论《念奴娇过洞庭》 物境与心境结合得艺术手法

这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。

　　夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙处难与君说”。但这寂寥仍让他想起往事，“应念岭表经年，肝胆皆冰雪”。当职期间，自问心中无愧，也就把这往昔打点。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮。扣舷而啸，将心中郁闷尽散入虚无之中，其气势之恢宏，让人心胸登时为之开朗。

　　张孝祥的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。这首词，上阕主要是写景，景中寓情；下阕着重抒情，意转激昂。通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。因此南宋学者魏了翁认为：“张于湖有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”这首词历来为人称颂，还因为他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。在写作此词的同时，作者还写了一篇小品《观月记》，记载了这次夜游的经过，可以并读。

区别：情感不同，《念奴娇过洞庭》借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概；《水调歌头》围绕中秋明月展开想象，表达了对胞弟苏辙的无限怀念，抒发了一种超尘出世、热爱人生的思想观念。

《水调歌头》可用一个“清”字冠之。清秋薄寒，清风明月，清影凌乱，当然还有清欢离愁。这首词是词人中秋望月有感之作，词人运用形象描绘手法勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤芳旷远的境界氛围，反映自己遣世孤立的情绪。

作者思绪飘飞，既把酒问天，又愁上天入地，最终发出“何似在人间”的感慨。词的下阕写月光流转、长夜不眠，同时感慨人生的离舍无常。月圆而人不能圆，这是多么的遗憾，词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

也表达了天人合一的哲学思想以及乐观豁达的人生态度，这是一种恒久的遗憾。自古以来就难有十全十美的事，末句作者将自己望月坏人的情感升华，上升到祝福整个世人的范畴。这就是文学作品的最高意义。

《念奴娇·赤壁怀古》、《念奴娇·中秋》、《念奴娇·过洞庭》的区别为：诗人及朝代不同、抒发情怀不同、创作背景不同

一、诗人及朝代不同

1、《念奴娇·赤壁怀古》和《念奴娇·中秋》：都是宋代文学家苏轼的词作。

2、《念奴娇·过洞庭》：是南宋文学家张孝祥的词作。

二、抒发情怀不同

1、《念奴娇·赤壁怀古》：通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情。

2、《念奴娇·中秋》：上片写景，既有实景，又有想象，热情赞咏了月光的美好和月宫的迷人。下片着重抒情，流露出词人对美好自由境界的向往与追求。词中词人展开想象的翅膀，描绘月宫世界，真切动人，似实似虚，惹人遐思。

3、《念奴娇·过洞庭》：张孝祥泛舟洞庭湖时即景抒怀之作，词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。

三、创作背景不同

1、《念奴娇·赤壁怀古》：这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。

2、《念奴娇·中秋》：这首词写于宋神宗元丰五年（1082年）中秋之夜，时苏轼谪居黄州，任黄州团练副使，属于戴罪管制。

3、《念奴娇·过洞庭》：人们比较熟悉辛弃疾与苏轼之间的继承和发展关系，但却较少有人注意张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作用。张孝祥实际上是南宋豪放词派重要的奠基人之一。这首《念奴娇》就是广泛传诵的张孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词。