【林川登罗】荣格八维导论——什么是八维？

（图：fkey）

全文一共六千五百字，关于如何解释荣格八维方面非常干货，可以收藏后再看！

目录：

1：序

2：内倾（I）和外倾（E）的区别

3：内倾功能的定义：导论

4：外倾功能的定义：导论

5：荣格八维练习题

一：序

各位在mbti相关论坛冲浪的时候，或多或少会看到这样的偏见或者说曲解

se是喜欢运动！喜欢漂亮的东西，现充！

fi是情绪化

si就是传统主义！教条且经验主义！

fe就是共情，会很舒服的讲话！

ni就是先 知！！你都不能预测未来你还能是ni我可以用ni看出你不是ni！

ti就是逻辑，就是思考！

te就是执行力，是霸道！

ne是 混 乱 人！（这倒不算偏见？）

但荣格并不是这样写的，在学习荣格八维之前我们要知道荣格的立场，他是反对可能带来刻板印象（歧视）理论的人 ，或者说荣格的八维类型学说的创立，就带着人本主义色彩，有很多反“常识”的定义，比如把情感这个功能定义为“理性功能”，思维和情感两个对立而不分优劣的功能等等。

这个系列的目的大概是让大家真正回到荣格，了解荣格本人对于八维的定义，而不仅仅是被刻板印象操作的“娱乐人”。因为个人水平有限，在这个领域学习也才十年不到，这里就节选约翰·毕比在自己书中根据荣格原句给出的一些定义并补充论证。

约翰·毕比：美国医学博士，荣格分析家，旧金山荣格学院前任院长，研究心理类型已有50年，“美国精神病学协会”的杰出终身会员，并被授予 “国际心理类型协会”颁发的杰出贡献总统奖。可以说是公认的荣格之后在荣格派内部在心理类型方面承继者。（迈尔斯不是荣格派成员）

二：内倾（I）和外倾（E）的区别

相反:

如果用绝对化和单象论举例可能就是， 外倾想要融入客观世界，并同时改变客观世界，内倾想要客观世界莫挨他们，并且逃避客观世界对他们的影响 。

例如拿破仑就是典型的外倾，康德就是典型的内倾。这两个例子大家估计或多或少有些了解，文末再举出几个在咨询或者历史记录的实例，也算是课后题目，大家可在评论区作答和解析。

荣格在这里使用的人格化，指的是“内倾”和“外倾”。我们需要一些解构，从字面上看，这些他已经写过很多，他似乎在说内倾是“力比多转向内在”，和外倾——“力比多转向外在”，从而把不同的人区分开。

在《心理类型》书中的其他部分，他指出我们都会使用这两种过程，也就是说，在 我们每个人身上，既有“内倾”的一面，又有“外倾”的一面。 当他不是是以名词而是以形容词的方式使用这些著名的术语时，他最终能够清晰地去定义一个特定个体使用不同意识功能的方式。

因此，他有了这些内容,外倾思维、,外倾情感、外倾感觉、外倾直觉，内倾思维，内倾情感，内倾感觉，内情直觉，所有这些“基本的心理类型在同一个个体身上很少或者从不具有相同的强度和发展水平”，而且有符合“一种规则，只有一种类型是主导功能，无论是在强度还是在发展水平上"（荣格，1971:346）但是，这表示 八种不同的心理类型都存在，所以并不存在哪个人说的你没有xx，或者说单凭某一件事，某一句话就判断出对方主导类型的情况 。因为你不清楚他那时候用的功能是不是主导类型。

三：内倾功能的定义

总述：

荣格所说一个功能使用内倾的方式，是使用一个“ 依赖概念 ”的人格化术语。他解释说他使用 概念 这个术语 是去“表达一种原始意象” （荣格，1971:437）， 也就是 说是一种 原型 。例如，内倾直觉的个体是从客体上转移开并转移到原型“概念”上，这个概念应该是与客体是最匹配的。（具体后面还有举例）

原型概念，处在我们的内在世界，可以被理解为一种深刻的思想（t，如康德的物自体）、一种价值（f，如上帝的“善”）、一种形而上学的意象（ni无 法 阐 释）或者一个现实的模式（s，如由食物引发的快乐） ，如何去理解依赖于内倾的功能是思维、情感、直觉还是感觉。 当一种内倾功能被用来适应外在的事物时 ，它就处在与原型相对的一端，既不是刺激客体也不是情境本身，最终 会控制这个功能的注意力。 这种情况 可以视为从客体本身撤回。

内倾感觉（Si）：

可以这么说，是Si专注于现实的实感，例如你吃到一顿美食，听一首好听的曲子，听一场很棒的音乐剧等，然后就会由此激发出深层于心的感受（开心等等），并 去追求这种感受 。

内倾感觉，作为一种认知过程，“ 受到由客观刺激所引发的主观感受的强烈程度影响 ”（荣格，1971:395）。表示一个强烈认同这个功能的人会立刻对内在的、身体的感觉做出反应，例如这种感觉会被一顿饭的食物激发，所以胃胀 （触觉） 或者饭中的胡椒粉 （味觉，嗅觉） 、甚至餐桌上其他人的 声音（听觉） ，比男主人或者女主人如何安排这个晚宴 （视觉） 都能 决定 他或她在晚宴上的 开心程度 ，这是因为由于美食原型的失调被过度的刺激积聚起来了，但通常这个过程是不可见的。当一个人的首要功能是内倾感觉时:

而这种基于客体刺激的主观感受，就是上文说的，在 适应外在的事物时 ， si 就处在与原型相对的一端，既不是刺激客体也不是情境本身 （不再是客观感受到什么） ，而是最终 会控制这个功能的注意力（被主观的感受控制）。

内倾思维（Ti）

从个人关系的角度上看，一个特别难对付的内倾功能是内倾思维，因为当一个人的类型是内倾思维时， “这种人拥有一种很特别的情感，他或她只使用一种消极的方式去看待问题。”通常，“他避免让自己去感受那些肯定会令人不安的东西”（例如情感） 。（荣格：1971:383）

当 这种功能被使用时，会去躲避客体 ，因为此类人使用这种功能去“ 建立他的概念世界，并且从不逃避去对一个想法的思考，因为他认为逃避的结果是危险的、破坏性的、异端的或者会伤害他人的情感 ”。（荣格，1971:384）但是，他遭遇到的概念都是原型概念，在日常的交流之外，但是相对外倾思维常见的发号施令，内倾思维会更加深刻，更加适合一个情境的实际界限。

但是这些“新”思想很难去表达出来， 当其他人已经没有耐心时，内倾思维还在不断地重申自己的概念: 它不知道何时停下来。比如他们通常可以 根据客体环境来思考出在范围内的概念 ，而 不是 像外倾思维一样，去想着用自己的思考和概念给客体情境“立法”。

而这种基于逃避客体建构概念世界，就是上文说的，在 适应外在的事物时 ， ti 就处在与原型相对的一端，既不是刺激客体也不是情境本身 （不是无视范围思考客观情况“是什么”） ，而是最终 会控制这个功能的注意力（主观在情景内停不下来的构建“概念”世界）。

内倾直觉（Ni）

作为一种功能，它关注的是“ 意识的背景过程 ”，对于这类使用一种不同的方式行使功能的人，是“无意识的意象获取事物的尊严（dignity）。”（荣格，1971:399）这一种意识类型天生能“理解从先天遗传的无意识中涌现出来的意象”。也就是说，和通过思考,实验相比或者感受从一个相关情境中出现的原型不同，内倾直觉功能能够直觉觉察到原型意象，好像能够“看到”它一样:因此 内倾直觉是一种可以带来视觉体验的功能，对于他人而言 ，他是“神秘的”。

例如荣格在与一位来访者交谈的时候，那位来访者一开始就知道这次咨询会有十天，然后看到了自己腰上有一只蛇，虽然别人看不见，但是那位来访者就是看得见，这就是内倾直觉的表现，它并不需要多的客观刺激，就能直接得到一副“图景”，这个“图景”不仅仅只是视觉上的一种图象。

内倾情感（Fi）

与内倾直觉相比，内倾情感只能感受到情境的原型意象，它无法看到原型意象。 如果把印度这个国家视为内倾情感在集体意识中是主导功能的国家，这则三个盲人和一只大象的古代印度故事更能说明这个功能，因此所有盲人（在有些版本中有多达六个盲人，有的版本是一个城市中所有的人都是盲人）都代表的是内倾情感功能，直接去缓慢地摸他们围着的原型（在他们之间的大象）。很明显,在任何时刻，这种体验的思考式定义都是片面的——“这是一根绳”，“这是一条蛇”，“这是一堵大泥墙”——但是这个过程在大象被全部感受完之前不会停止。 例如，知道在什么时候内倾情感功能会感觉“不好”是很重要的，它对整体的原型范畴感觉“不好”，因为在整个原型的不好没有被没完全体验完之前，它不会停下来。 如荣格所说:

在理解内倾情感是什么的时候，需要抓住一个要点， 原型能够被完全感受到，就像完全可以被思考出来、被直接地直觉到或者被身体体验到一样。 如荣格所说，“当然，概念和情感的原始意象是一样的。基础概念，类似于上帝、自由、永恒，既是重要的概念也是情感价值。”（1971:387—8）。

fi是一个非常非常难以把握的功能，在我现在看来甚至比ni还难以把握，以后可能会出单篇文章来讲内倾情感的自性化，很多时候我们所谓看到的fi爆炸（愤怒），是因为我们打断了Fi对于某一个领域，某一个事物最深层的“爱”，因为这种出于“爱”的自性化被中止，或者说打破了Fi自我与客体对象应有的距离，于是就会导致愤怒，抑郁等等情绪。

四：外倾功能的定义

总述：

正如荣格所讲的， 外倾的观念会更加倾向于认同客体，并完全融人客体 ，他们通常无法与呈献给他们的刺激保持单当的距离。比如会过于认同外界的价值观念（fe），沉入到客体之中，例如用心去看书或者学习的状态（se），去参与外界无限的可能性（ne），让这个世界去认同自己认为对的事情（te）。

所以其实外倾和内倾的主导的区别非常简单， 如果一个人更认同外界，并且自己也想成为外界的一部分，并且参与其中，那就是外倾 ，如 果逃避外界对自己的侵入，不想要自己成为外界规则的一部分，并且闪躲，就是内倾。 但绝对不是简单的内向和外向，用类似喜欢外出还是宅在家里来判断的。

当然外倾也不是没有内倾的倾向，只是比较多的时间外倾，其他时间可能依旧是内倾的特征，所以千万不要非黑即白的两面化看待，我们每个人都有八个功能。

外倾感觉（Se）

作为一种认知过程的外倾感觉,寻求的是“ 积累对具体客体的实际体验 ”(荣格，1971: 303），这个功能强烈的关注“在那里正在进行的”的现实时， 使用这个功能的时候就无法注意到同时还有其它的事情发生 :这对于观看一场足球赛，或者是专心于读书来说非常的完美，但是它不会注意到别人会说什么，也不会做意料之外的事情（ne则可能会做）。

我们貌似很多时候都会对外倾感觉的认知有误区，比如冲动，粗俗，现实等等。但这个功能如果是健康状态是完全没有这些特征的，反而是很努力和用心的普通人， 一般这个功能只不过是对客体的专心而已。

备注：关于se和si的区别

外倾思维（Te）

外倾思维 着迷于建立概念，频繁地忽略应该即刻思考别人在表达什么和什么样的语言回应是适切的 。因此, 外倾思维会一直坚持让这些概念去控制所有人的行为 。很多狂热传教士都可能是这中类型，他们会简单的认为自己从外界建立的客观标准就是对的，然后让别人去遵守自己的客观标准。

正如荣格所说，强烈认同这个功能的“ 把……客观导向的思维准则 ……提升到一个支配原则，不但用到他自己身上，还 用到他所在的整个环境中 ”。 但如果从另一方面来看，现在的很多科学体系都是使用了这个功能。

比如在启蒙时期,这个最有特点的功能让约翰·洛克建立了政府的施政原则,很多西方人认为这个原则仍具普遍适用性，就像莫扎特详尽制定了首乐概念，任何人都能迅速的去字习仿效，达尔文也用外倾思维去建立了生物进化论，支撑了生物学的发展。所以 功能本身是没有好坏的，但个人的认知水平和方向确实是有好坏的 。

外倾直觉（Ne）

外倾直觉会直接卷人到客体的可能性中，对于强烈认同这个功能的人而言 “他的全部生命都会淹没在整个新情境之中” (荣格，1971:368）。不论外倾直觉主导人在各行各业，他们都不会满足于现状，很可能会学习比较小众但是他们认为是未来的东西。

若使用一个隐喻来描述这个直接的、本能的过程的真实情况,那就是 外倾直觉的功能在自己的心里面，就像使用一个交通灯一样运作，当绿灯出现时,可以通行，红灯出现时交通暂停,黄灯出现时,需要用心等待 。

对于那些不具有 同等 外倾直觉发展水平的人 而言， 他们是察觉不到有这个交通灯的，反而会觉得这个人在不遵守交通规则 ，到处乱撞，完全没有看红绿灯。他们无法理解这些外倾直觉的人在这个时候前进、停止或者暂停。

外倾情感（Fe）

外倾情感是 对他人的情感——也即是情绪和偏见 ，或者广义上来说是对社会的，所以一个强烈认同这个功能的人的人格“ 表现出对外在情境的适应，她的情感与客观情境和共同价值相协调“ 。（荣格，1971:356）他们时常会因为他人认为的客观的价值标准来评价一个人的好坏。

荣格告诉我们女性被外倾情感带入到她“爱的选择”中，能够确认那个“‘般配的’男人就是她所爱的人，而非其他人。”（荣格,1971:356）但 这个“对象”并不是“喜欢”的，而是客观价值标准中“合适”的。另外，如果是功能使用正常的情况，没有其它类型比外倾情感更能够去让人感受到欣赏和同情 。

这个功能做过详细的解析：

来自对荣格，毕比等人的总结。

五：荣格八维练习题

1：分辩以下四个分别是内倾还是外倾。

A：一个科学研究者，每天完全不社交，几乎不会和其他人在现实交流，最后一生未婚未娶，生命的最后几年还爱上了一只鸟，目标是做出可以改变世界的科学成果，并且希望让自己的科研结果成为这个世界的准则。

B：热爱聚会和社交，每天晚上吃饭必须要找人一起聊天和讨论问题，每天会定期出去运动，虽然个子比较矮但是很受女性欢迎，但不是很想让别人进入自己的生活，也不喜欢和别人讨论关于自己思考的问题，也尽量不让别人的建议打破自己定下的准则，比如每天必然吃两颗药，无论是什么药。

C：热爱爬山和朋友一起采蘑菇，喜欢聚会。在三十岁时因为防止他人（也可能有自己）对自己过去可能的窥私和分析，把自己曾经的日记等手稿全部焚毁。

D：喜欢喝酒，抽烟和出去耍，没有钱就借钱或者找父亲要，反正花钱要大手大脚。青年时期目标是当一个诗人，追女朋友的时候写了非常肉麻的情书（还有情诗诗集），对方一离开自己就觉得受不了，大学的时候聚众闹事并且和其他同学打架，目标是让世界在他的引导下变得更好。

2：假设同时都是信仰上帝，以下几种人分别是什么功能

A：看到了宏伟的教堂，听到了美妙的圣歌，我感到圣洁和愉悦的情感从我内心中迸发，所以我选择信仰上帝。

B：我早已看到过上帝了，或许在什么地方，然后就是信了。

C：在我不断反思之后，我觉得这个世界必然是有一个万物存在的根本原因，这个原因就是上帝，所以我选择信仰上帝。

D：我感受到了一种深沉的圣恩，一种爱，这种恩赐应该是有一种来源的，我会专心的去感受。

3：分辨以下四句话可能是哪种功能

A：“我这是为了你好，你终究是要走上社会和人接触的的，不能每天在家里玩电脑”（其实你在上网课）。

B：“科学就是对的，一切和科学不一样就是错的，中医算个什么东西，它科学么？”

C：“为什么要做这个，没什么啊，就是我想去学点新东西，你不觉得一直做一样事情很无聊么？”

D：“别吵我，打游戏！打游戏！！”

答案可以在系列文章或者评论区看：

汇总以及群：

特性不同。

infj-a是坚决型的人，情绪稳定，冷静，放松，不会过度忧虑。infj-t是动荡型的人，容易难为情，在乎形象，追求成功，完美主义。-A和-T分别是坚决与谨慎，INFJ-A顾名思义就是情绪高昂、刚强刚烈，而INFJ-T则比较情绪平和、淡定漠然。

虽然INFJ-A和INFJ-T可能更多的是相似而不是不同，但他们的身份人格特征在两者之间提供了一些微妙的不同之处。它在很大程度上影响每个人思考、行动和对他们的世界做出反应的方式。A更有可能自信和放松。T可能会更多地质疑自己，而且通常对压力更敏感。

infj-a和infj-t的不同点的总结

1、这两种类型的人都关心他人，但是A可能更积极，而T则关注问题的困难部分。

2、T经常被他们的担忧和关心的事物所煽动，而这些可以被用来取得重大进展。

3、A和T都可能陷入戏剧化的人生，但那些T更有可能受到它的影响。

4、压力和遗憾对A的影响较小，但不应该认为他们对此漠不关心。

5、因为他们后悔的压力更大，T比A更有可能从他们的错误中吸取教训。

6、A受他人意见的影响要比T少。然而，对他人的意见关注太少或太多都会带来困境。

7、A想要别人出现在他们的生命中，T需要别人出现在他们的生命中。

1、主导功能：内倾直觉（Ni）

Ni将看起来矛盾的事物合成出先前无法想象的成果，同时它也被象征性的东西吸引。这些成果的实现通常伴随着需要行动来完成的确定性，同时其解决办法中可能包括复杂的系统或一般性的真理。

2、辅助功能：外倾思考（Te）

Te组织、安排环境和想法，好成功达成目标。Te寻求行动、事件和结论的合理解释，并试图找到逻辑的错误和序列中的间隔。

3、第三功能：内倾情感（Fi）

Fi过滤信息，这种过滤的基础是缘于标准（经常是无形的）形成的判断。Fi时常协调价值观。在各种情形下，它天生地和微妙的差别相合，并知道什么是对什么是错。

4、第四功能：外倾感觉（Se）

Se集中于当下的、物质的世界所带来的体验和感觉。以对当下周遭事情的敏锐察觉，它带来关于前方的相对事实和细节，而且可能导致自发的行动。

隐藏功能

1、外倾直觉（Ne）

Ne寻找并解释隐含意义，用“如果”开头的问题来探索选择，允许多种可能性共存。这种想象中的游戏把直觉和来自多种不同来源的经验结合在一起成为新的，这可能成为行动的催化剂。

2、内倾思考（Ti）

Ti寻求精确，比如表达一个概念最合适的词。它注意到事物本质之间微不足道的差别，然后将它们分析并归类。Ti细查一个问题的每一面，寻找解决问题最不费力、风险最小的方法。它用模型甄别出逻辑上的不一致。

3、外倾情感（Fe）

Fe寻找社会上的联系，并用礼貌、体贴、得体的举止营造和谐的沟通。Fe对他人明确（或暗示）的需求作出回应，甚至可能会制造内在自我需求和欲望的冲突来满足别人。

4、内倾感觉（Si）

Si收集关于当下的数据，然后把它们和过去的经验比较，这过程有时候随着记忆唤起与之关联的感觉，就好像再体验一遍过去。为寻求保护那些熟悉的东西，Si回溯历史，用以形成对未来的期望和目标。

因为fi是内倾情感。

是一种内倾判断功能。像其他内倾的功能一样，Fi的特点是密集而非广泛。Fi涉及一种内在的强烈情感或对情感的关注，fi他们的情绪可以通过他们的面部表情和身体语言来解读。Fi类型的人经常被激励去帮助病人、贫困者、儿童和动物，所以他们身上会有孩子气。

Fi是八种八维功能中最不被理解的一种。它是INFP和ISFP的主导功能，也是ENFP和ESFP的辅助功能。

“允许自己被真正喜爱的东西默默牵引，顺应那强大的力量，它不会将你引入歧途。”—鲁米

上篇文章，介绍了性格类型的功能等级。一些刚入门MBTI(十六型人格）的读者表示不解：

●功能等级很重要吗？

●四个字母不就能看出基本性格了吗？

●这个人是内向外向，是怎么搜集信息作决定，生活态度怎样，不都很清楚了吗？

非也。 功能等级重要，而且非常重要。

尤其对于内倾型的人来讲，他们不像外倾型那样表里如一，外在表现什么样就是什么样，很容易被理解。

内倾型人的内部世界和外部世界的表现通常是不一致的，甚至是有明显反差的。因而当他们独处时，才是真正的自己，而这份“真正”是难以被看到和理解的。

功能等级的重要性，就是在揭开这些“不一致”下的面纱，来了解不同性格类型形成的原因，以及各功能的运作状态。

一、INFJ与INFP的功能等级分布

以INFJ和INFP为例，他们都让人感觉善解人意，共情能力强，也都比较含蓄内敛，看着就好像只是第四维度生活方式的不同，导致一个人偏计划型，另一个人偏随意型。

实则不然， 一个字母的差别，从功能维度来讲，是天差地别的 。

比如 INFJ ，第一到第四功能分别为——

Ni（内倾直觉）、Fe(外倾情感）、Ti（内倾思维）、Se（外倾感觉）。

也就是说，INFJ的主导功能，第一天赋是直觉，并且是内倾直觉；辅助功能是情感，并且是外倾情感。

而 INFP ，第一到第四功能分别为——

Fi（内倾情感）、Ne(外倾直觉）、Si(内倾感觉）、Te(外倾思维）。

INFP的主导功能，第一天赋是情感，且是内倾情感；辅助功能是直觉，且是外倾直觉。

这意味着什么？

意味着INFJ的大脑总是在进行着 在事物之间寻找含义、可能性、方式和关联 。直觉主导了他们的一切——甚至是全部的洞察力。他们在面对一种情况时，最主要看重的是发现暗示和其他可能的选择。

而INFP，总是 在内部世界进行基于他们的个人价值观做决定 。他们对感情移人有强烈的需要，而且他们在生活中总是考虑什么才是对自己对他人最重要的。

二、外向运用功能和内向运用功能的不同表现

又因为这两者都是内倾型，主导功能都是作用于内部，是内向运用的功能。

这里有一个概念—— 外向运用功能和内向运用功能。

●外向运用功能（Te/Fe,Se/Ne）:该功能 运用于外在的人或事 上，或者说对他人使用这种功能

●内向运用功能（Ti/Fi,Si/Ni）:与自己有关的方式运用它，或是 自己独立运用它

怎么理解？

以外倾情感Fe和内倾情感Fi为例说明。

首先，F是判断功能，是人们在搜集信息后做出判断和决策的倾向，不是通过逻辑和推理（T），而是通过价值观和原则的导向。

其次，e和i分别代表这种凭价值观做出判断的功能是作用在外部的人还是自己身上。

当外向运用功能时，Fe主要以“人们”为基础和重心，情感和价值观作用于外部的人身上，而非像Te那样作用在事情本身。

Fe是人适应环境，目标是构成并维系与他人轻松和谐的情感关系 ，继而将人团结起来，将人引向正轨，指导他人，促使人的生活发生改变。

当内向运用功能时， Fi是将情感和价值观判断作用于自身内部 。因而，它是关于“对个体来说什么重要”的反思和判断， 依靠价值观、原则、情感、好恶，而非逻辑和推理（Ti）来寻求内部的和谐一致 ，并在情感上作为接受和拒绝生活各个方面的指南。

也因此，Fi是非常敏感的，因为它的内核在于价值观，对于个体来说感情上是否正确。

不同于Fe的人适应环境， Fi是让环境适应个人，目标是巩固并保护内心的情感生活 ，尽可能地达到内心理想的外部实现和完成。

但在外部现实世界中，守护这一理想着实太过艰难。因而长期以来引领他们的这种尺度如经常遭到质疑和挑战，将最终导致愤怒，顽抗，敌意等消极后果。究其原因就在于Fi敏感的本质，是不容被践踏的。

所以， 即使是同一功能F，在内向运用和外向运用时的表现也截然不同。

三、辅助功能下的外显特质

那么再回到前面INFJ和INFP的例子。我们已经知道 主导功能是每一类性格的第一功能 ，是运用最多最频繁的大boss； 辅助功能是第二功能 ，是最好的配角，用于平衡主导功能。

INFJ的主导功能是Ni内倾直觉，INFP的主导功能是Fi内倾情感；INFJ的辅助功能是Fe外倾情感，INFP的辅助功能是Ne外倾直觉。

也就是说，当他们在对内使用，或独自运用Ni或Fi功能时，该功能发挥到最大；而当他们身处外界，和他人在一起时，他们表现出来的通常是作用于他人或外在事物的辅助功能。也因此， 辅助功能的表现常被人误解为是他们本身的样子，而他们真实的自己却不被人知。

举个例子， INFJ的辅助功能是外倾情感，表现为情感作用在他人身上 。他们在与人相处时，会尽自己的力量让别人满意，使环境和谐，以完善别人的方式，让自己的生命更有价值。

这也是为什么，很多人在和INFJ交流时的评价常用“如沐春风”来形容。正是因为INFJ擅长使用别人喜欢的方式，去理解、倾听，交流他人喜欢听的。这并不是因为INFJ虚伪不真诚，而是因为环境的和谐，气氛的融洽本身就是他们所追求的。

他们希望通过 鼓励、赞美、肯定 的方式来团结人心，建立联结，而不是针锋相对，锋芒毕露。

所以当他们用第一功能直觉预测到和谐环境将被破坏时，宁愿将自己真实的想法和意见进行保留也不愿打破这份和谐。

当然，一旦INFJ一反常态，舍弃和谐而表现出“攻击性”时，一定是他们在誓死捍卫内心最珍贵的东西，就像Fi的敏感本质一样，是容不得被任何人轻视和践踏的。

所以说INFJ的辅助功能Fe是外显而被知的，但它只是用来平衡和辅助主导功能，是大boss打江山的工具。那真正的大boss—隐居在内的第一功能Ni，又是怎样的呢？

四、主导功能下的真实内在

可以肯定的是， Ni是一项神奇的功能，其最大的神奇之处在于灵敏的直觉和预见性不是靠学习或练习就能掌握的。 至于是怎么形成的，我希望用我个人领悟在以后的文章里好好写写，篇幅原因，此文暂不展开。

这里，我不是要表达INFJ对拥有Ni的优越感，确切的说，我想要表达的是一份骄傲。

事实上， 每一性格类型的每一项主导功能，对个体而言都应是骄傲的。 一个你几十年来无时无刻不在运用，在推动你前行和寻真，在给你生命点燃热情之火，在为你打开大门收获喜悦的内在大boss主导功能，都应是你最大的骄傲和自信来源。

这也是为什么要理解每一性格类型的功能等级，不管我们带了什么面具，在功能等级下都将还原清白坦荡的赤诚之心。

而这份“清”和“白”并不是真善美，仁义孝。它是你 浮于表面的五感六觉下，内心深处所有的七情六欲 。不因至清而无鱼，也不因留白而舍黑。在此和彼、尽和留之间，闪现出内里最真的大空世界。

也因此，我更深切的理解了INFP对个人情感和价值观Fi的珍视性，就如同INFJ珍视直觉和预见性Ni一样。这就是我们手心里的宝。我可以对它不解、疑惑、怀疑甚至短暂否定，但我不许任何人说它不好。

因为有些东西也许并不合理，但我必须相信；有些东西也许并不牢固，但我必须依靠。

愿我们都能在清白下，在尽留间，找到内里最真的自己。