“写意性”是中国画独特的艺术观。自从它两千多年前形成起，就贯穿整个中国画领域。中国画艺术的写意性，不但表现客观形物的形态特征（外在美）和内在精神（内在美），还表现画家自我的主观意识、精神、审美观、感情旨趣。既有具象的内容，又有抽象的成分；既有再现的形物，又有表现的意识；既强调客观的真实性，又强调主观的意志性。它们形意相融，主客相合，物我相契而又不互相排斥，构成了中国画特殊的审美艺术观。
一、形象，在画家的把握与引导下，借助笔墨表现出来，既反映了客观自然的美，又揭示了画家的心理世界。
善于绘画的人注重作品的写意性而不拘泥于形物，形只是传载“意”的载体，只要达到传载“意”的目的就可以了。所以形的抽象、具象、简约、繁密应该根据画家所要表达的精神思想、意境来决定。顾恺之便提出了“形神兼备 ”、“ 以形写神 ”的观点，这是对“存形”的补充和深化，要求不但要画得象，而且还要画出神气。这时期的绘画观仍然是形神并重。再往后南朝的谢赫的“六法论”又更进一步，强调了绘画要“气韵生动”，这给工笔绘画的发展，奠定了更高层次的理论基础。而当代的工笔人物画由于过多地吸收外来美术“形式”，加之部分画家传统技术的缺失和精神修养的不足，造成了工笔人物画审美方向的偏失和审美价值的丧失——认为工笔画在精神与内核都是一个“细”字而已，作品效果因为过“实”而“腻、僵、呆、板”。从而丧失了我们最为重要的“诗”的国度的情怀和“意”的精神的归宿。
中国画的用笔实即用线。作为最基本的造型手段的线，在形体的塑造中绝不仅仅是一种对轮廓线的描摹，它更能传递出物体的质感、量感和动感，以及精神感与情绪感等信息。比如在山水画中，斧劈皴给人坚挺硬朗的感觉；披麻皴则给人松软的感觉等等。线的运用，体现了中国画家对客观形象的概括、提炼和理解能力，体现了他们驾驭物象的巨大创造力。这种感觉在清代的画家任伯年那里得到很好的体现，他继承了文人画的笔墨，机巧变化地运用于工笔人物画的创作中，线条书写流畅自然，一气呵成，同时大胆吸收西洋画的技法，形成形、线、色完美结合的艺术表现形式。创造了雅俗共赏的风格，拓宽了人物画的创作途径。其作品从形式到内容都是中国式的，而其中吸收的西方绘画对形体结构的处理方法，恰倒好处又不露痕迹。确实对当代人物画家提供了巨大的启示，中西合璧，体现的却是中西分离。
二、在工笔画中，线及其塑造的形体之间的关系，主要体现在线条自身的品格特征与作者之间的沟通。
线条所具有的抒情写意性，是由于画家在运笔中出现的各种变化，使线条自身具有了千变万化的姿态。一方面，画家在运笔过程中个人情绪、意趣、思想的灌注，使得中国画中的线条具有明显的画家个性特征，达到抒情、畅神、写意，进而表现画家的审美理想、气质、心灵、人格。这就是古人所说的“画如其人”。另一方面，线条丰富多姿的形态可以唤起欣赏者对现实生活的万般物象中类似物体形态美的联想，使抽象的线条成为现实事物形体美的一种间接曲折的反映，因而唤起人们的不同感受。
唐代张彦远的“骨气形似皆本于立意而归乎用笔”的命题，把立意看作是用笔之“本”，在此强调了用笔与立意造型的关系。立意须造型、造型须用笔，用笔便成了中国画基础的基础。“意”包含着极其复杂的文化内涵，它是画家主观世界的复杂反映，即各种感情、理想、修养、气质等等。“意”是主观的，但又不是纯主观的臆造。中国画家就是通过线的运用来实现这种“抒情写意”的。
作为人的主观世界活动的“意”，其本身是不能直接“用笔”的，中国画以意使笔的要领，就在于以气使笔，以意领气，即所谓“意到气到”，“气到力到”。“意在笔先”就是说画家在命笔落纸之前即已形成立意构思，一旦笔行纸上，便意在笔中。中国画家往往就是在这种情态下来把握自己瞬息万变的情绪流程，抓住来去倏忽的创作灵感，保持创作冲动的新鲜性和连续性，不失画机，一气呵成。工笔人物画的用线唯此最佳。
以气运笔要求画者全身精力贯至笔端，下笔自然能产生力度，这就是“笔力”。中国画家在意在笔先、以气使笔中，创造出了形态有别，又各具韵致的种种笔法。笔法的变化也是以“笔力”的变化来体现的，大自然与人类生活的多姿多彩又给中国画家提供了“笔力”的创造源泉。由于构成画家的“意”的气质、涵养、情感、思绪不同，贯于笔端之气也会不同。以气使笔的“气”不同，也就造成了用笔“笔力”的多样性、复杂性和多变性。
王羲之从鹅颈的回转感悟到了笔力的弹性变化，张旭观公孙大娘舞剑而悟出狂草之笔法，而苏轼、黄庭坚又分别从逆水行舟与船夫荡桨中悟出了笔力的奥秘。中国画家在运气使笔时，笔随气行，画家的天机才华，全在有意无意间自然流溢。清代王原祁说：“神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。”中国画家在作画的过程中，常说要排出杂念，保持松静自然的身心状态，就是要使气运笔端，笔笔畅通，笔笔见力。工笔人物画的用线以此心境勾勒，匠俗之气绝难出现。“吴带当风”，“曹衣出水”。这些既是形式的，又是意境状态和精神状态的统一，实际上也就是写意性的。
三、中国画的墨色处理，主要是运用墨色变化的技巧。由于笔中含水墨量的差异，便产生干、湿、浓、淡的变化。
以墨代色，产生了墨分五色及墨分六色之说，清代的唐岱在《绘事发微·墨法》中谈道：“墨色之中分为六彩。何为六彩？黑、白、干、湿、浓、淡是也。”又云：“墨有六彩，而使黑白不分，是无阴阳明暗；干湿不备，是无苍翠秀润；浓淡不辨，是无凹凸远近也。”足见中国画墨色变化的丰富程度是可想而知了。
长期以来水墨画为主流绘画的历史已经使人们弱化了色彩感觉，同时，“画道之中，水墨最为上”的古训还在主导我们对于中国画的价值评判。我们要抛弃色彩视为“粉气”、“匠气”的观念，而切实认识色彩在中国画中的美学价值，发扬并利用中国画色彩学的传统资源，同时适当地吸取外来艺术在色彩应用上的合理性，从而建立起现代中国画的色彩新体系。
中国画古称“丹青”，实即色彩的“冷暖”，这是一种最基本也是最重要的色彩对比关系。中国画讲究“随类赋彩”的同时，还十分重视空间环境对物象的影响，随着空间环境的变化，物象的色彩也会随之发生变化。南朝萧绎对这一现象曾作过仔细的观察，在《山水松石格》中谈到：“炎绯寒碧，暖日凉星。”这是我国最早说明季节、气候的不同，所以引起的物象色彩的变化，特别是冷暖色调的变化。宋代郭熙的《林泉高致》中则概括了季节的变化对水色和天色的影响：“水色：春绿，夏碧，秋青，冬黑；天色：春晃，夏苍、秋净，冬黯。”清代的唐岱《绘事发微》更是形容得有声有色：“山有四时之色，风雨晦明，变更不一，非着色以像其貌。所谓春山艳冶面如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如淡，冬山惨淡而如睡，此四时之气也。”这些都概括了中国画色彩方面的基本原则——主体对客体的情感反应和意向认知及感受的表达。
中国绘画，特别是工笔人物画，历来都十分讲究色彩的运用，中国画设色，是以物象的固有色与环境变化而产生的影响结合起来加以考虑。这以物象的种类不同而赋以不同色彩的理论，便是中国画用色的基础。清代沈宗骞在《芥舟学画编》中对人物设色作了极其详实和实用的阐述：“人之颜色，自婴孩以至垂老，其随时而变者，固不可以悉数，即人各自具者，亦不可以数计……此则苍、黄、红、白之不同者也。”反映了中国人的观察习惯——对于事物的深入观察和长期积累总结，形成意向共识。这种共识有客观的一面，如：人物年龄、性别差异而形成的肤色特征；也有主观的一面，如：对不同肤色的处理有一定的色彩搭配关系。而后者在中国画的色彩运用中更为重要，就象芥子园画谱中对人的肤色的要求：“红色主血，**主气”，肤色中要有红色和**，画中人物就有了气息和血脉，人就鲜活生动了。这种认识的本身也具有写意性，并带有浪漫色彩。
同时，色彩的运用又以线条的形式差异，而分别着以重彩和淡彩。与重彩协调的是线条的挺拔粗壮和组织的严谨有序；与淡彩协调的是线条的细劲装饰和组织的概括松活。重彩是工笔人物画的主流。工笔画中线条是“筋骨”，色彩是“血肉”，“血肉”可薄可厚，可丰可瘦，而“筋骨”则必须结实坚固，挺拔舒展。
色彩与线条之间彼此的依赖、互补以及协调、相融的关系，是工笔人物画最基本、最直接影响作品风格和品位的技术范畴、思想范畴的内容。线条的启承转合的状态，为色彩的晕染形式和方法给出了约定和依托。一般情况下，线条变法较多，且抑扬顿挫较强的作品，色彩是为线条服务，线的构成关系为主，处于支配整幅作品的地位，色彩则是尽力地呼应线条的节奏，辅助画面达到厚重、充分的艺术效果；线条变法较少，且不注重“书写性”的平铺直叙式的表现，则色彩往往处于主要的地位，线条只是起到收敛色彩，分割形块的作用，色彩的晕染较朦胧，虚幻，自有一番飘渺梦幻般的意韵。
我的心理发展史从人际关系 性格 学习 情感来写
大学生人际交经探析
一、人际交往是大学生成长与社会化过程中的重要组 成部分 任何人都生活在社会群体中，人与人交往是必然的。 在社会心理学上，人际交往包括两个方面的含义：从动态 的角度说，人际交往是指人与人之间的信息沟通和物品交 换，从静态的角度说，人际交往是指人与人之间已经形成 起来的关系，即通常所说的人际关系。良好的人际关系不 仅意味着大学生在校园内的健康成长，同时也为他们走向 社会、进行角色转换，进一步社会化作必要的心理、行动上 的准备。
1．人际交往是大学生自身成长的需要
人类的交往是人的一种本能行为，任何人都需要与他 人进行交往以获得心理上的满足。大学生正处于个性成熟 期，正常的人际交往对于了解和丰富自我，促进身心健康是 很重要的。美国人本主义t3理学家马斯洛提出的需要层次 理论把人类需要由低级到高级按序排列为：生理需要、安全 需要、交往需要、尊重需要、自我实现需要，其中交往需要、 尊重需要、自我实现需要是人类所独有的。交往需要是指 一个人愿意与他人接近、合作、互惠，并发展友谊的需要，它 是精神需要的重要内容。在大学生个人成长过程中，交往 需要是很迫切的。也是个体心理正常发展的必要条件。青 年期的大学生希望被人接受、理解的心情尤为迫切。德国 学者斯普兰格说：“在人的一生中，再也没有像青年时期有 那样强烈地渴望被理解的愿望。没有任何人像青年那样处 在孤独之中，渴望着被人接受和理解。“人际交往是心理健 康发展的必要前提，良好的人际交往是大学生肯定自我价 值，促进身心健康的一种需要。 善交往者，往往能在人际交往中获得很多。人在不断 扩大自己的社会生活范围，接触更多人和事物的同时能正 确认识自己、接受自己。只有在交往中，我们才能更好地认 识自己和他人，通过他人的反应、态度和评价，发现自己的 长处与不足，找出自己与他人的差距，才能合理定位自己， 才能扬长避短、取长补短，从而发展自己，完善自己。一个 人与人交往越多，生活经验越丰富，接触的方面越广泛，对 自己的了解和评价就会更客观、全面。同时，人只有置身于 活动中，在不断与人交往中，才会动脑思考，才会有问题解 决，从而锻炼和提高记忆力、思维力，甚至有所创造。人在 交往中还会学会更好地与人相处，建立良好的人际关系。 现代大学生在人际交往中往往不敢交往、不愿交往、不善交 往，严重影响大学生的心理健康，影响他们的综合素质提 高。如果长期缺乏交往，过于自我封闭，或常有不正常的交 往，都会产生心理问题，严重的会导致个性变态，极不利于 个体自身发展。
2．人际交往是大学生社会化过程中的重要组成部分
人是社会的人，相互交往是必然的。人际交往是大学生社会化过程中的重要组成部分。人要想在社会中生活，就必须学会适应环境，学习社会长期积累起来的知识、技能和行为规范，掌握处理人与人之间关系的本领，获得和发展 自己的社会性。随着个体年龄的增长，这个社会化由外在教化转为个体内化，而内化的几种形式(模仿学习、主观认 同、认识加工、角色扮演)是离不开实际活动的，离不开人 与人交往的。有些大学生在人际交往中存在缺陷与偏差， 不能正常交往，是不能很好实现个体社会化的。诸如毕业 后，有的人在工作中盲然不知所从，不会与人交往，有的感 到社会很陌生，难以适应等等，结果造成心理上一些障碍： 学生不单把书本上的东西放到生活中检验，还要从生活中 学到好多书上学不到的东西，与更多的人正常交往，很好地 适应社会、改造社会、健全自身。美国社会心理学家W ．巴 克说：“人离不开人，他要学习他们、伤害他们、帮助他们、 支配他们，总之，人需要与其他人在一起。“人际交往在历 史发展中起着十分重要的作用，在个体社会化中占重要地 位。现代社会对人才的交往能力要求愈来愈高，人际交往 能力已成为现代人才的重要素质之一。大学生只有参加到 活动中，正常交往，才能获得和发展自己的社会化。
二、大学生人际交往特点及存在的主要问题
1．大学生人际交往特点
在大学里，学生的人际交往无论在愿望、内容方面，还 是在方式上都具有同他们的社会知识经验相对应的特点， 主要表现在：第一，交往愿望的迫切性。随着年龄增长、知 识水平和认识能力提高、生活空间扩展，大学生交往愿望迫 切。同高中阶段相比，大学生对人际交往问题的关注程度 超过了学习，那种希望被人理解、接受的心情尤为迫切。 第二，交往范围的广泛性。大学生的交往不仅限于同班同 学，涉及到班级之间、系级之间、师生之问、校内外等等人 员。第三，交往内容的丰富性。相近的年龄和社会认知水 平使大学生具有广泛的兴趣、活跃的思想，他们对各种自 然、社会现象都会注意，交往内容丰富。除专业知识外，广 泛涉及到文艺、政治、经济、文化、历史、民俗、日常生活 等方面。第四，交往系统的开放性。大学生求知欲，好奇 心强，易接触新事物，加上他们来自各地，家庭状况、生活各 异，决定了交往是一个多层次的开放系统。另外还有，交往 心理的复杂性，大学生处在个性发展期，尚不稳定，有幼稚 和浪漫的心理，也有孤独和自闭的心理，交往中易产生很多 不健康心理。
2．大学生人际交往存在的主要问题
由于大学生个性因素和其所受社会环境影响的差异 性，导致了有些同学在交往中出现一些问题，给和谐的人际 关系形成造成障碍。据去年国家卫生部召开的青少年心理 问题座谈会透露的消息，大学生中16％到25．4％有心理障 碍，其中人际交往方面的困惑占一半以上，交往成为大学生 最大心理问题。当代大学生在目前社会上一些不良人际交 往的负面影响下，加上他们本身知识结构、心理、认知能力 的局限，使得他们在交往中存在认知、情感和人格障碍。 大学生人际交往常见问题主要有：难以和别人愉快相 处，缺少知心朋友，与他人交往平淡，与他人交往不良等，以 及由此而引起的孤单、苦闷、缺少支持和关爱等痛苦感受。 大学生在交往中往往存在种种不健康心理，如面子心理、冲 动心理、封闭心理、异性交往心理等，不良的心理和情绪使 学生陷入交往困境中。其中，封闭心理较为严重。由于在 高中阶段只顾学习，几乎没什么交往，这种长时期形成的闭 锁交往心理使大学生很难走出狭小的交往圈。交往中有一 种难以克服的惰性，加上“三点一线”的校园生活，使得大 学生常常独自诉说自己的想法，很少与别人交流。现在大 学生的交往困难主要表现在不会独立生活和为人处世，不 善交往，不知道如何与人沟通，不懂得交往技巧与原则，有 的有自闭倾向，不易被交往，有的为交际而交际，不惜牺牲 做人的原则而随波逐流等，易导致心理问题。大学生在人 际交往中不敢交往、不愿交往、不善交往，都属于交往心理 障碍。这些障碍有属于认知方谣，有属于情感方面，还有人 格方面，严重影响大学生的正常人际交往，影响大学生的心 理踺康。
三、加强大学生人际交往教育，培养大学生人际交往技巧
1．加强大学生人际交往教育
大学生人际交往教育包括人际认知教育、缝康情绪教 育、人格教育、交往知识和技巧教育。 对大学生进行人际交往教育就要从认知人手，掌握正 确的人际知觉，避免人际知觉中如第一印象、刻板效应、晕 轮效应、近因效应等各种人际偏差，同时要了解人际交往 因素(如交往目的、交往工具、交往情境)和人际吸引因素 (如相似因素、互补因素、特质因素、仪表因素)在交往中 的作用。 对大学生进行人际交往教育还要注意到健康情绪和健 全人格的培养。教育学生要有正确的人生追求，要有宽广 的胸襟，能够理性的适应生活，能够寻找身边的快乐。还要 掌握控制、表达、发泄情绪的适当渠道和方式，变消极情感、 冲突情感为积极、健康的情感。 对大学生进行人际交往教育还要重视人际交往方法和 技巧的培养。从交往心理角度看，要积极的自我暗示：心理 学研究表明，良好的自我形象和自我认识的心态会使人以 开放的方式走向人群，使人心地坦然，很少有先入为主的防 御心理，因而言谈轻松自如，运用积极暗示能减少不良的自 我表象，在交往中有坚定的自信。要主动、热情地待人：“热情”最能打动人，是对人最具吸引力的特质之一。自己 首先要愉快起来，同时对他人要感兴趣。实践表明，人们更容易喜欢那些对自己感兴趣的人。要把每个人都看成重要 人物：自我尊严得到维护、自我价值得到承认，这是许多人 最强烈的心理欲求。交往中要让他人保住面子，不要试图 通过争论使人发生改变，要去发现和赞赏别人的优点。要 坚持正确的交友原则：真诚待人，平等待人，宽容待人，求同 存异，互助互利。
2．组织大学生参加健康向上的、丰富多采的集体活动
人际交往是在社会关系中进行的，人的社会行为都是 在与他人与群体发生关系活动中改进和养成，从而形成良 好的交往能力。学校的共青团、学生会是学生的集体组织， 这些组织应该给学生提供健康的丰富的集体活动，如举办 心理卫生知识竞赛、演讲比赛、辩论会、团会等，开展健康的 校园文化活动及文体活动，让同学们参与其中，培养积极交 往心理。也可利用假期和教学实践环节深入到工厂、农村 开展社会调查，让学生广泛与社会接触交往。班级是学校 教育的基本单位，学生在学校的绝大部分时间是在班级里 度过的，班级给学生的影响至深至巨，能否形成良好的班集 体影响到学生之问的交往和心理相容度。而良好的班集体 的形成涉及到集体目标的确定、干部的培养、人际关系的建 立、活动的展开、行为规范的内化和正确舆论的形成等问 题，这些要放到具体活动中来完成，只有组织各种活动，学 生参与其中，人与人交往，才能建立和谐的人际关系，促使 人健康发展。
3．进行大学生人际交往团体辅导
针对大学生存在交往困惑或障碍，学校心理辅导中心应 进行人际交往团体辅导或小组辅导。小组辅导感染力强，体 验深刻，影响广泛，效率高，省时省力，减少顾虑，效果易巩 固，尤其适于适应不良的人。可以采用角色扮演法，在编好 的心理剧中扮演角色，或在生活中“扮演”与原来性格不同 的角色，从而学会去与他人打交道。也可采用信心训练法， 用来帮助性格过于退缩，经常压抑感情，不敢表达意见和受 人欺压而不敢抗议的人，经过训练后使其增强信心，敢于坦 诚自然地表露自己的感情或意见。此法主要用于增强自信 心和社交能力，也称为社交技能训练，尤其要强化大学生在 请求、拒绝和真实表达自己的见解三方面的社交技能训练。 也可根据情况选用其他方法，如系统脱敏法，对于矫治恐惧、 焦虑来说，是一种十分有效的自助方法，又如松弛训练法，通 过肌肉的放松以应付情绪上的紧张、不安、焦虑和气愤，达到 精神上的放松。另外，在小组中可以让大家自由结对、互帮 互助。总之，要通过专门的心理辅导，让原来交往困难的学 生能够进行正常交往，构建和谐的人际关系。
一、做语文阅读理解题的一些基本规矩
二、关于做题的步骤
关于做题的步骤历来有多种方法，我们认为，最好的方法是：先整体感知文章（在这一步也可以看题，不过看题的目的是为了读懂文章）──然后看题，在文中找答案。
（一）读懂读透文章（整体感知文章）
怎样才算读懂读透文章，那就是把“三么”（“为什么写”是最终目标）读懂读透。
“三么”分别是：1写什么（文章的主要内容）
2为什么写（写作意图，即文章要表达的情、理、观点）
3怎么写（作者的行文思路，先写什----再写什么-----后写什么）
整体感知应运作于动手答题之前。多数阅读的第一题就是提问整体感知中的写作内容或写作意图，感知题停留在知道的层面上，所以多数信息应从文中来。针对标题的设问往往也是整体感知。因为标题或限定话题，或限定内容，或表达中心思想，或抒发感情。
最重要的是，后面的每道题都是在围绕“三么”来命题的，特别是在围绕第二么（文章的主旨）来设置题的
（二）审懂：识别出命题者命题意图（考查的考点等），拿出相应的解题技巧。
1、首先是审题
这步非常重要，一定要搞清楚这题命题的意图，要知道命题者想考我们那个考点，要知道这是考点中的哪种题型，然后在自己的大脑调出相应的解题技巧。
2、定位（就是确定这道题答案的范围）3、
（三）写“懂”答案（组织答案）
锁定范围 筛选整合 归纳概括 规范表述
三、必须掌握的技巧
在整体感知中如何抓住文章的主旨（就是第二么、主题、写作目的、中心）
怎样归纳文章的中心
准确归纳中心意思的前提条件是通读（可以是浏览）全文(全段)，熟悉内容，对文章中写的材料作出分析，理清文章(或文段)写了哪些材料，材料与材料之间有什么关系，写这些材料的意义何在。在此基础上，再从以下几方面入手：
1）．分析文章标题。题目是文章的窗口，透过它，可以窥见文章的中心。有的文章题目概括了文章的主要内容，透过它，不难探寻其中心思想；有的题目巧妙地暗示中心，分析其喻意，便可归纳出中心；有的题目直接揭示了文章的中心；至于那些题目仅仅表明记叙的对象、范围或线索的，我们还可以从其他方面入手。
2）．研究文章的开头结尾（特别是结尾）。"开篇点题"与"画龙点睛"是写文章常用的手法。前者多半是采用议论抒情为主的表达方法，抓住这些带有概括性的关键语句，有助于分析归纳中心。后者是抓住结尾处具有深刻含意的句子，是归纳中心的一个有效的方法。
3）．分析文章中议论抒情的语句。一般地说，记叙文中插入议论抒情是为了更鲜明地表现中心思想，增强文章的感染力。因此。抓住文中画龙点睛的议论抒情句，可以很顺利地找到全文的中心。如果我们找出文中的议论抒情句，作者的创作意图也就明白地显示出来了。
4）．分析文章层次与人物事件。有些文章的中心意思隐合在人物事件或文章各部分之中，要进行综合归纳，才能准确把握中心。
5）．分析文章中的详写点，研究作者处理详略的意图，探寻文章的中心。文章的详略安排总是服从于表达文章中心的需要的。一般地说。能表现中心的材料，作者是要用笔墨详加叙写的。所以，我们往往可以通过分析作者详写的部分发现并归纳文章的中心。但是，还有一种情况，详写仅仅是作者为表达中心而用的侧笔，而作者对真正要表现的中心却用墨甚少，这就要求我们研究作者详写此人此事的意图，发现了这一意图也就找到了文章的中心。
6）．分析文章的背景材料。分析归纳文章的中心，有时还须了解、分析有关的时代背景，了解文中的事件、人物是在什么背景下产生、活动的。
关于“关键句”这个考点
1）什么样的句子是关键句？
2）关键句有哪些？
关键句大致说来有结构关键句和主旨关键句，所谓重要的句子，是指在文中起着重要作用的关键性句子。它通常指以下几种语句：
（1）结构比较复杂，意思隐晦的难懂的句子。
（2）使用了特殊的修辞格、内涵较为丰富的句子等。
（3）揭示文章脉络层次的句子，即文中段首的总起句、段末的总结句以及过渡句等；
（4）统摄全篇，即人们常说的文眼或者是揭示文章中心、主旨、观点、情感的句子。
3）关键句的考试题型
（1）关键句的含义（如：你是如何理解……）
（2）关键句的作用
（3）赏析关键句
（4）为什么说“关键句”
4）关键句的答题格式答案=A+B+C+D（请大家再想一想，A、B、C、D分别代表什么）
附：理解重要句子的含义及其作用的注意事项。
首先，关于句子的含义，要注意以下几点（三注意、三想到）：
“三注意”是指首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。一般说来，句子间的相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。如果是复句，其一般强调的重点是后半部分，那么就应该在此处着重揣摩。
“三想到”，一些句子的含义有时比较深奥，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某种修辞手法或者某种表现手法（如果是比喻，则应该找到本句中的本体，是说明生动形象的本体的什么特点呢，还是化抽象为具体来说明什么道理；如果是象征，则应先找出其象征的对象是什么，其含蓄而形象地显示了对象的什么特点）。“二想到”是其可能在结构上具有某种特殊的功能（总结上文、引起下文、承上启下）、“三想到”是一些文中的重要语句，有时受文章写作背景和思想内容的制约，给人以扑朔迷离之感，这时仅上下文难以理解句子的含义，还需结合文章的时代背景、主题等内容加以理解。
其次，关于句子的作用，应该注意从两个方面来加以思考：思想内容上与结构上。
第一个方面：思想内容上：①联系本句的含义。②突出（强调）上下文的什么内容或者揭示段意；③联系（揭示）本文的中心（论点、特征）与作者的态度、感情。④注意是否运用了某种修辞或者表现手法，如果运用，一定要注意其表达效果。
例如：
（1）比喻：比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。比喻的作用就是使深奥的道理浅显化，抽象的道理形象化，或者具体形象生动地突出本体的什么特点，从而增强文章的趣味性、生动性。
（2）拟人：使物具有人的某种情感，便于抒发某种感情。如果在人称上将物说成“你”等，不仅具有使物具有人的某种情感，便于抒发某种感情，而且有显得亲切自然的表达效果。
（3）衬托：用相似或相反的事物作陪衬，烘托出主体事物什么特点或者烘托出所要表达的某种感情。（衬托有主次之分，对比没有主次之分）
（4）对比用什么与什么相成鲜明的对比，从而鲜明形象地表现事物（道理）的什么特点，突出作者对这一事物或者道理的某种感情。
（5）反复：“反复”的作用就是强调、突出所重复的内容，表达作者什么感情，升华主题。
（6）象征：象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。其表达效果是含蓄而形象地显示了被象征对象的什么特点。
（7）渲染：是用各种手段对环境、场面、人物、时间等多方面的重彩浓墨的描写，以突出什么气氛、刻画人物的什么特点、表现文章的什么主题。
（8）伏笔：在文章的前边将下文要表现的人物或时间预先作出暗示，然后在相宜之处作呼应，使什么的故事情节的发展合理，使读者感到巧妙有趣。
（9）照应：即后文对前文写过的内容作补充、加深或者前文对将要出现的人物或时间预作暗示。作用是前后（首尾）呼应，使文章的结构更加严密，中心更加突出。
（10）设置悬念：引起读者对故事发展或者人物命运急切期待，从而引起下文。
关于“人物形象”这个考点
1）理解清楚人物形象的作用
2）有哪些题型（1）直接让你归纳某个人物形象
（2）根据某句话让你写出某人的性格或心理
（3）与中心结合起来考，因为主人公的人物形象与中心基本上是一致的。
3）如何归纳人物形象
小说（包括写人叙事类）中的人物描写是为表现人物性格，揭示作品主题思想服务的。阅读时只有了解了人物描写的方法和作用，把握人物性格特点，才能深刻理解文章的思想内容（即文章的中心）。分析人物形象，可以从下列几方面入手。
（1）从分析人物的直接描写入手。
人物直接描写(也叫正面描写)，就是通过直接描写人物的肖像、行动、语言、心理等，揭示人物思想品质和性格特点，反映作品的主题。
肖像描写(也叫外貌描写)
它的作用不只在于勾画出这个人物的外部特征，而是为了以“形”来传“神”，因此分析人物外貌可以揭示人物性格特征。
行动描写和语言描写
人物行动最能体现人物的性格特点。言为心声，人物的语言也体现着人物的思想性格，
心理描写
分析人物的心理描写，能很好的揭示人物的内心世界。心理描写是对人物在一定环境中的思想活动描写，它往往和外貌、语言、行动交叉在一起。有时描写了人物的外貌、行动、语言，同时也反映了人物的内心世界。比如，孔乙己买洒时“排出九文大钱”这一动作，正反映了他在短衣帮面前炫耀的心理。
（2）从侧面描写人物。
侧面描写，概括地说就是通过其他人物的言行，间接写主人公。如用有关人物的对话，心理活动，事件叙述等烘托所要描写的主要人物的性格特征。
（3）如果知道了文章的主旨，直接采用王老师的“顺瓜摸藤”法
词语的含义和作用考点
一般情况下，试题中测试的词语含义往往不是词典义，而是在所给语境中的具体含义。这里的“具体”大致有以下几种情况：①指示代词的含义和文中临时有指代作用的词语在文中指代的具体内容。②能辨析文中同义词、近义词的差别。③能够把握词语在本文的特定语境中临时具有的含义。④能够理解词语在文中的表达作用。
解答这类题目时，“在文中”即语境是关键所在，词不离句是理解词语的基本原则。找出的含义一定要代入语境中进行检验。
所谓语境，它包括“内部语境”与“外部语境”，所谓内部语境，是指词语本身所在的句子，它对词语的含义起着限制或解释作用。而“外部语境”，即时间、地点、对象以及作者的思想、性格、处境、语言风格等主观因素。
具体来说
关于①：对于具有“指代”特点的词语的理解，应该先找出该词语所在的具体的语句或者段落，一般应运用结构分析的方法，理清指代对象的位置和范围，根据语境确定指代对象和内容，然后可以将答案代入原文，看是否恰当。
关于②：，则注意运用比较的方法来辨析它们之间的区别。具体来说，即“六比较”：比较范围的大小、比较词义的轻重、比较搭配习惯、比较构成成分、比较词性功能、比较感情色彩与语体色彩。
关于③：要注意词语本身具有的含义，要能准确理解。同时要注意词语的特殊性：即运用了该词语的比喻义（要搞清其比喻的对象，即本体）、引申义、双关义（谐音双关还是语意双关）、象征义（象征的对象是什么）、反语义、色彩义（褒贬互换）。找出之后，一定要代入原文中进行检验。
关于④：能够理解词语在文中的表达作用：注意“四联系”，即联系本词（对本词语的含义进行解说）、联系本句或者上下文（突出了本句或者上下文的什么内容）、联系文章的中心（论点）与作者的态度感情、联系特殊的表达效果（即运用了某种修辞手法的词语）
另外考查词语的作用考点时，要注意思考以下几个问题：
加点词语是写人时，应怎样回答；加点词语是写景时，应怎样回答；加点词语是托物言志的“物”时，应怎样回答；加点词语是说明文时，应怎样回答；加点词语是议论文中的词语时时，又应怎样回答。
关于“环境描写”这个考点
社会环境描写的主要作用
１、交代作品的时代背景。
２、在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。自然环境描写（景物描写）句的主要作用
１、表现（或交代）地域风光，提示时间、季节和环境特点；２、推动情节发展；３、渲染某种气氛；４、烘托或衬托人物形象（或人物心情、感情或处境等）； ５、突出、深化主题；或暗示人物的命运等6、刻画人物形象
关于“文章主要内容的概括” 要求：全面、准确、简洁
1．记叙文：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事 格式：（时间＋地点）＋人＋事。
2．说明文：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么， 格式：说明（介绍）＋说明对象＋说明内容（特点）
段的作用
对于这种题型我们可以从两个方面来回答：对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用；从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。中间某段的问题，在结构上是起到承上启下、过渡的作用。最后一段或某句的作用是总结全文，点明文章主旨，让人回味无穷，并与题目相照应。等等。
直接考中心
对于这种题目，在回答之前一定要把全文仔细看几遍，然后可以用这样的关键词来进行回答：“通过…… 故事，歌颂（赞美）了……表达了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。我们也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。
对于借景抒情的文章，经常会问：文章表达了作者什么样的思想感情？
这需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念（怀念）故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。
赏析题
1）、主要是对文章的内容、语言、写法有自己的心得，必须对文章的“三么”有很深的理解
2）、提出自己的看法和观点，要形成自己独到的见解，有创意。疑问必须理解正确，实事求是，不要故意唱反调。
3）、赏析中涉及写作特色则可以从下面五个方面入手，找出文章在这几个方面里最突出的一、二个方面并要具体举例加以分析说明：①、分析中心：看中心是否鲜明、集中、深刻。②、分析选材：看材料是否典型、新颖，详略是否恰当等。③、分析结构：看头尾是否照应，过渡是否自然，层次是否清晰。④、分析表达方式：主要是五种表达方式在以某种为主的情况其他表达方式的合理运用和搭配
4）、分析语言：⑴从语言的基本要求看：是否朴素、准确、精练等。如优秀的说明文大多是语言准确的
⑵从修辞角度看：主要是运用什么修辞起到什么作用。
⑶从语言的感情色彩看：是幽默还是讽刺还是庄重沉郁、是冷漠、悲凉还是欢乐喜悦……
⑷分析人物是否个性化：即人物语言是否具有鲜明的个性。
开放性试题
（一）语言赏析题
首先，让我们一起来看一道2006年江苏南通市的中考真题：
19．本文语言形象生动而富有表现力。请从画线的三个句子（句子附后）中任选一句作赏析。（可从语言特点、表现手法、表达作用等方面作答）（3分）
选（），赏析：
附：文句摘录
A湛蓝湛蓝的天幕之下，那片坦荡无垠的玫瑰红，红得那么娇艳，那么剔透，那么珠光闪烁。
B我也曾仔细地观察过这纤细的小草，它的根扎得并不很深，但须根极多，密密麻麻地紧紧抓住海滩的泥土，这样，大海无论是惊涛拍岸还是轻柔的摩挲，它都会紧贴在那里，待海潮退去后，继续从容娴静地显露出它的殷红。
C这一望无际的空旷之中没有花香，没有鸟语，只有点缀其间的簇簇芦苇在秋风之中诉说着它们苍凉的妩媚，就连不时掠空飞过的鸥鸟也是静静的，不出声响。
解决这样的问题，可从以下四步入手分析，即：（1）怎样写的；（2）写得怎样；（3）写出了什么；（4）给读者怎样的感受或表达了作者怎样的情感。例如，句A的赏析可以分解为（1）运用排比的修辞方法；（2）增强了语言的气势美；（3）写出了在湛蓝的背景下，红海滩的色彩之美；（4）给读者留下了深刻的印象。只要将这四点组合成句，就能使自己的回答趋于完美，如：这个句子运用排比的修辞方法，增强了语势，写出了在湛蓝的背景下红海滩的色彩之美，给读者留下了深刻的印象（或增强了文章的感染力等）。
依照此法，B句可作如下回答：
B句：运用拟人的手法，生动地写出了碱蓬草的从容和生命力的顽强，字里行间流露出作者对它的喜爱和敬意。
C句：以侧面描写的手法，烘托（或突出）了红海滩周围环境的宁静，极具感染力。
值得注意的是，关于“怎样写的”我们应该选取合适的角度，这些角度包括：人称、修辞、表达方式、文章结构、表现手法等等。比如，我们可以根据以上四个步骤为文中的C句作如下解答：运用侧面描写的方式（表达方式——描写的分类角度）烘托或突出了（写得怎样）红海滩周围环境的宁静（写出了什么），极具感染力（给读者的感受或表达的效果）。
四步法回答表达方式的题目是建立在对文章及语句本身初步（甚至深刻）理解的基础之上的，这里为你完整地回答问题提供了操作性较强的经验，真诚希望同学们在阅读时能做到笔随心动，不断提高自己的阅读鉴赏能力。
四步法适合散文任何一种文体，他们的解题方法都是一样的，四步法。其他文体也可以参考此方法。
（二）谈感受题
这也是散文阅读的热门考题，可分为：
① 对描写对象；②对人物情感；③品味富有表现力的语言；④对文章某些内容或形式提出自己的看法和疑问等。此考点灵活多变，把握的关键是：a、能准确读懂原文的含义和作者的思想情感（即中心）；b、要有自己明确的观点或态度，不能模棱两可；c、答题时，语言要流畅，不能出病句，语言要有层次性，最好能显示出你的作文基本功。可以引用诗文或名言回答此题。
（三）仿写题
此考点一般是给一个句子，让考生仿写一个或几个。
答题要点：①要读懂题旨要求，出题人让考生做什么，怎么做；②例句的关键词语是什么，要抓住关键词语思考、答题；③在没有答题思路的情况下，要考虑和例句关键词语相对、相同的词语，例如：关键词语是天空，你可以考虑大地、高山、海洋等，联想要丰富，思维开阔。
例句的基本思维模式是：XXX对象在XXX条件下，XXX怎么样。例如：“没有蓝天的开阔，可以有白云的悠闲”就是这个公式的叠加使用，我们可以考虑：没有海洋的辽阔，可以有河流的彭湃；没有河流的奔腾汹涌，可以有小溪的清澈；没有高山的险峻，可以有土丘的秀气；没有高楼大厦的明亮，可以有草屋的温馨等等。
4）答题的语言要有讲究
中国的儒家哲学有一个显著的特点，就是十分重视人的情感问题。如果将其同西方哲学进行一些比较，放在一个更大的背景下来考察，这一点就显得更加突出。
人们都承认，儒家哲学是关于人的哲学，是讨论人的存在及其意义和价值问题的学问；但是，讨论人的存在和意义的问题，就不能没有情感，这正是儒学之所以重视情感问题的原因所在。所谓“重视”，就是把情感放在人的存在问题的重要地位甚至中心地位，舍此不能讨论人的问题。换句话说，对于人的存在而言，情感具有基本的性质，情感就是人的最基本的存在方式。正是在这个意义上，我们称儒家哲学为情感哲学或情感型哲学。这是儒学的一个重要传统。
西方哲学也有自己的传统，这就是人们常说的理性主义传统。“爱智”被归结为理智、理性。从古代的“逻各斯”、“理念”到近代的“我思故我在”，就是这一传统的重要标志。所谓理性，是一个涵义十分广泛的概念，但是有一个最基本的涵义是西方哲学家共同接受的，这就是指人的理智能力，包括逻辑推理、数学证明，概念分析等等，延续到现代，则称之为“智能”。
当然，西方也有另一种传统，即经验主义和人文主义传统。但很多经验主义者使用理性主义的方法。人文主义自文艺复兴始，同时开创了近代理性主义传统。 17、18世纪出现了一批思想家，普遍关心情感问题，有的用情感说明道德（休谟、叔本华等），但他们公开声明是非理性主义者。其实西方的人文主义同理性主义是相辅而行的。康德开始了“认识论的转向”，随着康德道德形上学的被批判，理性真正变成了认知理性。康德本人提出了情感问题，但又将道德情感排除在道德理性之外，从而否定了道德情感的价值。现代西方哲学中有所谓“情感主义伦理学”，一方面承认道德伦理由情感决定，另方面又宣布这样的伦理学是主观的、相对的、非科学的，目前又遭到新的批判。
与此现成对照的是，中国的儒家哲学不仅肯定情感（特别是道德情感）的重要作用，而且没有将情感与理性对立起来，而是寻求二者的统一，并由此建立普遍的德性伦理和“具体理性”学说。
孔子作为儒家创始人，特别看重人的“真情实感”，认为这是人的最本真的存在。所谓“真情”，就是发自内心的最原始最真实的自然情感；所谓“实感”，就是来自生命存在本身的真实而无任何虚幻的自我感知和感受。这是一种神形、心身合一说，与灵与肉的二元论有区别。“真情实感”是人所本有的，也是人所特有的，是最原始的，又是最有价值意义的，人的存在的价值和意义即由此而来。
阳明将这种情感活动称之为“人情事变”，认为人“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动、富贵贫贱、患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。”（《传习录上》）“事变”就是人生的历程，其中有喜悦，有悲伤，有快乐，也有忙碌，这就是人生。因此说，人除了“人情事变”就再也没有什么了，也没有什么可说的了。这是对人的存在问题的一个基本看法，说明人的存在是实实在在的情感活动，而不是抽象思维的“自我”。
儒家论情感，首先是从“亲情”开始的，最重要的是“孝”。孝被认为是家族伦理，但首先是一个情感的问题。“孝弟为仁之本”，说明亲情之孝是实现人的最高价值――仁的基础。
儒家承认，在亲情这一点上，人与动物有“极相似”（如程颢、朱子等人）之处，这是人与动物连续性的一面，但这未必有损于人类的尊严。自然情感之对于人，既有原始性，又有目的性，它决定了人生的目的追求，“安身立命”之学，就是求得一个“安”，但又是很高的境界。
从存在及其价值的意义上理解亲情之孝，是很有意思的。孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中”，就是一个很好的例子。何谓“直”？在孔子时代显然有不同看法，叶公和孔子代表了两种不同看法。孔子所理解的“直”，是指父子之间不可隐藏的“真情实感”，而不是对偷羊这件“事实”本身的指证。孔子并不否定这件事实 ，但是去告发和指证就是另一回事了，这里有价值选择的问题。孔子选择这件“事实”本身，就是要说明情感的真实性和重要性，这才是人的最本真的存在。
这里还引出另一个问题，情与法的关系问题。但这实际上是两个问题。情是人的存在问题，法是制度社会问题。作为社会的人，当然要面对“法治”还是“礼治”一类问题。但是作为个体的人，便有存在方式及其价值选择问题，当情感与法发生冲突时，个人有选择的自由，叶公和孔子可以有各自的选择。孔子的选择也是承担责任的，这就是朱子所说，是“天理人情之至”，应当如此。儒家哲学就是“天理人情”之学。
儒家是主张“礼治”的，未能开出民主法治，这是事实；但这里的问题是一个“自由选择”的问题，不能简单地得出结论说，孔子反对法治。因此，我们需要“划界”。
如果说，孔子没有直接论及情与法的冲突，那么，孟子的“窃负而逃”却直接提出并明确回答了这个问题。在孔子所说的情况下，可以父子相隐；在孟子所说的情况下，可以毫不犹豫地放弃最高权力而实现个人的心愿，享受人生的乐趣。孟子并没有否定法的合理性，更没有以权压法，当然不存在“徇情枉法”的问题。
孝固然处于对父母之爱，但又不止于此，它只是生长点、“发端处”，它要不断生长、发展，最终要实现仁德。郭店竹简中有多处提到孝，《唐虞之道》：“孝之方，爱天下之民”，《五行篇》：“爱父，其攸埃人，仁也”，《语丛三》：“爱亲，则其方爱人”，等等。孝已经由所谓“私人情感”发展而为普遍的人类情感。在儒家看来，这是有内在必然性的，这种必然性体现了存在与价值的统一。
竹简还提出亲情是一种纯真无伪的自然之情，为孔子学说作了论证。“父孝子爱，非有为也。”（《语丛三》）“凡人伪，可恶也。”（《性自命出》）这就是说，自然而真实的无人为造作的情感，才是真正意义上的情感，也就是人的本真存在。这说明，儒家的理性学说是一种“自然理性”学说和“具体理性”学说。这同道家也不是对立的。
孔子讲情感，但未提出“情”字。孟子提出“情”字，但很多学者（包括西方汉学家葛瑞汉等人）认为是讲“情实”、“信实”，而非情感。郭店竹简的出土确凿无疑地证明，孟子所说的“情”就是情感，而且先秦时“情”字成为人的存在问题的最重要的概念
现实社会是无情的，人与人之间有太多的规矩、疑惑、胆怯，因为富与穷的不同。产生了太多的阻碍，太多的差距。太多的差距，让人拒之千里。人们说的懂事了，我觉得也只不过是人与人之间的距离越来越远了，因为他们的童心与无邪已被现实那昏黑、阴冷，无情一点一点的磨光了，在这个漫漫的岁月之中，在这个凄凉的社会之中长大了。
就比如说闰土在岁月沧桑里长大，他不但有身体上的改变，更多的是心中的无奈，他对迅哥恭恭敬敬地叫：“老爷。”而先前那欢笑着叫：“迅哥儿！”的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡消亡了。让人费解。所以说以前的社会是吃人的。才让鲁迅要拿起笔去反击这个社会，为后人开出一条大道来，让后人走过这条道开出新的路来，其实地上本没有路，走的人多了就成了路。人们常常说要懂事，可这不一定，还不如天真无邪，欢声笑语要好的多。
当看了故乡，我感到了一种凄然的感觉，自己不禁颤了一下，难道友谊在时间的过滤之后会褪色，会暗淡吗？当迅哥激动得叫了一声：“闰土哥！”而闰土默不吭声。之后，又喊了一声：“老爷！” 我知道他俩的友谊不那么深，原来的大海已如一条溪水。
我变得恐惧起来，我害怕现在的挚友会贬值，多年以后，也许只是记得有这么一个人。我不希望这样，就像鲁迅不希望水生和宏儿。走迅哥和闰土的路。哎，难道世界上没有永恒的友谊吗？
世界上本没有路，走的人多了，便成了路。我早听过了这句话，但一直不明白这句话，读了之后，我懂了：就一条规律，本没有它而做的人多了，就成了一条规律。每件事情总有一个开端，当每个人都认同他时，便成了合理的事情了。
我恍然大悟，哦，原来父母做的，那些在我们看来不合理的事情，都有他的意义存在啊。
感情会褪色，会变质，而只有记忆不会变，多年以后，对他变感情不是你的错，而不认识他就是你的错
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