读小知识

1读书小知识

第一、读书可以开阔视野

每个人的生命的有限的，不可能对每一种事物的认知都要亲身实践，只有通过读书，才能使我们知道，美丽的星空是广阔无边的；人类的进化是经过漫长历程的；大自然是神奇而美丽的；知识的海洋是无穷无尽的……，书本中的知识可谓是包罗万象。通过读书，可以丰富知识，拓宽视野。读得书多了，自然就懂的多了，“博学广识”也就是这个道理。

第二、读书可以陶冶情操

当我们心情郁闷、悲观失望时，可以翻翻那些使人在笑声中受到启迪的漫画书和童话书，你会为“灰姑娘”美好地结局而感到欣慰，为“丑小鸭”变成美丽的天鹅而兴奋不已。也可以看看科幻书，带你走进科学的世界，产生美好的遐想，不再感受到生活的平淡，从而使人心旷神怡，信心倍增。

第三、读书可以提高写作水平

我们每一个人都有过为作文章而发愁的经历。读书过程中，让你欣赏到了许多优美的词句，在写作时，就可以学习和借鉴，取长补短，长此以往，便会积累丰富的知识，自然就能体会到“读书破万卷，下笔如有神”的道理了。

第四、读书可以使我们懂得大道理

一本好书就是我们人生道路上的指航灯。当你处在人生的十字路口无法判断时，有关教育如何做人方面的书籍会使我们毫不犹豫的作出理智的判断，不为蝇头小利而动，不为艰难险阻所困，扎扎实实的走好人生的每一步。做一个勤奋、诚信、高尚的人。

第五、读书可以增强我们的爱国意识

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，四大发明、雄伟的万里长城、辉煌绝世的兵马俑，无不让我们骄傲和自豪。然而火烧圆明园、南京大屠杀的耻辱历史让我们知道贫穷落后是要挨打的，从而激励我们更加奋发图强，把祖国建设的繁荣富强，使历史的悲剧不再重演，让人民过上幸福安康的生活。

知识是用金钱买不到的。开卷有益，读书的益处无穷无尽。让我们从现在开始，好读书，读好书，真正掌握现代科技，练好本领，为将来建设祖国打下坚实的基础。

或

古人曾说，三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。可见做人必须从读书开始，有好书不可不读。

读书的功用是多方面的，不只限于消遣娱乐，人们还要从书中感悟作者深邃的思想，获得人生的共鸣和启迪，拓展视野，增广知识。读书的过程本来就是一个修身养性，开启心智的过程。既然读书能给我们带来丰富的精神食粮，教会我们做人，为了求知，就不能怕艰苦。正如人们常说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”为了读书，受一点苦，这对一个有明确人生志向的人来说算不了什么，反而可以增强求知的欲望，锻炼坚定的意志。

2关于读书的小知识

书

(2004-12-12 17:02:13)

古人曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书是人们成才不可缺少的工具，作家们则称它为“写作公司”。

书分为许多种，有科技书、童话故事书、科幻小说……不同年龄阶段的人喜欢阅读不同的书。如：儿童喜欢阅读童话故事书；少年喜欢阅读科幻小说；青年喜欢阅读科技书……那你们对书了解多少呢？

史前时期，没有文字，我们的祖先是用结绳来记事的。原始社会末期才逐渐出现文字。到了距今三千年前的商朝，有了最早的书籍实物———甲骨刻成的文献。除了甲骨文书，还有刻（或铸）在青铜器上的书———金文，刻在石鼓上的书———石鼓文。我国正式的书是用竹片和木板做的木简或竹简，也出现在商代。春秋末年，人们把字写在绸上面，叫帛书。相传到了东汉，蔡伦发明了一种既轻巧又便宜的材料———纸。在公元六到八世纪，毕升发明了活字印刷术，才出现了用纸装订的书。到了近代，又有用石印的书，现代主要是铅印的书。目前，世界上有些国家已经实现了图书资料储存的电子化。现代的图书样子与古代的书已经截然不同了。

“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。同学们，让我们惜时如金，在书中遨游，成为。书

(2004-12-12 17:02:13)

古人曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书是人们成才不可缺少的工具，作家们则称它为“写作公司”。

书分为许多种，有科技书、童话故事书、科幻小说……不同年龄阶段的人喜欢阅读不同的书。如：儿童喜欢阅读童话故事书；少年喜欢阅读科幻小说；青年喜欢阅读科技书……那你们对书了解多少呢？

史前时期，没有文字，我们的祖先是用结绳来记事的。原始社会末期才逐渐出现文字。到了距今三千年前的商朝，有了最早的书籍实物———甲骨刻成的文献。除了甲骨文书，还有刻（或铸）在青铜器上的书———金文，刻在石鼓上的书———石鼓文。我国正式的书是用竹片和木板做的木简或竹简，也出现在商代。春秋末年，人们把字写在绸上面，叫帛书。相传到了东汉，蔡伦发明了一种既轻巧又便宜的材料———纸。在公元六到八世纪，毕升发明了活字印刷术，才出现了用纸装订的书。到了近代，又有用石印的书，现代主要是铅印的书。目前，世界上有些国家已经实现了图书资料储存的电子化。现代的图书样子与古代的书已经截然不同了。

“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。同学们，让我们惜时如金，在书中遨游，成为书的主人。

3学习更多知识

学习能满足人的许多需求，例如像有些学习能让你生存下去，不只是学知识，例如学习做饭做菜，学习礼仪礼貌等等，都是人生活在世界上的基本常识；实际生活上的——学好知识，才能考上大学，有一技之长，才能找到工作，才能养家糊口，赚许多钱；更高思想的人，回想着学学好知识为祖国争光，壮大祖国的力量；有些人可以通过读书，通过学习得到心灵上的慰藉，能陶冶心灵，能使自己的精神得到升华。

其实不管是谁，都要学习；不管是在古时候还是现代，也要学习…… 学习基本的生活常识，是为了生活下去。学习书本上的知识，学习各种兴趣、艺术，是为了自己的未来，甚至是家人、国家的未来。

前者的学习自然是需要的，但到了现在这个时候，书面上的学习同样尤为需要，因为父母让你如此，因为这是为了你以后，因为这是社会的需要。

4语文小常识有哪些

一高考诗歌鉴赏中常见的思想感情： ● 忧国忧时 1 揭露统治者的昏庸腐朽 2 反映别离和战乱的痛苦 3 同情人民地疾苦 4 对国家和民族前途命运的担忧 ● 建功报国 1 建功立业的渴望 2 保家卫国的决心 3 报国无门的悲伤 4 山河沦丧的痛苦 5 年华消逝，壮志难酬的悲叹 6 揭露统治者穷兵黩武 7 理想不为人知的愁苦心情 ● 思乡怀人 1 羁旅思乡之情 2 对亲人友人的思念之情 3 边塞思乡之情 4 闺中怀人之情 ● 长亭送别 1 依依不舍的留念 2 情深意长的勉励 3 坦陈（吐露）心志的告白 ● 生活杂感 1 寄情山水，田园的悠闲 2 昔盛今衰的感慨 3 借古讽今的情怀 4 青春易逝的感伤 5 仕途失意的苦闷 6 告慰平生的喜悦二六种答题模式： （一） 分析意境型： 1 提问方式：此诗有什么样的意境？表现了怎样的画面？诗人通过什么景物表达自己的感情？ 2 答题步骤： ① 描写初始中展现的途径和画面（翻译——忠于原文）。

② 用4个字概括景物营造氛围特点（以下4组） 孤寂冷清；萧瑟凄凉；雄浑壮阔；恬静优美+明净炫丽。 ③ 回答表现诗人什么感情（先答原因，后答感情）。

3 答题示例： 绝句二首（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

注：此时写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。 问：此诗描绘了怎样的景物？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。

答： ① 此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，江水映日，春风送来花草的馨香。泥融土湿，燕子正繁忙的衔泥筑巢。

日丽沙暖，鸳鸯在沙滩上静睡不动。 ② 这是一幅明净炫丽的图景。

③ 表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境。 （二） 分析技巧型： 1 提问方式：怎样的表现手法？怎样的艺术手法？怎样的技巧（手法）？怎样抒发感情的？ 2 答题步骤： ① 明确告诉其手法。

② 结合诗句证明为什么。 ③ 运用这种手法有效地表达出因---而产生的---情感。

3 答题示例： 早行 陈与义 露侵骆褐晓寒轻，星斗阑干分外明。 寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。

问：此时主要用了什么表现手法？有何效果？ 答： ① 主要用了反衬手法。 ② 天位方亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣”反衬出环境的寂静。

③ 两处反衬都突出诗人出行之早，心中由漂泊引起的孤独寂寞。三） 分析语言型： 1 提问方式：此诗有什么语言风格，语言特色，艺术？ 2 答题步骤： ① 从以下六个词中选一个或几个。

雄浑豪放；委婉含蓄；华美绚丽；朴实简练；运用口语；叠词互用。 ② 结合相关语句说明。

③ 运用这种语言表现作者因---而产生的---感情。 3 答题示例： 春怨 打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。 问：请分析此诗的语言特色。

答： ① 此诗特点是清新自然，运用口语。 ② “黄莺儿”是儿话音，显出女子的纯真娇憨。

“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺儿是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦。 ③ 这样非常自然的表现了女子对丈夫的思念之情。

（四） 炼字型： 1 提问方式：最生动传神的字是什么？给出一字，是否同意。2 答题步骤： ① 解释此字在句中的含义。

② 翻译此句（忠于原文，语言优美）。 ③ 回答表现诗人什么感情（先答原因，后答感情）。

3 答题示例： 南浦别 白居易 南浦凄凄别， 西风袅袅秋。 一看肠一断， 好去莫回头。

问：前人认为“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？ 答： ① 同意。

“看”在诗中是指回望。 ② 离人孤独地走了，还频频回望。

每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字然我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象。

③ 淋漓尽致地表现了离别的酸楚。 （五） 诗眼型： 1 提问方式：关键；不能删掉的词。

2 答题步骤： ① 解释词义。 ② 点名中心。

③ 是全诗的关键。（位于第一段或者第二段）起到了总领全文的作用；（不在第一段或者第二段）起到了承上启下的作用。

3 答题示例： 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

问：“折柳”二字是全诗的关键，“折柳”寓意是什么？你是否同一“关键”之说，为什么？ 答： ① “折柳”的寓意是“惜别怀远”，而诗歌的主旨正是思乡之情。 ② 这种相思之情是从听到“折柳”引起的。

承上启下。 ③ 是全诗的关键万能答题公式 （一）某句话在文中的作用： 1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文； 2、文中：承上启下；总领下文；总结上文； 3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说） （二）修辞手法的作用： （1）它本身的作用；（2）结合句子语境。

1、比喻、拟人：生动形象； 答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。 2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等； 答题格式：强调了+对象+特性 3；设问：引起读者注意和思考； 答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等； 4、对比：强调了……突出了…… 5、反复：。

5还有哪些其他的语文小常识

在网上找的，因为很全面所以粘贴过来了，别介意啊语 文 小 常 识 金坛市指前中学语文组 邓惠兰人体名称妙喻 头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官。

你知道吗，这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们，能使意思表达得形象而生动。

人体名称都各有什么妙喻呢？ 头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。 眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。

眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。 耳目：比喻替人刺探消息的人。

咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。 肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。

胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。

心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。 心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。

心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。 心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。

骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。 骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。

骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。 骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。

腰杆：比喻靠山。 手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。

手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。 手足：比喻兄弟，如“情同手足”。

臂膀：比喻得力助手。 脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。

怎样背“三十六计”？ “三十六计，走为上计”，这是我们在**里、小说中常听到、看到的一句话。这句话原本的意思是说，在和敌人打仗无力抵抗时，以跑开为上策。

现在有时也用来比喻事情棘手不好办就回避开。 三十六计是我国古代兵家计谋的总结。

你知道三十六计分别是什么吗？你知道怎样在最短的时间里记住三十六记吗？读了下面这个故事，你们不但能知道三十六条妙计，还能学到一个妙法来记住三十六计。 有一位学生爱好文史，又有才智。

有一天，他从邓拓的《燕山夜话》里一篇题为《三十六计》的文章中看到三十六计的名目，很感兴趣。其中有些计策脍炙人口，像空城计、连环计、苦肉计，还有声东击西、调虎离山、金蝉脱壳等。

他想把三十六计熟记下来，可是近四十条计策怎么记得住呢？他把三十六计抄写下来，看来看去一直没想出个巧妙的办法。这天，他又在拿着抄写的三十六计边看边思索，目光不觉落在桌面的一本唐诗上，他灵机一动：对！从三十六计的每一计中各取一个字，编成一首诗来记，不就容易记住了吗？可是从每一计中取哪个字好呢？又如何串连在一起？这可真得动一番脑筋呢！经过精心地琢磨、推敲，反复地排列组合，终于编成这样一首诗： 金玉檀公策，借以擒劫贼；鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔；树暗走痴故，釜空苦远客；屋梁有美尸，击魏连伐虢（guó）。

相传三十六计是檀公辑录的，所以诗的开头是“金玉檀公策”。这首诗里除了“檀公策”三个字外，每个字都包含了一条妙计，按照诗中的顺序是： 金蝉脱壳，抛砖引玉，借刀杀人，以逸待劳，擒贼擒王，趁火打劫，关门捉贼，混水摸鱼，打草惊蛇，瞒天过海，反间计，笑里藏刀，顺手牵羊，调虎离山，李代桃僵，指桑骂槐，隔岸观火，树上开花，暗渡陈仓，走为上，假痴不癫，欲擒故纵，釜底抽薪，空城计，苦肉计，远交近攻，反客为主，上屋抽梯，偷梁换柱，无中生有，美人计，借尸还魂，声东击西，围魏救赵，连环计，假途伐虢。

这真是一诗巧藏三十六计。同学们，你有更好的办法记住“三十六计”吗？ “座右铭”的传说 很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里，用来鞭策自己不断进步。

我们把这些名言警句叫做“座右铭”。 这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢？有两种不同的传说。

一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。

铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。

以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。

另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。 据古书记载，春秋五霸之一的齐桓公死了，齐国人为了纪念他，就给他造了一个庙堂。

庙堂里摆设了好多祭器，其中有一种很特别的装酒的器皿。它空着的时候是倾斜的，把液体装进一半就直立起来。

这种酒具叫欹器。 有一天，孔子带着学生到庙里来朝拜，看到了一个倾斜的酒器，觉得很奇怪，于是就向庙里管香火的人打听。

管香火的人告诉他，这是欹（qī）器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。

他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半。

6谁能告诉我健康小常识在儿歌

偶然看到这首儿歌，有点儿像快板哦，大家读读吧，挺实用的呢！ 小朋友，仔细听，安全常识有本经，时时注意言和行，家长老师才放心 过马路，眼要明，一路纵队靠右行，车辆靠近早避身，举手行礼表深情 拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒，夜晚走路更小心，不碰墙壁不碰钉 风扬尘，护眼睛，尘埃进入需冷静，轻柔慢擦手洗净，情况严重找医生 细小物，注意玩，千万别往口中含，一旦下肚有麻烦，快找医生莫拖延 饥饿时，嘴莫谗，吃饭之前洗手脸，细嚼慢咽成习惯，这样身体才康健 吃零食，坏习惯，不分场合和时间，三心二意分精力，别人觉得也讨厌 照明电，不要玩，千万不能摸电线，电线处处有危险，用电常识记心间 电视剧，动画片，躺下床铺就不看，迷迷糊糊睡着了，当心电视被烧烂 遇火灾119，火警电话记心头，速离险境求援助，生命安全是最关键 家来人，不认识，接待不可太随便，哄你出门找爹妈，他就趁机来做案 遇车辆，莫阻拦，爬车拦车不安全，出了事故伤了人，轻留疤痕重丢命 闪电亮，雷声鸣，自然现象不虚惊，高墙大树不靠近，导体抛开地下蹲 下雨天，路泥泞，团结互助讲文明，大小相帮讲真情，平平安安把家还 吃瓜果，先洗净，蚊叮蝇爬传染病，病从口入是古训，讲究卫生不生病 玩游戏，远金属，无意也会伤人身，理由再多不管用，终归还是不安宁 莫喝酒莫吸烟，吸烟喝酒神志乱，乱了神志把法犯，英俊少年不体面 炎热天，汗淋淋，莫用凉水冲洗身，重者卧床不能起，轻者风湿也上身 遇匪徒110，匪警电话要记清，机智灵巧去周旋，歹徒被擒快人心 私下河，不安全，要防头晕与痉挛，一江大水喝不完，青春年少赴黄泉 接热水，要小心，壶倒瓶翻烫坏身，误时花钱且哀痛，医好皮肤不匀称 河水涨，莫强过，逞强逞能必招祸，绕道行走才安全，雨过天晴家家乐 过院落，别逗犬，呼叫大人把狗赶，切莫自耍小聪明，被狗咬伤有危险 大热天，走远程，切记莫把生水喝，肚子痛来头发昏，途中哪里找医生 青少年，莫玩火，星星之火可燎原，烧了房子烧了山，一不小心要坐牢。

冬天冷，要取暖，火区电器要检点，乱七八糟，遍地摆，出了火灾后悔晚 药醋瓶，要收好，千万不能乱了套，老人小孩分不清，误食会把命丧掉 打乒乓，学投篮，体育运动大发展，单双杠，爬吊杆，都要按照规则办 不打架，不骂人，文明礼貌树新人，德智体美全发展，人人争当接班人 坏故事，莫要听，影响学习误青春，**书碟更莫看，不会分析会受骗 安全事说不完，时刻小心理当然，偶出事故总难免，自觉自愿入保险 莫登高，莫爬树，当心高处稳不住，失手失足滚下去，谁也不知伤何处 住上铺，莫马虎，安全时刻要记住，如果上下不小心，老师父母都操心 注射器，有针尖，玩它容易伤害眼，药品更不随便拿，人人做个好娃娃 玩滑梯，荡秋千，安全意识记心间，谨防失手绳又断，摔伤身体不方便 用电炉，烧煤气，结束一定要关闭，房间一定要通风，血的教训要牢记 变压器，不能攀，高压电源很危险，一旦接触人身体，命归黄泉上西天 倡保险，促平安，安全知识记心间，园丁精心勤浇灌，安全硕果分外甜 说安全，道安全，安全工作重泰山，教师学生齐参与，校内校外享平安。

我国发明的活字印刷术，首先在我国的邻国传播，然后传入欧洲、非洲、美洲各国，开创了世界印刷历史新纪元。这一发明创造，对世界上的各行各业都产生了极其深远的影响。首先，印刷术打破教会的学术垄断地位。16世纪宗德国教改革运动的发起者，新教宗派"路德宗"的奠基人马丁·路德曾称印刷术为"上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬"。印刷术的传入，使印本得以广泛传播及读者数量的增加，过去教会对学术的垄断遭到世俗人士的挑战。宗教著作的优先地位也逐渐为人文主义学者的作品所取代，使读者们对于历来存在的对古籍中的分歧和矛盾有所认识，因而削弱了对传统说法的信心，进而为新学问的发展建立了基础。其次，使书籍留存的机会增加。印本的大量生产，使书籍留存的机会增加，减少手写本因有限的收藏而遭受绝灭的可能性。印刷使版本统一，这和手抄本不可避免产生的讹误，有明显的差异。印刷术本身不能保证文字无误，但是在印刷前的校对及印刷后的勘误工作，使得后出的印本更趋完善。　再次，在印刷术出现以前，世界各国虽然已经有自己的民族文学，但印刷术对它的发展影响极为深远。西欧各民族的口语在16世纪之前已发展为书写文字，逐渐演进成为现代形式。同时，一些中世纪的书写文字已在这一过程中消失。新兴的民族国家大力支持民族语文的统一。与此同时，作者们在寻找最佳形式来表达他们的思想；出版商也鼓励他们用民族语言以扩大读者市场。在以民族语言出版书籍越来越容易的情况下，印刷术使各种语文出版物的词汇、语法、结构、拼法和标点日趋统一。小说出版广泛流通以后，通俗语言的地位得到巩固，而这些通用语言又促进各民族文学和文化的发展，最终导致明确的民族意识的建立和民族主义的产生。最后，为地位低下的人改善社会处境。印刷促进教育的普及和知识的推广，使更多人可以获得知识，因而影响他们的人生观和世界观。书籍普及会使人们的识字率提高，反过来又扩大了书籍的需要量。

　　活

　　字活(每字为一印)，排版方法活（乃密布字印，满铁范为一板），印刷方法活（常作二铁板），做法方法活（有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成），拆板方法活（以手拂之，其印自落，殊不沾污），字数活（每一字皆有数印）

　　（一）字“活”。雕版是每板为一块“印章”刻在上面的字是“死”的，不能修改。而活板“每字为一印”，可以任意排列组合。（二）板“活”。这里有三层意思：1，以“松脂、蜡和纸灰之类冒之”——字印可增减调换。2，用铁范（铁框）

　　决定版面，可大可小。3,“药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥”。可调整字印的高低。(三)使用“活”。“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。”不像雕板那样费时费力；而且速度快、效率高。（四）存放“活”。“不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。”这里强调字印可以反复使用；而且把字印按“韵”分类，存放有序，寻找方便。

　　二，说明方法灵“活”多样

　　本文是一篇说明文。作者从制印到排板，再到印刷，细致地告诉人们先做什么、后做什么。其介绍过程形象生动，说明（介绍）灵活多样。（一）比较说明。把活板与雕板相比，突出活板的一个“活”字。（二）举例说明。如‘之’、‘也’等字……。”使文章更有说服力和可信度。（三）比喻说明。“薄如钱唇”和“字平如砥”，形象地表明“阳文”突出部分的状态，以及板面像磨刀石的磨擦面一样平。（四）数字说明。“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”“如‘之’、‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。”数字的使用使表达更为准确而严密。

　　总之，“活”字贯穿全文，使得文章对活板这一印刷技术的介绍，活灵活现。

活板的写作手法涉及以下几个方面：

1、选择活字：根据需要，选择合适的字体和字号的活字。活字通常由铅或其他金属制成，每个字母或符号都是独立的。

2、排字：将所选的活字按照所需的文字和排版规则，逐个放置在印刷版面上。排字需要注意字距、行距和对齐等方面的规范。

3、校对：在排字完成后，进行校对工作，确保文字的正确性和准确性。校对包括检查拼写错误、标点符号和格式等。

4、印刷：将排好的活字版面放置在印刷机上，通过施加压力将墨水转移到纸张或其他印刷材料上。这个过程可以使用手动的活字印刷机或更现代化的印刷设备。

5、清理和重排：印刷完成后，需要清理活字版面并将活字重新排列，以备下一次使用。

活板的写作手法注重排字的准确性和规范性。它强调手工操作和艺术性的表达，也带有一定的历史和文化意义。虽然现代印刷技术已经取代了活板印刷，但活板仍被一些艺术家和印刷爱好者用于创作和教学，体现了一种独特的传统工艺和审美价值。

　　《马 说》 韩 愈

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

　　翻译如下：

　　《马 说》 韩 愈

　　世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

　　日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢

　　鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗其实是他们真不识得千里马啊!

　　陋室铭 作者：刘禹锡

　　原 文：

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　译 文：

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

　　<核舟记>原文

　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

　　通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！

　　<核舟记>译文

　　明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

　　船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

　　那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

　　总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

　　活板

　　板印书籍①，唐人尚未盛为之②。五代③时始印五经④，已后⑤典籍⑥皆为板本⑦。

　　庆历⑧中，有布衣⑨毕升，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇⑩，每字为一印(11)，火烧令坚(12)。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(13)纸灰之类冒(14)之。欲印，则以一铁范(15)置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之(16)；药(17)稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(18)。若止(19)印三二本，未为简易(20)；若印数十百千(21)本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自(22)布字，此印者才毕，则第二板已具(23)，更互(24)用之，瞬息可就(25)。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(26)之，每韵为一帖，木格贮之(27)。有奇字(28)素无备者，旋(29)刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者(30)，文理(31)有疏密，沾水则高下不平，兼(32)与药相粘，不可取(33)；不若燔土(34)，用讫(35)再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不(36)沾污。

　　升死，其印为予群从(37)所得，至今保藏。

　　字词注释

　　①板印书籍：即用木板刻字印书。板印，雕版印书。②盛为之：大规模地做（使用）。之，指“板印书籍。”③五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。④五经：儒学的经典，指《易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。⑤已后：以后。已，通“以”。⑥典籍：重要的文献书籍。⑦板本：板印的本子。⑧庆历：宋仁宗年号（1041～1048）。⑨布衣：平民。古代没有官职的人穿布衣服，所以称布衣。⑩钱唇：铜钱的边缘。(11)印：印模。(12)令坚：使坚硬。(13)和（hu^）：混合。(14)冒：蒙、盖。(15)范：框子。(16)持就火炀（y2ng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。(17)药：指上文所说的松脂、蜡等物。(18)字平如砥（d!）：（所有排在板上的）字像磨刀石那样平。(19)止：只。(20)未为简易：不能算是简便。(21)数十百千：几十乃至百、千。(22)自：别自，另外。(23)具：准备好。(24)更（g5ng）互：交替，轮流。(25)就：完成。(26)以纸帖之：（把活字分类）用纸条标记。帖，用标签标出。(27)每韵为一帖，木格贮之：意思是把字按韵分类，分别放在木格里。(28)奇字：生僻字。(29)旋：随即，很快地。(30)不以木为之者：不用木头刻活字的原因。(31)文理：纹理，质地。(32)兼：并且。(33)不可取：拿不下来。(34)燔（f2n）土：就是上文所说的“用胶泥刻字，火烧令坚”。燔：烧。(35)讫（q@）：完毕。(36)殊不：一点也不。(37)为予群从（z#ng）：被我的弟侄辈。群，众，诸。从，次于最亲的亲属，例如堂兄弟为从兄弟，侄为从子，伯叔父为从父。单说“从”，指比自己小的。

　　诗文翻译

　　用雕版印书，唐朝人还没有大规模地这样做。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。

　　庆历年间，平民毕升又创造了活版印刷。他的办法是：用胶泥来刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字一个印，刻好以后，用火烤一下，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，把松脂、蜡和纸灰之类的东西铺在上面。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，那字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不得简便；如果印几十几百甚至上千本，那就显得非常快了。（最好是）经常准备两块铁板，一块印刷，一块同时排字，这一块刚刚印完，那一块已经排好版面，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字印，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，以便它们在同一版内重复出现时使用。不用的时候，就拿纸条做标记贴上，按韵分类，分别放在木格里。有些生僻字平时没有准备出来，那就当时动手刻，用草火烘烤，很快就可以投入使用。字印所以不用木料来刻，是因为木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不如用胶泥来烧制，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会弄脏。

　　毕升死后，他的字印被我的堂兄弟和侄辈得到了，到现在还保存得十分完好。