论述德育是培养知、情、意、行的过程。

答案：学生的品德由知、情、意、行四个因素组成，所以德育过程就是培养知、情、意、行的过程。(1)道德认识是思想品德形成的基础，同时也是道德情感、道德意志的基础。道德情感是道德认识转化为道德行为的内在动力，是加深道德认识、形成道德信念、坚定道德意志和巩固道德行为习惯的催化剂。道德意志既是一种自我控制、自我约束的能力，又是品德形成过程中的动力条件。道德行为是道德认识、道德情感、道德意志的集中体现，是思想面貌和道德品质的外在标志。四者相互联系，相互制约，相互促进，推动品德的发展。(2)德育要注意发挥知、情、意、行的整体功能，全面培养，还要有针对性。品德发展中的知、情、意、行往往发展不平衡，导致各因素间的不协调或者严重脱节，如“言行不一”，所以教师要有的放矢，抓薄弱环节，有效地调节品德的结构。(3)德育具有多开端性，要具体问题具体分析。每个学生品德发展的具体情况存在个别差异，表现出来的品德面貌或品德问题不尽相同。这就要求针对品德结构中诸多因素发展不平衡的状况，灵活处理、有的放矢、因材施教。

做好“德育”与“英语教学”的双边活动

廉雪华

摘要：在学校教育中，思想品德课不应该是德育教育的唯一形式，作为基础学科的英语，也必须重视德育教育。本文论述了英语教学中德育的渗透。

关键词：德育；英语教学；注意点作者简介：廉雪华，任教于江苏省苏州市相城区太平中学。　　德育是教育者根据学生身心发展规律，有目的、有计划地培养学生品德的活动。百 年 育 人，德 育 第 一，青 少 年 优 良的思想品质不是先天就有的，也不是在环境影响下自发形成的，而是在教育影响下，特别是学校教育的指导和个人实践活动中形成发展起来的。尤其是青少年，他们正处于长知识、长身体的时期，各方面发展均未成熟，可塑性很大。这一特点决定了他们既容易接受正确的教育，形成正确的世界观，也容易受到不良事物的影响。在学校教育中，思想品德课不应该是德育教育的唯一形式，作为基础学科的英语，也必须重视德育教育，那么，怎样才能在英语教育教学中更好的渗透德育教育，做好“德育”与“英语教学”的双边活动呢？下面笔者就此谈一些不成熟的看法。

　　一、寓德育于英语教学中

　　英语学科的思想品德教育主要是通过语音教学实现的，而教材是语音教学的基本素材，同时也就成为思想品德教育的主要依托。因此，教师只要认真钻研教材，吃透教材，了解体系，就能从中找到“教学”与“德育”两者的结合点。

　　1语言美是德育教育切入点

　　语言美就是由语言文字形成和内容统一而产生的美感。它可以影响和塑造美的灵魂。英语这门语言学科，语言美是其基本特点。优美的语言既训练了学生的日常交际用语，又使学生养成了不说脏话的好习惯；使他们自觉摒弃日常生活中的一些不文明语言，提高自身的语言修养，从而在不知不觉中培养了他们的语言品质，并使他们的心灵得到净化，日常用语趋于规范和得体。

　　2情景教学是德育教育的又一途径

　　21世纪是教育创新的世纪，而教育创新的核心在于培养学生的创新精神和实践能力。这就要求教师要抛弃传统呆板的“灌输法”进行教学，而要运用各种教学方法提高学生的学习兴趣和激发、培养他们的学习潜能,“情景教学”就是其中之一。同时，“情景教学”也为我们的德育渗透提供了极好的平台，如在牛津英语8A Unit4 Wild Animals 这一单元教学时，我要求学生根据所设情景“猎人为了金钱猎杀老虎、狗熊等珍贵的野生动物，使有些野生动物濒临灭绝和生活处境艰难”这一背景，同伴间相互合作自编对话或自编故事，并在班级中表演，使学生在演绎中感受到保护动物的必要性，紧迫性，培养他们爱动物，爱环境，并从“小爱”逐步升华到“大爱”，即“爱父母”“爱朋友”“爱祖国”。

　　3课后总结、引导推向德育教育高峰

　　我们所学的教材就像一座亟待发掘的蕴含着极其丰富的德育教育宝藏的金山，教材中课文的编选也有助于学生树立正确的思想，培养良好的品德。这就要求老师能正确引导学生，使他们读完一篇文章后，得到文章以外更多的东西。如我在牛津英语7B Unit 5 A brave young man 后有意识地设计了这样一些问题：

　　(1)Why couldn’t the old woman get out of the house (Because she hurt her leg)

　　(2)How did Zhang Hua save Mrs Sun (He rushed into Mrs Sun’s kitchen and put out the fire with a blanket)

　　(3)That sounds dangerous, did he do anything to keep himself(Yes, he did)

　　(4)Was he afraid(No, he wasn’t)

　　(5)If your friend is in danger, what are you going to do( Discussion )

　　通过回答这些问题，使学生们充分感受到Zhang Hua舍已救人的高贵品质。通过讨论总结，让他们自己用心去领会助人为乐的大无畏精神和健全的人格力量，从而使他们的思想品质有一个质的飞跃。

　　4组织课外活动是德育教育的延伸

　　课外、校外活动是整个教育体系中一个不可缺少的组成部分，也是德育实施的重要途径。我们可以适当开展一些英语活动课和英语主题活动。例如，把学习校纪校规的活动与英语语法祈使句的学习结合起来,让学生归纳和练习用祈使句的肯定形式与否定形式在增长学生知识的同时，使学生在英语学习的过程中陶冶情操。意识到个人目标与小组目标之间的相互依赖关系，养成相互协作，团结友爱积极进取，勇于开拓的道德品质。

　　二、实施德育教育的注意点

　　青少年学生品德的形成和发展，离不开外部教育影响，但要接受这些教育影响，转化为自身的品德，还要经过一个“同化”过程，即分析、综合这些影响、汲取他们需要的，抵制不需要的。不断做出自己的反映，这就表现为学生各种思想和心理因素的矛盾运动。教育者如要促进这种矛盾运动向积极方向转化。要注意以下几个方面:

　　1循序渐进

　　孔子日：“循循善诱”。渗透德育要注意渗透的梯度，由初一到初三逐渐深入，由具体到抽象。如初一年级学生可用文中内容与身边事情比较，诱导其思考。如Unit 3关于节日的概念 。让学生比较春节、感恩节与中秋节，让他们了解节日的历史背景，引导学生中西对比，以“一分为二”的眼光来分析事物，引导学生不要盲目崇拜， 从而加强学生对祖国的热爱。到了初三就要渗透辩证唯物主义世界观和人生观，如Unit 6侦探的故事，逐步培养他们辨明是非与概括能力。

　　2运用“榜样”教育

　　“榜样的作用是无穷的”。学生模仿性强，可塑性大，教师高尚的师德将对学生产生潜移默化的影响。因此，作为一名英语教师，是让学生了解西方语言、文化、民族习惯、风土人情的窗口。是沟通中西文化的桥梁。所以我们更应该要有教书育人的高度责任感和使命感，要具有高尚的人格和无私的奉献精神。要热爱学生，对学生和蔼可亲，热情鼓励，切忌任意训斥，讽刺，挖苦；对待行为偏差的学生，更要做到“动之以情，晓之以理。”把培养高尚的师德作为教育学生的前提。除师德的感染外，教师扎实的语言能力也是学生学习的楷模。因此，老师要坚持自我进修，提高语言水平。在语音，语调上都要以高标准要求自己，努力做学生的表率。在讲解课文，讲述故事时，做到吐字清晰，语言简练，语调抑扬顿挫，感情丰富，使学生有身临其境之感，这样学生自然会陶醉在你的讲课之中。在板书方面，力求写得规范大方直观简练，使学生感到赏心悦目，自然地凝神专注。还有教师朴素大方的装束，也会给学生带来较大的影响，让学生不会在穿着方面进行攀比。总之，教师高尚的人格和精湛的专业素养具有有声的教育力量，会给学生的心灵打上深刻的烙印。

　　3情感教育

　　英语教学是个复杂的过程，课堂上师生交流频繁。教师举手投足都会传递某种情感信息。一名优秀的英语教师非常重视使用鼓励性语言，每当看到学生的点滴进步，都要给予及时地肯定和鼓励。当学生回答问题时，教师要认真倾听，面带微笑，眼光里流露出热情。学生答对了，教师给予及时的肯定和鼓励；Great/Interesting/That’s a good idea/I’m glad to hear that/That’s what I thought…，教师的话会给予学生成功的喜悦，从而不断强化学生参与交际的信心。学生遇到困难时，教师帮助他们设法完成任务，使他们同样获得成功的喜悦。即使学生回答错了，教师也不能说“No”或“You are wrong”，而要辅以关切，激励的表情，使学生体验到温暖和力量。同时教师还要使用一些建议性的、易于接受的，委婉的表达方法：“You need to work harder and pay more attention to your…，而不是说那些伤害学生的自尊、挫伤积极性的话语“You are not studying hard” “You’re so stupid/dumb”。

　　课堂教学是德育工作的主阵地。在课堂教学中渗透德育，是每个教师应该努力做到的。渗透只是手段，教育和培养德才兼备的人才，才是目的。作为一名教师，要真正使德育落到实处，使德育溶于教材，教师除了有极大的热情，广博的知识，高超的艺术，较强的德育能力，还要掌握一些方法和技巧。在教学中，既要强调语言知识的讲授，又要注意德育的有机渗透。只有这样，才能使学生学好知识的同时，提高思想素质，从而做好“德育”与“英语教学”的双边活动。

道德与情感

由于时代不同，历史阶段不同，人类对道德的认识亦随之不断发展、变化，由于科学对情感奥秘的探索复杂、漫长的过程，同时还由于东西方文化在道德建设的价值取向上存在的差异千百年来，人类对情感与道德的关系、情感在德育中的地位和作用众说纷纭。在当代，我们有必要站在哲学与科学新的发展高度上，站在东西方文化的交汇点上，站在中国社会发展的历史转折点上重新审视这个论题，作出新的、具有时代特征的解释。我们认为，在德育的视域里，至少有四个方面的问题需要加以梳理和认真探讨，即：情感在人的生存发展中的作用机制是什么？在个体道德形成中情感具有怎样的特殊地位？在德育目标中如何考虑情感的教育、培养？如何在德育过程中促进情感教育目标的实现？

第一节情感与人的生存发展

情绪、情感是人类精神生活中最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验，也是人类行为中最复杂的感受。迄今，不同学科以自己不同的研究视角和研究方法对它作出了各种各样的解释。经过情绪生理、心理的实验研究和现代哲学的概括，有不少论断已经成为各学科的共识。

情绪和情感是生命体在进化过程中发生和发展起来的。情绪在进化过程中先于情感而产生，情绪不仅人有，动物也有。情感是在与理性的相互作用下，并在社会关系形成进程中发展起来的。情感仅属于人。对于人类来说，情绪着重体现情感现象的过程和状态，情感主要体现情感现象的内容方面，而且是与社会性需要相联系的那部分情感现象。情绪是随着动物进货，作为适应机制产生的，其中最重要的适应功能是储备和释放能量的功能、信号的功能以及学习和积累经验的功能。随着人类自身的功能、信号的功能以及学习和积累经验的功能。随着人类自身的演进，人类情感对于人的生存发展的功能越来越多样化，特别是用于人类发展自身、提高生命质量的价值越越被发掘出来。在德育的视野里，我们主要考察以下几种机制与人的发展的关系。

一、激化-动力机制

关于情感的动力性质，东西方哲学家有过很多哲学描述。如两千多年前先秦时期《墨子》中已有："为，穷知而县（同悬、系也）于欲也。"即人的行为活动，既要穷知，又同情欲不可分。近代西方的霍尔巴赫提出，如果激发有关公共福利的情欲，情欲往往会成为真实的动力。傅立叶也有情欲引力是"社会运动的第一动力"的思想。黑格尔作为理性主义哲学流派，同样不否认情感的作用，甚至断言："冲动和激情是一切行动的生命性。""没有激情，任何一个伟大的事业都不曾完成，也不能完成。"但是为什么情感具有动力作用，现代生理学、心理学各学派才做出了自己的解释。如：情绪能量理论认为，情绪作为一种能量，是由情绪所由产生的脑生理机制及其整个生命机体的相应反应决定的。这种能量在人的生理健康水平下不会消失，只会表现为潜在的平和，一旦受到外界刺激即外化为情绪。情绪依照与主体需要的关系，或构成审美和艺术的条件，或构成认识的先导，这种平和-骚乱-平衡的过程是释放能量的过程。又如：情感放大器理论认为，人为活动的内驱力的信号需要具有一种放大的媒介，才能激化有机体去行动，起这种放大作用的就是情感。情感与内驱力相比较具有更大的驱动性，人完全可以离开内驱力的信号而被各种情感激动起来去行动。再如：认知评估理论认为，人的高级情感形式是通过思维活动，以评估为中介的。因此不仅下丘脑、边缘系统、网状结构激活情绪，而且大脑皮层进行分析、综合，暗示对事物quot;认知-理解"，提供"体验-动机"状态，控制和调节神经中枢的活动，从而引导行为的走向。

二、认识-预测机制

早在古希腊罗马时代，亚里士多德就提出过情感是一种特殊的认识能力，它以特殊的情绪形式预见未来。现代对情绪的研究在自然实证科学的基础上做了各种新的理论概括。除了认为情绪可以构成人类认识的内在动机，构成认识产生的先是以外，认为情绪是主客体发生关系时主体方面最积极的反映，是不加选择的第一次，也是最直接的反映。情绪构成主客体分化的必要条件，同时也构成认识发生最直接的材料。因为情绪是生命体与外界在感受心理层次上的交融，是客体表象在人的欲求机能制约下的直接感受反映，其间必然包含着外界事物的表象杂驳在喜、怒、哀、乐等情绪的形式作用下的自然归类，这种归类实际上是情绪的一种自身剥离，即将明晰化了的情绪体验从整个混沌的情绪体验中抽象出来的过程。

情绪这一特殊的认识能力为什么具有预测能力，当代存在主义哲学所建立的情感认识论提出情感意识是理解世界的一种方式，它常以特殊的形式（希望的、可能的、应当的、预先的）预见主体与世界的关系，预见人自身的趋向。所以，情感又是世界的转化，它赋予某物以全新的质，是对某物作出质的变化的努力。由这种情感意识作指导，人改变了自己同世界的关系。真实的外部世界可能一如既往，但人的情感却建立了一种奇妙的转化。

三、评价-选择机制

人的认识并不一定寻致行为。从认识到行为发生，其中介是情感为核心的意向系统。情感在其中作为评价的震荡机制使人选择某种行为，并使它现实化。

首先，情感在评价过程中起着内部监控的作用。人的情感体验以满意不满意的感受状态把人本身的自我感觉、自我评价、自我监督、自尊心、自信心、自制力携带构成一个主体对自己活动关系（物我、人我关系等）的一种内部监控系统。对活动关系满意，人将注意指向某类信息、采取某类信息，而忽略、回避与立体情感需要相悖的信息，或者将这些相悖的信息作出与主体情感需要相一致的理解，这时，注意保持地得长久，程度也强烈。结果，使人对这些信息的加工、消化与自信心、自制力形成良性的正循环。相反，对活动关系不满意，主体处于消极的情感状态，被凄楚、焦虑、烦恼所困扰，这时，感知取向、理解向度带有否定性色彩，导致主体缺乏自信，自我评价低，对与失败有关的信息反应阈限降低，不仅对外在事物的评价倾向于否定，而且容易对关于自己的任何信息都作出否定性的理解。其次，由于内部监控作用的客观存在，决定了人不是依外部世界的客观要求，也不是根据主体自身的原发性需要，而是从内部世界反观自身，理解主体与客体之间各种现实或可能的意义关系，审度其中的利与弊，然后才可能有效地把各种心理能量聚合起来、组织起来，在感情的基础上产生意志能力，从而通过神经系统的下行传导道路将其信息传向感受器和外围，使人的行为上升为随意的动作水平，即直接控制着主体活动的发动与停止，调节活动能量的强弱与速度，决定着持续时间的长短，尤其是刺激主体克服各种困难去争取活动目的的实现。

四、享用-保健机制

生存、发展、享用是人类及其个体活动的一个完整的目的性链条。过去我们常常离开感受谈意志，离开享用谈发展，对人在道德关系中的情绪感受色调及其精神享用价值研究和强调不够，对情绪享用对人的健康保健的意义也强调不够。70年代以来，情绪心理学在这方面的研究有了突出进展。其中的分化情绪理论认为，有两种最主要的正性情绪状态可用来解释人的内在动机。一个是兴趣-兴奋，一个是享受-快乐。这对于提高人的道德行为的生命享用价值和提高生命质量是很有意义的。关涉人的道德生活的感觉情调有多种，其中最重要的积极情调是快乐，以及具有快乐色调的自慰、自足、兴趣、憧憬、希冀等。快乐是主要的正情绪，快乐情绪的快乐调（hedonic tone）给人带来心理上的愉快和舒适。它的生命享用机制在于：快乐反应有助于建立人际联系，而良好、协调的社会交往反过来增进人的快乐感受，增强人对生命、对生活的热爱。快乐还增强人的自信和能力。一方面通过快乐的激励使人勇于承受生活的负担和压力，提高克服痛苦的能力。另一方面，通过快乐的激励使人心胸开阔，对未来充满信心，鼓舞人运用智慧、调动潜能，并享受到成功的欢愉。

希求、愿望等唤醒体验也是重要的感觉情调。40年代，前苏联心理学家鲁宾斯坦曾提出过这种类型的情绪现象，但在后来的情绪理论中已没有这类情绪现象的地位。当代教育人类学提出这一情调的享用价值，认为它们是生命的重要支点，因为希望具有不定浴⒖�判浴T谙M�铮�奔涫俏尴薜摹⑽蠢吹摹⒃洞蟮模�谙M�心芄环⑾秩擞胛蠢吹墓叵怠K�裕��⑾M�侨硕晕蠢醋钣芯龆ㄒ庖宓奶�取K孀湃死嗟慕��⑸缁岬慕�健⑷死嗑�竦奶嵘��赖掠�从�咏鼋龇⒒由缁峁娣逗鸵馐缎翁�闹澳芨�嗟刈�蛉死嘧杂删�褡非蟮闹澳堋H税训赖伦魑�竦米晕铱隙ā⒆晕彝晟啤⒆晕曳⒄沟亩韵笪铮��赖伦非蠛偷赖禄疃�胁��幕��楦猩�髯魑��裣硎堋5贝�⒋锕�业南质狄殉浞窒允救死嗟奈镏噬�钚枰�怯邢薜模�嗣窃嚼丛叫枰�痈髦稚菩小⑸颇钪校�拥赖吕硐搿⑿叛鲋醒罢揖�竦募耐校�赖虑楦性嚼丛骄哂凶晕蚁碛玫募壑怠

与快乐色调享用价值相反，不良情绪状态的经常出现和持续是导致疾病的主要内因，它以影响人的免疫系统为中介而损害人的身体健康。

第二节情感在个体道德形成中的特殊地位

由于情感对于人的生存发展的特别功能，其作用的机制越来越被现代科学与哲学揭示出来，同时，随着人类文明进步的发展，道德的立体性质，道德作为人类自由精神的本质越来越被人们所认识，情感与主体道德形成的内在关系也就越来越清楚地显现出来。情感不仅是道德认识转化为道德行为的中间环节，而且在个体道德形成的完整过程中，始终具有特殊的地位、特殊的价值。

一、人对道德信息的接受以情绪的活动为初始线索

人对道德观念的真正接受、理解、按照心理学家的研究，是在八九岁抽象思维发展以后。但是道德教育并不是从这一年龄段才开始，原因在于，婴幼儿的自然-社会性情感是人的道德发展在早期最重要的心理基础。

婴幼儿成为社会的人，情感是一种有力的工具。婴儿在前语言阶段的学习是利用情绪信号进行的。心理学研究证明，三个月的婴儿开始有社会性微笑，六个月的婴儿出现依恋感不足八个月的婴儿已经有表示高兴、愤怒和其他情感的非语言表达方式。幼儿在一岁左右出现最简单的同情感，二三岁出现最初级的道德感。总之，婴幼儿在为社会的人，感情是一种有力的工具。儿童首先通过感情表明他们的需要，感情帮助他们建立或割断与别人的联系。与此同时，他人的情绪表情和事物信息的情绪性也是儿童借以进行判断并接受某种信息的重要线索。有些哲学家（劳伦斯、布莱姆）用"联系感"的概念来加以概括。 我们认为，联系感是一种自然社会性情感，它深深植根于人的自然天性之中，与人的一定的先定性需要相联系，具有早发性、自发性和直接感受性。如果家长或抚育人以及家庭亲属在举止行为与亲情关系方面自然渗透并传递了道德文化的内容，婴幼儿的初步道德观念完全有可能过情绪表情的携带在早期打下基础。国外许多幼儿道德教育专家认为2-3岁幼儿有可能产生道德观念。我国发展心理学专家通过自己设计的实验也证明，3岁前儿童由于自我意识尚停留在生理自我的水准上，还没有转向社会自我，完全意义上的道德行为尚不可能，但是可以对他人某些行为作出移情反应，如感受他人悲伤、痛苦，作出同情反应或模仿性的援助行为，这虽然称不上真正的亲社会行为，但都是初级形态的社会性情感，是进一步亲社会性行为的心理基础。

至于高级形态的道德要求，如爱国主义品质，也以爱国情感为其心理基础。有专门研究认为，对12岁前的儿童进行爱国主义教育，应当从爱国的基础情感培养起。这一基础情感是指对形成爱国情感有影响的情感体验，它分直接性基础情感和间接性基础情感。其中间接性基础情感主要是指爱父母、老师、爱母校、爱集体、爱家乡等不断扩展、放大了的爱心。这些基础性社会情感虽然与爱国情感在内容指向上不完全相同，但在心理结构上有很多相似之处，伴随着日益复杂的社会生活，在教育的影响下，有可能不断分化、演变和发展，成为与高级社会性需要相联系的情操。

情绪对于接受道德信息的先在性、早发性不仅表现在婴幼儿时期，即使成年人也常常以他人的情绪表情和事物信息的情绪性作为鉴别、判断的线索之一，以自己满意、不满意，肯定或否定的情绪化特征作为不加选择的、第一次反应。当代情绪心理学的最新研究认定：情绪过程可以在无意识觉知的情况下和无认知加工参与的情况下发生。研究者用麻醉手段，证明人的感性知觉在一开始的下意识中，就具有把人的周围现象分为肯定和否定两方面的机制。"道德记号"的特性原来是内在情感所具有的，甚至在个体意识范围内从道德意义上没有区别的东西，也会以道德色彩出现在下意识中。正因为如此，德育才有可能利用人的无意识领域，通过设计各种情境，使人借助无意识联想激发起来的移情效应不断积累、丰富情绪经验，提升无意识领域里的道德信息贮备，形成必要的道德准备态势。

二、人对道德价值的学习以情感-体验型的重要的学习方式

人类对道德价值的学习方式，自古以来在东西文化传统中，就有不同的强调重点。西方自苏格拉底、柏拉图到康德的伦理教育思想强调人对道德知识的学习、对道德规律的认识，而后才有善在自身的展开和显现。东方文化中孔孟的儒家伦理教育思想强调人对道德价值的学习，主要是社会规范习俗的熏染、潜移默化，以及人的理性思维活动的内化和积淀。但是，长期以来，以西方教育文化为参照背景所逐渐形成的知识论、教学论，无论是唯理论派还是经验论派，共同地都从客体方面理解知识。当代中国德育应站在东西方文化交融的背景下，从主体方面，从主客体的关系上重新认识道德价值学习的性质，可以把对道德价值的学习分为三种类型：第一是事实性知识。它是关于道德现象是什么、怎么样、为什么会这样，以及在怎样的条件下其发展变化的进程可能怎样等等的知识。对于这类知识，需要运用一定的逻辑-认知学习的方法来掌握其中的概念、范畴、规律及其逻辑推导的过程，同时也需要训练人的思维判断能力和语言的运用能力，促进对道德规律的认识、辨析和创造。第二是评价性知识。这是人类，特别是本民族在社会历史过程中积累起来的价值经验，包括社会道德准则、规范体系；社会风尚、习俗；道德理想等等。这类知识必须以情感性或体验性思维和态度来加以把握，将自己的热情、激情、甚至全部身心融合进去才可能获得个人的理解，成为个人的内在需要，融入到个性经验，成为自己追求的价值目标。第三是人事性知识。它是人在直接或间接参与的道德交往关系中由本人领悟、获得的道德道德经验与体会。这类知识通过榜样作用，通过舆论传导，通过奖励与处罚，更多地通过生动的直接触，表现出亲近感、认同感、自豪感、内疚感，直达人的感情喜恶、爱好、偏向与兴趣，使参与主体在思想、情感和意志方面相互渗透、交融或互补，使每个个体原有的自我感和人际感增添新质，形成新的、超出任何原有个体的通性。

这三种类型的学习，在对道德价值的学习过程中都是不可缺少的，但在现代教育及现代德育中很需要重视，并引导学生学会后两种主要属于情感-体验型的学习方式。

三、人类的道德行为的发生受情感的引发和调节

人的道德行为不是一种本能的适应活动，它必须以一定的道德认识为基础。情感对人的道德行为的引发和调节作用可以三种作用形式出现。

第一，情感使人的道德认识处于动力状态，从而在一定程度上保证道德认识和道德行为的统一。

什么是道德情感呢？道德情感是人对道德原则、规范在情绪上的认同、共鸣，又是人对道德理想、道德建构的向往之情。它们可能表现为积极的、肯定性的情绪反应，如：道德自豪感、尊严感，利他行为后的愉悦感，也可以表现为否定性的，但同样是积极的情绪反应，如：羞愧感、内疚感等。但无论哪一咱情绪反应都以当下或者未来出现满足、愉快、安心、尊严等自我肯定的情绪体验力精神报偿。英国近代伦理学家、哲学家休谟在以情感原理建构他的伦理及道德学说时，提出情感力量和人的精神运动水平的关系，认为quot;心灵处于自在的状态中时，就立刻萎靡下去；为了要保持它的热忱，必须时时刻刻有一个新的情感之流予以支持。"也就是说，神经冲动的紧张度会在心灵的构成中起作用："凡使支持情感和充实情感的东西，都使我们愉快；正如在另一方面，凡使情感微弱无力的东西，也都使人不快一样。"情感力量的运动，创造着道德，没有这一运动，也就无所谓精神。当然，古典哲学对情感的精神价值的肯定，当时并没有取得现代意义上的科学实证根据。本世纪60年代以来，心理学家逐步认识到，一个人趋向积极情感体验而回避消极情感体验，表现出先天性的倾向。正是由于这种先天性倾向，才使得情感具有调节人的行为的功能。苏联的库尔奇茨卡娅研究发现，学前期儿童已能独立出现羞愧感。起初，它是情境性的，与做出某种行为相联系的体验（如小班、中班），以后，它会变成儿童个性的稳定形成物，不但在做出某一行为时羞愧，而且在做出这个举动之前也会产生羞愧（大班以后）。西方学者Ruma等人（1967年）测量过失者和普通人的内疚品质，发现这两种人在道德评价发展阶段上没有差别，但过失者的内疚得分明显低于普通人。研究认为，内疚得分与道德行为之间是正相关，与说谎、欺骗、偷盗、争斗等是负相关（r=-41）。心理学家们认为，当人不断积累了一些积极情感体验后，会在行为上产生某种偏爱的立场、定向的行为。相反，当人想象到将要实施的偏离社会（集体）要求的行为遭到社会否认，而体验到消极情感时，人便会发生情感校正现象，以此来"超前"影响自己的后继行为。

第二，情感本身构成特殊的道德认识，即以道德感觉的方式引发或调节行为。

由于道德认识的对象是人与自然、人与社会和人与自身的客观伦理关系，它们始终与人融合一体，难以分解。道德认识更多地靠意会理解，而不靠言传揄。其二，道德认识是人对伦理关系的认识，这一认识主要是在伦理交往实践中形成的，伦理交往更多地是以情绪感受的形式作用于主体。其三，人在处理这一关系时有更多的情境性、个人具体性和时效性，因此更多地靠个人由理性积淀、规范内化而成的心理财富"不假思索"地在瞬息间完成。这使得以情感为主要表征的体验性思维、体悟性思维，以道德直觉的方式成为道德认识的基本思维方式。我们在日常生活中常常看到的所quot;良心"、义务感、道德冲动，便是这种以情感为载体，有效引发和调节人的行为的道德认识。

第三，由情感的状态水平所构成的稳定道德心呈侨说牡赖滦形�暮愠P睦肀尘啊br> 80年代以来，心理学家倾向于把道德行为看作一个极其复杂的过程。美国的雷斯特（J Rest）详细分析特定道德行为产生过程中的构成因素，概括为四种成份，它们是：

（1）解释情境：研究表明一个人对道德情境的理解能力越差，对情境的道德敏感性越是缺乏，产生道德行为的可能性就越少。

（2）作出判断：这一过程所涉及的主要是与道德判断有关的一些问题。

（3）道德抉择：在道德决策过程中，一些非道德的价值观念往往引起个体内部理智与情感的斗争。

（4）履行道德计划：需要坚定的意志去克服挫折，抗拒诱惑，完成道德行动。

http://wwwzsjygovcn/dangxiao/dygz/dygz3htm

问题一：德育的功能 社会性功能指学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用，主要指学校德育对社会政治、经济、文化发生影响的政治功能、经济功能和文化功能。个体性功能个体性功能可以描述为德育对个体生存、发展、享用三个方面发生的影响，其中享用功能是本质体现和最高境界。 德育的核心任务是要赋予每一个个体科学的价值观、道德原则和行为规范。教育性功能德育的教育性功能有两大含义：一是德育的“教育”或价值属性；二是德育作为教育子系统对平行系统的作用 德育对智、体、美诸育的促进功能。就其共性来看主要有三点：1）动机作用；2）方向作用；3）习惯和方法上的支持。

问题二：德育模式有哪些 一、“学会关心”德育模式

“学会关心”是2l世纪的教育哲学。也是一种实践性的教育模式。“学会关心”德育模式是一种重在道德学习的德育模式，它以“学会关心”作为基点与核心，是道德教育从“培养论”向“学习论”转移的过程，或者说，这一过程是道德教育重点由教育、培养逐步转向自主学习的过程。道德教育从以往强制性的教育转向自主性道德学习，更符合德性形成的规律：更重要的是，促进了教育中授―受关系、人―人关系的转变。“学会关心”德育模式的操作办法，主要分为两个方面，一方面是营造关心性体系，另一方面是指导关心品质学习的具体方式，主要包括品德践行作业、设岗服务制、道德游戏、关爱叙事等方式。“学会关心”采取“践行一体验一认知”的路线。

二、欣赏型德育模式

在道德教育中始终存在着一个巨大的矛盾，即教师的价值引导与道德学习主体的自主建构之间、道德“相对主义”与“绝对主义”之间的矛盾。“欣赏型德育模式”的基本假设是：道德教育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画，一曲动听的歌，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵的价值。这样，欣赏型德育模式的具体目标是“道德学习在欣赏中完成”。从逻辑角度看，这一目标的实现可以表达为三个方面：一是建立参谋或伙伴式的师生关系；二是德育情境与要素的审美化；三是在“欣赏”中完成价值选择能力和创造力的培养。在德育过程中存在可以被学生欣赏的审美对象即“德育美”，这是欣赏型德育的前提。德育过程诸要素的审美化是这一模式建构的关键。因而，必须进行道德教育活动的形式美、作品美和师表美的创造和欣赏。

三、对话性德育模式

对话性德育模式的践行中，有一些基本策略：第一，营造自由的交往情景；第二，鼓励学生的自我表达；第三，培养学生的质询意识；第四，建构开放的话语模式。

我们学校德育工作的弊端主要表现在三个方面：第一，德育内容脱离生活世界；第二，强调灌输说教的德育方法。忽视学生的主体性；第三，教育者与受教育者的隔离。对话性德育模式对“对话”的关注，将有助于弥补传统德育中的缺失，它对于当前德育建设具有重要意义：其一，德育对话强调对话内容与生活世界的联系；其二，德育对话强调理解的重要性；其三，德育对话是人与人之间的对话，而非人与物之间的关系。德育对话是师生之间心理交流的过程，此过程包括一系列环节。为了保障德育对话“通畅”，应注意以下问题：师生在对话中要平等地对待对方；师生双方有共同的话语和遵守一定的规则；师生对话的态度要真诚；教师要循序渐进，根据学生的道德发展水平提出适当的要求。

四、活动道德教育模式

活动道德教育模式中的“活动”，是指具有道德教育意义或功能的个人外部活动，或影响个人道德意识、道德行为、调节人际关系的外部活动，它至少包括学生主动参与的游戏、劳动、学生之间的外部协作和其他集体性活动等。此外，“活动”具有其道德发展和道德教育意义，主要体现在两个方面：第一，活动是个体道德形成、发展的根源与动力；第二，活动是学生自我教育的真正基础。

由于活动德育模式中的“活动”必须是学生自由自主的活动，因而教师将肩负更多的责任。

五、生活型德育模式

生活型德育与以往的运动式德育和塑造型德育有着本质性的区别，主要表现为：第一，生活型德育是以现时的、自然的、真实的生活为基本途径对学生实施的德育；第二，生活型德育主张学校德育是对“人”的教育，必须尊重学生的人格，尊重学生的主体性；第三，生活型德育注重转变和深化学生的品德“情感”。实施生活型德育必须坚持三个根本性原则，即主体性原则、主导性原则和创新性原则。>>

问题三：传统的德育有哪些内容？ 德育内容 1民族精神教育

以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；

中华民族传统美德和革命传统的教育；

创新精神的教育。

2理想信念教育

以 理论、“ ”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；

初步的辩证唯物主义和历史唯物主义基础知识教育；

立足岗位、奉献社会的职业理想教育。

3道德品质、文明行为教育

集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；

社会公德、家庭美德教育；

以诚信、敬业为重点的职业道德教育；

学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；

珍爱生命、远离毒品的教育；

保护环境的教育。

4遵纪守法教育

法律基础知识教育；

职业纪律和岗位规范教育；

自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。

5心理健康教育

心理健康基本知识教育；

心理咨询、辅导和援助。

除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。

问题四：怎样祛除冰箱中的异味 把橘皮洗净揩干或将柠檬切成小片，分散放入冰箱内，可除去异味。把醋倒入敞口玻璃瓶中，置入冰箱内，除臭效果也很好。

把花茶装在纱布袋中，放入冰箱，可除去异味。

小苏打分装在两个广口玻璃瓶内（打开瓶盖），放在处箱的上下层，异味能除。

问题五：德育管理内容具体包括哪些内容 加强学校德育管理工作

德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。小学德育是社会主义精神文明建设的奠基工程，是提高全民族思想道德素质的奠基性教育，是培养造就中华人民共和国合格公民的起点。小学德育是基础教育，它要在德智体诸方面为学生的成长与发展打好基础，要为学生步入社会打好做人的基础。同时，《 中央、国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出：实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。因此，学校必须把德育工作摆在重要位置，并认真学习德育工作政策文件，提高认识，树立教书育人，管理育人，服务育人的思想，为了确保学校德育工作的顺利实施，近年来，我们加强了学校德育管理工作的研究，其主要做法是：

一、健全学校德育管理系统。

进行学校德育管理，需要有一健全的组织机构。我们建立了校、处、班三级管理网络，明确德育管理的职责。由校长、德育主任、大队辅导员和班主任组成德育领导小组，从校长到最基层的班，可形成一种垂直的联系并沟通教导处、总务处之间的横向联系，这就使学校的德育工作从组织系统方面做到了上下左右联系密切，指挥灵活，步调一致，信息畅通，充分发挥德育管理的效能，从组织上保证学校德育工作的实施。

二、明确责任，调动每位德育工作者的积极性。

发挥德育组织作用必须明确学校各类人员德育工作职责，调动广大德育工作者的积极性、主动性和创造性，才能使德育工作落实。要调动全校教职工的积极性，首先应调动管理者育人的积极性。学好《小学德育纲要》、《中小学德育工作规程》以及党和国家的方针政策等，统一认识，一致行动，建立和落实德育工作目标及工作步骤，使他们既明确自己的责任，又有一定的职权范围和利益。其次应调动教书育人者的积极性。一是调动班主任教师加强班级管理的积极性。因为班级是学校教育教学的基本单位，班主任是班级工作的组织者和指导者，是学校贯彻教育方针、促进学生全面健康成长的骨干力量，是学校德育工作的骨干。

为调动他们育人的积极性，学校制定了班主任工作职责、考核细则，以及高于国家标准的班主任津贴，对班主任工作出色的同志在评先、评职、晋级等方面优先，如评职指标受限时，确有够条件的班主任，实行校内低评高聘的政策，并与工资挂勾，大大调动了班主任的积极性，使我校班主任队伍稳定。二是调动各科教师教书育人的积极性。学科教师是不容忽视的德育工作者，学校提出要在学科教学中以知识为载体渗透德育。爱国主义教育是德育的主旋律，各科进行爱国主义教育都是同本学科的知识紧密结合在一起的，这就增强了爱国主义教育的说服力和感染力，能给学生深刻的影响，形成强大的内化力量。各学科德育以知识为载体，能实现知识与道德、教学与教育、教书与育人的统一效果。学校制定了科任教师教书育人的职责，以及配合班主任抓好班级工作的具体要求，并对他们的工作在评选巴蜀好教师工作中有所体现，同时也把他们此项工作的好坏纳入每期末的工作质量评价中。第三，调动服务者育人的积极性。学校的后勤人员在学校德育工作中有其重要的作用，特别是在营造校园育人环境方面，需要他们有构思、有设计、有计划地实施。学校制定了有关服务育人的职责和制度，期末评价将成绩显著的同志评为巴蜀好职工，进行奖励。　学校在德>>

问题六：德育个体性功能包括哪些 德育个体性功能指在人的共同性的基础上，充分地把人的个体差异性显示出来，从而使每一个人都具有高度得自主性、能动性和创造性。

德育个体性功能包括：

个体生存功能、

个体享用功能、

个体发展功能、

个体益智功能等方面。

问题七：德育课程建设包括哪些方面 北京市第九十四中学德育课程化建设德育是基础教育的重要内容，是全面推进素质教育的灵魂，但受传统教育发展方式的束缚，学校德育功利色彩浓厚，生硬的规范、空洞的说教使德育缺乏层次性和针对性，投入多产出少，对学生的思想品德教育如隔靴挠痒，苍白无力，没有实效。刚刚颁布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020）年》把“育人为本，德育为先”作为了一项重要的战略主题，并特别强调，要“创新德育形式，丰富德育内容，不断提高德育工作的吸引力和感染力，增强德育工作的针对性和实效性”。

九十四中学以科学发展观和新课改核心价值观引领学校德育工作，在已经形成的德育经验和特色的基础上，立足学校实际和发展需要，寻求学校德育工作创新的生长点和突破口，为适应教育发展方式转变的新形势，确立了课程是教育的核心，充分发挥课程建设在学校德育工作中的重要功能，构建一系列德育课程结构，探索知与行的统一，完善德育课程构建与实施的思路，在转变教育发展方式背景下进行了一次增强德育实效性的全新尝试。

一、德育课程体系的构建是为了实现德育的教育目标

学校在校长办学理念的指导下，紧紧围绕德育目标，本着道德认知与道德实践并重，统一要求与个性发展相结合，学校教育和社会影响相统一的原则，培养九十四中学全面发展，善于沟通，具有国际视野和良好做人品格的合格中学生。针对学校德育教育内容涉及领域广泛，开展形式灵活多样，且不同形式的德育教育实施力度也有所不同的实际，九十四中学首先对德育教育资源进行整合，主要通过德育课程的设置来落实德育教育的基本内容与要求，把原有的德育活动方式、德育教育方式纳入广义的德育课程中来，形成课程体系，确育工作在时间与空间上予以更大保证，能持久、有效地开展。

二、德育课程体系构建的三方面探索

学校在对德育工作课程化进行梳理的过程中，按照学生的认知层面，行为层面，结合渗透教育，活动课程，使学生上升到自觉地知行统一的层面。

（一）滋养文化环境。创设学校有内涵的文化情境，它以一种“桃李不言，下

自成蹊”的独特方式，成为内化学生思想品德的中介，强调更多的是实施不自觉、无意识、潜移默化、润物细无声的影响。实际上，它渗透在学校生活的各个层面，是物质与精神、有形与无形、动态与静态的统一体。

1校园文化孕育。多年来，九十四中系统梳理优化校园文化，着重构建二大文化特色：一是精神文化，包括校训文化、班训文化、学风文化等；二是环境文化，包括教室文化、楼道文化、餐厅文化、厕所文化等；这些是对学校办学积淀的深层次挖掘。学校通过教师、学生的交互作用，融合先进思想道德、优秀传统文化和校本教育资源，体现人文关怀，努力培育特色鲜明的高品位的校园文化，在“无言、无求、无形”的潜移默化中使学生受到感染，自觉地产生归属感、认同感和使命感、真正实现文化育人。

2文化建设课程。学科课程以外由学校有目的、有计划、有组织地通过多种活动项目和活动方式，开展的以学生为主体，以实践性、自主性、创造性、趣味性为主要特征的活动课程，主要内容有：一是班级特色活动，包括值周班、班徽设计、班级博客等；二是学校节庆活动，包括艺术节、文化节、体育节等；

（二）渗透德育教育。通过有意识的、直接的教育活动使受教育者自觉受到影响的道德教育，具有目标明确、条件可靠、效率显著等特点和优势。这类德育课程主要从知识、理论角度入手培养学生的道德素养，包括两大类，一是国家课程体系中的思想政治课，二是渗透性德育课程。

1思想政治课。在新课程背景下，九十四中的思想政治课注重德育教育与现实生活的结合，从高中生的思想困惑>>

问题八：德育考试法律的作用主要有哪些 德育的内容实际上就是道德教育、思想教育和政治教育的内容。德育的内容应当包括三个主要层次：一是基本道德行为规范的教育；二是公民道德与政治品质的教育；三是较高层次的世界观与人生观、理想教育等。依据这一层次划分， 国小学德育内容的重点具体说来应当包括或强调以下几个方面。 1．基本道德和行为规范的教育 基本道德是个体生活的基础性道德要求。基本道德往往是历史上传承下来为人类社会广泛接受的道德规范。 德育的基础是要教学生学会做人，所以诸如公平、正直、诚实、勇敢、仁爱、热爱劳动、艰苦朴素等应当成为中小学德育的奠基性内容。在基本道德教育方面， 们曾经有过极左的思维，用道德的时代性、阶级性、民族性等等否定道德的历史继承性和全人类的共性。其结果是基本道德情感的消失和起码的道德规范的丧失。极端的例子是“文革”时期，打、砸、抢等犯罪行为反而成为合乎道德的“正义”行动。这一历史教训在今天的德育实际中决不可以轻易忘记。 对学生进行文明行为教育，培养学生文明行为习惯，也是学校德育经常性的重要的内容之一。学生无论在学校、家庭和公共场所，都应当遵守文明行为规则。文明行为的内容广泛，涉及到人们生活的各个方面，看起来似乎是日常小事，但却是一个有教养的人的文化修养和精神内涵的标志或表现。当然，文明行为不只是一个人的行为的外部表现，重要的是这些外部行为应反映出一个人的内部心灵或性格的特征。否则，一些人学会了“彬彬有礼”、衣着讲究，给人一种很有“教养”的印象，但实际上他仍可能是虚伪、狭隘、自私和粗鲁的人。所以文明行为教育应当同个体的精神培育结合起来。 小学生的“学生守则”以及“小学生日常行为规范”是小学生必须遵守的行为准则。它是对学生进行文明行为及其他道德品质教育的基本要求，学校要教育学生坚持不懈地严格地切实地遵照执行。对小学生进行基本道德和行为规范的教育是小学德育内容的重中之重。 2．公民道德与政治品质的教育 公民道德与政治品质教育的主要内容包括集体主义、爱国主义、民主法制观念和其他政治常识的教育等项内容。 集体主义教育是社会主义道德品质教育的最重要的内容之一。集体主义教育必须要养成学生善于在集体中生活的习惯，使学生能够关心集体，关心同学，愿为集体和同学服务；学生对集体要有责任感与荣誉感；发展同学间的友谊，促进同学间的团结。 国现在的小学生许多人是独生子女，对他们进行集体主义教育是他们健康和幸福成长的重要途径。 爱国主义是人类一种最古老的感情，是千百年巩固起来的、人们对祖国一种最深厚的情感，是对祖国在历史上所起的进步作用的正确理解，也是力图使祖国更富强、更强大，为世界和平与人类进步作出更大贡献的一种坚定的志向。进行爱国主义教育应当注意的问题主要有：第一，爱国主义教育既有一般的对于祖国的向往、爱恋之情，也有对于具体的祖国的热爱与奉献的冲动。向学生进行爱国主义教育，主要是倡导民族奋发精神，焕发儿童和青少年的斗志，为把祖国建设成一个社会主义强国而不懈努力。其中要特别注意实现爱国主义教育对小学生学习动机的增强作用。第二，爱国主义与爱社会主义制度是一致的。只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，这是中国历史的必然选择。所以真正的爱国主义者必然热爱社会主义制度，拥护改革开放政策。应当努力实现爱国主义与爱社会主义的教育的内在统一。第三，爱国主义应与改革开放的新形势紧密结合。由于科技、经济的发展，今天的世界已经变成了一个“地球村”。中国的发展进步是世界发展进步的一部分。当今世界的许多问题也只有从全球的大局出发才有可能解决。加强各民族之间的理解与合作是世界进步和国家发展的重要>>

中等职业学校德育课是学校德育工作的主渠道，是学校实施素质教育的重要内容。 德育课教学遵循“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则，坚持课堂教学与个别教育相结合、课堂教学与课外活动相结合、课堂教学与校外实践相结合，摆脱现行以课堂为主的单一化的教育教学模式，树立大德育课观念，教学与教育并行，提高中职德育课教学的有效性。 关键词：中职 德育课教学 有效性 一般说来，学生思想品德的形成是在活动和交往的基础上沿着知、情、意、行的顺序发展的。培养学生思想品德的顺序可概括为：提高认识、陶冶情操、锻炼意志、训练行为、培养习惯。即“晓之以理，动之以情，教之以恒，导之以行”。德育课课堂教学主要解决道德认识（观念）的问题，而其中大量的工作是在课堂教学之外，甚至在以后的人生实践中完成的。因此，中职德育课要提高教育教学的有效性，达到教书育人的目的，不能局限于课堂上的说教，必须树立大德育课观念，走出课堂，实现开放式的立体化教学。为此，我认为在德育课教学中，必须坚持“三个结合”。 一、课堂教学与个别教育相结合。 德育课主要是通过系统的传授知识，来指导学生的人生实践。教学中，理论学校实践时，只能涉及到学生共同的一般性的问题，而对学生的个别的特殊思想问题比较难以触及。如果不能及时发现和转化，则可能带来一些意想不到的后果，小则影响课堂教学，大则产生破坏性，有的甚至会发展成为“害群之马”。因此，课后就需要因人、因事、因时、因地制宜，做大量的细致的思想转化工作，以弥补课堂教学之不足。 中职生在性格上表现出开放性，使他们愿意也需要与他人进行交流，互相传递信息，但这更多的是在同伴群体中。中职生尽管需要得到成人的指导，但总觉得应有自己的隐私和秘密，更重要的是，他们觉得自己的想法，家长和老师不可理解或不关心的，所以不愿意将自己的心理话天然告诉家长和老师。但是，在心理咨询，很多学生却真诚地告诉心理咨询人员很多平时不会提及甚至羞于启齿的问题。这说明，他们的内心是想寻觅心理支持的，他们需要真诚的理解、关爱、呵护和帮助。因此，在教学之余，老师经常深入到学生中去，与他们打成一片，做他们的知心朋友，聊天、谈心，发现情况及时解决，会收到不同程度的教育效果。 我在所教的班级中，通过让学生写周记的办法来了解他们的思想动态，鼓励他们在周记中说心里话，诸如对上中国、友谊、恋爱、就业、升学、学习动机、学习方法、人生价值以及对学校、老师、同学的看法和想法等。对于学生的周记，我都认真阅读，发现问题及时指导他们以课堂所学知识去解决实际的思想疙瘩。共性问题，利用课堂教学处理，特殊问题个别教育。例如，抽烟喝酒的有所收敛，陷入早恋的有所认识，与父母教师矛盾尖锐的有所缓和，沉溺上中国游戏的有所清醒。 在一件偷窃事件的处理中，及时找当事学生谈心，与他一起分析养成了随便拿别人东西的坏习惯，就会变成大盗窃犯，并趁势分析偷东西的危害性，并鼓励他及时改正错误。通过个别教育对犯错的学生能大胆地说出事情的过程，承认自己的错误，主动地向当事人道歉，消除了同学之间的隔阂。当然，对于个别教育，深入细致的教育方法尤为重要。对学生实施分类指导、因材施教、“长善救失”，把对个别学生的教育做到入情、入理、入身、入心。 个别教育能最大限度地满足学生的个别需要，既有知识、技能学习方面的需要，也有情感、意志、个性发展等方面的需求。课堂教学与个别教育相结合，对学生进行思想教育，更直接、更具体、更有针对性，而且更有效。因此，课后个别教育是德育课教学的重要补充，也是整个德育课教学不可缺少的一个重要环节

你好

在作文教学中,注重将德育教育渗透其中,是推进素质教育的又一具体体现在作文教学中要树立正确的人生观和高尚的思想道德情操,写出的作文才“骨力”,才能感染和教育一部分人那么,如何在作文教学中渗透德育教育呢下面,我将自己的实践谈一些看法一、以德育教育为主体,激活学生写作热情如何真正做到激活学生的写作热情,变“要我写”为“我要写”要把德育教育牢牢贯穿于其中,写自己最熟悉最动情的东西说自己最想说的话,抒发个人内心真实的情感,表达内心丰富的经验,做真实的人,写真实的文,使作文内容及活动真正生活化为充分调动学生写作,以德育教育为主体的作文要突出以下三个方面：1、作文选材要贴近学生生活生活是作家创作的源泉,也同样是学生写作的源泉现已发行的新人教版九年义务教育语文教科书中的作文训练要求是：主要学习记叙生活经历和表达对生活的感受,认识它就是强调学生作文要贴近学生的生活（包括个人、学校、社会、生活）的素材通过写学生生活的素材,使学生产生写作的热情因此,在实际作文训练中,我拟选了《玩得最开心的一次》、《小学生的一天》《最难忘的一件事》、《我爱我家》、《班集体的温暖》等写作题目在作文指导中,强调学生要写出自己最动情的事情来表达自己的情感,从平常小事、细微处去感受生活如写《玩得最开心的一次》一文中,我指导学生认识到这是一篇叙事为主的记叙文,写作时不仅要交代清楚事情的起因、经过和结果,还要写清这件事如何令人开心,有情趣,在此基础上再引导学生通过抒情,揭示从中得到的启迪,明白一个道理,使写作主题得到升华渗透德育教育的作文教学强调从做人的生活中激活学生的写作热情,在做人的需要中产生作文的欲望,从自己的生活感受和体验中激发作文的冲动这样就使学生在作文中做到有话想说,有话可说学生作文的素材自然就不会再凭空捏造,文章内容也会写得充实具体了,作文兴趣自然随之而产生2、作文立意导向要真诚真诚是做人的基本原则作文教学强调学生要真诚,是为了使作文能切实有效地教会学生如何做人,使学生在作文中真正认识自我在作文训练中,我有目的地选择体现“剖析自己,表现内心世界,体现真情实感”等主题的作文如《××,我想对你说》、《我的心愿》、《小小的我》等,做到让学生敞开心扉,做到说真话、诉真情,吐心声当然,在实际作文中可能碰到这样的问题,有的学生不敢或不愿完全敞开心扉,把自己隐蔽起来,关住自己情感的大门这就要求教师在生活中成为学生可

知，即道德认识，是人们对一定社会道德关系及其理论、规范、意义的理解和认识。包括人们通过认识形成的各种道德的观念。情。即道德情感，是指人们对事物的爱憎、好恶的态度。意。即道德意志，是指人们为实现一定的道德目的和道德行为所作出的自觉的坚持不懈的努力。行，即道德行为，是指人们在一定的道德认识、情感、意志的支配和调节下，在行动上对他人、社会、自然做出的反应。在德育过程中，知、情、意、行四个要素即是相对独立的，又是相互联系、相互影响、相互促进的。其中，知是基础．行是关键。道德认识指导、控制和调节着道德意志、道德情感和道德行为，道德情感和意志又影响着道德认识，调节着道德行为，道德行为又对道德认识的巩固和发展、道德情感的加深和丰富以及道德意志的锻炼起着很大的作用。因此．在德育过程中，应在知、情、意、行几个方面同时对学生进行培养教育，以促进学生道德认识、情感、意志、行为的全面和谐发展。