武大前校长刘道玉谈家庭教育：出色的孩子，从小离不开这4点教育

古代就有“孟母三迁”的故事，这是我听过最早的一个家庭教育的故事。也让我意识到了家庭教育，对一个孩子的影响有多大。我始终坚信一句话： “父母是孩子认识世界获取知识的第一所学校。” 为了做好这第一所学校的老师，我经常看一些教育家所发表的言论。

我在一次武汉大学钱校长刘道玉对于 什么是成功的家庭教育 ，发表的自己的观点中。我总结出了，想要养出 出色的孩子，从小离不开这4点教育 。

一、鼓励孩子独立自主

刘道玉强调我们家庭观念很重这种美德要发扬，但同时要减弱父母威严的观念，减少对孩子的支配欲，但也要减少对孩子的溺爱， 鼓励孩子自主独立，不包办孩子的事情 ，这样孩子更加自立自强。那独立自主对于孩子有什么重大意义呢？

独立性是一个人的基本素质，也是健全人格的组成部分 。如果一个孩子不能了从小独立自主，长大以后就缺乏自己解决问题的能力，遇到问题就哭爹喊娘，这样的人自然在 社会 上是在难以立足。所以想要培养孩子独立自主，父母首先要做的是放手， 让孩子自己的事情自己做。

二、鼓励孩子冒险、 探索 、去创新

刘道玉谈到家庭教育的时候，还给家长提出意见，应该鼓励孩子去冒险、去 探索 、去创新。说实话我们很多家长，在孩子成长过程中，总是战战兢兢，不希望孩子跑出安全区， 就希望他们长在温室里， 久而久之孩子缺乏冒险精神，而这样的孩子 很可能会拥有碌碌无为的人生。

美国哈佛大学的素质教育专家 就有过一项提议，鼓励孩子去参加各种活动，尤其是 冒险中体验各种 情感 。因为孩子的 自信源泉 ，其实是冒险的激动和失败的经验。孩子在冒险中，体会到了遇到挫折不畏惧，坚定有信心的走下去。

这样的孩子才可能在创新领域更有成就，才能推动这个时代的进步， 社会 的发展。试想一下若是哥白尼不敢冒险、不敢 探索 ，我们人类是不是还在坚持地心说呢？

三、淡化分数和状元情结

虽然刘道玉是武汉大学的前校长，但是他并不认为状元就是最好的，而且在家庭教育中他提出要淡化分数和状元情结。刘道玉甚至表示如果自己依然是校长， 他会对状元说不 ，会多方面考核孩子，比如 个性、批判、冒险精神、智力 这些素质都是考量之一。就算学生分数不高，依然可以成为杰出人才。

四、用阅读启迪孩子的智慧和思辨

刘道玉校长建议父母淡化孩子的分数，应该 把精力放在启迪孩子的智慧和思辨上 。而阅读就是最好的启迪方式。刘道玉曾经就在文中这样写道： 阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏和评判的思维的过程。

刘道玉还强调到 人与人之间的智力差异，其实很大程度上是由后天阅读来决定的 。所以阅读很重要，而且刘道玉主张 重复地读 ，重复的读不仅需要恒心和毅力，还能激发孩子的态度。除了要重复的读以外，刘道玉还强调 多读、多记笔记 ，不仅能够积累阅读量，还能锻炼记忆力。

1、创造阅读的环境

德国是一个非常热爱阅读的国家，据相关数据调查，有91%的人在过去一年中至少读过一本书，有25%的人超过18本书，这让我们好奇为什么德国人是如何培养孩子的阅读习惯的？

我认为有一点很重要，德国家庭 几乎每家都有书房和大量的藏书量有关 ，这无形中就给孩子创造了阅读环境。再加上平时，父母喜欢读书，孩子自然耳濡目染也喜欢读书，所以想要孩子读书第一步是营造环境。

2、合适的年龄，选择合适的书籍

孩子的阅读习惯培养，也就是在小学3年级之前。所以针对不同的年龄段，家长要选择符合其年龄段的书籍。比如孩子 0-1岁这个阶段，可以选择布书 ，比较柔软，同时让孩子读书初步有了概念。等孩子到了 1-3岁这个阶段，要选择洞洞书、翻翻书 ，增加孩子翻书的兴趣。

孩子 3-6岁的时候，家长应该选择绘本 ，要以为主，文字为辅。建议可以 选择经典童话 ，作为阅读习惯培养的帮手，因为这个阶段孩子的想象力非常丰富，童话能够激发孩子的想象力，一些童话还富有教育意义，孩子不知不觉就树立了正确的观念。

孩子上小学以后的 一二年级，家长就要选择有趣、并且经典的文学作品 。最好选一些名家之作，比如沈石溪的动物故事就是很多孩子非常喜欢的作品。

最后提醒所有家长，父母是孩子的一面镜子，如果你觉得孩子成长得不如你意，不妨审视一下自己的家庭教育是不是出了问题。# 育儿 有方法#

2019年10月30日，武汉大学开了一门方言课。语言是文化的重要载体，汉语丰富多彩的方言为我们了解中国文化提供了一把钥匙。武汉大学开方言课是对重视及传承。

武汉大学开方言课主要学什么

武汉大学方言课从汉语方言的形成入手，介绍汉语十大方言：官话方言、吴语、湘语、赣语、客家语、闽语、粤语、徽语、平话以及晋语的形成历史与现状，探求方言与移民、民俗、地名等的关系，并且讨论方言在普通话教学、现代汉语规范化、编写地方戏曲音韵、公安破案、古文献考据等方面的作用。

通过本课程的学习，让学生了解中国的语言国情，掌握汉语方言的现状，树立对普通话与方言之间关系的正确态度，并且能够让所学知识服务于各自的专业。

武汉大学开方言课的意义

方言是一种文化的传承，是每个地域的一大人文特色，也是中华传统文化的重要组成部分。武汉大学 “方言与中国文化”课上，许多学生用方言配音和歌唱。其中，两名湖北的同学用方言配音小猪佩奇片段，全班爆笑。教师阮桂君说，希望青年朋友不要嫌弃方言，方言是一种情感的纽带。学习方言也会让我们更为直观的感受一个地域语言文化的美感与质朴。

武汉方言有什么特点

北京话像讲相声，我们武汉话就是唱戏，非常戏剧化 一会切切嘈嘈一会夸大其词，一拍二炸，一摸三跳!尤其是老一辈人使用言语简直出神入化，有直逼人心的尖刻锋利，再配上嘲讽的表情，浮夸的动作，非常形象。

武汉的生活用语类方言有蛮扎实(=厉害)；苕吃哈胀(=猛吃很多东西)；条子(=身材)；胯子(=腿，胯读3声)；灵醒(=整洁、好看，也有聪明之意)等等。

辩论——说服的艺术 武汉大学公开课 周玄毅老师

第一课

误区：太过于注重表现自己；太过于注重压服对方

为什么要学习辩论：观点冲突无处不在；辩论是争端的唯一正解；好的辩论极其难得；说服力是综合素质的最好体现。

辩论是什么： 争吵不是辩论；混沌情绪化，争吵和争论的区别；对人不对事，论断和论证的区别。

真理越辩越明。

辩论：critical thinking;reason giving

辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理性活动：持有明确的对立主张；随时以理据支持论点；以中立第三方为对象；以说服和共识为目标。

基础理论：定义、态度、能力、组织。

环节拆解：立论、质询、反驳、总结。

类型分析：事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。

第三课：辩论的基本能力：思维与感悟

各类俗称专家，比如搜索某一个领域的比较专业的资料，要学会搜索技巧，并要有平时的储备，比如知道在哪里找到这些数据、分析、文献等。

学辩论的正确途径：思维到口才

先要想清楚，再说。

头脑清晰洞悉事理与善解人意体察人心同样重要。

感悟：同情之理解，个体化、处境化、直觉化

多看好东西，好文学，就能培养出感悟的东西。

条剖缕析等能力需要练习。

第四课 辩论的组织

组织方法：辩题、流程、评判规则、顺序、评价标准

辩论的分类：法庭、政策、竞选、学术、辩论赛 <罗伯特议事规则>

如何设定辩题：精确界定、免生枝节、真正对立。

辩题的四种类型：事实、政策、价值、哲理。

事实与政策类辩题的辩论要点：

事实：检视资料、衡量数据、 评价理论（比如：适度饮酒是否有益健康）

政策：需要性、根属性、解决力、损益比。（比如：是否应加税以限制酒精饮料销售）

怎样理解不同的赛制：

注重实用性的：奥瑞冈赛制（强制交锋+资料检视）正反方交替申论-质询，结辩，（抗议）讲评。

注重观赏性的：新加坡赛制 正反方1-3辩交替陈词，自由辩论交替发言，反-正方4辩总结陈词，评委讲评。

不同的评判标准：

评价辩论VS评价立场：

白板原则（听者无立场，无知）VS自由心证（说服）

计分制VS投票制

专业裁判VS大众裁判

第五课 战略与战术

环节拆解：立论、质询、反驳、总结我方对的原因、对方错的原因

立论：战略战术

事实问题：检视资料、衡量数据、 评价理论

政策问题：需要性、根属性、解决力、损益比。

价值问题：遵循常识、追求共鸣、提供指导。

立论的战略方向：（以为明白其实是不明白的；诡辩、狡辩是否是辩；）

注意对抗环境；

注意论证成本最短的话达到最好的效益；

以受众为核心需要什么、关注什么。

立论的战术原则——六式

切割构想可能受到的质疑，排除明显不对的点，切开不理，不受干扰、捆绑捆绑自身优势、捆绑对方劣势，自己观点与大家已经接受的观点捆绑，这样于情感上对自己有利。他切你就捆，他捆你就切。、处境化视界融合、能近取譬。

发掘新角度、新材料、新方法、整理一以贯之、分门别类、求合题以一方的角度看到双方的道理。

第六课 质询受控制的交锋：听比说重要

质询-盘问-攻辩——询问

质询是让观点充分呈现确认-推翻/弱化

质询之道：明晰的问题+认真的倾听

质询的基本思路：庖丁解牛（发现缝隙）

找到问题、结论和理由

注意含糊的词语

发掘隐含信息，重建推理过程

发现自相矛盾或有悖情理之处

寻找不当类比和有争议的事实

评价衡量标准、审核统计方式

提出竞争性假说

第七课：反驳——不被忽悠的秘诀

回击谬误

反驳是因为有问题，常见的问题是什么。

1、不规则动词

2、三类谬误

3、滑坡论证和归谬

4、二难推理的攻防

不规则动词：构建反驳/避免无谓争论——同一个意义的不同表达方式，比如说你犹豫不决，你说只是三思而后行。

（日常生活可以练习不规则动词，如勇敢—莽撞、激情—幼稚等等）

1、含混谬误（分解、合成、重读全场一折起、双关、歧义）、

2、预设谬误（偶然/逆偶然东北人都会喝酒？、丐题不能从问题本身找答案，如人都是有理性的，反问“没有理性还是人吗？”、缘出前物、复杂问句你是不是洗心革面了？—我为什么洗心革面。。。）、

3、相干性谬误简单而最常见，反驳相干性谬误时，不要跟着它离题（不相干结论、诉诸威胁、诉诸情感、人身攻击、诉诸不当权威、诉诸无知）。

滑坡论证和归谬

现在说谎、以后偷东西进监狱。。

纣王象箸而箕子惧。

滑坡论证的关键是“坡是否够滑”，其推理是否成立。

归（整理出逻辑）谬（推导出荒谬），是一切反驳的核心，归谬的要义是原则的可类比性。

二难推理攻防

知道者悖论：懂得不用说，不懂的说了也理解不了。

推理悖论：推理超出前提则无效，不超出前提则无聊。

莫顿之叉：奢侈者花得多应征重税，节俭者攒得多也应征重税。

1、绕过死角：没有人懂或者不懂到如此极端

2、直击一端：不超出前提仍可以有意义。

3、反向二难推理：奢侈者攒的少，节俭者花得少

4、追问前提以破除两难：半费之诉

第八课 总结结辩：观点的升华

常见问题：另起炉灶（脱离场上实际情况）、睚眦必报（抓不住重点、）、晚节不保（无力进行深化）。

思路明确、条剖缕析

对人情世故的深切体悟洞察

抓住受众是什么样的心理和价值观

周老师拿出黄执中的辩论视频举例，有点惺惺相惜的感觉，不知道其他方面，比如最近讨论的一些舆论，但是二位的辩论才学都是很值得学习的。

第九课 事实之辩

“事实”不能自行说明问题

两小儿辩日：相反理论皆有事实支撑

存在就是被感知：世界观无法被事实驳倒没办法

被猫咬伤者四成有抑郁症：因果的复杂性原因很复杂，怎可简单视之

事实与雄辩不存在谁胜于谁的问题

事实是什么，离不开你所秉持的理论（鸡蛋是食品，对于鸡来说，是子女）

所谓事实之辩，其实是理论体系的优劣比较

事实之辩的实质

1、观察渗透理论认识论，有你自己理论、价值的根基、基础在。，没有纯粹的事实，很多事实之辩实质是不同理论的博弈。

2、孤证不立，统计数字又容易出问题统计方法、统计样本的问题，很多事实之辩实质是对统计结果的争论

3、即使科学界有共识，公众仍有观感公众自己的理解不一样，很多事实之辩实质是价值观冲突。

什么是好的理论？

经验性：并非以概念之间的关系为指向

相关性：对因果的追溯是适度的原因的原因不是原因

普遍性：反对“特设性假说”

探索性：有证伪之可能性的预测完全正确的话—废话

简单性：奥卡姆剃刀尽可能简单的理论解释尽可能多的事实或叫做思维经济原则

协调性：尽可能与既有知识/价值体系相容

观察渗透理论，事实基于假说

假说的误导：喜欢什么假说，就看到什么事实

假说的引导：假说有可能坐实成事实

自我求证：把繁杂事态剪辑成明确事实星座、迷信

偏见性抽样：有意无意的改变调查对象

缘出前物：相关性不等于因果性

第十课 价值之辩

价值冲突是辩论中的草蛇灰线

价值观的冲突，源于争论双方的生存体验

价值观之辩的要义不是辩驳，而是发掘

价值观自测：

前提公平/结果公平

程序正义/实体正义

秩序和自由哪个更重要

道德和法律哪个更重要

人性本善还是人性本恶

争论：言辞之争、标准/概念之争、实质争论（价值、事实）

为什么价值才是可辩性的最终核心？

思维是通过概念进行的，概念是通过定义得到的，但是定义却并不是描述和总归得出的

定义：规范性和描述性

价值：仁与智

仁：感悟、温情、平等、结果公平、政府、道德、民粹、福利、热心肠

智：理智、冷峻、自由

、前提公平、机会、市场、法律、精英

智者须见仁中之智，仁者须见智中之仁

第十一课 政策之辩

为什么我们应当如此？

政策之辩的核心：应当

政策之辩的内容：事实+价值

政策之辩的方向：情（价值情感）理（事例数据）交融

政策辩论的基本框架

改变现状需要有充分的理由来说服对方才可以（正）VS维持现状存在即是合理、具有推定利益、多一事不如少一事（反）

正反需满足以下四点才可以政策性改变：

需要性（病症）：当务之急

根属性（病因）：对症下药

解决力（药效）：政策利益

损益比（权衡）：变动成本

政策辩论—人命可以计算

第十二课 哲理之辩

哲理之辩是辩论的真正核心

哲理之辩的核心是世界观和人生观

如：人性本善/人性本恶

真理是越辩越明吗？

美是主观感受还是客观存在？

等等

庄子与惠施的濠梁之辩（思与悟）

杨禽之辩（原则（智者）与应变（仁者））

杨朱—自由市场信奉者

孟子：原则与应变

看问题不能在极端情况下比较，原则具有普遍意义，在某些情况下的确需要应变。

孟子：性善之辩

荀子：性恶之辩

类比只是修辞，并没有说服意义。

全课总结

辩论以学理为归宿

辩论是为了厘清争端

“三行情书”是“三行诗”的一种。

用三行字来表达你的爱，这便是“三行情书”。年轻人用简练精致的三行语言表达对情侣的告白，祝福、牵挂以及对往事的追忆。

爱情很奇妙，它总能找到我们心底深处最为柔软的一角安顿下来，无论间隔多久多长，只要轻轻撩动，便能氤氲出一片秋月春花。情诗是中国乃至世界文学的滥觞，古往今来的文人士子莫不如此，将心间情感诉诸于笔端，将满腔衷肠落拓于纸上，于是乎，一首首催人心肝的作品就诞生了。

当今的诗坛，脱却了唐诗宋词的青涩，更多了现代气息的熏染，因此很多作品显得更加特立独行，也就是传说中的"奇诗"。近几年，网络上以及各大名校兴起了"三行情诗"的活动，即以不多于三行的诗来表达最真挚的感情。北大、武大、浙大等名校都举办过三行诗大赛，但最著名的还要数武大的这首冠军之作。

《武大三行情书》

螃蟹在剥我的壳，笔记本在写我。

漫天的我落在枫叶上雪花上。

而你在想我。

三行情书如今已发展成为一种诗歌体裁，其实它最早源自日本汉字协会的创立，要求诗文60字以内、结构分为三行，传入中国后深受欢迎，相继涌现了不少佳作。这首小诗即是如此，初读有些奇怪，再读却恍然大悟，构思精巧，简练精致。

此诗一出，迅速风靡网络，引起不少模仿与共鸣。那么，它究竟好在哪里呢？总体来说，解读这首诗可从两个方向入手。首先，由直观印象出发：剥壳、写我、满天的我落下来，前两句很奇怪很别扭，这不是主客颠倒了吗？这不是病句吗？

然而，当读至第三句"而你在想我"时，一切水落石出，原来作者留了这样的底！既然是情诗，自然是表达想念对方，又怎会是"你在想我"？又联想到前两句的颠倒才明白过来，原来他说的是反话。

反过来理解，那么整首诗的意境就出来了：我剥壳吃完螃蟹，然后用笔记本记录心情，不管是在枫叶飘落的时候，还是在雪花纷飞的时候，我都在想着你。

事实上，吃螃蟹是不适合写入情诗的，没什么意境可言，但小解猜想作者应是想突出反义的对比性：显然"我"是没有壳的，只有"螃蟹"有，那么到底是谁剥谁的壳，显而易见。至于笔记本以及漫天的我两句，读起来就不会有这么明显，能让读者一眼就看出是怎么回事。

这是第一层理解，作者以种种特殊的意象和形式来达到最后抒发思念的目的，浪漫唯美，结局是欢喜的，所以可称之为喜剧。这是读几遍就能悟到的理解，也是三行情书的本真含义，就是要表达想你。

但是，倘若多读几遍，却难免会尝到别样的意味：螃蟹剥壳带着一点残忍；写笔记本是为何，里面又写了什么；漫天的枫叶与雪就是漫天的思念啊——这些内容无一都指向了同一种心境：孤独。

这就引出了第二层理解，即从正面出发：螃蟹不可能剥我的壳，笔记本不可能写我，我不可能落在枫叶上、雪花上，而你不可能想我。作者一个人吃饭，一个人写诗，一个人欣赏风景，一个人耗费时光，而终究她不会想起。这是无以复加的悲剧。

如果以这种理解来带入"螃蟹"这个意象，或许会成立。剥螃蟹，壳一片片凋落，直到散落一地支零破碎，这是有所指的；其次，后文中写到枫叶与雪花，说明诗歌背景是在秋冬季交际之时，这时的螃蟹是最肥美的，恰恰是食蟹佳季，此可视为写实之笔。

当然，如果再继续深入挖掘诗意，真如螃蟹的壳慢慢剥落一般，还可以挖出更多的内涵，可谓越读越开阔，越读越过瘾。但有人指出，这首诗其实并不算完全原创，灵感来源于美国著名诗人伊丽莎白 ·毕肖普的《失眠》。

进入那个倒立的世界

那里，左边永远是右边，

影子其实是实体，

那里我们整夜醒着，

那里，天国清浅就如

此刻海洋深邃，并且你爱我。

两首诗的构思和意境是相似的。不过，它们拥有截然不同的风格，正是东西方不同文化下各自的产物，不知大家喜欢哪一首呢？

六月，迎来了一年一度的毕业季节。毕业典礼是大学四年中最仪式化的事件之一，其中包含了无数的情感。它包含了毕业生将可是迎接新生活，也是他们对未来工作的渴望，以及他们对即将离开母校和结束学生时代的浓浓不舍。6月20日上午，武汉大学举行了2020年的毕业典礼和学位授予仪式。

因为下大雨，成千上万穿着雨衣的毕业生举行了一场合唱，指导小组全程参加了毕业典礼，在现场，许多武汉大学的毕业生告诉记者，这是一个难忘的毕业典礼。虽然雨下得有点冷，但我的心是温暖的。"如果你心中有勇气，你将在风雨中无所畏惧。"正如窦宪康校长所说，“我们不想下雨，也不怕下雨”。记者在现场看到，学校为所有学生准备了统一的雨衣，现场秩序井然。在雨中，81位导师为参加典礼的11000多名毕业生人人拨穗，颁发学位，并向毕业生们致以良好的祝愿。摄影师也记录下了导师为每一位在场的研究生拨穗的时刻。武汉大学的毕业典礼在大雨中迅速登上了各大平台搜索的浪尖。许多网民说“在大雨中完成毕业典礼是对大学生活的不同记忆。”

武汉不愧是英雄的城市，武汉人不愧为英雄人物，武汉人民为抗击这次疫情做出了巨大贡献。14亿中国儿女是抗击疫情的战士。一万名毕业生聚集在“云”中，通过现场直播见证了他们自己的盛大仪式。在毕业典礼上，武大师生为在新型肺炎疫情中遇难的烈士和遇难同胞致哀。在毕业典礼上，武大校长窦宪康回忆了疫情爆发后的感人时刻，并向武大学生讲述了安徽老乡、湖北护士周的故事。

大学毕业典礼是同学们离开校园的一个仪式感，即将步入社会的紧张感，让每个学子意识到自己已经长大了，要为自己以后生活努力拼搏。

从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。本义:勇猛;猛烈) 同本义 [valiant]

楚庄王曰,夫文止戈为武。又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》

武大为于大君。——《易经·履》

孔武有力。——《诗经·郑风·羔裘》

诚既勇兮又以武。——《楚辞·九歌·国殇》

又如:英武(英俊威武);威武(武力;权势;力量强大);武色(凶猛的神色);武车(威猛的兵车);武健(勇武刚健);武断乡曲(以威势主断曲直)

“武”字是个合体字，按古代造字法的“会意”，“武”从止、从戈，由止、戈二字合起来成为“武”字。戈是古代的一种兵器，止在甲骨文中实则为人的脚趾的象形，在金文中，“止”依然构成人的脚趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表现形式是“足戈并立”，左边画一个“足型”，而右边画一个“戈型”，二者组合成其雏形，并以象形取意，即立足持戈，是一种静态；在此基础上字体由左右结构，变成了上下结构，近而形成了“止戈竖立”的组合，此时最大的变化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，处于一种动态。进入青铜器时代，金文中的“武”字，已由象形向会意方向发展，并形成“动静”结合的字体，笔划粗细一致，结构相对协调，以适用于人的习惯认识和记忆。从甲骨文中“武”字的变化看，其原始本意并非止戈为武，而完整的表述应该是这样的：或持戈静止而立，注视前方；或举戈而动，欲与人、欲与兽斗，与人斗是争夺地盘和剩余价值，与兽斗是维持生存和生命。

一部经典巨著，必有其经典的理由。

《水浒传》被央视搬上银屏，得到了观众的无限青睐和一致好评。

无论是演员选取，还是桥段设计都堪称经典中的经典，带给观众视觉冲击和观感享受。

当然，潘金莲的扮演者王思懿在剧中的表演也是可圈可点，把“小潘”演绎的入木三分，王思懿沐浴的镜头被视作经典，无可厚非。

王思懿确实漂亮，从长相到身材皆属上等佳人，虽说其所演角色不堪，却也丝毫不影响观众对美的享受，实属博得了众多眼球。尤其是王思懿几次沐浴的镜头，像我一样反复观看、想入非非者估计不在少数，爱美之心人皆有之，看看美女，养养眼也实属正常， 毕竟谁无年少过时，谁无青春萌动过。

仁者见仁，智者见智。如果单单只看到了王思懿沐浴的精彩，却忽略了电视剧其他元素的纷呈，估计已不单单是视觉问题了，也辜负了央视拍《水浒传》的初衷。

经典终究是经典，时间越久越浓郁，在获得美的享受的同时，也获得了对滚滚红尘的些许感知。

难道大家看她，就是为了看沐浴吗？当我们的目光走偏，心染污秽，最好是修身养性，放下电视剧，否则便要中邪念。

当时看她演潘金莲的时候，感觉演得特别好，可是看了“张涵予版本”的水浒后，回过头来，发现那李铁剑演的宋江不好，里边的许多人物都不行。比较才能看出高低。

为什么有人说王思懿在水浒中的几次沐浴镜头非常经典？ 主要是因为她演得确实到位，镜头处理很有意思，让观众很有想象空间。

一、王思懿在水浒中饰演潘金莲一角所得到的评价

王思懿是因饰演1998年电视剧《水浒传》里潘金莲而成名的， 她当年的美丽和出色演技得到了广大观众的认可，获得到了一致好评 ，有影评人这样评价道：

二、王思懿以“台北十大模特”的美丽，饰演潘金莲一角

王思懿，1972年12月11日出生于中国台湾，1985年，年仅13岁便开始模特表演， 1989年，17岁时就获得了“台北十大模特”称号。

1998年，王思懿刚好26岁，正是一个女人最美丽的时候，受邀请前来大陆，参演电视剧《水浒传》，饰演“潘金莲”一角。

她在《水浒传》中，成功的演绎出了“潘金莲”的美丽，从良家妇女到变节妇女的转变， 把“潘金莲”这个角色演得极其出色，并因此成名， 甚至在2000年，登上央视春节联欢晚会，与巩汉林、潘长江表演小品《同桌的她》。

三、王思懿在水浒中的几次沐浴镜头，处理得非常有想象空间

王思懿在水浒中的几次沐浴镜头， 导演处理得非常巧妙，并没有像其他影视剧中的沐浴镜头一样，要展现主角在池中如何洗，池中有什么，人物如何动作。

且看王思懿在水浒中的几次沐浴效果：

1、开始沐浴，就是以特写入手，展现她以水淋头，水花与动作，只显示在头部表演，没有采用大景，甚至中景也没用，而 是特写，让人物的表情到位，还带着心情在洗的感觉。

2、沐浴中的过程，也是 从特写入手，侧位展示她手上动作，让人物在沐浴过程当中是有一种心 情感 的，体现出人物的内心。

3、 沐浴中采用 蒙纱处理，透过窗纱蒙眬展示，用一种隐隐约约的处理手法，让观众看得欲罢不能，心动不已。

4、最后是出水，也是很有意思，不是让你看到身子，而 是出水桶的两条美腿，也是局部刻画，让你浮想翩翩，看着很有想象空间。

小结：1998年版《水浒传》是经典之作，王思懿以她最美丽的年纪，集美丽和演技于一身，成功饰演了“潘金莲”一角，其中几次沐浴镜头的确处理非常高明，不是让你看到很多，却能让你能想象很多，堪称经典。

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看过98版水浒的朋友都知道潘金莲的扮演者王思懿在片中有四次经典的镜头，让人难以忘怀，潘金莲是《水浒》里重点刻画女性之一，甚至重过108将里的三位女将，不过，却是个十足的反面角色，一直背负“*妇”骂名，以其生活所处时间来看，北宋徽宗年间距今已近千年，说是“千古骂名”亦不算过。然则，近日偶然间又回味了央视版水浒传，深觉王思懿饰演潘金莲之经典，尤对荧幕上频频出现的“潘金莲洗澡”一节想法有变。私以为，央视的潘金莲比起原著的“*妇”有过之而无不及，人物形象更加丰满多面，情节发展更加耐人寻味，角色所折射出的思想内涵也更加深刻。如何这般，且看下文“四次洗澡”之分解：

第一次洗澡： 这是生活当中平常的一天，潘金莲先于武大郎起床，添柴烧水，揉面炊饼，然后叫醒武大送他出门卖饼，最后自己再收拾家务，洗澡。这里表现的是潘金莲平常一天生活的内容，起早忙碌一直到差不多了才洗个澡算是休息放松（后文重提特此预告），也有表现金莲姿色出众似“出水芙蓉”的意思。虽然忙碌但仍然井井有条，金莲到这里仍然可以承受一声“贤妻”的赞美。无怨无悔几年如一日的服侍武大，会女工善烹饪，连武松开始都很敬重他这个嫂嫂，若没有嫂嫂，就他这哥哥都不知现在是怎样。 第二次洗澡： 这时武松已与武大重逢，听着郓哥吹着自己叔叔，金莲心花怒放，回头进家门（几乎足不出户）洗澡。这次则有所不同，金莲表情不很轻松，加上背景音乐的缠绵，看得出心中很是纠结，而且双腿从浴桶里跨出，是不是意味着她将要走出矩，“红杏出墙”？这时武大回来了，刚刚洗澡前武大才出门，仿佛金莲洗澡洗了大半天，直到武大回来她才匆匆系好腰带整理衣裳开门。可见，金莲明显心神慌乱，以至于洗了半天的澡。 以前看水浒这一节时不甚明白，如何好好地偏要洗那么多次澡，而且电视剧还不厌其烦一次又一次播放“潘金莲洗澡”，实在无味至极。现在总算有些眉目了——上文提过，洗澡，在平常的时间里是金莲劳碌过后的休息放松，此时则不仅仅是身体上而且是精神上的放松了。 文学作品中，当角色需要“胡思乱想”，以反映人物真实想法的时候，往往是纵情饮酒，以致酒后吐真言。而对于金莲这样的古代传统女子，纵情则犯忌，饮酒亦不合适，所以，以“洗澡”代之，洗澡时的浮想联翩与“酒后吐真言”异曲同工。 见到武松，金莲的世界仿佛一下子抽了，如何也想不到她的亲叔叔是这般人物！这里有必要提一下金莲的身世，在张大户家里做活，因不肯被张大户纠缠而下嫁武大。可以想象，在潘金莲以前的生命中，她所见到的男子，大多不堪，不是像张大户这样富贵却人品龌龊就是同自己相似在大户家中做活的一般下人，比较起来，武大的忠厚老实倒是很大的优点了，可见世间男子也不过如此。她不曾想过，世界上的男子大大不同，虽有渣滓，亦有龙凤，直到遇见了武松——她眼中的人中龙凤！ 半天泡澡，半天的想入非非，潘金莲的世界开始崩塌，与她朝夕相处同床共枕的男人原来如此“不堪”，与其弟简直天地两异。再复一想，自己才貌双全，与武二正是英雄美女，相得益彰。不论将来与武二结果如何，和武大似乎再过不下去了 夜幕降临，与往常一般解衣就寝，金莲望着武大，重新打量这个往日再熟悉不过的男人，此时竟变得生分了，一样的背景音乐，白天一样的想法，一床睡却已办不到了，遂跑去给叔叔添碳。隔着几步看着武松勇武魁梧的体魄不觉呆了，却不料被武松起身惊吓，这似乎又是悲剧的前兆，惊吓还是小的，尔岂能料到，不久之后竟是杀身大祸临头？

第三次洗澡： 在失手打了西门庆之后，听武大说要多做炊饼多赚钱给武松找门亲事，这对金莲来说又是打击，万般失落的她只能又一次躲进热水浴中，让身体与精神再次得到些暂时的舒张，而且，与第二次又明显不同，她的表情不再仅仅是难受苦闷，更似乎伴有泪珠，且背景仍然是前面的音乐。这次大概为了迎接叔叔也不敢洗太久，便出来等着，结果却是武大未归武二没影，音乐再次响起，她一个人坐着，等着，坐着，等着，还是没来甚至产生了幻象，以为武松已站在门前，这时，热水浴已经没法缓解她的压力与纠结了，她开始纵情饮酒半晌，武二终于不负所望，先于武大出现在她面前，她喜出望外，极尽温柔殷勤之能事，伺候叔叔吃饭，又借着几杯温酒下肚，色从心头起，*向胆边生，调戏起叔叔来。一时间，场面极其尴尬，连老虎都不怕的武二此时竟不知所措。倒是金莲淡定，却讲出了颇吓人的话来“叔叔心里想喝，却又不敢喝，叔叔心里怕的什么？”武松一生坎坷漂泊，却又顶天立地豪情万丈，这样的英雄人物，如若能与一才貌并兼之佳女子同心永结，夫复何求？！可惜！这样的佳女子乃兄长之妻！岂作他想？！不过，实事求是，武松并非草木，不可能对金莲无动于衷，只是理性与礼俗占了上风罢了。他敬哥哥惜哥哥，绝不做对不起哥哥的事，而金莲则从未倾情于武大，弃之而去亦在所不惜。这是二人在进退选择时考量的巨大差别！ 终于，武松恼羞成怒，拍案而起，金莲仍不放弃，再出惊人之语“只当奴家不是你的嫂嫂。”再次把话讲得明白不过，若不是嫂嫂叔叔，倒真是人间美事一桩了！金莲虽然幼稚，然则这何曾不是最人性的想法？

第四次洗澡： 武二郎怀怒出远门，看着自己心心念念的叔叔要长时间离开，临走时还丢下一堆气人的话，她受不了，又痛又恨，以水撒气，感情激烈已极，渐入不归之路 至此，潘金莲的四次洗澡到一段落，从头到尾完整表现了人物内心的变化，可谓经典片段之一。 后序： 情感 上难以自拔，碰巧武都头远行，给了西门庆难得的机会，兼有王婆献计，一骗二诱，潘金莲一步步掉入瓮中，已是欲罢不能了。西门庆到底是怎生样？比上不足比下有余。此时的潘金莲已经管不了那么多了 一股强烈的感情没处宣泄，是要出问题的，但是宣泄错了地方，还是要出问题。央视这样的情节处理，显得更加人性，即所谓“怪不得某一两人的悲剧是大悲剧”，不过结局没有变，兼有贤妻贤弟的武大郎，仍旧悲剧收场，正所谓匹夫无罪怀璧其罪是也。 武松还是杀了潘金莲。

权释

见新山海经1兆零9页，上数19行。crido