理智与情感的关系，你怎样看待？

理智与情感，不可简单的用矛盾的观念看待。理智的人并不缺乏情感，情感重的人也不乏理智。关键是对待人和事务要用两者中的哪一方面更多更深入一些，才会合适。情感问题的处理，某种层面上必须理智判断，理智处理问题，不能完全剥离情感。纯粹用理智或情感将问题处理的彻底的一尘不染的，极少。所以，如何平衡和处理两者的关系，实在是一生的课题。实践出真知，没有永恒的定律，所以尺度很难把握。所以把自己当作是永远的进步者，去感悟吧。

有时候人与人之间抉择的区别在于情感与理智的较量。

就像英国作家简奥斯汀写的《情感与理智》里讲的一样，感性冲动妹妹的感情随着激情消失，慢慢真性暴漏，最后来得多快走得也快。

姐姐一直比较理性，情感不动声色，隐忍克制自己，最后赢得了尊重和幸福。

林徽因没有选择徐志摩，而是选择了梁思成也是因为嫁给了理性。

我们生活中，妈妈感性心软容易娇纵孩子，爸爸理性逻辑思维强，给孩子以坚强的心态。

到底感性还是理性好呢？

我们经常说感性的心，理性的头脑，做事理性，做人感性，以理服人以感情感人。

单一的感性或者理性都有其偏颇的地方吧。如道德经里的阴阳，阴中有阳，阳中有阴吧，都不是绝对的。都要兼顾，而且会在适当的时候转化。

女人是用情感来思维的动物，女人喜欢跟着感觉走，跟着感觉去爱一个人，恨一个人，做一件事，判断一件事的好坏，评价一本书的优劣，凭情感欣赏一件艺术作品，崇拜一个偶像，信仰一个宗教，为了实现自己的情感目的，愿意付出自己的时间、精力、金钱甚至生命，她不太相信客观标准、客观需要、逻辑思路，不太听从理智的任何劝告。有时理智明明告诉她，这样做没有任何好处，但她还是在情感的驱动下无怨无悔地做下去。

男人是用理智来思维的动物，男人喜欢探索事物的来龙去脉，喜欢分析事物运动与变化的内在规律性及其客观动因，喜欢采用客观标准来判断一个人的好坏，评价一本书的优劣，他在许多问题上的看法和做法显得无情无义但客观公正，他只有在进行充分论证和客观比较后，才投入自己的时间、精力、金钱和生命，只要理智告诉他，这样做没有任何好处，就会毫不犹豫地停下来。他虽然也有感情冲动的时候，但那只是个别情况，在绝大部分时间里，理智在其意志活动中占据绝对的优势地位。

实践关系必须建立在事实关系与价值关系共同作用的基础之上，意志必须建立在认知与情感共同作用的基础之上，人要想提高其意志水平有两条基本途径：一是提高其认知水平或理智水平；二是提高其情感水平。女人由于受到社会的约束，其活动范围非常狭窄，智能水平的提高非常有限，只有通过提高情感水平进行有限的补偿，因此女人的意志较多地受制于情感，较少地受制于理智。在处理那些价值关系复杂而事实关系简单的事务时，女人往往得心应手，但在那些处理价值关系简单而事实关系复杂的事务时，则会手足无措。相反，许多男人具有较高的智力水平和较低的情感水平，能够轻松地从自然界获取财富，但在人际交往过程中常常失去财富；能够灵活自如地驾驭自然，但在盘根错节的人情关系和利益纠纷面前往往感到困惑。

谢谢主席，谢谢对方辩友，大家好：

关于情感与理智的讨论由来已久，今天我们在这里讨论二者谁更可贵，就必须先明确概念，对方辩友刚才精彩的立论中，我方有几点不能苟同。第一，对方情感的定义太过于简单，事实上人类的感情可分为情绪和情感两种，我方参考《现代汉语大辞典》，总结出二者的区别：情感是不稳定的，暂时的，而情感是深刻的，较持续的；情绪具有冲动性，常见于外表，而情感呢，比较内隐，更倾向于一种内心的体验。第二，可贵与否不是靠结果的好坏来评判，而是要看其对社会的价值。第三，对方辩友夸大了理智的概念，将其等同于。其实理智只是依据一定的准则克制情感，控制行为的能力。他们二者，情感才是本体，理智是工具，是手段，是为了让情感更正确，更积极。

我方认为情感比理智更可贵，主要基于以下三个方面。

首先，从个人的角度来看，情感最真实的体现了人的“心理需求”，是人们生活与工作的动力，这些动力可能还是直接的，比如对科学的热爱，对自己好奇心的满足。或者是间接地，例如改善个人生活，目的是为了更愉悦。而理智呢，只是协助我们达成目的的手段罢了。大卫·休谟尖锐的指出：“理智是且仅是激情的奴隶，除了遵从和服务于激情，不能再用其他名号。’

其次，从人类历史角度来看，情感推动了人类社会的进步。感情是人类事业的基石，热爱自然，造就了伟大的政治家；热爱生活，造就了伟大的艺术家。没有对于真理的热忱追求，没有对探索世界的执着热爱，我们整个社会哪里还能向前迈进。

英国小说家劳伦斯宣言：“我最大的信仰就是相信血性和肉体比智慧更聪明。“那是当然。仅仅从艺术领域来看，理智的言语，碰撞不出思想的火花；克制的画笔，画不出斑斓的图画。

最后，从建设和谐社会的角度来看，情感是可贵的。克制情感，隐藏情感，只会带来人情淡漠。试着想想吧，一名女子被打劫时，围观群众事不关己，明哲保身；一对情侣真心相爱，由于金钱，理智考虑的家族百般阻挠；工作繁忙的年轻人，每年汇钱回老家，他不知道他的母亲，只是想见一见他。这么多的例子，只说明一点，现代社会，人们缺乏的不是理智，而是真情。

当然，珍重情感不等于丧失理智，我方认可理智的重要作用，你可以培养理智，利用理智帮助我们做出更加符合实际的选择。但这并不意味着，理智能逾越情感决定了我们的生活。基于上面三点论据，大家能够看到，情感，是比理智更为可贵的。

智商（intelligence quotient简写成IQ）是用以表示智力水平的工具，也是测量智力水平常用的方法，智商的高低反映着智力水平的高低。情商（emotional quotient简写成EQ）是表示认识、控制和调节自身情感的能力。情商的高低反映着情感品质的差异。情商对于人的成功起着比智商更加重要的作用。智商和情商，都是人的重要的心理品质，都是事业成功的重要基础。它们的关系如何，是智商和情商研究中提出的一个重要的理论问题。正确认识这两种心理品质之间的差异和联系，有利于更好地认识人自身，有利于克服智力第一和智力唯一的错误倾向，有利于培养更健康、更优秀的人才。 首先，智商和情商反映着两种性质不同的心理品质。智商主要反映人的认知能力、思维能力、语言能力、观察能力、计算能力、律动的能力等。也就是说，它主要表现人的理性的能力。它可能是大脑皮层特别主要是主管抽象思维和分析思维的左半球大脑的功能。情商主要反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情感的能力，以及处理自己与他人之间的情感关系的能力。情商所反映个体把握与处理情感问题的能力。情感常常走在理智的前面。它是非理性的，其物质基础主要与脑干系统相联系。大脑额叶对情感有控制作用。

其次，智商和情商的形成基础有所不同。情商和智商虽然都与遗传因素、环境因素有关，但是，它们与遗传、环境因素的关系是有所区别的。智商与遗传因素的关系远大于社会环境因素。据英国《简明不列颠百科全书·智力商数》词条载：“根据调查结果，约70—80％智力差异源于遗传基因，20—30％的智力差异系受到不同的环境影响所致。”情商的形成和发展，先天的因素也是存在的。例如，“人类的基本表情通见于全人类，具有跨文化的一致性。”（《情感智商》，潘云明主编，中国城市出版社，第22页）美国心理学家艾克曼的研究表明，从未与外界接触过的新几内亚人能够正确地判断其它民族照片上的表情。但是，情感又有很大的文化差异。民俗学研究表明，不同的民族的情感表达方式有显著差异。儿童心理学研究表明，先天盲童由于社会交流的障碍导致的社会化程度的影响，其情感能力相对薄弱。人类学研究表明，原始人类的情感与文明人的情感有极大差异。他们易怒易喜，喜怒无常，自控能力很差。美国有的人类学研究者认为，人类童年时代的情感控制能力很弱，以今天的眼光看，很像是患有集体精神病。从近代史研究中也可以看到，人的情感容易受到社会环境的影响，人总是有着根深蒂固的从众心理。二战时代德国的社会情感，充分说明了这一点。

第三，智商和情商的作用不同。智商的作用主要在于更好地认识事物。智商高的人，思维品质优良，学习能力强，认识深度深，容易在某个专业领域作出杰出成就，成为某个领域的专家。调查表明，许多高智商的人成为专家、学者、教授、法官、律师、记者等，在自己的领域有较高造诣。情商主要与非理性因素有关，它影响着认识和实践活动的动力。它通过影响人的兴趣、意志、毅力，加强或弱化认识事物的驱动力。智商不高而情商较高的人，学习效率虽然不如高智商者，但是，有时能比高智商者学得更好，成就更大。因为锲而不舍的精神使勤能补拙。另外，情商是自我和他人情感把握和调节的一种能力，因此，对人际关系的处理有较大关系。其作用与社会生活、人际关系、健康状况、婚姻状况有密切关联。情商低的人人际关系紧张，婚姻容易破裂，领导水平不高。而情商较高的人，通常有较健康的情绪，有较完满的婚姻和家庭，有良好的人际关系。

情商是一种能力，情商是一种创造，情商又是一种技巧。既然是技巧就有规律可循，就能掌握，就能熟能生巧。只要我们多点勇气，多点机智，多点磨练，多点感情投资，我们也会像“情商高手”一样，营造一个有利于自己生存的宽松环境，建立一个属于自己的交际圈，创造一个更好发挥自己才能的空间。

成功最重要的因素是情商

这个世界上聪明的人很多

但是最后这些成功的人却是不多

你可以看看历史上有几个名人是科举高考状元的，没有，一个都没有

那些成功的人不一定聪明，但一定是情商很高的人

比如现在雅虎中国的主人马云，高考的时候啥也不是

但这不妨碍他成功

每个人都可能有过这样的疑问：理智和情感哪一个更重要？完全的理性，完全地感性可以不可以呢？他们两者有什么关系。如果一个人的情感太少，如干涸的河床，那么他会变得冷漠麻木，如果一个人的情感太强烈，如的击溃大坝的洪水，那么他容易喜怒无常，在如烈日炽阳般热烈和如冰雪般尖锐冰冷间交替。

情感最好的状态是饱和的状态，就像一杯刚刚好满的水，不缺乏不漫溢。然而“情感”像一个小姑娘，总是任性而为。而唯一能控制住她的就是如父亲般严肃的“理智”。理智被认为是人所独有的区别于动物的品质，起着调控人的心理从而影响行为的作用。两者相互合作，人才能达到一个平和进取的状态。远离人群的时候，很容易产生“众人皆醉我独醒”的自怜。不愿意做事不愿意和人交往，蜷缩在自己的壳里，当一只乌龟。一个人情感匮乏的时候，对世界是没有留恋的。朋友、家人、从前喜爱的玩具，在他心里都变得黯淡无光。内部动力不足，人就会显得萎靡不振，工作生活都会受到影响。情感极其丰富的人们，则是另一番景象。转瞬之间，他们的情绪变化的幅度很大，比如他们可能和朋友们玩乐了一天后，一回到家中就感到强烈的寂寞感和空虚感。他们对事物有着自己深刻的看法，但同时他们的行为又很容易受情绪的影响。其实情感太过平淡的时候和情感太过丰富的时候，我们都或多或少经历过。有时，情绪会给我们带来特别的回忆，但情感的不稳定性让我们有时不得不被情绪所捆绑，忘记了应该做的事。这个时候，严父般的“理智”就该出场了。他头脑清晰，条理分明地教育小女孩“情感”，和她说什么时候的表现是对的，什么时候的表现是不合适的。他鼓励好的情感的表露，批评阻碍不好的情感的蔓延。“理智”和“情感”搭档，人就既有喜怒哀乐，有共情力，也有理性，有专业性，在生活和工作间可以随意切换。情感和理智同样重要，就像太阳和月亮一样不可或缺。但理智需要比情感多一份清醒，情感注定会起伏，但理智一定要在线，而对理智的培养，则需要学习和历练。

情感思维也可理解为感性思维，感性往往使人主观做出对事物的思维见解。这种思维方式也往往存在对事理认知的偏颇，以至于做出不全面不完全符合实际的判断。理性往往可以使人客观全面清楚的认知到事物的真理，可以做出最切合实际的判断和见解。本人认为，一般情况下感性思维都是人本能的第一思维方式，理性思维才是在感性思维之后继发形成的。可以说感性思维往往存在无形风险，而理性思维却存在有形风险。由于人的性格不同和阅历不等，所以看待事理的深浅自然有所深浅与快慢之分。本人认为两者并不存在相互矛盾，而矛盾的根源取决于你主观的意愿。如果你觉得遇到了让你难以选择的思维方式时，我建议你选择后者：客观冷静全面地找出事物的实际问题，这样就可以行之有效地发现解决问题。尽管有些人觉得理性思维有时候让人感觉“不尽如人意”，但是最终的受益者还是自己。我希望大家都可以尽量客观冷静的思考问题，做个智者……

假如用铅笔画一个苹果,它不过是几条线而已,引不出人们的味觉感想如果给它染上青色,则是一个生涩的苹果;如果给它染上红色,就是一个熟甜的苹果但是,如果开始画出来的是一个辣椒的轮廓,则随你怎样染都不会是甜的了,线画对了,染色才有用

生活中,理智就是画线,情感就是染色

只是这个比喻行吗应该够形象吧

很多人认为，伦理学构建在同情、怜悯和同感这类情感之上，即便这些情感被人们认为是懦弱、情绪化，甚至更糟糕。

激情让人失去判断。 尼采警告我们，不要把那些缺乏情感的人等同于好人。富有同情心往往被认为是一种德行，如果一个人对他人在处境没有丝毫情感，你一定要审视和他的关系。但是，如果一个人存在爱心、同情心泛滥，你也要怀疑他的心理状况是否正常。

斯多葛哲学在一个混乱时代产生，强调人应该坦然面对个体的命运，在他们看来，世界本来就是悲哀的，人更多应从事那些符合宇宙规律的，能让这个世界更加完美的事情中去，让这个世界符合正义、更加勇敢和智慧的事情中。

可是，哪些事符合正义、如何更加勇敢和智慧？这些问题的判断，会让人陷入到苦恼之中。更多人权益一定就是正义吗，勇敢只是个人品行，能符合大多数人的利益吗？躲避了受伤害的命运就是智慧吗？有人说，符合集体的情感需要，符合大众的利益。集体的情感在很多时候容易被人称为被绑架的情感。战争的狂热、种族主义以及一切大屠杀的激情，也许都源于一些集体错位的激情，多少人是打着为众人谋利的口号而结党营私。他们感受到，激情背后有着太多的问题。

在斯多葛哲学家看来，激情是让人失去判断的主要原因，它使人的生活陷入危机。而这种危机是自己制造的，他来自自身的诱惑。那些具有充沛激情的人，往往是骄傲的人，他们是处在激情判断状态下的人，最终会导致判断失去准确性。表现在两个方面，一个是激情使得人在一个短的时间段内无法自制，使行为不是以被人控制的形态发生，如暴怒、剧烈的悲伤等；二是激情会让人失去判断力，从而陷入恶中，如持续对人和事物的痴迷等。

第一种比较清楚，例如愤怒。斯多葛学派认为，愤怒和激情混为一谈不可能是善，只能是恶。两者的混淆不是导致愤怒接近勇敢，而是勇敢接近愤怒。可以理解，在这种混淆的情况下，人不是以自由表现自己的反抗，而是以受奴役的方式反抗自己被奴役。一个人本来是可以冷静明晰的将问题梳理清楚，采取理性的态度和方法去解决问题，最后只能将愤怒的刀刃举起，斩断一切羁绊和束缚，直到将自己伤害的体无完肤。

在这种情况下，人们还会理解，以为把这种不表现愤怒的勇敢看成是怯懦，看成贪生怕死，看成是非德性的生活。然而，自由的人不是使自己被奴役，也不是使人被自己奴役。当勇敢成为一种企图，即透过对个人的控制而实现自己的存在的方式的是偶，勇敢就是一种折磨。

奥赛罗是一位正直、善良、胸怀坦荡、在战场上叱咤风云的英雄人物。但走进伊阿古千方百计设下的陷阱；听信谗言杀死忠贞的妻子，最终因自责崩溃而殉情。伊阿宋跟美狄亚的冲突，既是婚姻和爱情的冲突，也是边缘化人群与社会主流的冲突。美狄亚在面对丈夫的背叛时，她没办法申冤，没办法寻求公道，她只能报复，最后杀死了自己的孩子。这些愤怒仿佛是生命中无法避免的苦痛，伤害的依然是那愤怒的人。

第二种情况下，激情通常以好的方式出现，所以往往给予例如追求世俗的利益面貌出现。例如，人们会受到劝告，应该努力追求财务自由、精神自由。人们似乎理所当然的认为追逐好的生活环境是幸福生活构成的一部分，表达说出来，即人拥有财富是一种好，因为它让人更加像一个人，更少的受到自然的约束。

然而，塞涅卡认为，没有一样事物可以使人更像人，或者说一个人不可能借助外在的东西能够成为人。人的成熟根本不是外在的赋予，是不是人取决于种种理由在于它是否依赖自然理性。这种进步和完善的生活，都是在不自由实施激情而使自己受支配的结果。也就是说，这种好其实并非完全依赖财富，但是人们会在这种情感支配之下，持续的追求财富，如同夸父一样，最后消融在逐日的脚步之中，忘记了他还有自己的生活，还有他应该如何成为一个健全完善的人。当然，很多人有不同的认知，但是，激情和理性，永远应该让后者成王，即便在激情之中，也应该劝说自己这一点。

激情让人不自由。 人在不自由的时候，就是无时无刻不在激情的支配之下。激情以各种方式出现在生活的面前。例如忧伤的激情支配人的生存，人处于忧郁的状态无法排解，不能自拔。激情颠覆了理性的秩序，幸福的生活或者理性的生活让一切都处于正常的排序之中，而生活在正常排序之中人才能获得正确的印象。这就是斯多葛哲学认识论的伦理特性。不在自然之中的人，也不可能在理性之中。

歌德说过：“当我事事顺遂的时候，我的诗歌之火相当微弱。但是逃离即将发生的灾害时候，它却熊熊燃烧，优美的诗歌就像彩虹。只能描画在黯淡的背景，诗人的才情喜欢咀嚼，忧郁的处境。”应该说人类的情感从来都是复杂的，在某些方面，他们是有害的，有的时候则是有益的，至少在很多诗人的眼中，文学家的心目中，爱情和战争是两大主题。

如同歌德一样，74岁的老人，爱上一个19岁的姑娘乌尔莉克，得不到任何承诺。尽管他付出很多的努力，但是或许注定了是一场悲剧。“在这花期已过的今天，堂和地狱都张开大口，我心潮翻涌左右为难！”仿佛一堆即将熄灭的灰烬，忽被山风燃起熊熊的烈焰，火苗吞噬着残存的一切。这到底是恩宠还是惩罚呢？

不在秩序中的人，只能够生活在偶然和不可知之中，因此生活在不幸之中。正是因为不可知中，从而恐惧、焦虑，这让自己受到很深的伤害。能够伤害自己的不是别人，就是你自己的激情。唯有外在事物唤起你的激情的时候，你才能够被伤害。

唯有一件事物激起的情绪的时候，那外界事物才构成和你的东西，不然，那件事物不过是你外在的事物。伤害你的不是外在事物，而是你的激情。

不反对人的情感。 如果你自己考虑，仿佛没有激情的斯多葛哲学就是冷淡的化身。他们反对激情，追求宁静，最后会走向哪里呢？西方学术界有过争论，对此都倾向否定的答案。他们的一个理由就是，对美德的欲求也是一种情感。在他们理论发展过程中，斯多葛哲学曾认为情感有好坏之分，如羞耻之心等。

总体上看，情感是中性的，是对世间万物的一种喜好。但是爱比克泰德说过，事物有好、坏、无所谓之分，人的情感也有好坏对错之分，对心外之物的执著，对有违理性和美德事物的热爱是一种错误的、坏的情感，反之就是正确的、好的、合乎自然的情感，错误的情感反对，正确的情感赞同。爱比克泰德说过：“因为我们都不应该像一座雕像一样麻木不仁，没有感情，相反，我们应该尽力保持与其它人建立起来的先天和后天的关系，做一个虔诚的人，孝顺的儿子，友爱的兄弟，慈祥的父亲，守法的公民。”

听从理性的声音。 判断总是有着偏颇，情感判断标准只能是来自内心，具有丰富知识和人生体验的内心。只要你认定这种情感是摒弃了全然的自私，就不必大多的纠结。为了他人流泪其实并不是一件可耻的事情，是否有着太多不纯粹的东西。如不当的爱、愚蠢的爱、占有欲太多的爱，这些不是斯多葛哲学关注的东西，也不会将其视为德行。

斯多葛哲学只是希望人能够更加理性的面对生活的困境，既关注集体的情感，也同样始终如一的审视自己的内心，思考着所作所为是否符合自己确立的目标。情感是一件珍贵物品，有能力维护的人，勇敢和智慧的人才真正拥有，大多数人不小心就打碎了它，为此后悔一生。