纸船带着什么在梦的篮子里摇曳?

睡仙的篮子带着甜美的梦，在如同摇篮的船里摇曳。＂船＂和＂篮子＂都是美好的象征。

＂睡仙坐在船里，带着满载梦的篮子＂出自泰戈尔的《纸船》。

原文：

《纸船》

泰戈尔

我每天把纸船一个个放在急流的溪中。

我用大黑字写我的名字和我住的村名在纸船上。

我希望住在异地的人会得到这纸船，知道我是谁。

我把园中长的秀丽花载在我的小船上，

希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。

我投我的纸船到水里，仰望天空，

看见小朵的云正在张着满鼓着风的白帆。

我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！

夜来了，我的脸埋在手臂里，

梦见我的船在子夜的星光下缓缓地浮泛前去。

睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。

扩展资料：

《纸船》是《新月集》中有代表性的一首。

这首诗充满童稚的想象，细腻的刻画了孩子天真可爱富于幻想的性格和心理。为了突出想象的事物，突出富有儿童特点的种种动人情态和奇思妙想，诗人注意运用限制、修饰性词语。

泰戈尔认为，爱创造了世界，世界的本质就是爱；而母爱、孩童之爱则是人类最真诚最纯朴的情感；这种感情灌注在每个人平常的生活之中，过分的熟悉常常让它不被关注和察觉，甚至是麻木而几近忘却。

《新月集》中，诗人时而化身天真可爱的孩子，时而变成温存和善的妈妈，通过儿童新奇活泼的想象和母亲真纯怜爱的话语，把这种爱化作美丽的具体形象，产生了一种掠人心魄的魅力。

-新月集

有一个玩笑话：担心孩子早恋的父母后来担心孩子的婚姻。一句话不仅表达了中国父母对子女的爱与担心婚姻的哀思，也隐含着两代人在婚恋选择上潜在的隔阂与忧虑。在中国，古代有句俗语叫“父母之命，媒人之言”。现在有句俗语说“结婚就是成家”。虽然孩子在现代婚恋关系中起着举足轻重的作用，但我们不能忽视，中国父母为孩子择偶是非常困难的。凭借具有全球影响力的“非诚勿扰”，熟悉中国人情感需求的江苏卫视再次聚焦情感婚恋服务。

在肥城展现青春永驻活力的同时，今晚刚刚开启的新交友时代，也通过“交友”的外壳，折射出创造新情感IP的雄心：它不仅反映了各种交友行为，同时也通过普通家庭情感的温暖背景，搭建起父母与孩子沟通的桥梁。在同样的“约会”主张下，家长被推到台前，孩子则被允许在幕后。

当爱人想要安利的女儿却没有重点时，战略家的父亲会提醒“你应该说女儿是优秀漂亮的”；聪明的执行母亲会毫不犹豫地用大数据分析为女儿寻找对象。打造“新相亲时代”的初衷，是为了弥补“非诚勿扰”缺乏家长视角的遗憾。不过，节目组在与嘉宾家长及背后的家人深入接触后，更意识到展现“家长视角”的重要性。

这些家长非常真诚，”节目组制片人张红艳说。首先，他们勇敢地站在这个舞台上，为孩子的幸福而战，为之奋斗，用各种方式表达自己的真诚。所有的电视节目都是情感类节目，关注人们和他们的故事。约会作为情感类节目的一个分支，近年来有回归家庭或家庭关系的趋势。其中，代际沟通是中国婚姻市场不可分割的一部分。

在之前的学习中，我们知道奥斯维辛集中营是人间地狱，是杀人工厂，那接下来我们要回顾的这段往事，也被称为人间地狱。

七八十年前，在中国上海的一些工厂里，有着这样一些中国女工，她们没有基本的人权，过着食不果腹、衣不遮体的生活，她们有一个共同的名字:包身工。那今天就让我们继续走进包身工，看看这位著名的剧作家夏衍，是如何用笔向人们含泪诉说“包身工”的苦难生活的。（板书《包身工》）

上节课中，我们布置了“研讨与练习”的第三题，现在请同学们快速浏览课文，仔细揣摩这些句子，看看作者的感情是如何表达的？有什么样的表达效果？(提示:用语法和修辞知识)

同学们先看课文第3段，这一段在文中起什么作用

这一段作为全文开篇的重点场景,有强烈的渲染作用。包身工们起床时的慌乱、争抢让所有读者为之惊诧。这一群像中三有几处描写很发人深省,“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉,在这些被叫做“猪猡的生物中间,已经很迟钝了”。这一细节让人内心震撼,这些女工大都是年轻的姑娘,爱美、自尊这都是天性,然而就在包身工制度的控制下,她们每日在死亡的边界上挣扎,性命难保,又何谈自尊、自爱？她们在这种非人的摧残下,也被扼杀了人性,就是这种凶残的、奴隶制般的包身工制度使帝国主义者的腰包迅速膨胀起来。

我们该如何理解“粥菜是不可能有的。有几个‘慈样’的老板到小菜场去收集一些葛苴的菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴”这句话呢？老师想请这位同学说说看。嗯，很好，这是通过反问和褒词贬用的修辞手法,含蓄地表达了感情。

“慈祥”这个褒义词,在这句中转为贬义了,这说明有的老板提供“粥菜",看起来好像是为了改善包身工的生活,实质上却是心怀鬼胎,为了从包身工身上榨取更多的利润。

“佳肴”本是褒义词,指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴,作者故意称为“佳肴",变褒为贬,反衬出包身工粥菜之难得以及质量之粗,暗含讽刺的意味。

褒义贬用除了上面这句话外,请同学们在课文中找找还有哪些地方可以体现出来？

“罚工钱就是减少他们的利润,停生意不仅不能赚钱,还要贴她二粥一饭,于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法了。”

这句话中的“爱”就是褒词贬用,揭露了带工老板们为了榨取包身工的血汗而不择手段,丧尽天良的豺狼本性。

“东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打,也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法。”这句话中的“文明"“合理”都是褒词贬用。对包身工惩罚的残酷程度是一样的，而所谓的“文明”和“合理”,只不过是说让包身工顶皮带盘心子,比直接殴打包身工更省力,看上去也不那么血腥而已。

褒义贬用我们已经分析完了，那么文中是否有“贬词褒用"呢？找出来,并作简要分析。

“这些在东洋厂里有"脚路,的带工,就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域,用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴,去游说那些无力“饲养,可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。”

这里的“饲养”一词,就是贬词褒用,反映了帝国主义的经济侵略下,当时中国农村经济日益调敝,再加上地主、商人的层层盘剥,农民生活极为贫困,无力对自己亲生子女给予应有的抚养的悲惨景况。

另外,文中还有一处提到“饲养”一词,是在倒数第三段开头"看着这种饲养小姑娘营利的制度,我禁不住想起孩子时包看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。”

这两处都运用了“饲养”一词,然而差异极大。前一处，我们已经说过了,是贬词褒用。而后一处的“饲养”,是带工老板、纱厂厂主们对待包身工却是发自内心地视她们为机器,为牛马猪狗,在这些剥削者看来包身工从来也不是人,她们只是一些可以榨取出血汗的动物,可以役使的奴隶,手段之残忍,感情之冷酷,完全达到一种野蛮的地步。作者巧妙地运用“饲养”一词,揭露当时社会的黑暗,控诉包身工制度的卑劣。

“两粥一饭,十二小时工作,劳动强化,工房和老板家庭的义务服役,猪猡一般的生活,泥土一般的作践一血肉造成的机器'终究和钢铁造成的不一样,包身契上写明的三年期限,能够做满的不到三分之二。工作,工作,衰弱到不能走路还是工作,手脚像芦柴棒一般的瘦,身体像弓一般的弯,面色像死人般的惨!咳着,喘着,淌着冷汗,还是被逼着在做工。”那么这段文字又该如何理解

这是一段整散结合的话,通过反复、排比等修辞手法,概述了包身工一天的工作情况,形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动,同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情,作者的情感灌注在字里行间。

“在这千万被饲养者中间,没有光,没有热,没有温情,没有希望……没有法律,没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶!"这段文字该如何理解

这是作者对包身工制度的控诉,运用了排比的修辞手法,以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶。后一句中,"20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步,这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差,两种事物结合在包身工身上,揭露了包身工遭受的压迫之深

请同学们再看本文的最后一段“黑夜,静寂得像死一船的黑夜,但是,黎明的到来,是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首,我也想警告某一些人,当心呻吟着的那些锭子上的冤魂!”你是如何理解的

最后一段直抒胸臆,表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度的强烈的愿望。同时,向肆无忌惮压榨中国劳动人民的帝国上"主义者和一切反动统治者发出了警告:当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。

除了以上这些句子中所运用的修辞手法以外,本文还运用了大量的对比、比喻、夸张等手法。请同学们找找看并进行分析

在对比中,一方面是包身工与带工老板在住、吃、穿着打扮、收入等方面的对比。前者,住的是“充满了汗臭、粪臭和湿气”的“像鸽子笼一般”的工房,吃的是“浆糊一般”的薄粥,穿的是“褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫”;得到的工钱每天仅三角八,而后者,穿的是“拷绸”之类:“不仅可以放债、买田、起屋,还能兼营茶楼、浴室、理发铺之类的买卖”。通过这些鲜明的对比深刻地揭露了帝国主义和中国封建买办势力相互勾结、残酷压榨包身工血汗的滔天罪行

另一方面是包身工与“外头工人”的对比。包身工“脏,乡下气,土头土脑”,没有做工与不做工的自由,出了差错要挨打;外头的工人则是“衣服多少地整洁一点”可以选择工作,不会挨打,可以通过贿赂工头换取好的工作。通过这种对比,真实刻画出包身工奴隶一般的境地。

在比喻中,除了明喻之外,如用墨鸭捕鱼控诉吃人的包身工制度,用得最多的是借喻。文中用了“猪罗”“懒虫”,借喻包身工,这些词本来是老板和老板娘对包身工的称呼,说明他们根本不把包身工当作人看,作者借用过来,具有辛辣的讽刺意味。另外,还有用“机器”借喻包身工,揭露了带工和纱厂老板把包身工看成赚钱工具的罪恶本质。用“罐头”借喻日本纱厂,说明包身工无处可逃的悲惨境地。

三、课堂小结

铭记历史,永不遗忘。我们不能改变历史,但是可以从我们历史上最羞耻的一页中学到很多东西。往事不堪回首,历史的车轮缓慢向前行,人性的觉醒、文明的进步有一个缓慢的远程,在越来越重视人权和人道主义的今天,我们回顾历史,讨论现实,是为了历史的惨剧不再发生,是为了明天的生活更加美好!