每天坚持冥想的好处

1冥想可以减轻压力

毫无疑问，冥想可以减轻压力。因为它可以降低你的心率，降低皮质醇的产生，而皮质醇是一种会让你产生紧张情绪的激素。

2冥想能让你的意识平静下来

如果你在晚上或白天思维过于活跃，你就会知道这种感觉并不是那么美好。一件不重要的事情可能会在你的脑海里一遍又一遍地闪过，并延伸到“如果”和“如果”中的“如果”。这很容易就导致了精神疲劳。

当你冥想的时候，你会只专注于一件事。虽然大脑偶尔会走神，但你可以把它带回那个单一的焦点。有规律的冥想，你就开始发展一个安静的心灵和内心的平静。

3冥想有助于睡眠

我过去很难入睡，直到临睡前不久才开始冥想。冥想不仅能帮助你更快入睡，还能提高你的睡眠质量。如果你有时醒来感觉比上床睡觉时更累，那么冥想就是你需要尝试的事情。

4冥想可以调节你的情绪

冥想，尤其是专注于正念，对调节情绪有很大帮助。如果你是一个经常感到情绪过剩或情绪低落的人，那么冥想会帮助你保持平静。并且，能帮助你以一种更健康的方式表达你的情感。

5冥想可以提高注意力

冥想的目的在于把你的注意力集中在一件事情上。毫无疑问，这种一心一意的专注会延续到你的日常生活中。这对你的工作生活或者你的教育事业都有很大的帮助。

6冥想有抗衰老的作用

由于上述益处的结合，以及“身体上”对大脑的影响，冥想可以帮助你对抗衰老，保持年轻。所以与其给自己注射毒素，为什么不每天花15分钟冥想呢？

7冥想可以保护你的精神健康

科学证据也表明冥想可以保护你远离抑郁、上瘾和其他问题。虽然在这些事情上你应该寻求专业的建议，但任何能让战斗变得更容易的事情无疑都是一件好事。

8冥想的效果会持续超过冥想的时间

虽然冥想的好处很多，但如果它们只会持续你所冥想的时间，那就没有那么有用了。值得庆幸的是，只要你经常冥想，这种效果就会持续到冥想状态之外。每天只需10到15分钟的冥想就能给你带来所有这些好处，甚至更多(包括降低血压和对大脑产生积极的身体影响)。

那与想到什么时候无关。所有能使大脑发出α波和θ波（关于这两种波的资料可在上查到）的都叫冥想，甚至包括听好的音乐、绘画等等。如果你说的是类似静禅的那种冥想，我可以告诉你一些关于它的知识。当你感觉身体的所有部位都尽可能放松下来时，你会感觉一股能量流在你的脊背甚至全身流淌（那是情感体被触发时产生的电反应）那时你可以算是真正进入了冥想状态。冥想并不仅仅是安静地坐着，也不是什么都不想，你可以想一些和谐的、具有高能量、高频率的事物或一些真理等。冥想中有接收和发出能量两种。记住，思想也是能量，它们起源于以太层面，并对你的物质身体也有影响。冥想时只有阻塞性的思想才会阻碍它。冥想时请尽量保持脊背挺直。

问题一：冥想的时候到底想什么？ 楼上的 复制的就别说了 冥想主要是想些你最近发生的事情 这些是杂念，当到你放开了之后，心灵就会出现一种混沌的局面，思想很放松，舒服，精神保持在一定时间后，就会退出那种状态，应为又穿新的杂念闯入，如果坚持每天冥想，这对于自己来说是一个很棒的选择，消解疲劳，快速恢复精神，有时候晚上冥想时，遇到那种状态，还会不想睡觉呢。

冥想是闭着眼睛的

问题二：冥想到底是想什么，到底怎么冥想 冥想是一种独处之道，你一个人 的时候，如果注意力一时难以集中，你就先闭上眼睛，向上去观看自己的眉心。静静的看着眉心。不要在意你身体之外的事情，也不要随着你头脑中的念头而思考什么。一切做到了了分明，知而勿随！如果今天只能 五分钟，那么明天就六分钟。就这样循序渐进的进行。

问题三：什么是冥想？ 冥想是比较难讲解的内容，涉及到很多不能够用话语表达的东西，很多书都说，冥想是不可以说，是不可以讲的。但我们古代的老子说过：“道可道，非常道。”就是说不可说的东西还是可以说出来的，尽管说出来的东西不是原来的东西，还是要去体会，尽量去阐述他。在YOGA修行里面有一个非常重要的字眼：DHYANA，冥想这个词就来源于梵文的DHYANA。在古代把这个词翻译成“禅”，古代通过达摩祖师传给中国，又由中国传给曰本，在曰本叫ZEN。

在西方的语言里找不到DHYANA这样的词汇，只能翻译成MEDITATION（心灵的药物）来源于MEDICINE（药物）。现在的冥想来自于MEDITATION的翻译，也会把MEDITATION翻译成为静心、静修，基本上在网络上把奥修的东西翻译成静心。

冥想课程就是禅的课程。冥想、禅是一种感知状态。

什么是感知、知觉：知觉就是说，你打了我一下或被开水烫了，我感知到了疼，是一种知觉的感应。DHYANA：我们的头脑经常处于一种思虑的状态，老在想东西，想太多就忘记了知觉，当一个人的思虑太多，就会忘记身体的感知能力，长期处于思虑状态，心灵跟身体会高度的分裂，当很强烈的分裂时会失眠、焦虑、紧张，由此引起各种病症，如高血压、心脏病等等。

当一个人远离了知觉，处于“失念”的状态，其思维是完全脱离身体的，知觉失去了感知能力。留意观察一下路上的行人你会看到，特别是在大城市，你观察他们，每个人走路的时候不是在走路，他在走的时候眼睛、动作各方面都被带到他脑子里想象的另外一个目的地方的，很难有一个很轻松走路的时候，这种走路的状态就是把意念拔离了身体。如果你在清晨或者黄昏的时候，去观察在公园锻炼的老人，你会发现这时他们走路的状态和白天是完全不同的，为了走而走，动作肢体有和谐在里面。当一个人过度的思虑，使心灵离开了身体，身体和心灵的分裂，这种分裂产生各种疾病。

DHYANA就是通过瑜伽修习，通过一系列的方法，让你重新把心灵和身体结合起来，进入一种感知的状态，抚种状态是用语言表达不出来的，所以用DHYANA这个词来形容这种状态，这才是我们修习瑜伽的目的和效果。

现代医学证实：

1、日本著名医学博士春山茂雄从大量临床实践和科学研究中证实，进行利导思维的人，大脑能分泌出一种类似吗啡的物质，称为“内啡呔”。它不仅能改善大脑，保持脑细胞的年轻活力，而且能使人产生心情愉快的感觉，使免疫功能增强，防止老化，提高防病和自然治病（人体发生疾病时的自愈力）能力。

2、从脑电波观察，我们的身体紧张或感到烦闷时，β波就出现不止，这是产生生活环境病或癌症、精神病、失眠、神经症等疾病的原因之一。一九九七年日本东京都府立医科大学渡边泱博士、河内明宏和鸭井和实医生等，合作进行了瑜伽冥想时脑电波的情况的实验，他们发现冥想后大量出现β波这是别的健康法风不到的独特功效。波大量出现时，脑中枢会感到爽快、调合，病和致病的因素就会从脑中解除。

3、冥想进舌尖抵住上鄂，舌根受到 ，可使唾液分泌增加，唾液不仅是消化必需的，而且内含一种能抑制癌的过氧化物酶和防老的激素。

4、当冥想达到一种禅定的状态时全身放松，心跳明显减慢，呼吸呈一种龟息状态，机体代谢随之降低，大脑及组织器官处于休息中，耗氧量减到最低的水平，是一种储蓄生命、延缓衰老的最佳方法。

5、冥想，经测定肌肉及脑神经放松，全身血液流动量提高15-16倍，稳中有各组织器官得到滋养，使脸部皮肤内层的水分充足、营养增加，给人一种容光焕发的美感，所以目前在日本掀起一股 冥想美容热。

6、基因学说：人类基因工程学确认基因>>

问题四：什么是冥想？如何冥想？ 该如何正确而又行之有效地习练冥想？这是许多初练冥想的修习者最关心但却又最糊涂的问题， 首先，让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义：冥想一词，极易误导并误解，因为中文里有 一个梗语叫苦思冥想， 所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为冥想就一定是以某种特定的方 式在静思或静悟些什么，其实冥想的真实含义并非如此，这个词义的解释，以我个人的心得和体 会觉得应该这么解， 即“冥想”如同“命运”一样实际上是由不同的二个字所构成的， “命运”指的是先 天之命 后天之运之总和，“冥想”就应是冥 想的合体。冥这里的意思指的是虚空渺茫（参见《庄 子・在宥》里――至道之精,窈冥冥。 ）和静默（参见归有光《项脊轩志》里――冥然兀坐,万籁有 声） ，想则是念想，故“冥想”一词的真意就是空渺静默之念。

问题五：冥想的时候到底要想什么才叫冥想 那与想到什么时候无关。所有能使大脑发出α波和θ波（关于这两种波的资料可在上查到）的都叫冥想，甚至包括听好的音乐、绘画等等。如果你说的是类似静禅的那种冥想，我可以告诉你一些关于它的知识。当你感觉身体的所有部位都尽可能放松下来时，你会感觉一股能量流在你的脊背甚至全身流淌（那是情感体被触发时产生的电反应）那时你可以算是真正进入了冥想状态。冥想并不仅仅是安静地坐着，也不是什么都不想，你可以想一些和谐的、具有高能量、高频率的事物或一些真理等。冥想中有接收和发出能量两种。记住，思想也是能量，它们起源于以太层面，并对你的物质身体也有影响。冥想时只有阻塞性的思想才会阻碍它。冥想时请尽量保持脊背挺直。

问题六：打坐和冥想，究竟“想”什么，怎么“坐” 冥想就是尽量做到什么都不想，什么姿势都行，只是打坐是最好的姿势，能够帮助进步而已，因此，中国人都叫打坐，不叫冥想，冥想只是现代西方的一些说法而已。

打坐与念佛，是二种修行方式，可重叠，也可只选其一。

念佛不分时间、不分地点，行住坐卧都可以念。“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，一句接着一句地念就行了。可以参阅《大势至菩萨念佛圆通章》。

打坐主要是以禅修为主，就是坐在那里争取做到什么都不想。但刚开始的人，是无法做到什么都不想的，怎么办呢？大德圣贤们都主张以一念代万念。多数都是以念佛来排除杂念。也是“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、一句接着一句地念，但这是以心念的形式比较多。如果做不到一心念佛的话，那就最好从基础的修行开始了，可以考虑选一个长一点的佛咒来念，如果一心念咒语还是做不到的话，就要考虑选一部长一点的经书来念，比如地藏经等，平常还要多做善事：放生、布施等。这就是所谓的修行了。打坐修禅是修心，要通过修行来达到修心的目的。

问题七：冥想"是什么意思 所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动，而达到「忘我之境」的一种心灵自律行为。这不是要消失意识，而是在意识在十分清醒的状态下，让潜在意识的活动更加敏锐与活跃，进而与另一次元的宇宙意识波动相连接。

宇宙本身充满著波动，波动即是资讯，充满著未知的构想。藉由冥想开启右脑的人，能够自由自在的使用宇宙的资讯与构想。人类的脑，受到天体星球运动的支配，是宇宙的一部份，而且具备著和所有波动同频道的机能。如同收音机一样，调对了频率，就能清晰的接收到讯息一般，冥想就是调整自己与宇宙波动的一个方式。

冥想原本是宗教活动中的一种修心行为，如禅修、瑜珈、气功等，但现今已广泛的被运用在许多心灵活动的课程中。以研究超导体而获得诺贝尔物理学奖的英国人布莱恩・佐瑟夫训逊，也是养成藉由冥想收取心灵讯息的人，他曾说过：「以冥想开启直觉，可获得发明的启示

虽说是冥想，但其方法很多不胜枚举。有坐禅的冥想，也有站立姿势的冥想，甚或舞蹈式的冥想。还有，祈祷也是冥想、读经或念诵题目也是冥想的一种。如果采用不合乎自己的冥想法时，不但有痛苦，而且更是白费心力，最后只有带来身心的疲劳。凡是可以达到「无」心，也就是能够停止低我意识(左脑意识)的活动，任何一种冥想法都可以，也是对其人的最正确冥想法。不过，这种合乎自己的冥想法只能靠自己的感性来判断，别无它法。另外，《脑内革命》作者春山茂雄认为，看部喜欢的**、听听最喜欢的音乐(古典、爵士)或是兴奋的计划自己的未来，都可以算是冥想的方式。

问题八：冥想到底是什么，怎么冥想能细说说吗 冥想是瑜伽中最珍贵的一项技法，是实现入定的途径。一切真实无讹的瑜伽冥想术的最终目的都在于把人引导到解脱的境界。修习瑜伽者通过瑜伽冥想来制服心灵（心思意念），并超脱物质欲念。感受到和原始动因（The Original Cause万源之源）直接沟通。瑜伽冥想的真义是把心、意、灵完全专注在原始之初之中。冥想

为了更多的认识克服物质欲念的瑜伽冥想方法，你就必须很好地掌握古代瑜伽关于物质自然界三种状态的传统概念即愚昧无知、 和善良。

神经学家发现，如果你经常让大脑冥想，它不仅会变得擅长冥想，还会提升你的自控力，提升你集中注意力、管理压力、克制冲动和自我认识的能力。

折叠编辑本段三种状态

根据瑜伽师们的说法，自我，即人，由于受到自然界三种状态的蒙蔽，所以是受控制、受支配的。如果一个人处于愚昧无知状态的影响支配下，就会希望获得某一特定类型的感官享受，例如，如果一个人是处于愚昧无知状态的影响支配下，他可能想睡眠或被麻醉；如果一个人处于 状态的影响支配下，他可能要作性的享乐；如果一个人是处于善良状态的影响支配下，他可能要享受在公园或农村度过和平宁静的一天。因此，所有这些情况，是人的欲念的性质由自然界中哪一种影响支配着他的状态来决定的。

按瑜伽师的看法，只要一个人仍然是受到物质自然界的三种状态即愚昧无知、 和善良的支配，他就不是自由的――还没有从物质欲念的羁绊中解脱出来。要从物质欲念中解脱出来，他就必须超脱自然界这三种状态的影响。每一个人都被愚昧无知、 和善良所蒙蔽着。可是，在任何特定时刻这三者中总有一种占着主要地位。

愚昧无知是最糟糕的状态，这种状态的结果是疯狂、幻觉妄想、怠惰等。

状态优于愚昧无知状态，但它意味着重大执著、不可控制的欲念、追求和紧张的努力等等特征。

而善良状态比其他状态更纯洁，光辉四射。处于这种状态的人们培育、发展智慧，但是他们却受到幸福这一概念的制约。

处于善良状态的人仍然只是对自己的幸福感兴趣。换言之，虽然他的欲念，要比处于愚昧无知或 状态的人的欲念更纯洁些、更微妙些，但他仍然是以私己为中心的。当愚昧无知状态或 状态开始影响他的身心，从而剥夺了他从善良状态所获得的幸福时，这样的人就会感到非常难过和沮丧。他还没有超脱所有这三者的影响――对于这三种影响的自然活动，他不能够保持作为一个不受影响的、超脱的见证人的地位。他还没有达到对整体作出爱心服务的那个高度上――因此，他并没有真正获得解脱。只有当这个被禁锢在肉体中的生灵能够超越这三种状态时，他才能从出生、死亡、衰老和此三者的痛苦中解脱，而在今生也能享受甘露。

只有对自身幸福不感兴趣的人才能够真正幸福，这个见解，在愚昧无知的人看来，似乎是怪论，令人糊涂――但是，对于有智慧的人来说，则是合乎逻辑和容易理解的。

实现瑜伽至善境界的人就是这样的人：当愚昧无知、 或善良状态在他的身心发挥着作用时，他意识到这种情况、但却体会到自己超脱这种影响或不为所动．这样的一个人既不对这些影响唯命是从（即不对自己的身心唯命是从）也不因为这些影响正在发挥作用而感到憎恶。他是作为一个超脱的见证人来体验这一切的。如果说，他既不把注意力放在这些影响的命令要求上，也不对这些影响唯命是从，那么，他又注意什么，听命于什么事物呢？回答是他把注意力放在自己对整体的服务上，因为他受到精神之爱的力量的鼓舞或推动，而这种力量是超越愚昧无知、 或善良等状态而与它们迥然不同的。这样一个解脱了的瑜伽士可以比喻为一个专心致志地做自己的工作而对天气不太在意的人。可能是阳光普照的晴天（这可以比拟为善良状态〕，或者云霾密布>>

问题九：冥想是什么意思 冥想字面上的解释：冥，就是泯灭。想，就是你的思维、思虑，冥想就哗把你要想的念头、思虑给去掉，找到感知。

问题十：冥想是什么意思 冥想（meditation）是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态丁增强自我知识和良好状态。在冥想期间，人们也许集中在自己的呼吸上并调节呼吸，采取某些身体姿势（瑜伽姿势），使外部 减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想。

目录方法1：抛开情感去思考当下1、B不要有消极自贬的想法。2、不要去预想未来。3、从情境中脱离出来。4、有逻辑地思考。5、情感也有其用途。方法2：保持平静1、深呼吸。2、分散注意力。3、不要用酗酒、吸毒来麻痹情感。4、写日志。5、近墨者黑。方法3：养成控制情感的习惯1、冥想。2、在冥想时调用想象力。3、承认错误。4、抛弃消极、自毁的行为。5、了解自己。方法4：训练你的头脑1、坦然接受生活。2、要把眼光放在整体上，不要拘泥于自身。3、创造全新思维模式。4、关注你的积极情感也很重要。5、放下你不能改变的事情。情感在我们生活中扮演着重要的角色。情感是心灵的知觉，它与身体的知觉同样强大。情感告诉你你喜欢什么不喜欢什么、想要什么不想要什么，而正因为情感向你传递这些重要的信息，你就需要充分认识并认可你的情感。然而，当你被情感控制的时候，它也会极大地影响你在重大问题上的表现及思维。在关键时刻，如果你想全力以赴，你就需要采取一些手段来摆脱情感的控制。

方法1：抛开情感去思考当下

1、B不要有消极自贬的想法。不要成天自怜自艾、怨天尤人。我们每天在媒体中看到许多完美的身体、完美的生活方式、完美的工作，这些都是为了引起我们的羡慕之心。但要不要选择被这些事情困扰，却是你自己决定的。不要攀比。一旦你开始与人比较，你就会贬低自己独特的价值。你有你特有的才华、能力和缺点，你拥有的这些东西，要么使它们光芒四射，要么使它们黯淡无光，就看你的选择了。能比较的只有价格，人无法相比。

不要去你想你不具备某种能力去处理一种情况，或凡事总是背道而驰，这样想只会削弱你的主观能动性。你应当用逻辑去思考，积极寻找解决问题的办法。

2、不要去预想未来。这是因为你对未来的猜测往往都是错的！每当我们开始想"哦天哪，如果我这么做的话，一定会发生某事"，那么我们马上就会被自己吓得忐忑不安了。其实不去想这些后果，你就不会有什么惧怕或担忧的了。跟着感觉走，预测未来是不可能的，何必自扰呢？如果你非要 为未来多虑，那就想象一下5分钟后的自己，为了无法预见的未来完全失去了冷静。你难道想变成那样吗？当然不想。那么，就用这种消极意象来警告你自己不要成为那样的人。

3、从情境中脱离出来。把自己的生活想象成一部**，从一个旁人的角度，以一种居高临下的姿态去审视正在发生的事情。这样做能够使你不夹杂感情地、客观地去诠释一种情景。把自己想象成一名旁观者去观察，不要有任何成见，也不要有任何私心杂念。要从情境中脱离出来，你就不能主观，而要保持客观，就像为病人治病的医生一样。在神经语言程序学中，这种技法被叫做"重构"。

但是这种脱离有其固有的风险。经常将自己的感情分离出来可能导致心理及人格上的问题，所以分离情感要视情况而定，不能以遇到困难就依赖脱离情感。有时直面困难比脱离情感更好。

4、有逻辑地思考。不要在恐惧、愤怒或其他相似的情感反应的基础上去臆断，要从纯粹的事实出发。逻辑能够有利抵抗情感失控，帮助你看清事实。毕竟，事实是客观存在的，而不是你想象出来的。如果你担心不能在一场面试中表现出色，那么就要用事实来提醒自己。首先，如果你的资质不够，你根本连面试的机会都得不到。其次，即使你没有得到这份工作，也只能说明你不适合这家公司，而不是意味着你本身的能力有问题。

在情感危机中保持有逻辑的思维方式能够加速你心理上的恢复。当你发现自己习惯在面对困难时感情用事，你就要尽量命令自己的头脑按照逻辑去思考。

5、情感也有其用途。情感偶尔也是有用处的，它有它存在的原因，否则，人根本就不会产生情感。研究显示，事实上，跟着感觉走有时（尤其是当我们精力不够充沛时）会使我们做出更好的决策。 所以，如果你有种感觉非常强烈，而你又确信这种感情不是无来由的，就跟着它走吧。如果这种强烈的感觉只是一时兴起，就把它抛到九霄云外吧，比如它可能是偏执的、神经质的、不安的、可怕的、恶心的，不管怎样，你还是尽早忘了它吧。因为这种内心的声音只会让你发狂。

如果这种感觉是实实在在的（比如悲伤就是一种实实在在的消极情感），你就要正视它。你只有真正努力去遗忘才可能忘掉。先接受，再遗忘，最终随着时间推移，这种情感就会被别的情感所替代。

方法2：保持平静

1、深呼吸。在困境中，深呼吸可以帮助你平静，也对健康大有益处。你尝试以下方法来稳定情感：用鼻子吸气2秒，屏气4秒，再用4秒呼气。重复这个过程，你会感觉到情感在慢慢消退。

找一张舒服的椅子坐下，注意自己呼吸的深浅。不要刻意去改变原来的呼吸节奏，而要双手握拳，拇指放在其余四指外侧，放开，然后再握紧。这样，你会发现你的呼吸渐渐变深变慢了，同时你也会慢慢放松下来，释放情感。

2、分散注意力。不要整天惶惶不安，与其这样，不如起来做点其他事。头脑里的想法来来去去，你完全可以赶走坏念头，装进全新的思维。这样不久后，你就会想"哦，原来我还为那种事难过过啊"。做些积极向上的事来振作自己。如果你焦虑或悲伤而不能自已，不如带宠物出去散散步，去健身房锻炼锻炼，或者带上相机去外面摄影。做些积极向上的事，分散注意力，强迫自己不再专注于情感。

做一些需要全神贯注的事情，如编织、缝纫及其他这种重复性活动。

3、不要用酗酒、吸毒来麻痹情感。这听上去也许可行，但实际上，放浪形骸之后的第二天早上醒过来，你会觉得比之前难受一倍。酗酒、吸毒只是图一时痛快，但根本问题还是会复发。不要为情感问题暴饮暴食或茶饭不思。不能及时补充营养，只会给身体（和心灵）增加负担。

4、写日志。写情感日志，写关于自己的日志。这能帮助你看清自己，宣泄情感。所以，下次你再遇到情感问题（尤其是特别严重的情感问题时），你就尽早开始写日志吧。你情感问题的导火索是什么？你想到过会发生这样的事吗？你现在有什么感觉？你的身体有何反应？你是怎么驱散这种情感的？还是它自己慢慢消失了？

5、近墨者黑。如果你发现自己一直情绪低落，这可能不是你自己的问题，而可能是你的环境不断使你接受消极的信息。生活中大多数人都懒于去回避那些成天意志消沉的朋友，或者根本没有注意到。但其实这样做很有必要！因为这种朋友会不断灌输我们不愉快的情感。从今天开始，和那些朋友绝交，你不需要这种人。不幸的是，他人总是对我们的情感有极大的影响。其实，他人并不能直接影响我们的情感，是我们给了他们这种权力。人生苦短，不要再为他人所困了，该放手时就放手，让他们去烦别人吧。

方法3：养成控制情感的习惯

1、冥想。冥想是控制情感的最有效的方法之一，它可以帮助你正视情感，接纳情感，并最终忘怀。有些人能够说忘就忘，但大多数人还是要通过长时间、有规律的练习才能利用冥想来调适情感。找个安静、不会被打扰的地方，找个舒服、适合做深呼吸的姿势，关心自己的呼吸，这样，你就能开始冥想了。用鼻子吸气，把气吸进腹部；再从鼻子把气呼出。呼吸的时候，要注意气体流经你身体的过程。

用意念从头到脚扫描全身，注意你的知觉，你是感到温热还是寒冷？你能不能感觉到身下的座位或脚下的地板？去用心感觉。

2、在冥想时调用想象力。想象一个能够使你感到平静的场面，然后把注意力都集中在上面。每次你的思维游离到别的想法上去时，要先直面这种想法，然后接纳，进而遗忘，最后再回到想象上来。如果冥想中出现其他思想或情感，认可它们就可以了，不要刻意去修正，然后让它们渐渐淡出，保持深呼吸。

冥想一般持续5-30分钟，也可以更长。一旦你的功夫练到了家，你的情绪、思想、行为都会发生变化。一旦你掌握了冥想的技巧，以后再遇到情感困扰，你就能很快恢复平静。

3、承认错误。生活中许多问题都没有一个纯粹、唯一的答案，你不可能用非此即彼的模式来衡量。如果你错了，就去主动弥补、道歉，不要陷入耗费感情的罪责及追悔之中。你的生活里不应该有任何消极情感，因为它们毫无益处。就像在冥想中遭遇外来思想一样，当你面对错误时，要先承认它，然后让它过去吧。错误是过去犯的，而现在的你已经吸取教训了。这样的错你不会再犯了，所以不要去耿耿于怀。承认错误是种心胸宽广的表现，比做对一件事更加难能可贵。

4、抛弃消极、自毁的行为。无论你是愤怒、沮丧还是焦虑，在你认真思考过之前，千万不要感情用事。从客观的角度去审视你的这种自暴自弃的行为可能带来的后果，哪怕有一线可能你可以先抛开问题好好睡一觉，那就不要折腾了，洗洗睡吧。说话前要经大脑思考。情绪激动时我们常常言不由衷，所以说话前一定要想清楚。如果你真的是来不及思考马上要说，那么想象那句老话吧，与其开口让人发现你没那么明智，不如保持沉默。如果有同事批评你的工作，与其写邮件去抱怨他或说一些话去伤害他，不如花点时间想象他是不是批评得有道理，你是不是可以真的如他所说还需要提高自己的工作，或者也可以跟他好话好说，建议他下次用比较委婉的语气说话。

5、了解自己。如果你发现有些情况会激怒你，你就要尽快控制这些情况。不要让这种情况发生，或将其引向另外一个方向。只有你自己知道什么办法对自己有效，但要做到这一点，你要真正了解自己，知道什么是引起你消极情绪的导火索，你的反应会是怎样的，去了解只有你自己才能了解的事情。真正付出努力去控制情感。与其在遇到困境时后悔自己为什么没能早点采取措施，不如现在就去行动。深呼吸、分散注意力等等，你干脆再看一遍这篇文章。也可以向别人讨教讨教经验。记住习惯是要通过反复练习才能养成的，你不可能坐等奇迹发生。让自己养成不受情感控制的习惯，你迟早会做到的，不过等你真正做到时，你自己可能不会在意，倒是别人会向你指出。

方法4：训练你的头脑

1、坦然接受生活。生活本来就是不公平的，但生活也不是一塌糊涂；生活还不错，但也不是处处是彩虹；这就是生活。没有花团锦簇的浪漫，也没有不堪入目的黑暗，这是你需要调整心态去接受的。没什么事是大不了的，也没什么事是意义非凡的，当你这么想的时候，情感就不能再困扰你了。说真的，有什么事值得你感情用事呢？爱情吗？爱情也不过是感觉，爱情随处可见，一点不稀奇，爱情中还常常裹挟着自私和性的冲动。孩子值得你烦恼吗？其实没有你去注意他们，他们反而过得更好。告诉自己不要去瞎操心，生活中没有什么值得你去操心，这样你会活得轻松一点。

2、要把眼光放在整体上，不要拘泥于自身。一旦你把注意力转移到别人身上，就不太容易被自己的情感所困。在一个人人都以自我为中心的集体中，对自身全方位关注的代价就成了人与人之间联系的缺失。这就进而导致人们完全陷于自己的情感中，因为他们全部的注意力都在自己身上。多与他人交流是一种健康向上的生活方式。帮忙、做志愿服务、做家教、分享信息或分点糖给别人都能分散你的注意力，使你不那么深陷于情感中。

通过关注他人，你就没有时间和精力去在意个人情感，也不会在陷于麻木和厌倦中不能自拔。当你成为他人的依靠时，你就会重获勇气，摆脱情感的泥潭。

3、创造全新思维模式。神经学的****大卫●洛克说，改变神经通路是非常困难的，但创造新的神经通路却很容易。而且，新的思维模式通常会因为新鲜而更加活跃。与其去花精力克服消沉、无望、迷茫等消极的想法，不如换一种全新的向上的、有目标的思维方式。

使出浑身解数，积极缔造这种新的思维方式，使自己确信，这才是真正的自己。这样，你的大脑中就能形成全新的神经回路，原来使你意志消沉的旧神经回路就会自动失效。

4、关注你的积极情感也很重要。你想要摆脱情感的控制，那么就算是积极的情感你也要加以遏制。所以即使你妈给你买了演唱会门票，或者好朋友来你家玩，你要认可这些人及这些友善的行为，但仅此而已，不必欣喜若狂，只要保持微笑，保持感激，这就够了。如果你想真正摆脱情感控制，那么你就不能对任何事表现出极大的热忱或兴奋。你既不会为好消息所动，也不会为坏消息感到悲伤，你永远会以一种平和的心态去看待万事万物。

5、放下你不能改变的事情。当你发现无法改变一件事时，你可能会觉得愤怒，但这时，你必须承认这种愤怒，然后适当地释放出来。要想摆脱痛苦的泥潭，就要把精力集中在你能改变的事情上，这样你的思维才能指向积极的方向。积极的思维方式能够影响情感。如果你用积极的态度看待身边事，你会发现你的大脑会对每一件事自动作出积极的反应，自动过滤掉不愉快的因素。慢慢地，你头脑中就会充满正面的情感，再也不用费神去控制它们了。

小提示不要对责难你的人耿耿于怀，不如给他们一个你不在乎的眼神，让他们知道你一点不感冒。

许多人觉得大哭一场之前反而好受很多，这是身体对情感的调适。然而，当你遇到情感问题时，你不是每次都能在众目睽睽之下嚎啕大哭。想哭的时候，使劲掐拇指和食指指尖的肉，你的泪阀立马就会关上。

如果你想对用逻辑重塑思维的方法了解更多，那你就可以去研究下认知行为疗法，简称CBT，医生、科学家及理疗师都认为认知行为疗法是改变思维方式的有效途径。

警告自残（如割腕或掐自己）无法释放心中痛楚，这不仅会伤害自己，留下永久的疤痕，还会使你的情绪进一步消沉。

如果你发现深陷情感的泥潭无法自拔，你可能已经患有焦虑症、抑郁症等疾病。这种情况下一定要在第一时间去寻求专业的心理治疗，尽早治疗，就能尽早找到幸福生活的正道。

和身体缺乏链接，对身体缺乏关注，带给我们的不仅是性愉悦缺失，身体不敏感这样的后果，如果对身体的漠视和过度使用累积到一定的程度，身体就会以病痛来向我们抗议~

以下是用身体冥想的12种方法:

一、对视。在安静的环境里，穿最方便舒服的衣裳，和家属、同事或者朋友，面对面地打坐。肩膀下垂，胸膛舒展，挺立脊椎，脖颈梗直抵住下巴。呼吸自腹部始，积到胸部时节奏缓慢，层次细致。沉默时互相对视脸孔，时间以十分钟为最佳，起码要五分钟以上。然后，互相注视左眼，时间越长则越有效果。两人间隔一人距离，可以互相拉着手。此种状态，是对自己的体验。

二、追回本质。最好保住持述状态。一个人询问，一个人应答。问者很郑重地问对方：“你是什么人？”回答的人说出此刻很自然的想到的话。询问者再反复问：“你是什么人？”应答者答话也许每每不同。经过十分钟到十五分钟这样的回答，两个人便交换角色。

三、反省当日。睡觉之前，躺到床上，静静回忆一天中发生的事情。从现在向前回想，一直回想到当日的早上，然后，从第三者的角度来客观地看待它们。

四、停下来。将要开始做一件事，或者是在做一件事的过程中，停下来。然后默默地观察周围，默默地想一想，再继续做。

五、注视。经常有意识地注视自己的思想以及行为。自己想的什么，做的什么，经常有意识地想一想，注视它。

六、以呼吸冥想。确定一个安静的场所，最好这安静的场所固定不变。室温适中，肚子保持不饥不饱的状态，服饰是最舒适简便的。摆好打坐的姿态。这里又有三种方式：1、保持上述姿态，感受呼吸的进行，意识集中在鼻尖。眼睛闭上，下巴抵住，牙齿间稍分开；放松下颏的紧张感，也放松眼睛与眼睛之间的紧张感。整个过程一切不去想，扔掉一切杂念，再将意识集中回到鼻尖。开始做的时候，呼吸要比平时长些。为了感觉呼吸，不必注意呼吸的声响。持续10-30分钟。然后站起来走动、活动。再继续感受呼吸。

2、姿势与上同。将意识集中于腹部。假想在丹田以下有一个大气球，吸气时，这气球便鼓起来，呼气时它又泄了气。动作由肚腹完成，时起时伏。开始需要20-25分钟，然后逐渐延长，到30-45分钟。身体可以在过程中休息5-10分钟。

3、姿势不变。从脚趾至头顶，以意念来观察整个身体。开始需要30-45分钟，以后时间缩短。熟练以后，能看清自己的体内，甚至自己的五脏六腑，动脉及静脉的流向，以及骨骼内部。

这三种冥想法是印度语（Vipasana），“意念的呼吸”或“洞察力”的意思。这种冥想法是释迦牟尼苦行之法。现在东南亚、印度的和尚们还在沿袭，西方也开始效仿。在生活中如果能实践冥想，就能够达到超脱的境界。从身体健康、保持心理安宁和解除心理压力等多方面效果来看，现代人是应该掌握冥想法的。三种方式中每一种都应该在一段时间里坚持做到。

七、规定禁食和静默一日。一周当中要有一天坚持不吃任何需要咀嚼的东西，只喝果汁和水，并且尽可能保持静默之态。

八、注意力集中于一件事。吃饭的时候就是吃饭，学习的时候就是学习，开车的时候就是开车，都是一心一用。不同时去完成两件事情。在吃东西时，对咀嚼的过程，味道，食物的颜色与形状，都要运用意识，咀嚼的时间一般越长越好。

九、释放力量。选择安静的时间释放自己的力量。或者躺或者站。从脚或者头或者胳膊，从哪儿开始都可以，慢慢地扭动身体，扭动脊椎，好像一样动作，也可以像个孩子一样爬行。不管什么样的动作，专心致志地去做，渐渐地，动作就变成了舞蹈。伴随适当的音乐更好了。身体自然摇摆，或激烈或缓慢，身体还可以颤抖、跺脚、蹦跳。这样持续一两个钟头，然后收束，恢复原状。

十、发声。到大自然当中任意呼喊，笑声，哭声，动物声，都可以。所有的声音都自由放达，或大或小，充分地喊叫。不要限制哭或者笑的时间。

十一、愉快接受。不论面对什么，都愉快接受。或者做事情，或者娱乐，一律乐以待之迎之。

十二、学会原谅，消除心中之恨。你怀有恨的情感吗？恨是精神的癌症，往往会内化为肉体的癌症。如果心中有恨，灵魂就会不自由。因为，恨成为灵魂的一部分，它蜷缩地存在着。认识到恨是产生癌症的要素，就要释放它，使我们自己不会因此而受苦。消恨即是原谅，所有的恨通过原谅都可以消失。

压力也是恨之一种。任何精神上的压力和紧张，都会影响肉体上筋肉的形态。解除了精神上的压力，那么肉体上的压力自然也就解除了。一个人总是感到恨厌，感到愤怒，这样的情绪结合持续下去，会再现不愉快的事情发生时的情景。

冥想要在自然当中，最好是郊野之地进行，最好是独自一人来做，或者同可以信赖的朋友在一起同坐。处于某种情形的再现时，呼吸声变粗或者愤怒产生了，要等待情绪平静后，做几次深呼吸。要客观地看待一些情况。如果心情总是无法保持安宁，就会发展成行为。那么心中假设一下对象好了，利用枕头或者墙壁当作对方，大约能使对方死亡。或者尽情地叫喊，有意识地看看这样行为时的自己。在愤怒和激情平定下来，或者筋疲力尽时，继续做冥想。然后问对方，再问自己：“对于那些，能原谅吗？”能原谅，真的吗？如果判断不是真的，那问题还会再现。只有确定真的能原谅对方时，就坐下来，写一封表示原谅的信。最后，把这封信烧掉。

身体——肉体，它是什么？有时，会感到它麻烦，会受它的束缚，有时，会感到它重要，非常重要，是我的真正的财产。

身体——肉体，具有这两重性。身体是物质。它的生存又需要别的物质。于是，要产生欲望，世俗的欲望。有的人感到欲望得不到满足时，就想抛弃肉体。

可肉体是多么重要，它可以经历人生的全部体验。肉体产生就意味着诞生，反之，肉体消失，就是死亡。从诞生到死亡，所有的体验都在肉体内部发生。

所以，人生就是体验。人生不是为了获得什么最后的成果，或者得到什么最终的答案而存在的，人生是一个“体验”的过程。如果我们说人生是有意义的，那就是“在过程当中体验人生”。然而失掉了肉体，就无法找到体验的场所。所以，肉体是宝贵的。

肉体不是一般的物质，而是最具灵性的物质。因为它是保存灵魂的神圣的地方。这神圣的地方要神圣地存在到死亡。因而，肉体就像生之火炬。肉体健康地、洁净地、神圣地存在着。它知道什么样的欲望是可以允许的，什么样的欲望是过分而丑陋的。这样的身体便是我的佛堂。我在这佛堂中虔诚而恭敬地生存着。

我常常坐着发愣。旁人误以为我在想事情。想得那么认真。可我不是在想，而是坐在那里感觉肉体中流动着力量，颤动着力量，悄悄地体会那力量。时间在体会中飞逝，但我忘记了时间。身边有人，我也忘记了他的存在。我坐在那里，对身体充满谢意。

安静地依凭着身体，我的身体渐渐着实，我的心中产生着热。脉搏在慢慢跳动，我在呼吸，我感到手脚温暖。我把一切交给身体，脉搏静静，呼吸轻轻，我与我的身体同在。

根据瑜伽师们的说法，自我，即人，由于受到自然界三种状态的蒙蔽，所以是受控制、受支配的。

冥想

如果一个人处于愚昧无知状态的影响支配下，就会希望获得某一特定类型的感官享受，例如，如果一个人是处于愚昧无知状态的影响支配下，他可能想睡眠或被麻醉；

如果一个人处于激情状态的影响支配下，他可能要作性的享乐；

如果一个人是处于善良状态的影响支配下，他可能要享受在公园或农村度过和平宁静的一天。

因此，所有这些情况，是人的欲念的性质由自然界中哪一种影响支配着他的状态来决定的。

按瑜伽师的看法，只要一个人仍然是受到物质自然界的三种状态即愚昧无知、激情和善良的支配，他就不是自由的——还没有从物质欲念的羁绊中解脱出来。要从物质欲念中解脱出来，他就必须超脱自然界这三种状态的影响。每一个人都被愚昧无知、激情和善良所蒙蔽着。可是，在任何特定时刻这三者中总有一种占着主要地位。

愚昧无知是最糟糕的状态，这种状态的结果是疯狂、幻觉妄想、怠惰等。

激情状态优于愚昧无知状态，但它意味着重大执著、不可控制的欲念、追求和紧张的努力等等特征。

而善良状态比其他状态更纯洁，光辉四射。处于这种状态的人们培育、发展智慧，但是他们却受到幸福这一概念的制约。

一是可以身心得到愉悦。二是长期冥想静坐可以使人回到先天之状态，使人之气血各种循环系统可以自然运行，增强人的免疫力，可以使一些亚健康疾病恢复。若有若无的冥想，先天的状态可以使脑部供血增大，滋养脑部神经系统，激活脑部细胞，增加记忆能力，甚至激活一些潜在的功能。