诗歌中的景物所代表的意象

　　意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。

　　中国古诗歌中常用的意象有五十多种，如：

　　1以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

　　如：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

　　2望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 “举头望明月，低头思故乡。”（唐李白《静夜思》）

　　“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐李煜《虞美人》）

　　3以折柳表惜别。

　　“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”——柳永《雨霖铃》 “秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”（唐李白《忆秦娥》）

　　4以“蝉”喻品行高洁。

　　骆宾王《在狱咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁。谁为表予心。” 虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　　5以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过春风十里，尽荠麦青青。”（宋姜夔《扬州慢》） “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（唐杜甫《蜀相》） “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（唐刘禹锡《乌衣巷》）

　　6菊花——坚贞高洁的品质

　　唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达

　　了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

　　“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品

　　质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

　　7梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。

　　宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫

　　折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

　　宋王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅

　　花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

　　8松——坚贞高洁

　　李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望

　　他做一个正直的人。

　　9莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。 又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

　　10梧桐——凄凉悲伤的象征，相类似还有芭蕉。 如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》） “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

　　11杜鹃鸟（子规）——凄凉哀伤的象征

　　李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。 《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念

　　与深切同情。

　　12鹧鸪鸟——离愁别绪

　　鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

　　“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等。

　　13鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感

　　如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等

　　到雁已北归，人还没有归家。

　　也有以鸿雁来指代书信。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、李清照词云“雁字

　　回时，月满西楼”等。

　　14、水：因为水的绵软，剪不断的特点与人的惆怅情绪有相似性，诗人往往以水喻愁。

　　李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵

　　绵不断的愁思。

　　秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流

　　水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

　　又因为江水的东流，寄寓时光的流逝，人生的短暂，历史发展趋势不可阻挡。如，李白《将进酒》：

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到不复回。

　　15、猿啼：常象征悲哀、悲伤的感情。

　　杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。

　　郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　16、羌笛：出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，

　　如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。” 李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”

　　范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，

　　常让征夫怆然泪下。胡笳、芦管的作用与此相同，不再列举。

　　17、长亭：陆上的送别之所。

　　李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”

　　柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

　　在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。

重送裴郎中贬吉州

刘长卿

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

首先看题目，题目中有一个“送”字，之所以是“重送”，是因为这以前诗人已写过一首同题的五言律诗。

郎中：本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。

贬：贬谪(把有过错的官员降职并派往远离京城的地方)

吉州：大致在今天的江西省区域。唐都城长安在今天陕西省。所以，裴郎中要想从吉州再回到都城，不知要何年何月了。而送别诗也常常会突出一个“远”字。

第一句：“猿啼客散暮江头”

猿啼：诗歌常见意象——常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”某种意象有它较为固定的象征意义，但我们也不能太教条，一看到诗中出现猿啼，就认为表达了悲伤的感情。比如李白的《早发白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”虽然也写到了猿啼，但并没有悲伤的情绪，这是李白在被流放到路上，得到皇帝赦免时写的诗，那里的猿啼倒好像是为李白被赦免而高兴。

客散：是说其他送行的人们都已经散去，而诗人与裴郎中仍依依不舍。这和上一首诗中“杨柳渡头行客稀”的“行客稀少”是一个意思。

暮：点明送友人的时间。江头：点明送友人的地点。

第二句：“人自伤心水自流”

日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了。诗人的孤独和对友人的思念是无穷无尽的，如何来形容这种情感呢。前一首诗，王维用无边的春色来形容无尽的惜别之情，刘长卿则用滚滚东流的水来形容无尽的孤独和思念。

水：古代诗歌常用意象。水的象征意义很丰富：无穷无尽——象征无穷无尽的愁苦与思念。如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。古代交通不便——象征阻隔。如“所谓伊人，在水一方”。逝者如斯，不舍昼夜——象征时光易逝，青春易老。如，我们常说“似水流年”。

这首诗当中可以理解为用滔滔江水来比喻诗人的愁苦、思念，同时也含有阻隔的意思。

两个“自”：古代诗人很喜欢用“自”这个字，比如“花自飘零水自流”“槛外长江空自流”“凤去台空江自流”等等。这个“自”通常有两种含义：一种是“自然”的意思，水，自然地流淌；花，自然地开落；大雁，自然地南飞北归；月，自然地阴晴圆缺。这些自然规律是人无法改变的，于是就烘托出了一种落寞无奈的情绪。另一种是“自顾自”的意思，其中含有一丝的嗔怪，人在失意悲伤的时候总是希望有人能安慰自己，甚至希望得到大自然的安慰，乐观一点的人会觉得自然是理解我的，向李白，本来是一个人喝酒，却说“举杯邀明月，对应成三人”，刘长卿就显得悲观了一点，在他看来流水是那么多无情，不顾他的悲伤，仍然自顾自地流淌着。

第三句：“同作逐臣君更远”

第三句由抒情转为直接抒情。这里顺便说一下抒情方式。抒情方式有两种：直接抒情和间接抒情。直接抒情也就是“直抒胸臆”，间接抒情包括借景抒情和托物言志。前两句，诗人的心情都是由景物表现出来的，属于借景抒情，第三句直接说出了心里话“我们同样被朝廷贬谪，而你比我走得更远啊”，这属于直抒胸臆。绝句讲究起、承、转、合。前两句写景，第三句如果还一味写景就有可能有枯燥之感，所以第三句一般来说都会有所改变。

逐臣：　被朝廷放逐的官吏。

第四句：“青山万里一孤舟”

这里有两个重点，一个是“万里”，强调“远”；一个“孤舟”，强调孤独。这两个重点也是大多送别诗里都有的含义。

意象是诗歌中不可或缺的元素，各种植物（如花、叶、树）的意象运用则更是频繁。以一种静态的生命形式来呈现动态的思想情感，可以更好地将或激烈或细腻的内心隐藏在含蓄的外衣下，达到丰富诗歌的层次的效果。

你可以记住一些特定意象所要表达的感情,再具体问题具体分析

PS:

冰 雪 以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

月亮 对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。

柳树 以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

蝉 以蝉喻品行高洁。

草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

南浦 水边的送别之所。

长亭 陆上的送别之所。

芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

梧桐 和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

梅花 一种高洁人格的象征。

松柏 象征孤直耐寒的品格。

菊花 象征高洁的品质。

桃花 象征美人。

牡丹 寄寓富贵。

杨花 有飘零之意。

杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。

鸿雁 《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。

秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝 比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马 用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

逐鹿 以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

三尺 也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以 称“三尺法”。

杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。

鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

秦晋 春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖 传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

婵娟 姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执 牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。

红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。

豆蔻 是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

精卫 古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。

鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友 指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。花中四君子 梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

泰斗 “泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成 比喻为人成全好事。

璧还 敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。方家 原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

青鸟 传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。

梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。 抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。

班马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

问鼎 春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。

请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

还珠 古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

金鸡 古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。

烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。

青眼 相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

高山流水 也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯 牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。

哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

吴钩 泛指宝刀、利剑。

莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎’遂命驾而归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤 代指书信。

庄周梦蝶 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

采薇 借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。

碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。

折桂 比喻科举及第。典出《晋书·却诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’

怀橘 指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”

红叶 代称传情之物。

昆山玉 比喻杰出的人才。

咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

柳营 指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。 ．

南冠 代指囚禁而不变节操的品格。

诗的意思是黄昏时分，苍茫的暮色笼罩江头；送行的人都已散去了，冷冷清清的码头，只剩下我独自伫立；听着远处悲凉凄恻的猿啼。凄楚忧伤涌上心头，可无情的江水全然不顾我满心的留恋，一刻不停地向东边流去。此诗出自刘长卿《重送裴郎中贬吉州》。