来。与世界的三劫相适应，佛也有三世，那就是过去佛、现在佛和未来佛。所谓过去佛，就是燃灯佛，据说，当燃灯佛降世时，天空明灯自然出现；所谓现在佛，就是释迦牟尼佛：所谓未来佛弥勒佛，弥勒是音译，意译为“慈世”。据《弥勒经》记载，释迦牟尼涅槃56亿7千万年以后，弥勒佛将降生于世。人们之所以喜欢弥勒佛，就是因为在任何时代，人们最关心的就是太平盛世，衣食无忧，老有所养，死有所归，希望自己生活在一个没有战争、没有欺诈、没有险恶、没有流血、没有贫困、没有痛苦的理想社会。而据佛经说，弥勒佛就能够给人们带来这样的理想世界。
释迦牟尼在历史上确有其人，他出生在大约距今2500年前。在中国，那是春秋战国时代，诸子百家相继登上历史舞台。在希腊，名垂千古的希腊艺术正在逐渐焕发它的光彩。在以色列，基督正在准备登上历史舞台，在印度，释迦牟尼登上了历史舞台。释迦牟尼，姓乔达摩，名悉达多，释迦是他的族姓，也就是说，他属于释迦族，“释迦牟尼”的意思就是“释迦族的圣人”，是人们在悉达多成佛后对他的尊称。在成佛之前，只能够叫做悉达多，不能够叫做释迦牟尼。
公元前六世纪中叶，释迦牟尼出生在古代印度北部的迦罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特遗址）。释迦牟尼是该国的一位王子父亲叫净饭王，他降生的时间据说在公元前565年，生日就是中国旧历的四月初八（佛诞节）
他的父亲净饭王希望他能成为一个统一四方的伟大国王，因此，使他接受了良好的贵族教育，文武兼精。娶了一个妻子，貌若天仙，二人后来生了一个孩子。
悉达多王子看到人世间有许多的苦难。这些苦难，从根本上说主要有两条：第一条，生老病死，第二条，生死轮回。那么，人应当怎样解除这些苦难呢？他苦苦思索，终于在29岁那年，毅然弃了王室生活，去寻求答案。他在树林中苦修六年，除了身体虚弱之外，没有得到任何结果。于是，他放弃了苦修，在尼连禅河中洗了澡，喝了牧女奉献的牛奶，恢复了体力。终于有一天，他坐在菩提树下，彻悟了一切苦难的根源。就这样，他在35岁时感悟成佛，创立了佛教。从此，他在古印度的许多地方云游，传播教义，直到80岁去世。这就是佛教创始人释迦牟尼真实的一生。
跟释迦牟尼出家修行的佛门弟子成百上千但最著名的弟子是迦叶和阿难。一般说来，佛的左边为迦叶，右边为阿难。
他是为释迦牟尼十大弟子之首，佛说，众弟子众只有迦叶能领悟我的意思，并把平时所用的金缕袈裟和钵盂给了迦叶，迦叶成为佛的继承人。佛涅后，他成为佛教的领袖。后来，弥勒佛出世时，就把袈裟传给了弥勒佛。
他是释迦牟尼的堂弟，十大弟子之一， 19岁皈依佛门，侍佛25年， 多闻佛法，长于记忆。据传释迦牟尼说法时，没有记录，因而没有留下成文的经书。所幸阿难聪慧，勤奋好学，博闻强记，所以阿难叫做“多闻第一”或“多闻阿难”。今天所看到的佛教经典，是释迦牟尼涅槃三个月后，迦叶召集五百罗汉，由阿难依靠记忆口述出来，并经过全体弟子认可，记录而成。他出身贵族，富有教养，神情沉静。在十大弟子中最聪慧最年轻、是一个漂亮可爱的形象。
什么是菩萨呢？赵朴初说：“简单地解释，凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他）；要将自己和一切众生一齐从愚顽中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）这种人便叫做菩萨。”
菩萨在佛教中，地位仅次于佛，释迦牟尼在成佛之前，就是菩萨。菩萨常常在佛的身边，协助佛教化众生弘扬佛法。按照大乘佛教的理论，凡是立志修行，求得觉悟的众生，都可以成为菩萨。莫高窟的善萨像，非常丰富多样，我们可以从以下几个方面欣赏菩萨像。
1、按照性别，菩萨可以分为女性、男性和中性菩萨
2、按照地位，菩萨可以分为胁侍菩萨与供养菩萨
3、按照姿势，菩萨可以分为坐式菩萨、胡跪菩萨与立式菩萨
菩萨在佛国世界中的地位，大体可以分为两类：胁侍善萨和供养菩萨
所谓胁侍菩萨，就是当佛说法时，分列左右的菩萨。胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其觉悟程度等同于佛。他们常常在佛身边，协助佛弘扬佛法，教化众生。
唐代是莫高窟壁画中出现胁侍菩萨最多的时代。唐代大型经变画中往往有释迦牟尼佛、弥勒佛阿弥陀佛出现，而这些佛身旁都有胁侍菩萨。
在胁侍菩萨中，佛教信徒根据自己的喜好，选出“八大菩萨作为主要的崇拜对象。释迦佛的胁侍：文殊萨和普贤菩萨，他们合称“华严三圣”
阿弥陀佛的胁侍：观音菩萨和大势至菩萨，他们合称“西方三圣”
药师佛的胁侍：日光菩萨和月光菩萨，他们合称“东方三圣”
胁侍菩萨还有弥勒菩萨和地藏菩萨
一般说来，黎民百姓更加敬奉观音菩萨和地藏菩萨，因为这两位菩萨大慈大悲悲救苦救难，是百姓的“救世主”。封建官僚、上层文人，更敬奉文殊萨和普贤菩萨，这两位善萨专管智慧辩才、崇理大德。
为什么观音菩萨要有千手千眼呢？千手是救助，只有千手，才能济众生之难。观音菩萨要救助世界上一切苦难的人，所谓“普度众生”，仅仅有两只手是远远不够的，于是，人们把他完善化、理想化，赋予他千手。
千眼是认识，没有看不透的事。千手是实践，没有做不成的事。认识与实践集于一身，说明菩萨具有无比强大的威力。千手千眼观音图是人们理想化的产物。只有这样，才能满足一切众生的愿望和企盼。千手观音具有无穷的艺术魅力，舞蹈《千手观音》，对敦煌的《千手千眼观音》进行了艺术再创造，在一定程度上再现了敦煌美神的风韵，看得观众如痴如醉。
在敦煌，人们可以看到没有翅膀的美女飞向天空，那就是飞天。不知道为什么，没有翅膀的飞天，虽然只有两条轻盈的飘带，却使我们产生了“天衣飞扬，满壁风动”的幻觉，她仿佛挣脱了地心的引力和凡胎的沉重，飘然出世，飞向了理想的佛国世界。在敦煌492个洞窟中，几乎一半的洞窟中都有飞天。说道敦煌莫高窟的壁画飞天， 几乎无人不知。但是，如果要问，飞天是谁，她在佛国世界中起什么作用，恐怕知道的人就很少了。飞天，这个美丽的艺术形象，不是哪一个人创造的，她是各种文化艺术的复合体。印度佛教的天人，中国道教的羽人，中原文化的飞仙，这些因素逐渐融合，成为了现在我们看到的飞天。她使佛教说法的场面，在暗淡中有了色彩，在严肃中有了活泼，在静止中有了运动，在无声中有了音乐。
所谓供养人，就是信仰佛教、出资建窟的人，他们是开窟造像的施主和赞助人。所谓供养人画像，就是开窟造像时所创作的供养人的肖像画。所谓供养人题记，就是在供养人画像旁边或下面用文字题写供养人的姓名、地位、官职、功德和愿望。
所谓故事画，就是表现故事的绘画。在故事画中，最重要的有佛传画、本生画、经变画、因缘画。
表现佛教创始人释迦牟尼生平事迹的绘画---佛传画
佛教主张，灵魂不灭，因果报应，生死轮回。释迦牟尼成佛以前，已经经过了世代善行的积累。表现释迦牟尼降生前的故事绘画---本生画
依据一部佛经或佛经的主要内容，绘制成画---经变画。
因缘故事是释迦牟尼成佛以后度化众生和佛门弟子、善男信女前世和今生的故事。因缘故事与本生故事的区别在于：本生故事只讲释迦牟尼本人生前的故事；而因缘故事不但讲释迦牟尼成佛以后度化众生的故事，而且还讲佛门弟子、善男信女前世和今生的故事。---因缘画
敦煌艺术对中国近代绘画产生了深刻的影响。可以说，不懂佛教，就不懂中国文化，也不懂中国古代艺术。要了解中国文化，佛教便是敲门砖。
最后，感谢杨琪教授用谦卑和热忱的精神创作了这本小书， 它便是打开我对敦煌文化乃至佛教的敲门砖。
敦煌莫高窟传说故事：尸毗王割肉救鸽
佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。
早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心，老鹰抱怨道：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗为何唯独不受您的悲悯而抢夺我的食物”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，如何取得呢想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。不料老鹰竟然还要求：“我要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。奇怪的是，此时鸽子重量急遽增加，国王身肉相对变轻。全身肉几乎割完了，还是小鸽子重。
国王菩萨决心舍尽全身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦鸽子还我就得了。” 国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
敦煌莫高窟传说故事：萨埵那太子舍身饲虎
佛陀曾向弟子开示累世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔门，见一七宝函，其内雪白舍利无数。佛陀观见，随即赞颂曰：“菩萨殊胜功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心无倦。”佛陀教导比丘们，应该顶礼此舍利!因为舍利是无上戒定慧所修而成，继而宣说这则“萨埵太子舍身饲虎”的故事，揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进，而这则故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事画的形式向人们展示出来。
久远以前，有位国王名号大车，他有三位王子，其中小王子名曰摩诃萨埵。一天，三位王子游赏山野谷地，来到一处竹林。见一母虎新产七子，看似多日未进食，奄奄一息。大王子说:“七只幼虎缠身，母老虎无暇觅食，最后饿坏了，一定是把幼虎给吃了。”二太子附和道:“可怜啊!这些老虎势必无法活命，我有什么能力帮助它们呢”
小太子摩诃萨埵不发一言，深思我这身体千百劫来生死不休，未曾有真实利益，今日为救老虎，何不能舍弃呢此身之大用，在于能行大善业、于生死轮回中作大慈航。若舍离这些，此身不过一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着，以求无上究竟涅槃，离悲忧无常苦恼，成就一切智，布施一切众生无量法乐。小王子生起大勇心，悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄，故请其先行回宫。
于是摩诃萨埵太子来到虎穴，脱去衣裳，挂于竹枝，然后躺卧老虎前面，但老虎饿极耗弱，无力吃他。慈悲的太子见状，就以干竹枝刺颈出血，舍身饲虎。一时感得大地六大震动，如风激水，涌没不安,天地日月昏暗，天雨众华，缤纷坠遍竹林。虚空一切天人，皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽，唯留余骨。
国王皇后身处宫中，忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报，小太子外出历久未归。国王派员四处寻找，最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜，一起前往王子舍身之地，唯见遗骨四处交横，母后伤心欲绝，如鱼处陆、若牛失犊，情何以堪。国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利，启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的圣地，就在尼泊尔一带，至今仍为佛教徒所朝圣供养。此亦为许多佛教石窟壁画之题材。
敦煌莫高窟传说故事：五百强盗成佛
敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁画展现了五百“强盗”成佛的景象，从前，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
敦煌莫高窟传说故事：张骞出使西域
张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。
整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。
这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原)，来到了大宛国(今费尔干纳)。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。
公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。 张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。
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敦煌莫高窟的价值
佛教价值
敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，菩萨的容貌姿态是最优美、最丰富、最动人的，菩萨像展示了东方女性美的魅力，她的塑像被世人称为“东方维纳斯”，她的画像被世人称为“东方圣母”。
敦煌石窟中，几乎窟窟都有说法图，经变画。这些说法图和经变画中都绘有各式各样的菩萨，有的洞窟中四壁都绘小菩萨，还有许多单幅的菩萨画像。敦煌石窟中有上千幅的说法图和经变画，仅经变画中的菩萨像，就会数在万计，是世界上保存菩萨画像最多的佛教石窟。
艺术价值
敦煌艺术是历代画家们创意性的杰作。在壁画当中，没有完全相同的东西，即使是描绘同样经变内容的艺术作品，画家们也是根据自己的创造力和想象力创作出了完全不同的作品。
社会价值
敦煌艺术在社会价值方面也有充分体现。首先，壁画中以描写人物为主，因此，其中有大量的服饰及纺织物的图形，不但历史风格各异，而且有许多少数民族和国外的服饰纹样。这充分体现敦煌这颗古代丝绸之路上的重镇昔日的辉煌，这对我们现在研究古代服饰有着独特的研究价值。在敦煌壁画中，还表现了历代社会中的方方面面。如：古丝绸之路上的交通商贸;军事和体育方面的珍贵画面和史料;也是中国古代生活的写照;中国古代科技史的记录等等。另外，敦煌也可以说是一座民俗史博物馆。1000年间的中国古代民俗概貌活现于壁画之上，不仅包括现今已看不到的事象，还包括流传到今天的民俗民风。由于纸绢绘画作品不易保存，宋代以前的民俗画真迹已绝无仅有，敦煌壁画堪称珍贵记录。
石窟的规模
在莫高窟第323窟发现的唐代圣唇元年(公元698年)李克让修复莫高窟佛龛时所写的《重修莫高窟佛龛碑》，当中记述了石窟的一段始建历史和缘由;
据称在苻秦建元二年(公元366年)，两位僧侣乐尊和法良行经敦煌鸣沙山，突然见到山顶有金光笼罩，宛如千佛现身，立即四出募捐，就地建造了第一座石窟，以作纪念。
数量：
自此，这一千多年间便不断有人在敦煌开凿石窟，据一些古书记载，石窟数量达千馀个，至今在敦煌地区的石窟区，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、东千佛洞石窟、榆林窟和五个庙石窟等。单是现存在莫高窟的就有700多个，随著日后考古工作的发掘，数字将不断增加;在这些洞窟中，只是对留有壁画或塑像的洞窟安排编号，目前就已有492个。
现存的492个洞窟中，保存著十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回纥、西夏、元、清、民国等时期的壁画45,000多平方米，若把这些壁画以一平方米横向排列，长度可达45公里，是一座博大精美、无可比拟的历史画廊，所以人们喜欢把莫高窟比作'墙壁上的图书馆'。在莫高窟的492个洞窟中还保存著历代彩塑3390身，其中圆雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民国等时期的木构建筑10馀座。另外，莫高窟曾於1900年发现藏经洞，保存了4至11世纪的佛教经典、经济文书、文学、科技、史地资料以及帛画、纸画、织染刺绣等文物五万馀件。
最大面积的敦煌洞窟：是莫高窟第61窟，横约13米。
最高的敦煌石窟：是莫高窟第96窟，足有9层楼之高，里面的弥勒佛像高33米，外建的九层楼更成为莫高窟最大建筑，也是莫高窟的标志。
最小的敦煌石窟：是莫高窟第37窟，小得连人也不能进入。
敦煌石窟的绘画总面积单计莫高窟的便有45000平方米，若把它比作纵高1米的一幅画来计算，横长足有45公里之多，这种规模使敦煌石窟堪称世上最长最大的画廊。
编辑于 2020-05-16
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敦煌莫高窟的传说故事40字？
敦煌莫高窟的传说： 据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。 于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。
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敦煌莫高窟的传说
你好， 一千六百多年前，有和尚师徒三人，欲往西天寻觅极乐世界，那天傍晚行至敦煌，宿营前，师傅请俩徒弟出去化缘。两人一东一西，各走一方。 向西的和尚法名乐樽，走到一处，见风景极美——朗朗大漠上，有一条蜿蜒小溪潺潺流过，溪北是戈壁无边，黄沙迷漫，寸草不生，荒凉凄厉；溪南是一条延绵无尽的低矮山脉，山脚下白杨成林，绿草茵茵，百鸟争鸣，生机勃勃。乐樽面对美景，感叹唏唏，乐而忘返，时辰一久，略感疲倦，便坐地小憩。突然，一道金光闪过，晃得乐樽困意全消，站起睁大双眼，只见金光出自溪南的山脉，而且不止一道，赤橙黄绿青蓝紫，由山顶发出，射向天空，一阵又一阵，照得天际流光溢彩，照得云朵五光十色，照得大漠瑞气升腾，照得乐樽满面彤红。乐樽原本就悟性极高修行极深，见此情景，顿然感悟，泓静的出家人之心也忍不住激情迸发，一阵狂奔至师傅跟前，高呼：“找到了！找到了！”。师傅面露会意笑容，也不问什么，轻声而郑重地对乐樽说：“那你就留下来吧。”。 于是，不久，第一个洞窟便在发光山脉面溪的山坡上诞生了。很快又有了第二个、第三个、……乐樽一心一意化缘建窟，造神供佛，将自己的才情、志趣、寄托、期盼，全都融入到大漠上这个山脉之中，洞窟之内。 从此，乐樽的奇遇广为转播，乐樽的佛洞更是引来无数商贾僧侣，文官武仕的极大关注，纷纷前来观摩朝拜，其中不乏出钱出力出策者，使之愈发规模宏大，灵气聚集。 乐樽之后，筑窟之风更是经久不衰，一浪高过一浪，一朝胜似一朝。高峰时，洞窟逾千。至今历一千六百余年，期间虽经时光磨难，战乱摧残，仍保有完整的洞窟492个，里面珍藏着历史壁画45,000多平方米，彩塑2,400多身，还有唐宋木构建筑五座。是世界现存规模最宏大、保存最完整的集佛教艺术、建筑、彩塑、壁画之大成的旷世奇葩。 莫高窟之辉煌顶峰虽不在乐樽之时，但所有后来者均公认：乐樽的人品修行最高，所有后人，莫高与彼。为表对乐樽的崇敬之意，便将此处命名为“莫高窟”。这便是莫高窟有趣的传说之一。
689 浏览143222017-11-24
关于莫高窟的传说故事？
传说传说中公元bai336年的某一天，一个名叫乐樽的和尚du云游四zhi方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫dao高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。 在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。虽然这个传说不知道是真假，但是却引来了邪魔外道的觊觎。 赤蛇蝎：据说是全无心性的生物，每日里只为寻找更多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。 雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。但对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望用神奇的典籍来重返天界。 黑蛇蝎：似乎是赤蛇蝎的亲族，不过与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，当然也更加冷酷无情。 鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出现在这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食一样的喜好。 飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，但是他们没有任何宝物的消息，也不愿意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。
4 浏览712020-06-08
莫高窟的历史故事
莫高窟又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。前秦符坚建元二年（公元366年）有沙门乐尊者行至此处。 见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心。后历建不断，遂成佛门圣地。中国石窟艺术源于印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻。 故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。 一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制。 彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容。 系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。 自1900年莫高窟藏经洞中发现五万多卷宗教和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，“敦煌学”已成为世界性的显学，可惜由于当时主持莫高窟的王道士愚昧无知。 这些宝藏几乎被悉数盗往国外。现在莫高窟对面的三危山下，由日本捐资。由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。 北朝时期洞窟中主像一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。 下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。隋唐为莫高窟全盛时期。 隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。 窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。 石窟造像五代时已丧失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。它是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。
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139 浏览60092019-10-29
莫高窟的来历
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画45万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。 1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。 此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。 北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。 隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
扩展资料：
您好，我是旅游包车姜师傅，莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。成为人类稀有的文化宝藏。 是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
从洞窟结构、艺术特色、艺术价值三方面介绍了敦煌莫高窟， 所以说莫高窟是世界的文化遗产。
希望可以对您有一点帮助！
敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等，共有石窟600余个，敦煌艺术是佛教题材的艺术。有历代壁画五万多平方米，彩塑近三千身，内容非常丰富。敦煌石窟艺术是产生和积存在敦煌的多门类的艺术综合体，它包括了敦煌建筑、敦煌壁画和敦煌彩塑。以莫高窟为中心的敦煌石窟，1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。作为我国的民族艺术瑰宝，它具有高度的历史价值和艺术价值，是稀世之珍，为我国的民族艺术珍宝和人类文化遗产的明珠。 敦煌莫高窟称千佛洞。位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上,上下五层, 南北长约1600米。始凿于366年,后经十六国至元十几个朝代的开凿, 形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。 敦煌石窟的建筑尤以莫高窟保存的五座唐宋木构窟檐为稀世之珍和一些宋元土木古塔；壁画中也出现不少代表时代的古建筑图样，可说是研究中国古代建筑史不可缺的第一手资料，具有研究历史和艺术的价值。莫高窟的石窟建筑，由于时代不同，石窟形制呈现不同的特色，主要有5种：1禅窟（即僧房）。2塔庙窟（即中心窟）。3殿堂窟。4佛坛窟。5大佛窟（及涅盘窟）。 敦煌石窟文物保护研究陈列中心与莫高窟隔河相望。主体建筑为二层平顶楼房，该建筑约一半隐蔽在丘陵中，外部只露出上层窗户及宽阔的屋檐。与莫高窟的环境相协调。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米的壁画分为佛像画、经变画、民族传统神话题材、供养人画像、装饰图案画、故事画和山水画。 敦煌飞天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的，它主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。
十月金秋，秋风劲吹，秋意渐浓。位于甘肃省敦煌市莫高镇的一片胡杨林尽染秋色，迎来了一年中最美的观赏季节。微风过处，秋风飒飒，抬头望去，金色的胡杨和美丽的敦煌蓝相映成趣，形成酷炫斑驳浪漫的胡杨林美景，吸引了众多游客和敦煌市民前来游玩、观赏。（王斌银 文/摄影）
一颗颗古老的百年胡杨在阳光的照耀下，色彩亮丽，美不胜收，令人赏心悦目，宛如进入秋色斑斓的童话世界，带着亲人，带上相机，在无边的秋色里度过绚丽多彩的一段浪漫时光。
10月11日，游人在敦煌莫高镇胡杨林观赏浓浓的秋色。
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