你真真正正的读懂过《诗经》吗？

最美不过诗经相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种,坎坎伐檀的时代里走来,沧海桑田,时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。

“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”初读诗经,便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐,夙夜思念追求着自己心爱的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥,什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意,纯朴真挚,令人不得不为之动容,也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感,这便是诗经所带给我的最初的悸动。

孔子曰：

“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共计305篇,分为风、雅、颂三部分。诗之风,或泼辣,或讽刺,或含蓄,或蕴藉,纯朴真挚,生趣盎然；诗之雅,或幽怨,或铿锵,或清雅,或柔润,言尽意远,激荡心灵；诗之颂,或肃穆,或雄健,或虔诚,或谦恭,回旋跌宕,意蕴无穷。作为中国古典文学的源头之一,《诗经》如同黄河一般,在这片华夏大地上流转延伸了上千年,不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客,也浸润着数千年来不同阶层之人的心田,在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣,却又不止于歌谣,因此,《诗经》被认为是中国古典文学之巅。

而今,在这个社会飞速发展的时代,我们都走得太快了,以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥,试问,读之又有何价值？在金钱至上的物质社会里,还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱？是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着？抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎？

诗经思妇诗代表作首推《思嫒》。

这首诗描绘了一个少女对未婚夫的思念和期待。整个诗篇情感真挚动人，让读者也能够体会到那种深深的思念之情

在诗歌中，少女一遍遍地呼唤着未婚夫的名字，她情不自禁地回想起二人曾经相处的温馨时刻。诗中还提到了未婚夫的家人和乡亲，凸显了当时婚姻的社会背景。

而在另一首代表作《桃夭》，诗人用细腻的笔触描绘了一个少女对自己青春年华的珍爱和深思。她悄然独立于花丛之间，感叹着时间的匆匆流逝和生命的短暂。整首诗充满了哀愁和无奈，道出了女子特有的苦闷和无力感。

此外，诗思妇诗中还有许多其他优秀的代表作，比如《干将》，《黄鸟》，《采薇》，都是以女性视角出发，表达出女子们对爱情、悲伤、珍惜时光等方面的内心体验。这些诗歌不仅展现了女性的柔情和思维，也生动地反映出了当时的社会风貌与文化背景。

总的来说，诗经思妇诗作为中国传统文学中一个独特的篇章，从一个侧面展示了女性在古代社会中的地位与存在感。无论是《思嫒》还是《桃夭》，都散发着浓郁的女性气息与人文关怀。今天，我们可以从这些古老的诗篇中，发掘出许多有价值的文化遗产与精神财富。

诗经是中国文学史上最早的一部诗歌总集，也被誉为“中国诗歌的圣经”。它记录了周朝前期的社会生活和人民的思想情感，反映了当时人们的生存状态和文化背景。诗经内容精美，形式多样，影响深远，历经2500多年的时间仍然具有重要意义。

诗经分为风、雅、颂三部分，其中风是诗经中数量最多、流传最广的部分。风是以民间歌谣为主，内容主要包括爱情、家庭、部落、战争等方面的题材。这些歌谣反映出较为真实的社会生活和人们的情感世界，从而成为研究当时民俗习惯和思想观念的重要资料。

雅是古代宗教音乐的代表，主要是祭祀天地神明时演唱的歌曲。雅的语言规范、曲调优美，表达的主题涵盖了国家、礼仪、道德、习俗等方面，体现了古代中国的王权神秘主义和客观规律性。

颂则是对君王和贵族的颂扬，也是官方音乐的代表。颂歌的内容主要描述君王的功绩和道德品质，歌颂他们对国家、百姓所做出的贡献。这种赞美的文学形式与各国古代的祭祀文学有着相通之处。

除此之外，诗经中还有大量的比喻修辞、隐喻手法，如典型的“借物说人”，比如《关雎》用鸱鸮的求偶来形容少男少女的思念。

还有以植物、动物、自然景象等为素材的抒情诗歌等等。这些丰富多彩、形式灵活的诗歌成为了中国文学发展的源泉，为后世的文学创作提供了丰富的文化基础和美学积淀。

总之，诗经是中国文学史上一部不可或缺的重要经典，它所反映的历史、文化、艺术等多方面内涵都值得我们深入探究与研究。

书中说：唯有诗，可以让你与众不同！有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。

生命不仅仅是时间的流逝，生命更应该有诗意、有情感、有价值、有美感。《诗经》把这种诗意、情感、价值、美感延宕了三千年！

一个注入中国人基因的《诗经》，我不该读读吗？粗衣烂衫的祖先粗茶淡饭的空档都会写诗、读诗，诗意化普通生活。而今的人们，锦衣玉食、香车宝马却依然贪得无厌，依然活得很累。得有情怀！这，是个理由，必须读《诗经》的理由！

每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说“美啊美”的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。

1 此情无计可消除,才下眉头,却上心头——《一剪梅》

女子思念心上人的诗句

2 曾经沧海难为水,除却巫百山不是云——离思五首其四》

3 长相思兮长相忆,短相思兮无穷极——《三五度七言》

4 相思相见知何日此时此夜难为情——《三五七言》

5 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——《鹊桥仙》

6 死生契阔,与子成说——《诗经·邶风·击鼓》

7 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴——《凤栖梧》

相关诗篇

《邶风雄雉知》中,作者以一介女性,发出”瞻彼日月悠悠我思道之云远,易云能来 “日子一天天经过,思君道之情悠悠不绝路途遥遥千万里,你什么时候才会来这样的思念之情从一个少女的嘴里娓娓道出,诚而真挚

《匏有苦叶》中载有”招招舟子,人涉昂否不涉回昂否,昂须我友”翻译出来即为:船上的艄公招手让我快点上船,但别人上船了我偏要留下来,因为我在等我的男朋友

《静女》中,”静女其姝,俟我于城隅爱而答不见,搔首踟蹰”描绘的是一幅娴静女孩约会情郎于城角却故意隐身不与之相见,使得情郎搔首等待来回寻找的情景



女子思念心上人的诗句:求女子苦苦等待心上人回来的诗句

1《卜算子》

宋李之仪

我住长江头，君住长江尾；

日日思君不见君，共饮长江水。表达思念心上人的宋词。

此水几时休？此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

译文：我住在长江源头，君住在长江之尾。天天想念你却总是见不到你，却共同饮着长江之水。这条江水何时不再这般流动？这份离恨什么时候才能停息？只是希望你你的心如同我的心，我一定不会辜负你的相思意。

2《采葛》描写情人深爱想念诗句。

——《诗经》思念爱人的诗句 伤感。

彼采葛兮，一日不见，如三月兮!

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!表达思念爱人的诗句。

译文：那个采葛的人儿啊。一日不见他，好像三个整月长啊。那个采蒿的人儿啊。一日不见他，好像三个秋季长啊。那个采艾的人儿啊。一日不见他，好像三个周年长啊。形容思念情人的诗句。

3《思远人》

宋晏几道诗经思念情人诗句。

红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。

泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。

译文：红叶菊花晚秋意绪，闺中人不禁思念行客远隔千里。看遍天际云来云去，也不见鸿雁飞归带来游子信息，满怀思念，想要寄上书信，又怎么知道寄送到何处？眼泪兀自流淌不尽，面对着窗子，一滴滴涌弹飘洒，就着砚台，将溅落的泪水，当即研磨成离愁的墨汁。便蘸着泪水研磨的墨汁，细细书写分别以来的思绪，这离情写到深处，泪水把信笺的粉红色都浸湿淡去。

4《春思》思念远方爱人的古诗。

唐李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。关于思念的诗句。

春风不相识，何事入罗帏？

译文：燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思？

5《红豆》

唐王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

译文：红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情。

　意象是中国古代诗学的核心范畴。《诗经》中出现的爱情意象，一方面营造了惝恍迷离的意境和温情脉脉的爱情氛围;另一方面，这些爱情意象也展示了可贵的自然美和人性美。

　《诗经》记录了西周初至春秋中期人们的生产生活状况和社会风貌，是我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。作为一个诗歌的舞台，《诗经》承载了极其壮阔的文化景观，展示了几千年前丰富多彩的社会生活和中华民族的精神活动。其中出现了大量的爱情意象，这些爱情意象具有独特的审美功能，在中国文化的发展史上具有特殊的地位。

　 一、《诗经》爱情诗的文学地位

　爱情是人类永恒的主题，古今相通，它诉说着人们对于美好生活的'追求和向往。《诗经》305篇中以恋爱婚姻为题材的约有七十余首，占了很大的比重。不仅如此，《诗经》中的爱情诗还很有特色，在文学史上具有特殊的地位。

　首先，《诗经》开辟了爱情诗的先河。《诗经》的第一篇是《周南·关雎》，这也是我国最早的情歌之一。已成为青年男女表达爱情的名篇佳句。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，情感热烈。继《诗经》之后，汉乐府、南北朝民歌中，爱情诗也占了很大的比重，南朝乐府干脆全是情歌。在继承《诗经》质朴、率真传统的基础上，乐府民歌丰富扩大了爱情诗的表现领域。

　其次，《诗经》的爱情诗具有很强的故事性。例如：《邶风·静女》，第一章写一男子去到城楼和一个性情娴静容貌美丽的姑娘相会;第二章写他们见面后的亲切融洽;第三章写姑娘向男方赠送礼物，男方却如获珍宝。这些情节都非常充满故事性。《郑风·溱洧》写郑国上巳节青年男女踏青修禊的盛况与欢乐。诗中的姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去河边吹风赏景，多情的青年男女尽情地嬉戏，最后以芍药表达心意。整个故事完整而生动。这些爱情故事生动有趣，读后令人回味无穷。

　另外，《诗经》在描写热恋中青年男女的心理活动时十分传神。如《陈风·月出》，把男女双方月下相思，既尴尬又欢喜的心理写得很逼真传神;在《郑风·子衿》中： “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”小伙子是如此的被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。

　 二、《诗经》的爱情意象演绎了别拘一格的情感

　在《诗经》中所描写爱情诗，大都采用朴素平凡的自然物来作为爱情的意象。一花一草，一个景象，一个信物，虽然简单渺小，却是男女之间的情窦初开的真情传达。这些朴素爱情意象的应用，不但使诗歌表现更加生动有趣，同时也展示了《诗经》别具一格的诗情画意。

　 1 鸳鸯戏水、温情脉脉

　鸳鸯戏水是爱情的象征。古文化中以鸳鸯作为爱情意象的作品有很多，但最早的应首推《诗经》。《诗经》的第一篇《周南·关睢》就出现了鸳鸯的意象，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者采用鸳鸯的意象，显得温情脉脉。《诗经》中用鸳鸯作为爱情意象还有《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里是用鸳鸯作为爱情的祝愿。鸳鸯意象的产生，为文学作品表现爱情故事增添了活力。

　 2杨柳依依、情丝悠长

　杨柳传情在文学作品中也很常见，杨柳的意象也最早在《诗经》中出现。《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”这是诗经里一个著名的句子。意思是：过去我离开的时候，杨柳随轻风飘拂，像是依依不舍，而今日我又来到这里，这里雪花飘零，*雨霏霏。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。这里通过昔盛今衰对比，强调突出眼前的悲凉。这杨柳的意象，把一个出门在外的旅人思念爱人的心情表达得淋漓尽致。

　 3 水波漫漫、情意无限

　《诗经》爱情诗中有很多水的意象。男女约会、情人提婚选择的地点总是在河边，甚至遭受爱人遗弃时也描写到河水，水就是爱情的见证，如淇水、溱水、洧水和扬之水等。《蒹葭》描写的一个痴情人在恋爱中的心理和感受，利用漫漫之水这一意象，使寻找心上人的路途变得艰难又漫长。《郑风·溱洧》写男女恋情，也是先以水起兴。《诗经》中这些水意象的大量运用，与抒情主人公的爱恨情怨融为一体，折射出了当时男女青年的内心情感。

　 4芍药芬芳、春心荡漾

　《诗经》中的芍药也是爱情意象的代表。《郑风·溱洧》这首诗写的是士女们三月上巳，在水边修禊时的戏谑场景。“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这是农历的三月间，溱河和洧河迎来了桃花汛，春水涣涣。人们按捺不住内心的兴奋，奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯

什么是美女手机壁纸？

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结束语

每个人对于美丽的感受会因时因地而异，在各种类型的美女手机壁纸中选择适合自己、满足自己的才是最好的。不管你倾向哪种类型，重点是通过美女手机壁纸来净化心灵，调节心境，避免不适，达成放松和焕发青春活力的效果。

浅析《诗经》爱情诗歌的情感内涵如下：

《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。诗经中的爱情诗唯美无比，读起来令人赏心悦目，留恋忘返。

这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；

所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。

都说最美不过诗经，那么诗经又美在哪里呢？仅仅是那些婉转的韵律，朗朗上口的诗句嘛？我想哪只是其中的一部分罢了，诗经的美，还美在很多方面，它有它独特的韵味、

首先，我认为诗经的美，美在其的文学价值。

众所周知，《诗经》的文学价值颇高，影响了一代又一代的文人。章学诚《文史通义》中说：“战国之文，奇邪错出，而裂于道，人知之，其源皆出于六艺，人不知也，后世之文，其体皆备于战国，人不知，起源多出于《诗》教，人愈，不知也”。从这段话中，我们可以知道战国的文学创作，皆以诗经为源。这仅仅是总论，其中，诗经还以其独特的手法及情感影响后世。

诗经中广为用之的赋比兴手法。所谓赋比兴，朱熹提出“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”将这些话翻译成白话文的话，并不难理解。现在举例说明《诗经》中赋比兴手法的多用。《豳风·七月》叙述了一个农夫在一年十二个月中的生活。《郑风·将仲子》用赋的手法，表现了自己的心志。《魏风·硕鼠》用硕鼠来比喻不劳而获，忘恩负义的人。《小雅·鹤鸣》以“他山之石，可以攻玉”来比喻任用贤人治国。还有《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”兴句和後面的两句祝福语，并无意义上的联系，仅仅是一种兴的表现手法，而这种手法被後世文人普遍重视，成了中国文学的一种独特现象，以至於不懂赋比兴，则无法真正明白中国诗文当中所蕴含的内涵及其情趣。

第二，是《诗经》当中所表现的关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被後世概括为“风雅”精神，直接影响了後世诗人的创作。

再者，诗经的美，在於它诗句当中所透露出的淡淡的哀愁，著名作家沈从文说过，美都是散发着淡淡的哀愁，他认为美都是理想化的东西，是高於现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在裏面。有人说人生最痛苦的事就是求之不得，一个人那麼挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢？於是，美天生就连带了一份哀愁。《诗经》的开篇《关雎》则是讲述了一个求之不得的故事：姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，阳光照在她得肩上，游弋着微甜的气息，她脸露笑容，提起自己的裙摆，轻轻淌过清澈的小河，采摘荇菜，她束起的头发里有着扑鼻的花香，引得人不禁心旌动摇，情思荡漾，远处的桃林如云似锦，灼灼其华，绽放着一年的繁华，也开满了小伙子的思念与忧愁。美丽清纯的姑娘已经闯进他的心怀，夜深的时候，辗转反侧却不得入睡，满脑子都是女子笑语翩躚的模样，婀娜多姿的体态，都是“求之不得”不能接近，那该是多麼的揪心啊。

等待是一生中之苍老，苦苦的等待却步见自己的心上人来的情感，我们也为之焦急，为之担忧。《静女》的“爱而不见，搔首踟躕”就是好的例证。

“执手相看泪眼，竟无语凝噎”同样，离别的诗也总是能够很好的牵动人的情绪，带起人的哀伤之情。而《邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人”以北燕南飞来表达依依惜别的场景。

最美不过诗经，当之无愧。