情感故事文案

情感故事文案（精选76句） 1但愿你是我时光里过期不候的爱人。 2快乐的关键不是去那里，而是在谁的身边！ 3你是谁笔尖下朝思暮想的少年，在弃城的荒途中辗转成歌。 4有些事情不是我不在意，而是我在意了又能怎样。 5以我之姓，冠你之名，一生一世，不离不弃。 6对你，只要我的心还跳动着，我就会一直爱你。 7假若念你变成习惯，假若爱你变成信仰。 8有些人，不能爱，有些人，爱不来。 9不是不想要，不是你再给我我不要，而是我再也不敢要。 10眼睛在为你下雨，心却在为你打伞。 11玻璃心就该被砸碎几次，不然永远学不会坚强。 12我好像曾经无数次，以无数种形式爱过你。 13想念你的人，永远都比你主动。 14对不起，我忘了，你根本不需要我，还一直烦你。 15真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。 16爱，让人太无奈，情，却让我摸不到底。 17有些相遇，便是一生，愿择一城终老，愿遇一人白头。 18如其用诚实去挑起战争，不如用谎言去粉饰和平。 19原谅我有很多坏毛病，但我爱你是真的。 20愿我们长大，偶尔可爱，始终被爱！ 21海上月是天上月，眼前人是心上人。向来心是看客心，奈何人是剧中人。 22总有人会幼稚到陪你吃跳跳糖，浪漫到陪你看夕阳。 23愿所有的义无反顾，都能换来流星般的灿烂。 24生命的剧本成了天边的浮云，我以为自己已经留住了精彩，不曾想，一回首才发现自己紧握的却是一指流沙。 25满眼星辰，眉间落雪。满天星月是你的温柔，片片雪花是你的泪水。不管怎样，你是人间烟火，更是人间值得。 26抹去泪水，扬起嘴角，相信自己，你就是世间宝藏。 27星空作酒，微光烧煮，流淌的是夏夜的气息，漂浮的是银河的影子。 28愿我往后的时光，有人问我粥可温，有人与我立黄昏，有人跟我说一句：有你真好。 29纵然繁华三千，看淡即是云烟，任凭烦恼无数，想开便是晴天。 30不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。 31少年向来不识天高地厚，放眼处皆自负才高八斗，虽是自命风流，倒也坦诚无忧。 32随风的，有往事，还有爱与忧伤。但不是所有的故事都有始终，不是所有的人都能够在记忆中老去。往事随风，而你，一直在心底。 33终有一天，你会静心下来，像个局外人一样看自己的故事，笑着摇摇头。 34我没有故事可讲，我只带着最爱的烈酒，你若愿意陪我就坐下举杯，我自然与你有来日方长。 35人生没什么好迷茫的，不管在什么时候，要有几分信念和信心，学会挥袖从容，暖笑无殇。 36路灯为什么多半是暖色调的，大概是为了温暖每一个晚归的人吧。 37夜的笼罩是为了迎接黎明，而我的徘徊是为了期待。愿你余生有人爱，逝去有美好。 38生命是一首诗，写满了悲欢离合。如若可以，请许我一段尘埃落定的静美时光。 39时光荏苒，对自己好点，一辈子不长，对别人好点，下辈子不一定能遇见。 40微笑只是一盆素静的假花，用来掩饰内心的千疮百孔罢了。 41一宫一人情，一君一薄情，一首葬花吟，一见倾心，终归死于卿。 42忘川之上，桑梓之下。一半是光，一半是影。 43走过了百转千回的人生，看遍了落花纷飞的世界，谁又还记得那样的初地，那样的初己。 44愿所有的欢乐都陪伴着你，仰首是春，俯首是秋；愿所有的幸福都追随着你，月圆是画，月缺是诗。 45你不必逞强不必说谎，懂你的人自然知道你原本的模样。 46很多我们觉得平生都不会忘记的事变，就在我们记忆犹新的日子里，被我们忘记了。 47仅有在落魄时才懂，愿拉你一把的人何其少。仅有在最穷时才懂，再好的感情也难敌现实。 48破碎不是最残酷的事，最残酷的是：踩着这些碎片，假装着不疼痛，固执地寻找着每个细小的碎片，妄想着复原。 49其实，许多事从一开始就已料到了结局，往后所有的折腾，都可是只是为了拖延散场的时间。 50别太轻易把心交出去，收回来的时候伤痕累累你才知道痛。 51什么时候，沉默等于拥抱，却找不到一个想要的方向。 52开始就是错的，何必要让它一错再错下去。 53我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 54这些年遇到的这些事这些人，我想我记住的比忘记得多！ 55哭泣不是懦弱的表现，只是压抑不了悲痛。 56三分钟热度过后没有人认识你是谁 57快乐的时候，你听的是音乐，难过的时候，你开始懂了歌词。 58因为我曾单枪匹马走过太多荆棘路，所以格外珍惜如今有你相伴的每一步。 59心累了，不再折腾了，我决定退出了，这样你高兴了吧。 60我对你的记忆，从那一天开始就已经停止了。 61一次次的伤痛，一次次的心软，最终真的绝望了 62太耀眼的城市不适合看星星，就像你的心不适合谈安定。 63最终明白不是所有的付出都能换来对方的领悟，不爱你的人怎样会意识到，你最美的青春都在陪他吃苦。 64多谢你的绝情，让我不再相信爱情 65我承认，曾幻想过永恒，可惜从没人陪我演这剧本；人世间最毒的仇恨，是有缘却无份。 66与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。 67学会干净的语言和安静的笑，跟着风走，把孤独当自由。 68你从来不顾及我的感受又怎会知道我有多难受。 69以前觉得爱对了是爱情，爱错了是青春，此刻才明白，一厢情愿就要愿赌服输。 70我们欣赏身处困境仍能微笑的人，欣赏能从痛苦中聚集力量，从反省中激发勇气的人。 71恋爱就像一瓶罐头，你不去打开它，它迟早会腐烂的。 72你不说你爱我，我都不知道你是爱我的。 73我只是难过不能陪你一起到老，再也没有机会看到你的笑。 74时间，可以了解爱情，可以证明爱情，也可以推翻爱情。 75在来来去去中看到自己的眼泪，看透别人的心，只有离别，才知道是否真的爱过，拥有过。 76只有在爱情里面，女人才活得真正像个女人。

稳定的情绪、积极的情感体验对幼儿的身心健康是有利的，教师的恰当语言能够起到稳定幼儿情绪、激发幼儿积极情感的作用，为幼儿的情绪情感发展提供良好的心理背景。通常，教师不经意的一句“你今天穿的衣服真漂亮”可能让一位小女孩向同伴炫耀一个上午，幼儿表现好时一句“你表现真棒”可能使这位幼儿以后表现更棒。教师经常恰当的赞扬、鼓励、肯定、安慰的语言，会使幼儿感受到被尊重、关爱，被理解和接纳产生被重视感和安全感。如果在获得语言支持的同时还得到了教师的微笑、点头、注视以及抚摸、拍头等亲密的身体接触，幼儿更会感到极大的温暖、关爱和信任。 例如：午睡时，荧荧突然哭了起来，朱老师走到荧荧牀前，对荧荧说：“怎么了，荧荧？哭什么呀？”荧荧没有说话，看到朱老师似乎更觉得委屈，肩膀不停地抖动着。 “荧荧，有什么不开心的事？告诉朱老师好吗？”朱老师拿出纸巾一边帮荧荧擦泪水，一边轻声地对荧荧说。 “我妈妈、我妈妈出差了，好、好几天也不回来、回来……”荧荧断断续续地抽泣着说。 “呵，原来是为这个事情啊！妈妈出差不是因为要工作吗？等工作做完了，就会回来了呀！”朱老师轻声细语地安慰着荧荧。 荧荧依旧抽泣着，停了一会儿，问朱老师：“我妈妈会回来吗？” “当然会回来了！你想妈妈，妈妈肯定也在想你，她一定会回来的，而且回来的时候还会带礼物给你呢！”朱老师微笑着说。 在这里，朱老师的话起到了安抚荧荧，稳定其情绪的作用，使荧荧感到，尽管妈妈不在身边，老师像妈妈一样对自己好，幼儿园和自己的家一样安全。 教师消极性的言语则会影响幼儿的自尊、自信，容易使幼儿产生牴触情绪，不利于幼儿情绪、情感的正常发展，也影响幼儿与老师之间的和谐关系。幼儿园教师常见的消极性的话有以下几种：对幼儿人格进行攻击的话，如“你怎么一点都不懂道理呢”“像你这样的孩子我真是第一次见到”等；轻视和嘲弄的话，如“这个都干不了，你还会干什么”“你真是个小少爷”等； 幼儿自尊心的话，如“你能不能老实一点，怎么像个猴子”“你的耳朵长到哪儿去了，连我说的话都没听见”等。 教师的语言还会影响幼儿对学习的兴趣和动机。好奇、好问是幼儿的天性，而兴趣又是学习动机产生的源泉．，也是学习获得良好效果的保证，所以，保持幼儿的好奇心、激发幼儿的学习和探索兴趣是教师的职责之一。除了学习材料、学习环境等客观因素能够激发幼儿的学习兴趣外，教师的语言引导无疑是学习兴趣产 生和保持的重要影响因素之一。教师富有感情的语言，幼儿爱听、乐意听，这不仅可以节省时间，减轻幼儿的认知负担，提高学习效率，而且还能够使幼儿对幼儿园、对学习产生浓厚的兴趣和积极的学习动机，也能促进幼儿形成良好的自我预期，激发自我成长的动机。 教师的活动指导语可以激发幼儿积极思考的兴趣。例如：一位教师在组织活动时将幼儿熟悉的物品全部放到一个筐子里，用一块布蒙好。然后，教师将手伸人筐中，摸到一物后，故作神秘地说：“哎呀，我摸到了一样东西，它圆溜溜的、小小的，很光滑，摸上去凉凉的。你们猜猜，这是什么？”用猜谜语创设了一个活跃的活动情境。再例如：一位教师在讲完《蚂蚁飞上天》的故事之后，问幼儿：“如果小蚂蚁想上天旅行，请你帮忙，你有什么好办法呢？”将幼儿置身于故事之中，激发了幼儿创编故事情节的兴趣和愿望。 教师对幼儿问题的回答、对幼儿想法的适当反馈，是对幼儿探索行为的最大支持和保护。例如：一次数学活动中，教师发现，其他幼儿正在按照“数羣”进行50以内数的计数游戏：“20里有2个10，5个5个地数要数4次……”只有凡凡小朋友在皱着眉头发呆。教师走过去问：“凡凡，你在想什么？怎么没做游戏？”凡凡一本正经地说：“许老师，我在想能不能3个3个地数。”“是啊，你真能动脑筋呢！可以数数看呀！”在教师的鼓励下，凡凡和其他小朋友开始吃力地3个3个地数10、20、30、40、50，结果发现只有30才能3个3个地整数。活动结束时，教师还表扬了凡凡爱动脑筋。许老师对凡凡主动思考的发现和鼓励，对凡凡后来的探索过程起到了直接的支持和推动作用。 幼儿良好行为规范的形成在一定程度上也受到教师语言的影响。幼儿尚不能在思维和语言水平上直接理解道德，而只是在感觉和行动上理解道德，因此，教师语言对幼儿的行为规范的养成不是通过说教产生影响的，而是教师的暗示潜移默化发生作用的。例如：李老师在教师节收到了许多包装精美的鲜花和色彩鲜艳的贺卡，多数是家长买来的，李老师只拿起了一张看上去简简单单的贺卡，上面还歪歪扭扭地写了几个字，对大家说：“呀，这张贺卡真漂亮！是王小丫自己动手做的吧，真好！老师最喜欢这样的礼物了。”于是，孩子们一齐用羡慕的眼光看着王小丫。此时，李老师没有直接批评其他幼儿的错误（赠送礼品），但却以表扬王小丫的话暗示大家，“自己亲手制作的作品是送给自己喜欢的人的最好的礼物”。 幼儿的行为具有一定的波动性，难以保持，业已产生的某种道德行为还需要经过多次和不同形式的正向强化才能逐渐成为幼儿的一种自觉行为。教师及时的言语表扬、鼓励、奖励，对幼儿良好的行为表现会起到加强和促进的作用，及时、恰当的批评、否定等对幼儿不良的行为也会在一定程度上能够减弱、消除幼儿的不良行为。言语的强化如果配合以表情、动作、实物的强化对幼儿效果会更好，特别是对小班、中班的幼儿。

我们未知的故乡，传来宁静的歌声，天空中绽放着烟火。同时，时间和空间上的交错呈现了未知的复杂。难得的安静岁月，一种相对脱离的自由和对漂泊的苦恋，若有若无的空荡和不习惯脱离现代伪文明无奈。凝结成冰冷的虚幻的泪水，只不过想翻身，想摆脱一种平凡，不想做生活中出现的梦，还是需要起身面对一切，慢慢地走着，忘记来自何处，同时看不懂身边的微妙。听着来自远古的声音，不能连续的思考，被情感的旋涡拌住，自己好象被栓在什么地方，脱离啊，伴随者是无奈。遥远的天堂有双明亮的眼睛，在天上。在天黑的时候，眼睛还在天上……我的喉咙想发出什么声音，但不是呐喊，因为我担心把我眷恋的未知的遥远的心灵吵到，我本能的呼吸，本能的进食，本能的听琐碎的声音。当我转身，我开始幻想我听说过的又未知的影子，如果天还是那么的蓝，如果爱还是那么的真，我也一定会不知所措。我开始发现目标，疾步行走起来，穿过树林，爬上高山，在高山顶上我剧烈的呼吸，之后我翻身爬上了云端。我跟着云一起张望，一起游荡。在一段时间内我附身看着高楼林立，人群熙熙攘攘。我还记得我曾在人群中的追随脚步。头脑被一种恍惚的记忆唤醒。是丁香走来，她从怀里掏出一把泥土，揉捏着，揉捏着，对着我微笑。云还在飘，风托着我。看到她的影子线条的粗细变化，风在起伏，透过了我的心。我缓缓站起身,就像用指尖问候风一样,回复的声音只有灵魂听得见……而我即刻进入了这种虚幻。为了她我放弃了和灵魂的对话。在我身边出现了想象中的精灵，精灵的出现开始慰藉我沉重的心，我不再渴求恰好温柔的阳光，开始拥有生命的力量。我的微笑透进梦里，我的泪水流淌着感动。我可以不需要内心飘飘荡荡，她就是我的天使，上帝的使者…… 我在光亮和黑暗，温暖和寒冷，干燥和潮湿，清风拂面以及狂风肆虐中保持清醒，发现这就是一瞬间的爱，短暂且美好．

在那柳叶绿荷花香最美丽的家乡之中，有一位叫丁香的姑娘——美丽、 高洁、

愁怨。他撑着油纸伞，哀怨又彷徨。她总是从怀里掏出一把泥土，揉捏着，揉捏着，对着我微笑。风乍起，吹皱一池春水；而风起伏，也透过我的心。每当看到她影子的粗细闪烁，我就仿佛置身千年梦幻。那时我轻轻伸出那一根指尖，像问候风一样，为了她我放弃了和灵魂的对话。沉重的心开始得到解脱，我不再渴求恰好温柔的阳光，开始拥有生命的力量。因为有你，丁香，因为有你，生活一切短暂而美好。

什么是语言意义，语用意义

语境语境言语环境或使用语言环境简称,指使用语言进行交际环境,叫交际场 语境字面意义看,语言环境现已经些非语言素纳入语境范畴,由语境产狭义广义两含义狭义语境专指语言交际,语言单位音位、语素、词、短语、句与言语作品——语所现或处环境广义语境指所要考察事件（非语言）所现环境我称前者语境或,称者语境 总说,语境既包括语言素,作品文或说前言语等,包括非语言素交际间、点、场合、代、交际象及社、文化背景、自环境、语体环境等本文言语交际角度谈语境影响作用,所引用广义语境即语境 二、语境言语交际影响 语境影响着言语交际行言语表达言语接受两面看,语境言语交际作用主要表现——制约解释两种功能 言语交际环境由表达者、接受者、（旁听者）交际客观环境组言语表达面说,语境限定、制约著表达者言语内容使用语言形式,表达者运用适合语境语言,才能达预期交际目言语接受面说,语境语言形式语言接受者都解释作用,语境能使语言形式与某特定意义联系起,语言形式意义语境明确；接受者语放置特定语境解码,才能较准确握表达者含义本文主要探讨语境言语交际制约功能解释功能 三、语境言语表达制约功能 作表达者主要任务使接受者能准确理解交际所使用语言表达式意思,获佳交际效,表达者必须选择符合语境语言表达式交际程,表达者能选择符合语境语言表达式表达某种特定含义,使表达更恰、体 言说,山,唱歌、见,说、句百说说都表达者要适应特定语言环境问题说,具体语境言语表达制约功能 （）同句,表达同含义 雨句,字面看,反映种客观存自现象看外边滴著雨,说声：雨,能自言自语或者告诉种客观事实；外边晾着衣服,句提醒自或者收衣服；孩要,句则提醒孩带雨具 （二）同,表达同意思 倾相恋,男撒娇说我恨死我死表达同意思；真真坏同表达男喜赞美 （三）残缺,表达完整意思 言语交际,根据言语经济原则,根据者所共知背景情况省略些,言语交际,些句残缺,并妨碍表达者圆满表达自思想,接受者能获完整信息,原于语境提供潜信息 ：兰州公共汽车,乘客买车票说两兰,显两兰种残缺省略语言形式,售票员都能理解说所要表达意思：我要买两张兰州汽车票 （四）说意思,表达另意思 交际,候,说表面陈述意思,实际要表达另意思要结合交际场合背景知识,理解表达者真要表达意思 ：《红楼梦》第三十四段情节描写：,贾宝玉林黛玉发口角,贾宝玉千万向林黛玉道歉两,凤姐拉贾母看戏,碰见薛宝钗贾宝玉说意奚落薛宝钗,黛玉非意,并问：宝姐姐,听两戏宝钗笑道：我看李逵骂宋江,赔宝玉便笑道：姐姐博古通今,都知道,连戏名字知道,说串,叫《负荆请罪》宝钗笑道：原叫《负荆请罪》博古通今,才知道‘负荆请罪’,我知道‘负荆请罪’句没说完,宝玉黛玉二病,听,早脸羞红 四、语境言语理解解释功能 言语交际,仅需要表达者握表达要义,适合语境,且需要接受者语放置特定语境解码,联系表达者特定语境,才能达较交际效 语境言语理解解释功能主要表现能排除任何语言歧义现象语境理论告诉我：任何句都能突现或孤立存,总定间、场合、目、式等其条件所说,要歧义语进入具体语境,歧义自排除,言语理解更容易 歧义现象产原致：字词义、句结构歧义、语境歧义 （）义字词定语境意义单 义词、义字汉语普遍存,字、词种含义,要放定语句能辨其意义,特定语境才能明确其具体意思词语 比,背著包袱离家包袱歧义仅靠其所句消除句理解背著包东西离家；说带着思想负担离家,词语包袱歧义并没消除,借助特定语境才能确定其真含义 （二）句结构歧义语境消失 例快乐始快乐两种词性,理解

为什么说语言符号的形式和意义之间没有本质联系

言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。语言符号和客观事物之间没有必然联系。

诗歌自身的语言形式在今天还有什么重要意义

弗洛斯特说:诗是翻译所丢失的那部分。于是,许多人便就此说诗是不可译的。我想从另外的角度理解这位美国桂冠诗人的话。我以为,诗歌作为语言的艺术,直译者只能将诗的内容传达出来,原文中作为诗的那些语言自身的微妙之处便被丢失了。正如唐诗、宋词被解释为白话文后,便失去了诗的魅力。

如何理解语言符号是形式和意义的统一体

7 第五章语义 第一节语义性质 1 语义是人的思维活动和情感活动的结果，语义是语言的意义是语言形式的内容。在语言里，语素、词、 词组、句子等各级单位都有意义它们的意义都是语义。 2 语义包含理性意义即思想和非理性意义即情感两个方面。 3 语言形式类型：语汇、语法 4 词汇意义：由语汇形式表达的语义。语法意义：由语法形式表达的语义。 5 语言形式所表达的意义有一般与个别、稳定与临时的分别。在通常情况下都能够存在的意义有一般的、 稳定的，在特定的上下文、特定的交际场合中或特定的知识背景下才能出现的意义是个别的临时的。 6 语言意义（语义） ：一般的稳定的意义是语言形式本身所表达的意义。 7 语境意义：个别的临时的意义这是语言在特定的交际场合和知识背景等语境因素作用下所表达的意义。 8 语言学中语义研究：一般而言是以语义为研究对象的语义学研究。 9 语义性质概括性、模糊性和民族性 第二节词义结构 1 词：音义结合的语言单位，词义是指词的语音形式所表达的内容。词的意义包括词汇意义和语法意义。 2 词义是人们对一定对象的概括反映，但这种反映在揭示事物本质的程度上有深有浅。 3 词义分理性意义与非理性意义。 4 词的理性意义分类通俗意义、科学意义。通俗意义即人们对事物所具有的一组非本质特征的反映。科学 意义即人们对事物本质特征的反映。 5 词的非理性意义分感 彩、语体色彩、形象色彩。 6 词的形象色彩：由词内部的组成成分所吸引的对事物视觉形象或听觉形象的联想。 7 义素：语音学中一个音位可以进一步分解为若干个区别特征，现代语言学中把义项进一步分析为一束更 小的语义构成成分的 ，这种由分析义项得到的词义的语义特征叫做义素（语义成分、语义原子） 8 义素分析的基本方法：对比法。 9 义素分析步骤：3 个①确定对比的范围②比较词义的异同③整理和描写。 10 义素分析结果整理应从两方面着手：1 加进某些符号来表示分析结果。2 如果某对义素具有非此即彼的 对立关系，应只取其中一个义素，并在前面加上正负号来表示这对义素，而不必吧两个对立的义素都列出 来。 11 义素在语义研究语法研究中的作用： 1 义素分析可以清楚简洁地说明词义的结构，便于比较词义之间的异同，便于揭示近义词、反义词 等词义的关系，有利于词义研究、学习和掌握。 2 有助于说明词语组合的语义限制条件。 3 可以使语义的描写形式化，这种形式化的语义知识便于用计算机来处理因而对包括机器翻译、人 机对话等在内的自然语言的计算机处理有重要意义。 第三节词义的聚合 1 相关性：词义所反映的客观对象并不是孤立存在的而是同周围的其他客观对象互相联系，互相存在的。 2 相似性：不同客观对象可能具有某些相同或相近的特征，通过这些特征它们之间可以建立起某种联系。 4 语义场：词义有一定的系统性。一个词的意义（义项）同邻近的其他词义可以建立起各种关联，从而处 于互相依存、互相规定、互相制约的关系之中。场（field）此概念是从物理学中借过来的，它原指一个范 围，在这个范围中某些物质相互关联相互作用。语义场是指若干具有共同的类属义素的词语（义项）构成 的聚合体，类属义素是指反映事物所属类别的语义特征。 5 语义场的特点 1 最重要系统性， （系统性也程度有差别）2 层次性 6 语义场对词义研究和语言间语义对应关系的研究的意义： 1 它以系统的观念来看待词汇意义，而不是孤立的研究单个的词义变化，它从词义的相互关联中去 探讨词义的内涵及其发展演变 2 可以为义素提供一个分析的基础。 3 为词义体系的建立提供了一种可供选择的理论和

用词语的形式概括语言的作用

先解释词语的意思。有修辞的先说是什么修辞，再分析作用。 比喻：可以使语言形象化，可以把人或事物描写的梦为具体形象；可以把深奥的道理说得浅显易懂；可以很好的揭示事物的本质；可以鲜明的表达作者的情感和立场。 借代：利用客观事物之间的种种关系巧妙的构成语言上的艺术，可以突出事物的特征，引起人的联想，增强语言上的艺术，使语言生动活泼，富于变化。 比拟：色彩鲜明，描绘形象，表意丰富。 夸张：可以抒发感情，揭示事物的特征和本质，还可以启发读者的想象力，增强语言的生动性。 排比：内容集中，增强气势，节奏鲜明，利于抒情，条理清晰，说服力强。 设问：提请注意，引人思考，有针对性和启发性。 反问：加强语气，抒发强烈的感情，增强文章的说服力和感染力。 反复：在说理性文章中（包括议论文和说理性散文），起强调作用，在抒情写景的文章中，其增强感染力的作用。 反语：利用隐蔽的形式，含蓄曲折的表达激动的感情，特别适宜嘲弄和讽刺。 对比：使事物的特征更加突出鲜明，起强调作用。 在具体文章中还要进行具体的分析，要结合语境的文章的主题，有的作用不能全部都答上。 老大，我可是一个字一个字的打上去的，这是什么精神~~

绘画语言的意义

绘画语言是通过色彩、线条、光色或组成一件作品所有的其他因素之间相互作用而产生出来的。绘画语言是有机的形式体现，它是构成绘画艺术中多种可视因素的构成。就绘画而言，它是一种在长乘宽的二维平面上利用形、色、肌理或者说利用点、线、面或黑、白、灰等色彩、肌理等手段来传达人类或艺术家对精神文明的追求。在符合它自身规律的前提下，用什么样的表达，怎样表达和表达什么都是值得探索和尝试的，没必要用既有的定式或种类来界定。绘画是人类艺术追求的其中一种方式，那它自身就有其独特的语言和表达技巧，单就绘画而言，不同的表现题材和不同的工具材料都有其自身的特殊规律、表现语言和表现方式。只要是符合绘画本体的艺术规律的任何题材、任何表现语言、任何表达形式都是可取；只要对人类的精神文胆起到积极向上的推动作用，只要符合人类追求的审美理想，任何绘画语言方式都应该探索，都应该允许和发扬。从这个意义上讲，艺术家个人的角度、个人的独特风格面貌都是最可贵的。

语言的定义

语言是思维工具和交际工具。它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳和表现形式。语言是符号系统，是以语音为物质外壳，以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递信息的工具，是人类保存认识成果的载体。语言具有稳固性和民族性。

语言是人类的创造,只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息但是这都只是一些固定的程式, 不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。

人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。

语言和文字是人类自己创造的，可是在语言文字的神奇作用面前，人们又把它当做神物崇拜起来。他们用语言来祝福，用语言来诅咒。他们选用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店铺的名字。他们甚至相信一个人的名字跟人身祸福相连，因而名字要避讳。皇帝的名字、长官的名字、祖宗和长辈的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一个“号”,彼此不称名而称号。在后世，认为这是礼貌；在远古，这是人身保护。现代各地口语里也常常有些词语起源于避讳；不久以前,很多行业有各自的避讳字眼。从前有些人家,因为小孩儿不懂得避讳，在堂屋里贴一张纸条“童言无忌”，意思是小孩儿说的话不算数。

凡有人类的地方就会有语言。世界上到底有多少种语言呢？据德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》说，现在世界上查明的有5651种语言（当然，这个数字还在增加中）。其中4郸00种左右得到人们的承认，成为具有独立意义的语言。其余有500种语言为人们所研究。另外，约有1400多种还没有被人们承认是独立的语言，或者是正在衰亡的语言。如澳大利亚有二百五十种语言仅被4万多人使用，而这些澳大利亚土著民族还不得不使用英语，长期以来，这些语种便渐趋衰亡。在美国同样也有很多正在衰亡的语言。如北美印第安人有170种语言，其中许多种语言如今只有一小部分人用它们来交谈。他们的子孙已不了解自己祖宗的语言，而习惯于用英语了。

最先得知林亦含事件，是来自严肃八卦的“请不要只看到“女作家被性侵多年后自杀””。一个“女作家”，与我目前的工作有着紧密联系的身份，一个“性侵”，勾起了我对往事的回忆，一个“自杀”，触目惊心。

后来又看了另一个女作家朋友写的关于此事的一篇短文朋友说：林奕含虽算不上天才，但已超过近几年大陆所谓的畅销书作家，甚至严肃作家。

是的，出于职业的敏感，我们对其艺术成就讨论得比较多，我早已疗愈好伤口，远离了曾经的伤痛。所以，可以坐而论道，可以细细品评艺术。

找了《房思琪的初恋乐园》来看，渐渐入情。当我继续读下去的时候，却发现精致的语言形式背后，是“锻炼精而性情远”的。性情远不是指性情淡薄，是性情被语言形式陌生化了，读者必须通过细读、精读，从文本中寻绎，解剖各种修辞手法，才能看清作者的真实心性。这是与李国华一样云里雾里的形构，你不得不承认它的艺术魅力，但你也同样会迷失在语境中。我看得痛愕，彷徨，却居然也唤起了性欲。她说：我的书写是堕落的书写。那么，被林奕含精美的艺术语言所“陌生化”的到底是怎样的情感？是她所说的：“对老师的爱吗？”

李国华为试探房思琪的自尊而给以“诚实”的命题作文。房思琪果然极度自尊。不得不说，房思琪失身于李国华对人性弱点的敏锐捕获与稳操胜算。

事情被发生后，她的世界，她的身心灵，如同经历了一场连坐般的浩劫，所有自我的其他部分都被统统赐死，而性欲却因认罪而得以苟全，甚至节节高升。这是可以被原谅的么？——不，这必须被原谅！“我必须爱老师，否则我太痛苦了，因为你爱的人要对你做什么都可以，不是么？”

正如风铎老师所说：“面对侵害，自己没有说不，她找不到原因，也无法接受现实，所以她让自己去爱。这其实是逃避。”

又如毒舌**的毒sir所说：“少女性侵得以发生的第一个原因是无知。”那么，从无知到逃避，从父母性教育的缺席到自己对性虐的主动咀嚼、粉饰与成全，这中间经历了怎样的演变？作者为什么没有从痛苦中痛定思痛地活出自我呢？

她真的爱老师吗？是的，绝对的孤独，让性虐升华为不可抑制的爱情。因为，至少，这也是一种连接，一种在此问题上最有深度的连接。但所有这些这些这也都是外部解释，并未深入问题内核。

无知。回想起我的当年，十六七岁时，对性却也真的完全不懂，想象过的跟前男友最亲密的接触莫非就是牵手。那个时候，后来作为我前男友的当时在我心里亦师亦友的他，拥有作为诗人的语言之魅，拥有心灵导师的安定之力。（尽管现在想起来也是内功比较浅）而当时，我却深深依恋、信任着他。林奕含说：“我之于爱情，是怀才不遇。”怀才不遇的故事或许都是最好的借口。家庭的变故、教育体制的否定，高觉知孤独到没有朋友，时代投下的暗影，对于我前男友来说又何尝不是怀才不遇？我记得当那一幕发生的时候，只是有那样一个相对私密的空间，并不曾确立关系。然当突然的身体接触发生时，我明显地知道这不是爱，尽管我深爱着他。我只是忠于自己当时的感受，恶心、厌恶、被袭击。或许房思琪们年龄比我小，所遇的情节更恶劣。但当时我也是一文弱善良得一塌糊涂的小女生，处于懵懂的好人阶段。并且他高大，一米八的个儿，而我瘦小，只一米五多。可能我只是多了一份明烈的拒绝，尽管当时不知道如何去表达这份拒绝，但内心的拒绝强烈而真实。以至于有一次他想再次强吻的时候，对我说：怎么我一靠近你就舌头疼，嘴皮发麻。这大概就是真实而强烈且带着勇气的内在的力量的表徵。然而微小的疼痛与提示，并没有阻止他的行为的继续恶化（当然其中他也有些许反思）。

现实中没有施恶的空间，就替之以语言暴力来泄愤。当时我不知道为什么他会如此放纵、任性、狂躁、肆虐。来心泉学习了之后我才知道，可能是那时的我替代了他失位母亲的角色，在没有觉知的那个当下，命中注定的替代与补偿。可惜我当时没有足够的力量去化解度过，我的容积还不够大，所以，当时我的困惑与质疑跟林奕含是一样的：“一个真正相信中文的人，他怎么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的语境，他怎么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的语境传统？”这无疑是对共同信仰的莫大讽刺。所以，林奕含受伤最深之处，不是身体，而是信仰的粉碎。“你没有办法去信任任何一个人的信仰和为人。”这个叩问，太大、太严肃！！

可是，信仰真的要以身边的人和语境为介质吗？还有其他介质吗？最真实的依凭是什么？

或许是当时的我冥冥中多了一份勇气，少了一份懦弱。所以最终没有成全悲剧。这个世界上，有多少本不该发生的悲剧，因我们的怯懦而得以成全？一开始的逃避，让林奕含走上了不敢面对自己的内心之路。她的痛让其对外部的拷问深刻而严厉，而她自己的内心，在痛定思痛之后，却始终是羸弱无助的，一开始她躲到“诗缘情”的柔情屏风之后，视频中她的粉色的衣服，这是一种无力的控诉（或许也有某种爱的成分），而我期待的“霜雪的肃然，让须眉汗颜的英气”，都不曾，都不曾遇见。

然而，亦不怪她。

上文说过的：“绝对的孤独，让性虐升华为不可抑制的爱情”，这也是一种她所能达到的最深层面的连接。

我知道或许不应该太苛责一个受过性侵的女子，不同的境遇造就了不同的人生观。而我之于林奕含，幸运的是，我的身体并没有受到实质性的伤害。

记得有一天晚上，我抱了一堆书去他那里，那天我实在太累了，以至于把书放下在沙发一坐上就睡着了。现在想来，我比林奕含幸运的是，他对我到底是有一份真爱的，但更可能的是，在这个浩浩汤汤已经超过五千年的语境与传统背后，他有他真正的信仰与广阔的爱。在那个关键的时刻，发挥了作用。

我是幸运的，在其后的文学之路上，我遇见了亦师亦友亦闺蜜的女老师。有杜甫与苏轼来陪我（杜甫一生只取了一位妻子，夫妻感情深笃，一生与杜甫共患难。最潦倒时“老妻画纸为棋局，稚子穿针做钓钩。”），苏轼（苏轼一生交往甚广，朋友遍天下，虽有三位妻妾，而对每一位都情比金坚。）现实生活中，我也收获了一位温文尔雅的学霸老公。后来在学习了《合一父母》我才知道:“一切都是自己吸引来了”，或许有那么一点幸运的因子吧。

然而我更知道，这一切的一切，并不能证明我比林奕含更高明，或许只因为我对文学的信仰不如她那样信深愿切，所以命运厚待我，只给予我我能承受的一点厄运和满满的善意。我比她幸运，所以没有遇见保奈尔与萨依德，没有机会在文学上琢磨那些痛苦的叩问。

（下）这是一个关于女孩爱上诱奸犯的故事

你说：“我常常对读者说，如果你在阅读的时候感受到了痛苦，那是真实的；但是现在我更要说，如果在阅读的时候你感受到了美，那也都是真实的。我更要说，当你感受到那些所谓真实的痛苦，它全部都是由文字和修辞构建起来的。”第一句，直面痛苦。对痛苦中的愤怒、伤心、绝望、耻感，不逃避、不压抑、不抗拒。承认、面对，通过文字的表达来释放，通过“美”来传达。强调了文艺之美，真实的痛苦，只是铺陈的背景。“当你感受到那些所谓真实的痛苦，它全部都是由文字和修辞构建起来的。”第二句，更是直奔文学的审问。是在承认自己感受基础上，在表达上的“修辞立其诚。”

面对如此强烈而痛心疾首的审问，我却从你往复的表达中，从你声音的深层流动的节奏中，看到了来源于诗教的，温柔敦厚的气韵。“我的精神科医生在认识我几年之后，他对我说，你是经过越战的人；然后，又过了几年，他对我说，你是经过集中营的人；后来他又对我说，你是经过核爆的人。”在如此巨大的伤痛面前，此时的你，仍然持有一份“哀而不伤、乐而不*”的节度。

你在李国华身上叩问：“艺术它是否可以含有巧言令色的成分。”“艺术会不会从来就只是巧言令色而已？所谓艺术家他不断翻花绳样，创造各种形变，各种质变，但是这些技法会不会也是只是巧言令色而已呢？”“我不是中说我在做什么很伟大的事情，我觉得我的书写是非常堕落的书写。它绝对不是像波特莱尔的恶之花那样，变得很低很低，然后从尘埃中开出花来。绝对不是那样。”

这是对外部的拷问，艺术会不会从来就只是巧言令色而已？指向文学（艺术）与精神（内核）间的大转折。问这个问题的人因为自己太真诚，以至于其他作家的作品都经不起质疑，这无疑是对时代与文学关系的清醒认识。

是的，文学本来就是通过诉诸人的感官认识，包括人的感官认识的一切方面，来传达作者的内在精神。而语言能指的多样性，又能在现实中生成被操纵、被利用、被扭曲阐释的空间。

你的经历就是这样的一种被操纵。而你的追求，是完整的“思无邪”“诗缘情”。但不管缘情也好，载道也罢，这都并非文学本质，只是文学功能（之一）。其实而你已了然深知：文学的本质，只是修辞而已，“立其诚”，是因人而异的。故你的写作，以自觉的立其诚，再现真实的狼藉经历与痛苦的人生领悟，以对荒谬人生现实的再现作为写作的导向，赋文学本质以生存的意义。生存的实相如此残忍，又如能何开出恶之花？然而，我看到，你在基于残酷生存本身的文学指向上，遇变而出奇，因难而见巧，开出了一朵末世的曼陀罗。

“这是一个关于女孩子爱上了诱奸犯的故事。”是的，我看到了，这是属于你自己的优昙婆罗。经历了如此强大的暴力，你的心里还开出了爱，我终于看到了这浩浩汤汤五千年文化语境与传统的真实承载。“她心中有爱，有柔情”，你是清醒的，是“知其不可为而为之。”的无论这赝品有多赝，你将其比成胡兰成，这是你可贵的真爱的升华。你是真正思无邪的，诗教的传人。

文学，最终成了你表达的爱的后盾。正因为活出了真爱，禽兽如老师，萦绕着哪怕只是*荡的文气，你依然可以去爱。而老师爱的他的表达，实则是爱他自己，林奕含们，只是他表达自恋的道具而已。

我看到你至死时是抱持的真爱，爱并非年幼时懦弱、附和、欺骗自己良知的爱，你已经跳出了老师的魔圈，跳出了对个人苦难的斤斤计较，直达良知本身。是道高一丈，是清醒后痛定思痛的，为爱的存在。

“我曾经是一个中毒非常深的张迷，无论我有多么讨厌胡兰成，我还是必须承认，《今生今世》的〈民国女子〉那一章，仍然是古往今来描写张爱玲最透彻的文章之一。”

这是一番更深刻的凉薄。之于文学，之于爱情，张爱玲比你幸运，爱玲至少曾经在胡兰成身上获得过爱，获得过真正意义上的文学的滋养，哪怕爱只有那么一段，文学的灵光只有那么一篇。你的原生家庭可能比张爱玲幸运，但这样一个认真的、美好的女孩子，当遭逢人生重大命题时，一切都被虐杀了。  爱被性，而且是被自己对其有好感的“老师”诱奸虐杀；文学被巧言令色，被自己对其才华有好感的“老师”的虐杀。但你却以异乎常人的勇气与愿力，比张爱玲敢于面对，敢于活出爱。

“它又是可以被调戏的，所以，义又是仁了。”被调戏其实就是被包容、被宽容。然而是被谁宽容呢？在胡兰成，是被他们认为可能的应该充满无条件之爱的张爱玲所宽容，所以他自己解套了，这是一种既高明又残忍的方法。而作为赝品的李国华，却得到了你真正的既宽容又严厉的爱，得到了你真爱的审判。

“一个真正的文人应该千锤百炼的真心，到最后回归只不过是食色性也而已。”你的书写，就是在食色性也的呈现中千锤百炼着真心。“不要问思琪她爱不爱，思琪她当然是爱的”，因为她是真正的文人。

“这个故事，它折磨，摧毁了我的一生。这么多年来，我打磨、抛光我的笔，甚至在写作的时候，我有意识地、清醒地想要去达到某一种所谓艺术的高度。（孤独地千锤百炼着真心）我的审美观是我相信内容与形式是不可分的，或者用安德烈纪德的话，表现与存在是不可分开的，内容是存在。”（表达的深度反应了存在的深度，而存在的深度要化为表达的深度，非“命意曲折”不可，这种表达，无疑是需要反复斟酌与推敲，需要你的苦心孤诣，惨淡经营。）“也就是在这个故事里，作者常常误用典故，或者是用词的时候不用惯常的词义而用歧义，跟书里面有文学痴情然而停留在囫囵吞枣阶段的少女房思琪，不可一而二的。”

如果说，《房思琪的初恋乐园》的写作是一种“以俗为雅”的对苦难与狼藉的艺术化表达，那 “常常误用典故，或者是用词的时候不用惯常的词义而用歧义”，就是林奕含对艺术“化雅为俗”的生存化的解构与重赋。中国诗的传统中，误用典故与其歧义的表达方式常见于杜甫、韩愈、黄庭坚、陈师道等诗人的诗歌中。杜甫在世时，在盛唐的诗坛上名不见经传，他的集大成、独步诗史甚至超越李白的价值，在死后的多年直至宋代才被认识。而文起八代之衰的韩愈，也是孤独到给鳄鱼写情书。而此以故为新、以俗为雅的创作手法在“点铁成金、夺胎换骨”的黄庭坚、陈师道手里达到集大成。我们可以看到，文学上诸如此类表达的变奏，无一不对应着现实生存空间的逼仄以及近乎绝对的孤独。

你说到诗经之前的那个传统？说到“书里面有文学痴情然而停留在囫囵吞枣阶段的少女房思琪”，对这个形象的提及，意味着你想回到事情发生之前的13岁，回到13岁的有文学痴情然而停留在囫囵吞枣阶段的林奕含身上。有谁能从13岁开始爱你？重写这段人生呢？

“我们都知道那句话，在奥斯维辛之后，诗是野蛮的。我的精神科医生在认识我几年之后，他对我说，你是经过越战的人；然后，又过了几年，他对我说，你是经过集中营的人；后来他又对我说，你是经过核爆的人。Primo levi说过一句话:集中营是人类历史上最大规模的屠杀。但我要说不是，人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。”

“奥斯维辛人类历史上最大规模的屠杀，而我要说，人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴”。是的，或许我们能反思，重视，杜绝集中营式的屠杀，却无法杜绝甚至无视我们身边的，随时都在发生的，或许数量上并不少于集中营人数的，对女孩的性虐杀。女孩，未来的妈妈，是人类的未来与希望，对女孩的性虐，就是对人类文化的屠杀与改写，对文化未来的强奸与封杀。因此，你不仅不懦弱，而且血性，坚韧。不仅能爱，更有盖棺定论的力量！

“我在写这个小说的时候我会有一点看不起自己，那些从集中营出来的人，幸存的人，他们中书写的时候常常有愿望，希望人类历史不要再发生这样的事情，可是在书写的时候我很确定，不要说世界，台湾，这样的事情仍然会继续发生。现在、此刻也在发生。所以我写的时候会有一点恨自己，有一种屈辱感，我觉得我的书写是屈辱的书写。（对现实的无力感已经发展到极致）这个屈辱当然我要引进柯慈所谓的disgrace,用思琪她们的话来说就是一个不雅的书写，不优雅的书写。再度误用儒家的话：我这个书写是知其不可为而为之的书写。因为这么大质量的暴力，它是绝对不可能再现的。”这个故事其实用很简单的两三句话就可以讲完，很直观、很直白、很残忍的两三句话，就是“有一个老师常年利用他老师的职权，在诱奸、强暴、性虐待女学生。然而我还是用很细的工笔，甚至太细了的工笔，去刻画它。我要做的不是报道文学，我无意也无力去改变社会的现况，然后我也不想与那些所谓大的词连接，也不想与结构连接。

“不想与那些所谓大的词连接，也不想与结构连接。”饱含着羸弱的真实。西方文学理论中结构主义认为：文学叙事结构中掩藏着更深的，来自于人类的深层心理结构与社会结构。早期结构主义者将其还原为人类心理上的固定结构。说不想与结构连接，其实是太想而不得，因为在经历了自我的挣扎之后，或挣扎之时，试图向社会借力，却面临了更大的“意与力的失衡”。

再从拉康的结构与语言学角度的切入：语言决定无意识，能指决定所指，人的主体不过是一种语言的构建。你的书写，不断撕裂、折射着伤痛，也不断疗愈、重塑着林奕含。给我们却留下了一部工笔汇成的史诗般的幼女性虐文学。

在这边，在外面的套子里，我想要叩问的是，身为一个书写者，我这种变态的、写作的、艺术的欲望是什么？这个称之为艺术的欲望它到底是什么？（社会的严重挤压）

我们可否借鉴弗洛伊德对艺术的解释：“文学创作是一种欲望冲动的化妆表现，欣赏是欲望的替代性满足。”你是想呈现伤痛，正视自己，以获得疗愈。我知道，是因为你太美，“美貌、才华、优渥的家世、傲人的履历”，你知道这些外部描述都不足以表达那个真实而的你，而人们，只能看到这些。你需要人来爱、来欣赏这份伤，来度化这场恶劫。想要真实深刻的陪伴，想要向社会借力来拷问自己。

然而，你的美与你的经历你的才华，正好成为了别人抵达你的真实障碍。原来，美也如此有迷惑性，或许有时候女人的不美，是一种命运的恩赐。

你逃出了李国华的魔掌，但却最终没有逃出社会大结构之墙的窒息。人们咀嚼你的故事，关心你、同情你、议论你，然后远离你。风铎老师说，同情（在此问题上共情亦然），会在主体间形成一个低能量场的流动，而低觉知的人常常是向外排斥低能量所带来的负面情绪的，而正是你，把自己的痛苦呈现了出来，带到了他们的面前。所以，你是罪人，是大多数人的众矢之的，人们因欲远离痛苦而远离你、排斥你。“人对他者的痛苦是毫无想象力的，因为人不愿意承认世界上确实存在非人的痛苦，人在隐约明白的当下就会加以否认，否则人小小的和平就显得坏心了。在这个人人争着称自己为输家的年代，没有人要承认世界上有一群女孩才是真正的输家。 ”

如风铎老师说：“大面积的放射性元素般的负面情绪投向你，你再次成为替罪羊。”有着羊犊面孔的你，背负起了人类命运的同体大罪。

面对命运与人性的双重窒息，好在你能冷暖自知地，坚持着逆境下的努力，在极度逼仄的空间，在不平则鸣与夷然丧我之间，发出“呻吟调笑之声”，表达着那份深切的“不怨之怨”。这是于挤压中行自由，戴着枷锁的舞蹈，化解不开的激荡。

“我的整个小说，从李国华这个角色，到我的书写行为本身，都是一个非常非常巨大的诡辩，都是对所谓艺术真善美的质疑。我想用一句话来结束，怡婷在回顾整个大楼故事的时候，有一句心里话。她说：她恍然觉得不是学文学的人，而是文学辜负了她们。”

这就是你的死因，不是文学，而是人性的窒息。你死于对人性恶的深刻体恤，死于爱，死于同体大悲，实是对人性的死谏。

死生之外无大事，现在，你终于通过死收获得自由，杀身成仁，是个体生命追求自由所能支付的最高代价，自由不容置疑、不容侵犯、不容玷污。你以求仁得仁的勇气，超越了对人生苦难的计较，跳出了愁苦不释的境地，开拓出绝去色香声味，冲寂自妍、峭拔独立的境界。

结语：覃思之人，情绕歧路，鉴在疑后，研虑方定。读《房思琪的初恋乐园》，若以色见，以音声求，是行邪道，不见如来。看林奕含的访谈，“十度欲言九度休，万人丛中一人晓。”行文至此，拈花微笑中的无形授受，你，是否也已然得之？

幼儿语言教育是有目的地引导幼儿学习语言，进而促进幼儿心理发展的过程。幼儿学习语言包括学习语言的音、形等语言形式及其所表征的内容和含义，也包括学习如何在自然的情境中使用语言表达自己的真实意图。对幼儿而言，学习并掌握语言不仅仅意味着获得一种包括语言形式、语言内容和语言运用在内的一套语言系统，更意味着幼儿心理发展进人一个新的发展阶段。幼儿语言教育不仅可以帮助幼儿学习语言，而且还可以促进幼儿认知、情感等方面的发展。

幼儿语言教育可以促进幼儿的认知能力，特别是概括能力的发展。通过学习并掌握语言，幼儿对外界事物的认识逐渐突破了只能通过感知获得有关事物个别、表面和单一恃征的阶段，开始借助语言，获得事物一般的、概括性的特征，概括的内容也逐渐丰富。如，借助语言发现事物之间的异同点，借助语言间接地、概括地认识事物，从而获得新的概念。

幼儿语言教育可以帮助幼儿掌握一种与他人交往的工具，学习使用语言与他人交流思想、信息和情感，分享他人对周围世界的理解和看法。在成人的指导下，幼儿开始理解他人的语言，并从他人的言语中获取自己需要的信息；他们开始学习使用合适的语言表达自己的要求、想法以及表露自己的情绪和情感，从而实现与他人相互交流的目的。

幼儿语言教育在幼儿社会化的过程中具有举足轻重的作用。语言发展既是幼儿认识和理解社会规范的基础，也是幼儿社会化的重要标志之一。在成人的指导下，幼儿可逐步学会借助语言，表达自己对外部世界的认识；学会认识和理解他人，逐步掌握社会对个体行为的期待，以社会或群体的行为规范指导和调节自己的行为，加速社会化进程。

幼儿语言教育对幼儿情绪情感的发展具有重要影响。语言发展是幼儿社会交往发展的基础，而交往能力的提高则有利于幼儿形成与成人、同伴之间的亲密关系，使幼儿获得积极的情感体验，促进其情绪情感的健康发展。作为语言教育的一项重要内容，文学作品通常是充满情感色彩的，在学习文学作品的过程中，幼儿可以通过移情、表演等方式获得关爱、快乐、悲伤等多种情感体验，文学作品中蕴涵的价值观念和优美的语言还能够陶冶幼儿的道德、审美等高级情感。

语言教育促进幼儿心理发展是以幼儿获得的一系列语言经验为中介的。具体说，在语言教育过程中，幼儿可以获得的语言经验主要包括以下三个方面。

人际关系方面的经验：建立和保持人际之间的相互关系，理解并掌握人际交往一定之规，交流个人情感、爱好、经历以及简单的信息，表达个人对某些事件的态度和喜好程度；从共同交往活动中获取信息或材料，也为共同交往活动提供信息或材料。

认知方面的经验：提供或发现有关话题的简单信息，通过标记、对照、排序、分类等方式解释和使用活动过程中简单的已知信息，执行简单的指令；用简洁的语言表达个人观点和想法，在教师的支持下解释自己的绘画、涂鸦等作品，理解并尝试解决—些简单的情境性问题；感知和理解语言的发音、节奏、韵律等方面的明显特征，产生初步的语言敏感性，并将这些敏感性运用到语言学习和使用过程中。

创造性方面的经验：在学习和欣赏儿歌、歌曲、故事等语言材料的过程中，使用语言、动作或情境表演等手段，表现自己对作品内容的理解；使用简单的语言，对出现在绘画、操作游戏、即兴发言过程中的人物或事件做出必要的反应，描述出现在看图讲述、仿编儿歌或故事等想像活动中的事件。

1这两封信呢是傅雷接到傅聪信后的回信，浏览这两封信，它们的主题各是什么呢

第一封信，如何面对挫折。

第二封信，如何对待成功。

2第一封家书的开头称呼是为什么要这样称呼 称呼是“聪，亲爱的孩子”。因为傅聪当时正精神消沉，这温情的称呼，会给傅聪带去爱。

3在儿子面对挫折和苦闷时，作为父亲，傅雷是如何劝解的 首先宽慰，不必为父母担心。其次肯定两点：父母永远都接受孩子倾诉苦闷；人一生就在情绪起伏中度过。 最后以过来人的身份，给予傅聪如何面对跌宕的建议。

4傅雷运用太阳、雨水、五谷、庄稼的比喻和克利斯朵夫的故事，他的用意是 总结：要学会保有平和，控制情绪。然后，要保持冷静，理智地分析，吸取教训。

5．第二封信，写在傅聪获奖之后。在信的开头，傅雷把儿子的信比喻成表现了什么样的感情 比喻成新年中的“礼物”。表现了傅雷对儿子的盼望和接到信的喜悦。

6．第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功 结合奥运冠军的感受，体会傅雷表达对儿子成功的喜悦之情。激动和喜悦，分为三个层面：父母对孩子的成功感到幸福；为了祖国的荣誉而激动。

7．傅聪的成功，使傅雷激动，但是他在信中是否只是停留在这种喜悦之情中他还写了 他还称赞了傅聪面对赞美的冷静。

8．傅雷用“我更高兴更安慰的是？这句话承上启下，延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。

9．在两封信中，傅雷都提到了“坚强”。他对于“坚强”的理解是“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”，第二封信 中“你能坚强，只要你能坚强，我就一辈子放了心!” 10．在傅雷看来，坚强的最高境界是什么 是拥有一颗赤子之心。

11．怎么理解“赤子之心”这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。

12．傅雷结合音乐院长对傅聪的评价，以及舅舅关于傅聪小时候的记忆，提出自己的希望和建议。希望傅聪做新中国的钟声。并且指出：中华民族是应该增加“气吞斗牛”的阳刚之气。

13．组织讨论：在信的末尾，比较第一二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。第一封信，从“我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还会有的。”可知，傅雷此时写这封信想鼓励儿子振作起来，以平和心态去面对人生挫折。第二封家书。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。