曹爱着“别的女人”却放不下妻子

根据陈寿三国志年的记载，曹操的妻子有一半以上是被他抢走的，而且很多是别人的妻子。虽然曹操如此任性好色，但有一点不得不让人称道：曹操对身边的女人都很深情，但有一个女人是曹曹参放不下的！

曹操是浪子，不能指望他回头，只能等他累了。曹操的妃子刘有——个子女，长子曹昂，长女清河公主。当她的孩子还很小的时候，刘就因病去世了。临终前，她把自己所有的孩子都托付给了丁夫人，要求第一房收养自己的孩子。这无疑是一个两全其美的建议。孩子可以得到很好的照顾，得到更好的名分。丁夫人也能为他的母爱找到一个出口。

答应了刘的要求，把刘的孩子当成自己的孩子，悉心照顾。长子曹昂成了她最大的希望。19岁时，文武双全的曹昂升任孝顺，成为战场上赫赫有名的年轻将领。但出于对人才的嫉妒，曹昂死于乱军中，他的死与父亲的外遇有关。

建安二年年初，曹操率军攻打南阳，张绣被迫投降。本来这是扩大战果的胜利。不料曹操陷入春色美景，失了城池。原来，曹操看中了张绣守寡的姑姑，这在张绣看来，无疑是无法忍受的屈辱。一气之下，张绣率领旧部夜袭大营，毫无防备的曹操部队猝不及防，只好退守舞阴。曹操短暂浪漫爱情的代价是侄子曹被杀，典韦之死，长子曹昂之死。曹操中箭受伤，多亏他的大源良驹山“鬼”才脱险。“绝影”被三箭射中，依然风驰电掣。最后因为一股箭矢射中眼睛而倒下，而这匹战马是曹昂在关键时刻送给父亲的。

第二年，曹操再次进攻张绣，并取得了大胜。之后，张绣率领他的部队投降。正当曹操与袁绍相持不下，准备攻取官渡之时，为了节省兵马，曹操抛开过去，封张绣为大将军吴恙，并娶其姨母为妾。曹操此举终于触及了丁夫人的感情底线。她可以容忍丈夫的外遇，但养子的死成了压垮她情感驼峰的最后一根稻草。她心中所有积蓄的怨恨在此时全部爆发：“你杀了我儿子曹昂，却没有一点悔意。”曹操的解释，无论对错，在丁夫人听来都像是一个浪漫的借口。曹操一向威严，下属亲戚在他面前都是毕恭毕敬的。只有丁夫人敢于当面指责他。虽然很屈辱，但内心的愧疚让他有了不好的发作。然而，他没想到的是，妻子的愤怒持续了很久。当她的忍耐到了一定的极限，曹操也没办法了。有一次，面对丁夫人的再次指责，曹操一怒之下，下令将他送回娘家。

这个决定后来成为曹操一生的遗憾。如果时间可以倒流，一切可以重来，他一定会选择继续忍受。曹操认为，当他的妻子冷静下来时，她会明白过来，与她家的贫困生活和王宓的富裕生活相比。从丁夫人离开的那一刻起，我就没想到他会回来。她心满意足，高高兴兴，纺纱织布，曹操多次派来迎接她的使者都被拒之门外。曹操为了接妻子，诚心诚意亲自前往，丁家上下一片游行迎接。只有丁夫人还在里屋编织。即使所有人都对这个男人肃然起敬，她也能保持沉默，这是她的涵养，也是她的骄傲。

曹操没有看到妻子和他打招呼，也没有感到意外。他独自去了编织室。面对默默穿梭的丁夫人，他放下傲慢，轻轻抚着她的背。他第一次谦卑地恳求道：“请你回头看我一眼，我们一起回宫吧？”没有回答，但是老婆没有回头，也没有回答，依然在手中穿梭编织。穿梭的声音衬着房间的寂静，仿佛在说那句老话“我心中的悲伤大于死亡”。曹操站了很久，深知妻子的秉性，知道一切都无法挽回。丁夫人静静地听着身后的叹息和曹操徘徊的脚步。“你是不是铁了心要和我断绝关系？”“你是真的吗"

反反复复，曹操终于转身离开，带着愧疚和不舍。丁夫人仍然显得无动于衷，不是铁石心肠，她的心也没有掀起波澜。然而感情的伤害却留下了永远无法愈合的伤疤。在曹操生命的最后时刻，他说出了藏在心底的情感：“我这辈子最想我的人是丁夫人。我从头到尾都没有背叛她，只是我做错了一件事，让一切都无法挽回，以至于我老婆和我绝交了。如果死后有灵魂和另一个世界，如果我遇到愤怒，他问我，‘我妈妈在哪里？’我该怎么回答？"

回到宫里，曹操派人给丁家报信，说他失去了丁夫人的心，让他的妻子改嫁他人。这种变相的离婚妥协终结了两人的关系，因为曹操在当时已经是一人之力万人之上，唐火的位置在法律上是不能空着的。因此，卞夫人在法律上成了。丁夫人不怕曹操，但丁家的父母和兄弟们睡不好觉。他们担心曹操会迁怒于丁家。他们没有攻击曹操，而是非常关心丁夫人的家人。

相比较而言，卞夫人的哥哥才是严格要求的对象。卞炳一直跟随曹操下西洋，屡建奇功。但曹操为了杜绝他的长谈，只封他为其他部司马，并提拔了一些军事成绩不如边兵的人。对此，一向低调的卞皇后终于有些不满了。曹操对此的解释是，由于边冰的特殊身份，她不能给他太大的官衔。卞夫人无奈，要求丈夫多给弟弟一些钱，但曹操建议卞夫人可以暗中帮忙，但不要公开。

卞夫人聪慧，此言一出，便不再有所求。当初，当卞夫人还在厢房的时候，颇有点看不上她。因为她的干儿子曹昂，丁夫人不能说她对曹丕等人是热情的。但卞夫人转正后，对丁夫人还是一如既往的恭敬。曹操出行时，卞夫人会派人送去许多财物，并经常邀请回宫赴宴，把大老婆的位子和曹操并排留给，让她退居到妃子的位置上。

看着扁夫人低眉善目的样子，心里有愧。她曾说自己是离过婚的人，所以卞夫人不必。但三人都清楚，卞夫人的做法，其实是为了迎合曹操不言而喻的意图。在这方面，得到了卞夫人的好感，但她对曹操仍然形同陌路。几年后，丁夫人去世的消息从丁家传来。至此，曹操的悔恨无以复加。体贴的卞夫人主动提出亲自安排的葬礼，一切都由她亲自处理。曹操亲自为他选了一块墓地，把第一任妻子葬在许昌城南。

曹操身边的妃子如云，但她对妻子的感情却很特别。她讨厌他的浪漫爱情，讨厌他的薄情寡义，讨厌他儿子的丧尽天良。她敢于当面指责他，也不怕世俗的威严。她用自己的决心证明，她是这个世界上唯一能和曹操匹敌的女人。爱，一身的恨，她和他至死都无法释怀。

童年阴影，四字汉语词汇，意思是指童年时所看到了吓人画面，或虚孙遭遇到某种不好的事情影响，所留下阴暗而恐惧的儿时回忆童年阴影对一个人的影响不说影响一个人的一生，但是影响一个人的性格和行为是肯定做得到的，影响一个人的半生是可以做到的。如果童年的阴影一直到半生之余都没有找到这样一个可以为他治愈的人，我想这童年留下的阴影可能会一直伴随着他。对人一生的影响很大。每个人最深刻的回忆便是童年，童年应该是美好开心的单纯时光。但根据最近的一项调查，童年对人一生的影响就是一个不快乐的童年就会影响到一橡键个老年人的健康。提到童年，大部分人会把它与纯真、美好联系在一起。美国一项最新研究显示，童年不快乐的人，步入中年后患心血管疾病风险高，这种长期影响在女性身上尤为明显。不快乐的童年，不健康的晚年！别说不信，数据说话。美国哈佛大学医学院研究人员随访377名平均年龄42岁的成年人。后者自7岁开始参与研究，现在均超过40《sportmiaozuonet/article/509138html》

《sportuygvkzbcn/article/836095html》

《sportwhcrjy8cn/article/764281html》

《甄嬛传》中，淳儿之死是因为她无意间撞到了华妃的机密大事，因为华妃生活奢靡，挥霍无度，宫中每月的月例银子连她打赏下人尚且不够，因此她哥哥年羹尧时常贴补她，但是总是伸手向娘家求助，有失娘娘体面，她自己也实在不好意思，所以就和前朝官员勾结，收受贿赂来宽济自己。 

淳贵人去后山捡风筝，正好听见华妃和哥哥大将军之间的联系人在聊天，华妃给联系人一张买官员的名单，让他交给哥哥，还让大将军有机会除掉甄嬛的父亲。

华妃和哥哥的勾当，刚好被山上的淳贵人听到，可淳贵人正听的仔细时，被一旁放风的曹贵人发现了。

说起曹贵人，她也是极聪明之人，但出身卑微，在宫中没有靠山。碍于华妃的*威，也为了在宫中能生存下来，以及女儿能平安长大，不得已委身做了华妃的“幕后军师”，做了一些违心的事。 虽然她帮着华妃做了很多坏事，但她也是深受其害。华妃曾为了和甄嬛争宠，要皇上多去自己宫里走动，竟喂温宜吃木薯粉，致其吐奶。 

做为母亲，本该对女儿慈祥疼爱，可华妃却要求曹贵人对自己女儿做出这么狠心的事，曹贵人即使心疼不忍，但迫于压力，她也不得不从。

但这件事始终是心里的一根刺，不想为虎作伥，又投靠无门，所以曹贵人对华妃明面上还是言听计从。但好在她还没有完全泯灭人性，看到淳贵人在山上偷听时，没有让丫鬟喊叫，告诉华妃。

其实她不让丫鬟喊叫还有另一个原因，淳贵人在这里，想必附近还有其他人，如果大喊，就会引起周围人的注意，反而会招来麻烦。并且以华妃的手段，如果发现有人偷听，肯定会毫不留情，杀人灭口。况且，淳贵人和莞嫔关系又非一般。为了两头不得罪，她只好捡个石头扔湖里，提醒淳贵人和华妃。

看她扔石头时看的方向，我更愿意相信她是为了提醒淳贵人赶紧离开，不料石头溅起水花，吓得淳贵人发出了声。

被华妃发现，岂会留下活口，果然，淳贵人被找到时，已经溺亡在湖中。曹贵人这一扔可谓是一箭双雕，凭曹贵人的智慧如果用到正确的地方定会成为赢家。 

曹贵人的这块石头，可谓一举两得。华妃的事，除了她宫里几个贴心宫人知道外，这种杀头之罪她肯定不会跟曹贵人说。曹贵人无意中听到了这件事，华妃肯定不会放过她。扔块石头，实际上是将自己的嫌疑摘清了。华妃做梦都想不到，杀死了淳儿，自己这件隐秘的事还有第二个人知道。后来，曹贵人在举报华妃飞扬跋扈的事件时，这件事就是其中重要的一件。

曹七巧是张爱玲作品中最成功的人物之一

金枷锁下的“奴隶”与“怪胎”

――曹七巧悲剧命运及根源探微

内容摘要：《金锁记》将曹七巧塑造成了一个人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋淋的祭品！在她的身上，有着严重的缺失性体验和孤独体验，从弗洛依德精神分析学角度来讲，情欲的压抑是曹七巧个体心理变异的动因，从马斯洛人本主义心理学角度来说，安全的需要是使其成为金钱的奴隶。同时，封建礼教与拜金主义是其心理变态的社会性因素，所以曹七巧的人物形象是一个礼教与金钱杂合而生成的“奴隶”与“怪胎”。并由此展现了半殖民半封建的港沪大都市背景中心灵缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因，她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！

关键词：礼教、金钱→情欲压抑、安全需要→奴隶、怪胎

约翰 柰斯比特在《女性大趋势》中指出：“女性需要三样东西：自尊、经济能力和生育自由。”①是啊，翻开中国血泪斑斑的近代史，中国女性没有经济能力，只能用性价值来补偿，而成为生儿育女的工具，只是男人们的玩偶，男人们的附属品，是摆在几千年封建专制与传统文化那神台上的血淋淋的祭品！张爱玲，这位在四十年代大上海红极一时、极富有传奇色彩的女作家，以两性变态关系、婚姻畸形为独特的视角，以男女感情细微处揭示中国女性的生存状态，写尽了滚滚红尘中的人世沧桑，芸芸众生中的人情世态。曹七巧，是堪称张爱玲力作的《金锁记》中所塑造的典型悲剧人物，作为一种新旧文化交替的殉葬品，其本身就有一种强烈的现实意义。

一．曹七巧的悲剧命运

《金锁记》是一篇写女人的小说。在写女人的小说中从未见过有谁能像张爱玲这样将一个女性的心理渲染到如此令战栗的程度。曹七巧因财产泯灭了自己的情欲，转回头又以封杀别人和自己儿女的情欲来作为自己情欲缺失的补偿。这种变态情欲流的恐怖与怜悯是小说震撼力的源；而多种意象的构建，使人物的动作、心理、暗示、感觉、道具、色彩融为一体，文字间有一种张力与通感。②按照弗洛依德的学说原欲就像一条河流，如果受到阻碍，就会溢向别的河道，直接导致性错乱心理和性变态行为。“上海传奇”《金锁记》这是一个关于人性原欲的一部传奇，一个令人惊心动魄的人性变态和人性异化的故事。张爱玲的小说一般来讲都与女性和与金钱有关，为了自己的生存或为了一辈子不至于受穷，把自己的婚姻作为生命天空中惟一的坐标，而把青春作为赌注的一桩婚姻买卖，又以金钱为最终归宿。用自己的青春去赌明天，到头来是输得一塌糊涂，不仅输掉了青春，输掉了爱情，还输掉了人格，输掉了幸福与亲情。只能在生命的角斗场中带走一点金钱，其余的什么也没有带走。《金锁记》不仅写出了命运的多舛，生活的悲苦，还道出了时代的无奈，女性的悲哀：曹七巧，这位年轻漂亮、活力四射的“麻油西施”，为生计嫁给患骨痨的丈夫做偏房，去作一只好看的花瓶，结果是走进了吃人的封建礼教的堡垒――姜公馆，跌入了万丈的人生深渊，开始过着压抑人性，压抑情欲的暗无天日的地狱般生活；更值得一提的是作品《金锁记》还写了人的情欲在命运的捉弄，生活的无奈之中渐渐发生了蜕变，一步一步走向了变态，以及这种变态性格酿造的几代人的畸形命运。丈夫是一堆“没有生命的肉体”，在情欲体验严重缺失之下，曹七巧将自己烈火般的热情折杀，而疯狂了物欲，疯狂了金钱。小叔子季泽在情感上的先拒后诱，亲哥嫂也把亲情当成了一桩买卖，作为一种商品来兜售后，在情欲这块矿石被半殖民半封建社会中的“拜金主义”的烈火冶炼之后，一个鞭挞情欲，贪婪金钱的魔妇出现了，一个戴着黄金枷锁的“怪胎”出现了。

所以，这是一个报复的传奇故事，一个用金钱来报复情欲的传奇故事；一个禁锢的故事，一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂物欲的故事！曹七巧原是开麻油铺的，年轻之时，有对她十分中情中意的肉店小伙，还有亲哥哥的结拜兄弟也看中了她，七巧虽然粗鲁，虽然泼辣，但她充满了青春，充满了热情，对未来充满了向往，活力四射！但进了姜公馆做了二奶奶之后，便走进了这座黑暗的牢房，便成了一只笼中好看的金丝鸟！更确切的说，是一只被关在笼中的老虎，一只狼，用掠杀人性的血淋淋的肉来喂养，用折杀情欲的亮灿灿的黄金来喂养。

当然爱情这果实是高挂在幸福自由的高枝上的，曹七巧是无法摘到了，只能在树下默默地翘首期盼。可是，连情欲也得不到，这对她来说，无疑是在她生命的春天里来了一次倒春寒，下了一次大大的雪！更令她感到窒息的是，姜公馆里谁都可以轻视她，瞧不起她，连个丫头也敢对她冷嘲热讽，她用青春换来的二奶奶的尊严，已是荡然无存。再加上封建礼教对她人性的压抑，这场礼教的浓霜使得她不得不强压自己的情欲之火，使得自己那开始喷薄的火山，也开始熄灭。“迸得全身的盘骨和牙根都酸楚了。”于是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原，沙漠，死一般沉寂。于是，她渴望三少爷季泽爱情的阳光，想以此来慰藉自己受伤的心灵，温暖自己情感上这片久违的冻土。但无情的现实同潇潇的秋雨一样浇灭了曹七巧内心惟一的一点火种；风流成性的三少爷，如同一只没头苍蝇，谁都敢沾，谁都敢惹，谁都敢叮，可就不愿越过叔嫂之防这道门槛！让七巧青春之花在无情的西风之中，黄花满地，一片萧杀，慢慢凋零。此后，她冷酷了，尖酸刻薄了，开始了她的报复之旅：首先是“恋子”，要儿子长白整夜陪着自己抽大烟土，以探听儿子与媳妇的房事为乐，逼得儿媳妇独守空房，最终自杀。其次是“妒女”，自己没有得到幸福，连自己的女儿也别想得到，设计折杀了长安与男友童世舫的纯真爱。最后，她也沦为没有亲情，只有金钱的恶魔。

如同一只关在笼中受了伤的母狼，呲着血淋淋的獠牙，舔拭着自己的伤口，低声嗥吼，随时再伤害下一个人……

当然，这是一个吃人者，又被人吃的故事。一个害人又害已的故事。曹七巧与张爱玲笔下的《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙《倾城之恋》中的白流苏，不同的是她的婚姻并不是自愿的，她有自己的追求，有自己梦想。她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一开始便注定是一个可悲的可叹而又可怜的受害者和受虐者，一只摆在祭坛上的供品而已。但是，当她一江春水付东流，她便没落，沉沦，报复，对身边的人报复！而自己又成为了一个害人者，一个施虐者，一个吃人者，一个恶魔！

《甘二史札记财婚》曰：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少恬不为怪。”③曹七巧的婚姻在她的眼里只是一桩交易，她只是以青春幸福爱情亲情为代价和魔鬼作了一场肮脏的交易，卖掉了自己的一生，换回的只是一场春梦。得到的也只是一点金钱。因此，在她生命中，天平理所应当倾向于金钱，而不是家庭，不是亲情。因为代价太大！这个钱是用她一生换回来的，挣得太辛苦。

当与季泽的爱情化为泡影，特别是别有用心的季泽找上门来图谋财产，算计她的钱财时，她如同一只受伤的野兽，孤独的哀鸣，对所有逻辑性的绝望，对整个世界的绝望。不知往哪里飞，不知自己身归何处？找不到自己生命天空中的北斗星，找不到自己心灵的栖息地，找不到属于自己的一方晴空。得出的结论“人都是靠不住的，靠得住的只有钱”，“这是一个疯狂的世界。”此时在苦楚无奈与悲哀绝望中打开了潘多拉的盒子，将自己的灵魂出卖给了魔鬼，为了得到金钱，成为了一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”，成为了封建礼教与资本主义金钱至上相结合的“怪胎”。解读张爱玲的《金锁记》这篇小说，一个从五彩缤纷到灰暗艰涩最终情干神衰的曹七巧伴着尘埃慢慢向历史的长河隐去……

二、造成七巧悲剧的个人心理因素

从心理学角度来讲，曹七巧身上存在着严重的缺失性体验。缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。④缺失即未满足。此时主体为克服体验的缺失，以求达到心理上的平衡与满足，会调动和激活主体和各种心智力量，因此，缺失性体验不仅包括情感变化，也包括认知活动的变化。康德就注意到缺失性体验的作用，他说：“由于想像力在观念上比感官更丰富多产所以如果有情欲的加入，则缺乏对象比有一个对象还更能激发想像力”。⑤请看《金锁记》中这一节：“她上街买菜，蓝夏布衫裤，镜面乌绫镶滚。隔着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩，她看见肉铺里的朝禄。朝禄赶着她叫曹大姑娘。难得叫声巧姐儿，她就一巴掌打在钩子背上，无数钩子荡过去锥他的眼睛，朝禄从钩子上摘下尺来宽的一片生猪油重重的向肉案上一抛，一阵温风直扑到她脸上，腻滞的死去的肉体气味……她皱紧了眉毛。床上睡着的她丈夫，那没有生命的肉体……”正是七巧爱情体验的缺失，情欲体验的得不到满足，才会调动心智力量，激发认知活力，在这种缺失状态之下，曹七巧的认知的活跃是为了“消解”自己的缺失体验（即爱情与情欲的缺失），但并非总能达到目的，在这种情况下，曹七巧便出现了奇异的心理。产生这样的幻觉。

另外，“心理学家还认为，许多错觉、幻觉与个体内的欲望有关，当个人的强烈个体户无法满足，处于严重的缺失状态之中时，个体往往会将心听欲求所形成的意象幻到另一某一现实对象上。”⑥在《金锁记》中，由于为了生计而嫁入姜公馆做二奶奶的七巧，面对着软的、重的、没有生命的肉体，不说爱情，就连情欲也得不到，这让美丽、热情的曹大姑娘只有做一只好看花瓶的份，去当一只笼中金丝雀的份儿！在姜公馆这只牢笼中将自己的青春韶华一点一点消耗，人性一点一点吞噬。

在这种情欲重缺失之下，曹七巧坐不住了，将自己内心的欲求幻化到了“生得天圆地方，鲜红的肋颊，有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛的结实小伙子”季泽身上：“她试着在季泽身边坐下，只搭着他的椅子的一角，她将手贴在他的腿上，道：‘你碰过他的肉没有？是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉……’”又如：“她睁着眼直勾勾地朝前望着，耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉把她钉在门上，玻璃匣子里蝴蝶标本，鲜艳而凄怆。”从这些描述中可以看出曹七巧已将三少爷幻化为自己的爱情对象，把在这颗爱情的无花果的种子播撒在自己的情感荒原之上，想以此带给自己的心灵一丝慰藉。安抚一下那颗火热而不羁躁动的心。等待着苦苦期待着，期待着三少爷那一场爱的甘霖来滋润这块早已干涸的土地。然而“季泽看着她，心里动了一动。可是那不行，玩尽管玩，他早抱定不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开，成天在面前，是个累赘。何况七巧的嘴这样敞，脾气这样躁，如何瞒得了人？何况她的人缘这样坏，上上下下谁肯代她包涵一点？她也许是豁出去也，闹穿了也满不在乎。他可是年纪轻轻的，凭什么要冒这个险？”在这样的情况下，三少爷不愿跨过这道叔嫂之防的门槛，走进曹七巧的生活，侃侃说道：“二嫂，我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”这席话让曹七巧充满渴望的天空一下布满了乌云，顿时黯淡下来。当曹七巧的丈夫死后，婆婆也去逝，分了家产，三少爷季泽为了算计她的钱财，再一次走近她之时，“季泽道：‘你信也罢，不信也罢！横竖我们半辈子已经过去了，说也是白说。我只求你原谅我这片心。我为了你吃了这些苦，也就不算冤枉了。’”七巧身上那严重的缺失体验在此时得到了一种小小的慰藉，在她的心灵中溢满了幸福与喜悦之感，“低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原来还有今天！可不是，这半辈子已经完了，花一般的年纪已经过去了。人生就是这样错综复杂，不讲理。当初她为什么嫁到姜家来？为了钱？不是的，为了要遇见季泽，为了命中注定她要和季泽相爱。”

综上所述，在曹七巧的身上，从未体验过爱情，情欲也严重的缺失，这种缺失的体验成了她性格悲剧的主因，成了促使她蜕变的动力，一步一步走向命运的牢笼，一点一点去蚕食身上的人性，用情欲的丝把自己缠了起来，且越缠越紧，最终扼杀了人性，丢掉了自己的性命。

如果说缺失性体验是造成七巧性格悲剧的主因，那么存在于她身上的孤独体验也是造成其悲剧命运的重要因素。七巧与周围人的交住，属于心理学上讲的“权宜的从众”：“表面上与周围的人还保持着一定的联系，但骨子里却坚持并时时经验到自己与他人的不同。”⑦由于自己是为生计才来到姜家当二奶奶的，加上自家只是开麻油店的，在社会上并没有什么门第，出身低微，这使得她在姜公馆里的地位也十分低，连里面的下人也可以冷嘲热讽她，例如：小双道：“龙生龙，凤生凤，这话是有的。你还没听得她那谈吐呢！……”又如：小双道：“大奶奶不用替他们心疼，装得满满的进来，一样装得满满的出去。别说金的银的扁的圆的，连零头鞋面儿裤腰也是好的！”在这样环境中，没有人把她当人看，只当是家里买回来的一只好看而又实用的花瓶罢了。而且，哥嫂把亲情当成了一种商品，当成了赚钱的工具。周围的人都在她本来已受了伤的的伤口之上又加上了一把冷漠、无情的盐！四周都是冷冰冰的人情世故，四周都是冷冰冰的等级壁垒，没有友情，没有亲情，没有爱情！无助、无依，让她苦楚不已，疼痛不已，让孤独不已，在她内心世界依然充满着强烈的一种落寞与感伤。

当“季泽走了，老妈子也都给七巧骂跑了。酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏，一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真长，这寂寂的一刹那。”曹七巧心中那燃烧的生命的烛光本已是惨淡，在季泽走后，就再也经不起这场生命中的风暴的侵袭，熄了，灭了。季泽不仅带走了她的爱情，也带走了她惟一的希望。留下的只是一片黑暗，一片寂寥，一片怅惘，一片孤独，一片苍凉，等待着曹七巧去慢慢咀嚼，慢慢品尝。

弗洛依德认为心理障碍是因为性紧张的累积所引起的。从表面上看，是曹七巧自的性格缺陷（即不会说话，不会处事，粗鲁泼辣而没有城府）造成的，但当我们揭开这一层神秘的面纱，掀开这桌子，看看下面，就会发现真正的动因，那就是情欲的不满足，性紧张。这种潜意识才是曹七巧性格孤癖，行为怪异的动力根源，它是曹七巧也是人类精神活动中最深层和最原始的一部分，充满着不容于社会的各种本能和欲望，它时刻想表现出来。但身在封建礼教牢笼中的曹七巧又不得不将自己的这份情欲强迫留在潜意识的深处。因而，在曹七巧潜意识便成了她内心生活的能量的畜积库，是一种被压抑的东西。虽然曹七巧的情欲不能呈现在意识水平上，然而它却在冥冥之中影响着甚至规定着曹七巧心理的最细微的活动。无时不刻的影响着她的一切言行。例如在与季泽相处之时，就自然而然的体现了出来：“睁着眼直勾勾望着。”“七巧待打，又掣回手去，重新一鼓气道：‘我真打！’抬高了手，一扇子劈下来，又在半空中停住了，吃吃笑了起来……”从这些描述当中就可以看出，曹七巧的潜意识影响着她的一言一行。因为弗洛依德认为，意识是人精神结构中的很小一部分，而人精神的绝大部分是潜意识部分。

弗洛依德指出，性乃是精神疾病的成因，又是人的活动的动机因素，如果说潜意识时时刻刻在影响曹七巧的言行，那么性（尤其是受到压抑了的性）就成了曹七巧潜意识的主要内容。弗洛依德认为，本能是指躯体的内部力量决定人精神活动方面的一种先天状态。本能是人内部的需求和冲动。1920年，弗洛依德将这归纳为“生的本能”：即一种表现个体生命的发展的和爱欲的本能力量。这一能量投注于外便是爱情的对象，投注于内便是自我的爱恋。按照弗洛依德的说法，曹七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综（Electra Complex）⑧表现为一种“恋子嫉女”情结。

首先是“恋子”：例如：“她眯着眼望着他，这些年来她的生命里只有这一个男人，只有他，她不怕他想她的钱，横竖钱都是她的。可是因为他是她的儿子，他这个还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住，他娶了亲！”“长白打着烟炮，也前仰后合起来。七巧斟了杯浓茶给他，两人吃着蜜饯糖果，讨论着东邻西舍的隐私……其中，当七巧听完了长白的房事之后，这个细节别有意味：“旁边的递茶递水的老妈子们都背过脸去笑得格格的，丫头们都掩着嘴忍着笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒骂，卸下烟斗来狠命嗑里面的灰，敲得托托一片响。长白说溜了嘴，止不住要说下去，足足说了一夜。”当丈夫是个残疾，是一个没有生命的肉体，曹七巧的情欲遭到了压抑，并因此在内心深处积贮下来，寻求力比多（libido）能量的宣泄与转移。转移到三少爷季泽的身上，而季泽却不愿越过叔嫂之防，当最后季泽在她生命中消失之后，她为填补季泽走后心灵中的空虚，便把力比多（libido）转移到了长白的身上来，体现为一种“恋子”情结，也就有了后来芝寿的独守空房，也就有曹七巧有亲家母面前把媳妇的房事宣布出来，略加渲染，越发有声有色，也有最后涓儿的吞鸦片自杀。

其次是“嫉女”：在曹七巧内心深处，是一个自私而隐蔽的世界，充满了令人羞耻的内容，不可告人，她追寻着压抑的渲泄或者力比多的转移，为着本我而提供了足够强大的动机。当看到长安与童世舫的自由美满爱情之后，心灵的天平便失衡了：“不害臊！你肚子里有搁不住的东西怎么着？火烧眉毛，等不及的要过门！……你好不自量，你有哪一点叫人看得上眼？趁早别自骗自了！姓童的还不是看上了姜家的门第！……少爷们什么都不懂，**们就知道霸钱要男人，猪狗不如！”正是因为女儿在爱情上的春风得意，而自己身上情欲的不满足，现实与理想的巨大反差，使曹七巧产生了这样的“自卑情结”⑨。使得曹七巧的内心产生了一种内在驱力要改善这种劣势，求得对卑下的补偿，发展了这样的极致（即过度补偿）――设计扼杀女儿长安的婚姻！这样，一段自由美满的婚姻在“一个美丽而苍凉的手势”中结束了。曹七巧在自己女儿婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了补偿，但这样未免过于悲凉！

不管是曹七巧的“恋子”也好，“嫉女”也罢，还是有着与《骆驼祥子》中虎妞的“窥*癖”一样以探听儿子房中之事为乐，这都与曹七巧的潜意识有关，与曹七巧长期被禁锢被压抑的情欲有关，所有的怪异举动与出格的语言都是这种潜意识的特殊折射！

如果说从精神分析学的力比多（libido）即性的角度来分析七巧心理成因有点偏颇的话，那么我们还可从本世纪来影响较大的人本主义心理学角度谈七巧的性格悲剧成因。

人本主义心理学是20世纪60年代兴起的一种心理学派，马斯洛作为其代表将人物，将其人的需要分为七个层次：“生理需要，安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识的需要、审美的需要、自我实现的需要。”其中，生理需要作为维持个体生存和种族发展的需要，是人类最原始也是最基本的需要。作为一种缺失性需要，它可以引起匮乏性动机。例如性、情欲，一旦得到了满足，紧张消除，兴奋降低，就失去了动机。这种需要要在人类的一切需要中最需要优先满足的需要。

《金锁记》中的曹七巧，如果情欲得到了满足，性紧张得到了消除，兴奋降低，就失去了动机，就不会有“恋子”，就不会有“嫉女”，就不会有“以探听儿子房事为乐，也就不会有后来两个媳妇的悲剧，也就不会一步一步蜕变，成为一个魔妇，去用黄金的枷角劈杀人。

可是不巧的是：丈夫是没有生命的肉体，连情欲也得不到的她更不要说与性有着密切关系的更高层次的“归属与爱的需要”“自我实现的需要”了。马斯洛认为，这7个层次的需要，只有较低的层次的需要基本得到满足时，较高层次的需要才会发生。然而，在曹七巧身上，每一时刻最占优势的需要只有两种：1、情欲的需要 2、安全的需要 （为生计才当二奶奶，为了以后生活才自愿戴上黄金枷锁），所以这两种需要支配着曹七巧的意识，成为组织她行为的核心力量。于是在情欲需要的支配下才会去恋三少爷季泽，才会有“恋子、嫉女”，出于安全需要才会用爱情、亲情、幸福、人格去换取金钱，不择手段地守住她用青春换来的这点家产。当明白季泽是图谋她的家产算计她的钱财来讨好她时，安全的需要战胜了情欲，气急败坏地骂：“你要我卖田去买你的房子？你要我卖田？钱一经你的手，不家得说么？你哄我，你拿那样的话来哄我！你拿我当傻子？”“你娘的钱是容易得来的？将来你出嫁，你年我有什么陪送你！给也是白给！”，“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”

所以，笔者认为：在曹七巧身上的情欲需要和安全需要是其悲剧性格的心理根源。

三、造成七巧悲剧的社会历史因素

当中国人沉浸在落日的余辉的辉煌之中时，外国人用坚船利炮敲开了中国的大门，惊醒他们不觉晓的春梦。随着《马关条约》的签定，随着八国联军入侵的庚子赔款，标志着半殖民半封建社会的全面形成。而后的辛亥革命的不彻底，并未改变中国半殖民半封建的性质。作为中国的桥头堡，作为中国最商业化的上海，也是一样，在这里，中西文化激烈碰撞，封建文化与西方的拜金主义在上海这大染坊中融合，沉淀，这便构成了《金锁记》的社会大背景，也便杂交出了“曹七巧”这一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。

在这样的时代背景下，七巧生活在半封建半殖民的“十里洋场”，正如闻一多先生的《死水》中描述的那样，这里充斥着许多腐朽、病态的东西，在这霉变的社会环境里，旧的传统思想并不能销声匿迹，并不甘心退出历史舞台。清末八旗子弟的遗少遗老们逃到了租界，过着纸醉金迷，醉生梦死的生活。在这样僵化的、封闭的空间里，“存天理，灭人性”和“父母之命，媒妁之言”仍主宰人的命运。然而，资本主义吞食了这殖民地新大陆后，“近使一切民族――如果他们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推选所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界” 10。资产阶级的铜臭欲撕破了封建礼教的虚假面具，让“所有的东西――不光是土地，甚至连人的劳动、人的个性，以及良心、爱情和科学，都必然成为可以出卖的东西”11，从而形成了封建文化与资本主义文化交织的奇特现象：一方面，封建家庭关系、伦理规范日趋瓦解，另一方面，资本主义势力与封建残余势力胶合，达到本质上的相同――贪欲和极端的利已主义。更可怕的是，在中西文化中的沉渣吞噬下，人的心灵被蛀蚀、被毒化，沦为黄金枷锁下的奴隶与怪胎。例如：“表哥虽不是外人，天下男子都一样混帐。你自己要晓得当心，谁不想你的钱？”又如：“学费总得想法子拿回来，白便宜了他们不成？”再如：“早不嫁，迟不嫁，偏赶着这两年钱不凑手。”还有：“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”由此可见，在曹七巧身上，有着浓厚的拜金主义色彩，她才会感叹：“人是靠不住的，靠得住的只有钱。”“这是一个疯狂的世界。”

其次，她的悲剧与不幸主要是用她残缺的婚姻体现的。在封建社会，婚嫁讲究门第，地位也区分正庶。曹七巧仅是一个麻油店的女儿，出身鄙陋低微，家境贫寒；而姜家呢，是达官显贵，家财万贯，声名显赫。在资产阶级婚配注重金钱大背景中，她与姜家二少爷的结合，冥冥中就种下了命运的苦果，注定是一出悲苦、苍凉的结局。例如：“这屋里的人都瞧不起她，往她头上踩”，可见七巧遭到了何等的轻视与凌辱，姜公馆，门第又是何等森严！正如七巧哭诉的那样：“上上下下谁不是势利的，狗眼看人低。”连下人们也瞧不起她，说她是“麻油店的活招牌” 门第观念使人的尊严、人性被践踏，被扼杀。就连曹七巧也被门第观念同化了，不惜牺牲女儿的幸福。如：“趁早别自骗自了，姓童的还不是看上了姜家的门第。”

的确，在上世纪二三十年代的上海滩，如果没有钱，很难想象将会怎样？那个为钱疯狂的世界，那个为钱疯狂的时代，在礼教与拜金主义摧残下，已经由人性走向了兽性。因此，在金钱至上的大染坊中走了出来的她，也被染了一身金色，眼里除却了金钱外，什么也看不到！

再次，七巧身上还有着浓重的封建因素，例如：对女儿长白说：“按说你今年十三了，裹脚已经嫌晚了，原怪我耽误了你。马上这就替你裹起来，也还来得及。”又如：“七巧低声道：‘我打你这不孝的奴才！打儿时变得不孝了？’ 别瞧你们家轰轰烈烈，公候将相的，其实全不是那么一回事！早就外强中干了，这两年连空架子也撑不起来了。人呢，一代坏似一代，眼里哪还有天地君亲？”

四．结束语

张爱玲在《金锁记》中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一只关在笼中受伤的野兽，塑成了一个放在封建礼教和拜金主义供台的血淋淋的祭品！

是封建礼教对人性压抑，对爱情的禁锢，使得情欲这块矿石在拜金主义的烈火冶炼之下，铸造出这样的一个殉葬品，一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！

“一个女人混乱三个曹”是指三代，曹禺，曹志三人的情感纠纷，在未来一代的解读和沟通之后，形成一个女人的混乱，那就是这就是如何它发生了？谣言是元邵第二儿子，元西的妻子，长长的看起来像一朵花，而这个国家在城里。谣言不仅美丽，而且知道这本书。俗话说：发红很薄。那时，谣言的命运变得超过了情况的情况。乌古的战役，袁绍被曹操击败。从那时起，元的家人已经是数千英尺，当他离开这个城市时，他对婆婆负责。在204年，曹操闯入城市，魏炳包围了元政府。曹操曾经在攻击城市之前曾经说过这一点：今年的小偷是一个奴隶。这里的奴隶是宓。曹操听说蝎子是美丽的，而且我有长期的方式，我长，甚至它有它。谁知道是迟到的一步，等待Cao Cao到达房子，在卫队里有一个卫兵，其中五种感官中朗将进入曹禺。在曹操进入房子后，他看到曹禺的手，看起来有好人。无助，Cao Cao将首先拍摄蝎子，并再次安排。

曹操的两个人的野心，也让曹禺和曹志毅才能正确安排东西。去宴会，询问两者的意见，看看谁愿意欢迎它。我很长时间听说曹志是一个才华横溢的才华横溢，所以我喜欢曹志在我心中。曹禺担心曹操相信他很轻，它，所以严格的话拒绝要求谣言。曹志面对美丽和善良，而且是一颗心的含义。然而，曹操认为曹志是如此漂浮，谣言的才能是女王的选举，所以他们会给曹禺。但是，因为曹玉杰是第一个，它将进入元福，造成这样的情况，所以虽然曹操会给曹禺，曹操仍然是一个怨恨。曹禺的弟弟曹志也是一个尚未生活的大才能。但在法律上，严吉是他的侄子，只静静地隐藏在心里的爱。

本段记录在“Zhaoming Wen选择”中。据说曹智进入王朝后，曹禺，曹禺看着玉吉的玉金枕头。这时，我因郭皇后的话而死，曹禺有一些遗憾，并给予枕头曹志。后来，曹志回到了这个国家，在罗水中休息，我看到余吉说，对他说：我一直在为你付出代价，但没有意义，这个枕头是我的嫁妆，我已经给了曹禺，现在离开你是一个想法。曹志想找到阎吉，但它被惊呆了，太伤心了，我不能赢，写道“童话感”。后来，曹锐觉得这个故事出来了，皇室有一个严肃的家庭，他被修改为“罗申福”。这是一个杂乱，三个曹，延姬和曹曹，曹禺和曹志父的爱和仇恨。

张爱玲《金锁记》中的曹七巧，出身麻油坊，却嫁给了高门大院身患软骨病的姜家二少爷。若不是姜家二少爷是个残废，作为麻油坊的活招牌、和市井男子插科打诨惯了的曹七巧是嫁不进姜家的，她没有大户人家**矜持和教养，说话亳不忌讳，夫妻床弟事常被她挂在嘴边，使姜家没嫁人的**和丫头臊得没处躲，她的热情常常用错了地方，惹人极度厌烦。

七巧嫁入姜家后，姜家上上下下没一个人能瞧得上她，连丫鬟们都要见缝插针说上她两句坏话。

小说开篇便以七巧房里的丫头小双和三奶奶兰仙的陪嫁丫鬟凤萧的对话开始，交待了七巧的出身及这样一个身份低微的女子为何能嫁进姜家，还有曹七巧的为人和一贯的行事作派，为后来的故事做了铺垫。

在接下来的故事中，曹七巧在给姜家老太太请早安时，编派姜家**姜云泽，说女大不中留，姜云泽想嫁人了之类的话，惹得云泽大哭一场。

紧接着她在和三少爷夫妇聊天时，在三少奶奶兰仙身上连掐带捏，惹恼了兰仙。

兰仙前脚刚走，她又将心思放到了三少爷季泽身上，她挨着季泽坐了下去，手放到季泽腿上，委屈巴巴地跟季泽说了几句掏心窝子的话，把她对自己男人的不满意说给自己的小叔子听，妄想得到季泽的一丝怜惜。

季泽虽是个浪荡子，却不愿招惹他二嫂这样一个口无遮拦、脾气又躁的窝边兔。

七巧的被季泽拒绝，恼羞成怒，在紧接着出场的大嫂玳珍跟前又编排季泽的不是，说老太太在钱上头一味地让她们省省省，却看不见季泽大把大把地拿出去花。

曹七巧在自己残废男人的身上得不到满足，又得不到梦中人三少爷季泽的青睐，边处处制造是非，她认为她催着姜云泽嫁人是为了云泽好，催姜家在战乱时期草草办了季泽和兰仙的婚事也是为了他们夫妻着想，她拿一个在“性”上抑郁不得志的女人的心态来猜测姜家的每一个人，以为所有人都跟她一样饥渴，孰不知在姜家所有人眼里，就她一个人是可怜的。

姜家的人谁都瞧她不起，但谁都乐意把她做为这深宅大院唯一的热闹来看。

曹七巧的出身和行事作派被妯娌和底下的丫头反复嚼来嚼去，除了她那不合适宜的言行举止，还有她那摆不上台面的娘家人。

曹家舅爷（曹七巧的哥哥）第一次上门，姜家便丢了东西，姜家人虽没追究，但对曹七巧出身的嘲笑又更甚了三分，小说中曹七巧给姜家老太太请安的那个早上，曹家舅爷再次造访，姜家上下便又等着看笑话。

曹七巧刀子嘴豆腐心，贴补了她哥嫂许多东西，在言语上却把哥嫂得罪了，她恨娘家人为了一点利益把她卖给了一个残废，但却无法割舍这点血缘亲情，嘴上的刻薄只为了发泄一腔怨恨。

姜家人自然是看上笑话了，曹家舅爷俩口子离开时打足了秋风，曹七巧给娘家的老老少少都送了东西。证实了姜家人关于曹家人上门的所有猜测。

在小说的前半部分，作者用一个早上发生的几个的小故事入木三分地刻画了曹七巧这个女人可怜又可恨的形象，她口无遮拦、言语刻薄、无是生非，极度招人厌烦，但生非的结果却是没给自己讨得一点好处和同情。

转眼数十年过去，曹七巧的男人（姜家二少爷）和姜家老太太先后去世，曹家在叔公九老太爷的主持下分了家，分家，曹七巧租房子和儿子女儿搬出来住。

姜家三少爷姜季泽败光了自己手里的那点家产，腆着脸来算计七巧的家产，他想利用曹七巧这许多年来对他存的那点非份之想，引诱七巧上当。

姜季泽精心编排的甜言蜜语，让七巧沐浴在细细的喜悦当中，她真想心甘情愿被他骗，遂了她这一生的愿望，被一个正常的男人爱一回。

但在金钱和那个她曾朝思暮想的男人之间权衡，曹七巧最终还是选择了保全自己的财产，季泽被七巧连打带骂赶了出去……。

晚年的曹七巧戴着一身黄金枷锁，守着自己的儿子和女儿过完了一生。

曹七巧对男女之事始终是敏感的、渴望的，她的压抑和渴望已到了变态的程度。

儿子长白结婚后，她套问长白和儿媳妇寿芝之间床第之事，哄骗长白说各种细节，并在和她打牌的几家女眷（包括她的亲家母）面前大肆宣扬，完全不顾儿媳和亲家母的脸面。儿媳寿芝，被七巧的癖好闹得几欲上吊自杀，最终因肺痨早逝。

曹七巧连女儿长安也嫉妒，她亲手毁了长安和童世舫的婚事，她见不得长安因童世舫而快乐，她在外人面前说了长安的许多难听话，为了断掉童世舫对长安的念想，她告诉了童世舫长安吸食鸦片的事，其实长安为了童世舫已经在努力戒烟……。

曹七巧就这样将儿子长白和女儿长安绑在了身边，娘仨一起在吸食鸦片烟的半梦半醒中度日，曹七巧的黄金枷锁可以支付她一生的衣食和烟钱，但七巧死后，日子到了长白和长安的手里，就这半死不活、整日昏昏沉沉的生活也不好维持下去了，长白典当完了最后一点家产生活无以为继，长安沦落成了街头妓女……。

曹七巧低微的出身和她因嫁了个残废在“性”上的抑郁不得志，使她变成了一个行事乖张、言语如刀片般锋利、刻薄的妇人，她戴着用一生幸福换来的一副黄金枷锁，禁锢了自己一生，也毁了一双儿女的幸福。

看完张爱玲的《金锁记》，我对曹七巧这样一个妇人似曾相识，现实生活中，“言语如刀片般锋利”的女人并不少见，她们很霸家，恨不得将所有可能的财产及丈夫和儿女都紧紧攥在自己的手中，她们管不住自己的一张刀子嘴，将身边的亲人和自己割得伤痕累累。

拥有“刀子嘴”的女人内心都缺乏安全感，她们缺失的可能是童年时应得的父母的疼爱、青年时失败的恋爱、中年时丈夫的漠不关心和子女的叛逆，她们喜欢夸大自己的辛苦付出，习惯于用声泪俱下情感勒索身边的亲人和子女。

曹七巧是一个将“刀片般锋利的言语”演绎到极致的女人，她内心的惶恐来源于她麻油坊主女儿卑微的出身、被亲人卖给软骨病人的耻辱、一生在“性”上不得志的委屈，在那样的一个社会，她无法另辟蹊径改变命运，为了戴牢固她身上的黄金枷锁，她只能像一只刺猥一样活着，站在小书外看，我们同情她、可怜她，但如果把我们放到小说中的其它角色里，我们也一样会笑话她、讨厌她，把她当做热闹来看吧。

祥子对曹家的感情挺好的 ，祥子上了曹宅曹先生与曹太太都非常的和气,祥子, 也不肯专在钱上站着了况且吃住都合适,工作又不累,把身体养得好好的也不是吃亏的事因为曹先生既认识字,又讲理,而且曹太太也规规矩矩的。