黑格尔哲学经典语录

黑格尔哲学经典语录

　许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。下面是我为大家整理收集的关于黑格尔哲学的经典语录，欢迎大家的阅读。

　1、背起行囊，独自旅行。

　2、纪律是自由的第一条件。

　3、悲观的头脑，乐观的意志。

　4、自由是对必然的认识。

　5、凡是存在的就是合理的。

　6、青春是生命中最美好的一段时间。

　7、目标有价值，生活才有价值。

　8、运伟大之思者，必行伟大之迷途。

　9、世上不是缺少美，而是缺少发现美。

　10、现实的都是合理的，合理的都是存在的。

　11、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。

　12、良心，它就是对它自己有了确信的精神。

　13、方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。

　14、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。

　15、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

　16、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

　17、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

　18、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

　19、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。

　20、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

　21、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

　22、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

　23、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

　24、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

　25、人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

　26、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

　27、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。

　28、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

　29、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

　30、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

　31、无知者是不自由的`，因为和他对立的是一个陌生的世界。

　32、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

　33、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

　34、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

　35、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

　36、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

　37、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

　38、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。

　39、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。

　40、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

　41、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

　42、任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

　43、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。

　44、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

　45、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

　46、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

　47、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

　48、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

　49、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

　50、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

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1、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

——毛泽东

2、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平

3、祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切！——马本斋

4、工人阶级要用自己的模范行动来带动全国人民建设社会主义！——马恒昌

5、假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。——方志敏

6、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

7、一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。 ——李苦禅

8、如果一个人没国家民族观念，即使富有，也实在令人惋惜。——李嘉诚

9、我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使（据我个人认为）黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。

他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent （无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816—1818），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。

黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。在开始详细讨论以前，对他的哲学先作一个一般勾画，或许有些帮助。

由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。

有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。

黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。

复杂万状的全体，黑格尔称之为“绝对”。“绝对”是精神的；斯宾诺莎认为全体不仅有思维属性而且有广延属性的见解被摈弃了。

黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个（与第一点密切相关的）区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》（Logic），要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。

逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。他的看法是：任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。我们不妨举巴门尼德的学说：唯一实在的“太一”是球状的，作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便不会是球状的，而除非它外部有什么（至少有虚空间），它才可能有边界。因此，假定整个宇宙是球状的，便自相矛盾。（如果把非欧几里得几何抬出来，对这个议论未尝不可以有异议，但是这议论作为一个说明例子，也算可用了。）

或者，我们来举另一个更粗浅的实例——过于粗浅了，远不是黑格尔会使用的。你可以说甲君是一个舅舅，这没有明显矛盾；但是假使你要讲宇宙是舅舅，你就会陷入难局。所谓舅舅就是一个有外甥的人，而外甥是与舅舅分立的人；因此舅舅不会是“实在”全体。

这个实例或许也可以用来说明辩证法，辩证法是由正题、反题与合题组成的。首先我们说：“实在是舅舅”。这是“正题”。但是存在舅舅就暗含着存在外甥。既然除 “绝对”而外任何东西都不真存在，而我们现在又保证存在外甥，所以我们不得不断言 “绝对是外甥”。这是“反题”。但是这和“绝对”是舅舅的看法有同样的缺陷；于是我们被迫采取这个看法：“绝对”是舅舅和外甥构成的全体。这是“合题”。但是这个合题仍旧不圆满，因为一个人必须有个姊妹作外甥的母亲，他才能当舅舅。因此，我们被迫扩大我们的宇宙，把姊妹连姊夫或妹夫都包括进去。据主张，照这种方式，仅凭逻辑力量就能不停地驱使我们从有关“绝对”提出的任何谓语达到辩证法的最后结论，那叫作“绝对理念”。在整个这过程当中，有一个基础假定，即任何事物若不是关于整体 “实在”的，就不可能实际真确。

这个作为基础的假定有一个传统逻辑上的根据，传统逻辑假定每个命题都有一个主语和一个谓语。按照这种看法，一切事实都是说某物具有某性质。所以可见“关系”不会是实在的，因为关系涉及的不是一件而是•两•件事物。“舅舅”是一个关系，一个人可以当了舅舅而不知道这回事。在这种场合，从经验观点看来，这人没有由于当了舅舅而受到任何影响；如果我们把“质”字理解为撇开他与其他人和物的关系，为描述他本身而必需的某种东西，那么这人毫不具有以前所没有的质。主语、谓语逻辑能够避免这种困难的唯一方法就是讲，这事实不单只是舅舅的性质，也不单只是外甥的性质，而是舅甥所成的全体的性质。因为除“全体”而外一切东西都和外部事物有种种关系，可见关于个别的事物无法谈任何完全真的事，事实上唯有“全体”才是实在的。这点从下述事实可以比较直接地推出来：“甲和乙是两个”不是主语谓语命题，因此基于传统逻辑来说，不会有这种命题。所以世界上不存在两个事物，因此唯独看作统一体的“全体”是实在的。

以上的议论黑格尔并没有明白叙述，而是隐含在他的体系之中，同样也隐含在其他许多形而上学家的体系中。

他是用正,反,合三方面来分析事物的。举几个黑格尔的辩证方法的实例，也许可以使这方法容易理解一些。他在他的逻辑的议论开头先假定“绝对是纯有”；我们假定它就•是纯有，而不加给它任何质。但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“绝对即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“绝对是变易”。这当然也不行，因为变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。”

照黑格尔讲，过程对理解结果来说是必不可少的。辩证法的每个在后的阶段仿佛在溶液里似的包含着在前的所有阶段；这些阶段没有一个被•完•全取代，而是作为全体中的一个因素而赋予它适当的位置。所以不历经辩证法的所有阶段，便不可能到达真理。

认识作为整体看，具有三元运动。认识始于感官知觉，感官知觉中只有对客体的意识。然后，通过对感觉的怀疑批判，认识成为纯主体的。最后，它达到自认识阶段，在此阶段主体和客体不再有区别。所以自意识是认识的最高形态。当然，在黑格尔的体系中必得如此，因为最高一种的认识一定要是“绝对”所具有的认识，既然“绝对”是 “全体”，所以在它自身之外再没有任何东西要它认识了。

依黑格尔的意见，在最好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而•我•们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将绝对真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲， “真理就是全体”，任何部分事物都不•十•分真。

黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。”这并不是说分立的人是全部实在；就他的分立性来说，他不是十分实在的，但是他的实在处在于他参与整体的“实在”。随着我们变得日益理性，这种参与也相应地增大。

《逻辑学》末尾讲的“绝对理念”，是一种像亚里士多德的“神”似的东西。绝对理念是思维着自身的思想。很明显，“绝对”除思维自身而外什么也不能思维，因为除对我们理解“实在”的偏狭错误的方式而言外，不再有任何旁的东西。据他说，“精神”是唯一的实在，它的思想借自意识向自身中映现。定义“绝对理念”的实际原话非常晦涩。瓦勒斯译之如的理念的统一言，就是理念的概念，这概念以理念的本身作为对象，而且从这一概念看来，客观世界即是一理念——在这客观世界里一切规定均统一起来了。）德文原文更难懂。

不过，问题的实质并不像黑格尔说的那么复杂似的。绝对理念是思维着纯思想的纯思想。这就是神古往今来所做的一切——真不愧是一位教授眼中的神。他接着说：“因此这种统一乃是•绝•对和•全•部•的•真•理，自己思想自己的理念。”

现在来谈黑格尔哲学的一个奇妙特色，这是他的哲学与柏拉图或普罗提诺或斯宾诺莎的哲学的区别。虽然终极实在是无时间性的，而且时间无非是由于我们没能力看到 “全体”而产生的一种幻觉，可是时间过程却跟纯逻辑的辩证法过程有密切关系。事实上，世界历史一向就是历经从中国的“纯有”（关于中国，黑格尔除知道有它而外毫无所知）到“绝对理念”的各范畴而进展的，绝对理念看来在普鲁士国家即便没有完全实现，也接近实现了。根据黑格尔自己的形而上学，我不能了解世界历史反复辩证法的各个转变这一看法有什么理由，然而这却是他在《历史哲学》（Philosophy of HisA tory）中所发挥的论点。这是一个有趣的论点，它使人间事务的种种变革获得了统一性和意义。这论点也和其它历史理论一样，如果要想说来似乎有道理，需要对事实作一些歪曲，而且相当无知。黑格尔同他以后的马克思和施朋格勒一样，这两样资格都具备。奇怪的是，一种被说成是宇宙性的历程竟然全部发生在我们这个星球上，而且大部分是在地中海附近。

并且，假若“实在”是无时间性的，也没有任何理由说这历程后来的部分要比在前的部分体现较高的范畴——除非人当真要采取这样一种亵渎不敬的假定：宇宙渐渐在学习黑格尔的哲学。

据黑格尔说，时间历程按伦理和逻辑双方面的意义来讲，都是从较不完善到较完善。确实，这两种意义在他看来并不是真正区别得开的，因为逻辑的完善性就在于是一个密致的全体，不带高低不平的边缘、没有独立的部分，而是像人体一样，或者说更像有理性的精神一样，结成一个各部分互相依存、都一同趋向单一目标的有机体；这也就构成伦理的完善性。引几段原文可以说明黑格尔的理论： “理念正如同灵魂向导默久里神，真正是各民族和世界的领袖；而精神，即这位向导的理性的、必然的意志，是世界历史的种种事件的指导者，而且一向就是。按精神的这种指导职能来认识精神，便是我们当前的工作的目的。”

“哲学为观照历史而带来的唯一思想即‘理性’这一单纯概念；即理性是世界的主宰；即世界历史因而显示出一种合理的历程。这种信念和洞察在历史学本身的范围内是一个假说。在哲学领域中，它却不是什么假说。在哲学里由思辨认识证明：理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是•无•限•力•量也是•实•体；它自身是一切自然生命和精神生命的•无•限•素•材与•无•限•形•式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的•实•体。”

“这种‘理念’或‘理性’，是•真•实、是•永•恒、是绝对•有•力•的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。”

“知性和自觉意志作用的世界，并没有委给偶然，而是必定表现为自知的理念的样子。”

这是“一个恰巧为•我所知的结果，因为我已经详细考察了全领域。”所有以上引文都摘自《历史哲学》的绪论。

精神及精神发展的过程，是历史哲学的实在对象。把精神和它的对立物即物质加以比较，便可以理解精神的本性。物质的实质是重量；精神的实质是自由。物质在自己以外，而精神在自身以内具有中心。“精神是自足的存在。”这话如果不清楚，下面的定义或许比较能说明问题：“可是精神是什么呢？它便是“一”，是自身均一的无限，是纯粹的同一性，这同一性其次把自己同自己分离开，作为自己的另一个东西，作为和共相对立的‘向自有’及‘内自有’。”

在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。

东方过去只知道、到今天也只知道•唯•一•者自由；希腊与罗马世界知道若干者自由；日耳曼世界知道•所•有•者自由。”大家总会以为，在所有者自由的地方民主制恐怕是适当的政体了，但是不然。民主政治和贵族政治同样都属于若干者自由的阶段，专制政治属于唯一者自由的阶段，•君•主•制则属于所有者自由的阶段。这和黑格尔所使用的“自由”一词的极其古怪的意义是分不开的。在他看来，没有法律就没有自由（到此为止，我们可以同意）；但是他总爱把这话倒转过来，主张只要有法律便有自由。

因而，在他来讲，“自由”所指的可说无非是服从法律的权利。

可以想见，在“精神”在地球上的发展中，他把最高的角色指派给日耳曼人。“日耳曼精神是新世界的精神。新世界的目的是实现绝对真理，作为自由的无限自决——以自己的绝对形式本身作为其旨趣的•那•种自由。”这是一种无上妙品的自由。这种自由不指你可以不进集中营。这种自由不意味着民主，也不意味着出版自由，或任何通常的自由党口号，这些都是黑格尔所鄙弃的。当精神加给自己法律时，它做这事是自由的。照我们的世俗眼光看来，好像加给人法律的 “精神”由君主体现，而被加上法律的“精神”由他的臣民体现。但是从“绝对”的观点看来，君主与臣民的区别也像其它一切区别，本是幻觉，就在君主把有自由思想的臣民投到狱里的时候，这仍旧是精神自由地决定自己。黑格尔称赞卢梭把总意志和全体人的意志区分开。据推测，君主体现总意志，而议会多数不过体现全体人的意志。真是个便当好用的学说。

1纪律是自由的第一条件。

2人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

3人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

4哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

5如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里。那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死"!

6实体在本质上即是主体。

7世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

8审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。

9必然性的三个环节为：条件、实质和活动。

10有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

11运伟大之思者，必行伟大之迷途。

12麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。

13绝对的光明，如同绝对的黑暗。

14太阳下面没有新事物。

15真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

16人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。

17那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

18个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

19现实的都是合理的，合理的都是存在的。

20只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

21法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

22如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

23青春是生命中最美好的一段时间。

24一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。

25人是靠思想站立起来的。

26我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。

27在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。

28人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

29审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

30一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。

31在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

32一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大!

33一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

34人死于习惯。

35无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

36本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。

37一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

38凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

39一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

40自由是对必然的认识。

41目标有价值，生活才有价值。

42无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。

43一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。

44谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。

45一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

46有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

47人类是地球上的匆匆来客。

48历史常常惊人地重演。

49在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

50一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!

51法律的真理知识，来自于立法者的教养。

52只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

53个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

54美具有引人向善的作用和力量。

55只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。

56背起行囊，独自旅行。

57每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

58任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

59精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

60一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。

黑格尔名言语句

1、美具有引人向善的作用和力量

2、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品

3、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

4、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

5、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望

6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

7、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

8、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

9、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

10、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

11、纪律是自由的第一条件。

12、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

14、对现实的抽象就是对现实的毁灭。

15、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

16、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

17、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。

18、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。

19、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

20、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

21、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱

22、凡是现实的都是合理的

23、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

24、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

25、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命

26、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

27、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

黑格尔经典名言

1 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

2 背起行囊，独自旅行。

3 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

4 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

5 在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

6 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

7 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

8 人是靠思想站立起来的。

9 如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

10 青春是生命中最美好的一段时间。

11 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

12 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

13 凡是存在的事物就天然具有合理性。

14 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

15 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

16 哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

17 运伟大之思者，必行伟大之迷途。

18 目标有价值，生活才有价值。

19 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

20 只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

21 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

22 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

23 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

24 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

关于黑格尔的名言

真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

· 青春是生命中最美好的一段时间。

· 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

· 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

· 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

· 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

· 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

· 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

· 对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。

· 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

· 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

· 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

· 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

· 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

· 真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。

· 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

· 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

· 纪律是自由的第一条件。

世界历史无非是自由意识的进展

· 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

· 自由是对必然的认识。

黑格尔哲学名言，人是靠思想站立起来的

方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。

历史常常惊人的重演。

背起行囊，独自旅行。

一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。

人死于习惯。

人民必须体会到宪法是自己的权利，可落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。

如果你生活处在一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说一句大不了就是一死！

没有意义的怎么可能存在。

美是理念的感一性一显现。

一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道是沉默的。

做一个孤独的散步者。

如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美得。

太一阳一下面没有新事物。

良心，它就是对它有了确信的一精一神。

上帝惊叹细节。

人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

悲观的头脑，乐观的意志。

哲学名言名句_经典哲学名言名句大全

1 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

苏格拉底

2 世界上没有两片完全相同的树叶。

莱布尼茨

3 面对困难，许多人望而却步；而成功的人士往往非常清楚，只要敢于和困难拼搏一番，就会发现，困难不过如此！

4 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

5 自信是所有成功人士必备的素质之一，要想成功，首先必须建立起自信心，而你若想在自己内心建立信心，即应像洒扫街道一般，首先将相当于街道上最阴湿黑暗之角落的自卑感清除干净，然后再种植信心，并加以巩固。信心建立之后，新的机会才会随之而来。

6 一个人越不喜欢社交，他就越有可能是个非凡之人。因为一个思想丰富的人根本就不稀罕那些势力小人。他的自身就是他的王国，而他则是这个国家的君主。

7 扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

8 人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

9 存在就是统摄。

雅斯贝尔斯

10 一个人是喜欢独处还是害怕独处，反映了他的意识的清晰度！

11 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

12 一个人如果对自己的事业充满热爱，并选定了自己的工作愿望，就会自发地尽自己最大的努力去工作。如果一个人一生当中没有任何目标，那他最终就会迷失自己。

13 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

荀子

14 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

15 改变自己，是自救，影响别人，是救人。

16 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

17 人的意识屈从于物化结构。

卢卡奇

18 许多人感到身体支持不住，往往症结在于心理上。保持愉快的情绪对身体的健康是非常有帮助的。不怕才有希望，对付困难是这样，对付疾病也是这样。

19 人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

20 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。

荷尔德林

21 世界上最伟大的美德是爱祖国。

赫，鲍特夫

22 理性能使人自由。

斯宾诺莎

23 不妄求，则心安，不妄做，则身安。

24 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

布迪厄

25 一定要做最适合自己的事情，不要迎合别人的口味而去做一件不属于自我的难事。一旦发现自我，就要尽力而为，但要全面了解自己和周围的环境，知道适可而止。

26 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

爱尔维修

27 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

28 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

29 游手好闲会使人心智生锈！

30 什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。

爱因斯坦

31 我思故我在。

笛卡儿

32 人的意识屈从于物化结构。

卢卡奇

33 不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。

儒贝尔

34 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

霍尔巴赫

35 谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

36 幸福就是 肉体无痛苦，灵魂无纷扰。

亦壁鸠鲁

37 对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。

泰戈尔

38 没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。

但丁

39 作为瞬间，它当然是短暂的然而，它却是决定性的，是充满永恒的。

克尔凯郭尔

40 科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。

雨果

41 我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。

蒙田

42 现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

43 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

梅罗庞蒂

44 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。

阿那克西曼德

45 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

46 勤，来自于目标的远大；奋，来自于决心的坚定。

47 积德为产业，强胜于美宅良田。

48 只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。

泰勒斯

49 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。

50 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

51 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

52 人人生而自由平等。

卢梭

53 恨别人，痛苦的却是自己。

54 我正在说谎。

罗素

55 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。

荷尔德林

56 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

奥古斯丁

57 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。

利奥塔

58 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

卡西尔

59 身安不如心安，屋宽不如心宽。

60 生命是短暂的，名誉却永恒不灭。

荷马

61 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D托克维尔描述的那样，意味着一种新的奴役方式。

哈耶克

62 情生智隔。

63 五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

64 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

65 水是万物之本源，万物终归于水。

泰勒斯

66 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

67 他人即地狱。萨特

68 爱默生告诫我们：当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！

69 凡是活着的就应当活下去。

费尔巴哈

70 人有自由意志，成人成兽全靠自己。

卢克莱修

71 水是万物之本源，万物终归于水。

泰勒斯

72 把精神说清楚是一个巨大的诱惑。

维特根斯坦

73 权利的相互转让就是人们所谓的契约。

霍布斯

74 人若软弱就是自己最大的敌人。

75 人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子

76 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

康德

77 我像村里最年轻的人一样年轻，像村里最年迈的人一样年迈。

泰戈尔

78 依然在人生的大门口徘徊逡巡、踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等到岁月流逝，你们在黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊，青春啊，回来！还我韶华，那只能是徒劳的了。

79 人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子

80 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。

阿那克西曼德

81 不怕百战失利，就怕灰心丧气。

82 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！

83 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

卡尔波普尔

84 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着一种新的奴役方式。

哈耶克

85 知识归根结底由经验而来。

洛克

86 在这世界上没有什么美好的东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西；让我们别荒废它吧！谁能知道明天会发生什么事呢。时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。

87 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

88 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

叔本华

89 我思故我在。

笛卡尔

90 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。

谢林

91 生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

92 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

93 懒鬼起来吧！别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。

富兰克林

94 在采取行动之前，保持谨慎态度是必要的；因谨小慎微而不思进取以致丧失发展或取胜的机会就得不偿失了。

95 你最珍重的品德是什么？朴素。

马克思

96 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

97 我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。

泰戈尔

98 没有物体，只有运动。

伯格森

99 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

100 恶，恐人知，便是大恶。善，欲人知，不是真善。

101 发光并非太阳的专利，你也可以发光，真的。

102 幸福不过是欲望的暂时停止。

叔本华

103 他人就是地狱。

萨特

104 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

105 每个人都必须找到生活的意义。他需要做一项工作，来促使自己真正找到时间的感觉。一个人所拥有的空闲时间越少，那么他就会更加理解时间的价值，也就能够更充分地利用时间。

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1理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

2我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

3存在即合理。——黑格尔

4人死于习惯。

5恶是发展原动力。

6最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

7青春是生命中最美好的一段时间。

8只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

9纪律是自由的第一条件。

10审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔

11自由是对必然的认识。

12人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。——黑格尔

13对现实的抽象就是对现实的毁灭。

14个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

15谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。

16婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

17无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界

18一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

19现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。

20目标有价值，生活才有价值。

21在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

22只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

23一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。——黑格尔名言

24在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

25一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。

26如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

27运伟大之思者，必行伟大之迷途。

28背起行囊，独自旅行。

29现实的都是合理的，合理的都是存在的

30人是靠思想站立起来的。

31民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

32熟知并非真知。

33上帝惊叹细节。

34人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。

35做一个孤独的散步者。

36悲观的头脑，乐观的意志。——黑格尔名言

37凡是存在的事物就天然具有合理性。

38恶是发展原动力。

39实体在本质上即是主体。

40人类是地球上的匆匆来客。

41一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

42背起行囊，独自旅行。

43做一个孤独的散步者。

44一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。——黑格尔名言

45太阳下面没有新事物。

46良心，它就是对它自己有了确信的精神。

47世上不是缺少美，而是缺少发现美。

48密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。

49如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

50无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

51绝对的光明，如同绝对的黑暗。

52假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

53民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。

54美是理念的感性显现。

55一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

56凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

57人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

58什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

59方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。

60历史常常惊人地重演。

61目标有价值，生活才有价值。——黑格尔名言

62在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

63任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

64只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

65人是靠思想站立起来的。

66最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

67凡是存在的事物就天然具有合理性。

68实体在本质上即是主体。

69一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

70我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。

71有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

72只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。

73理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。

74我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

75只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

76美具有引人向善的作用和力量。

77理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

78真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。

79我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

80法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

81我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。

82青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔名言

83历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。

84人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

85一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

86人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

87如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死"!

88最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

89有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

90世界历史即是世界审判揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

91纪律是自由的第一条件。

92只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

93最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

94每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

95一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

96爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

97一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！

98有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

99个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

100精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

101真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

102运伟大之思者，必行伟大之迷途。

103他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

104凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

105只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

106智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。——黑格尔名言

107哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

108真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

109家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

110如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句大不了就是一死！

111有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

112人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

113精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

114世上大概有两种人，一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。

115那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。