论述小学德育过程是促进儿童知、情、意、行互动发展的过程。

知、情、意、行是构成儿童思想品德的四个基本要素。知即道德认知，这是儿童形成和发展自身品德的认识基础。情即道德情感，对儿童德性的发展起着巨大的调节作用。意即道德意志，是人们在一定的品德行为过程中顽强努力、克服困难的心理品质。行即道德行为，是衡量儿童认识与修养水平高低的重要标志。德育过程就是知、情、意、行诸因素得到和谐统一发展的过程，德育要注意发挥四者的整体功能。在实际工作中这四者密不可分，相互联系、相互制约、相互促进，推动思想品德的发展。这往往是同时进行的，具有统一性，其中，知是基础，行是关键。

一般来说，德育过程是沿着知、情、意、行的顺序形成和发展的。但是，知、情、意、行在发展方向和水平上常处于不平衡状态，要根据具体情况，深入分析儿童的思想实际和年龄特征，或从训练行为开始，或从陶冶情感开始，或从锻炼意志开始，最终达到儿童知、情、意、行的全面和谐发展。总之，德育过程可以从培养知、情、意、行任何一方面开始，这就是德育过程的多端性。

中等职业学校德育课是学校德育工作的主渠道，是学校实施素质教育的重要内容。 德育课教学遵循“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则，坚持课堂教学与个别教育相结合、课堂教学与课外活动相结合、课堂教学与校外实践相结合，摆脱现行以课堂为主的单一化的教育教学模式，树立大德育课观念，教学与教育并行，提高中职德育课教学的有效性。 关键词：中职 德育课教学 有效性 一般说来，学生思想品德的形成是在活动和交往的基础上沿着知、情、意、行的顺序发展的。培养学生思想品德的顺序可概括为：提高认识、陶冶情操、锻炼意志、训练行为、培养习惯。即“晓之以理，动之以情，教之以恒，导之以行”。德育课课堂教学主要解决道德认识（观念）的问题，而其中大量的工作是在课堂教学之外，甚至在以后的人生实践中完成的。因此，中职德育课要提高教育教学的有效性，达到教书育人的目的，不能局限于课堂上的说教，必须树立大德育课观念，走出课堂，实现开放式的立体化教学。为此，我认为在德育课教学中，必须坚持“三个结合”。 一、课堂教学与个别教育相结合。 德育课主要是通过系统的传授知识，来指导学生的人生实践。教学中，理论学校实践时，只能涉及到学生共同的一般性的问题，而对学生的个别的特殊思想问题比较难以触及。如果不能及时发现和转化，则可能带来一些意想不到的后果，小则影响课堂教学，大则产生破坏性，有的甚至会发展成为“害群之马”。因此，课后就需要因人、因事、因时、因地制宜，做大量的细致的思想转化工作，以弥补课堂教学之不足。 中职生在性格上表现出开放性，使他们愿意也需要与他人进行交流，互相传递信息，但这更多的是在同伴群体中。中职生尽管需要得到成人的指导，但总觉得应有自己的隐私和秘密，更重要的是，他们觉得自己的想法，家长和老师不可理解或不关心的，所以不愿意将自己的心理话天然告诉家长和老师。但是，在心理咨询，很多学生却真诚地告诉心理咨询人员很多平时不会提及甚至羞于启齿的问题。这说明，他们的内心是想寻觅心理支持的，他们需要真诚的理解、关爱、呵护和帮助。因此，在教学之余，老师经常深入到学生中去，与他们打成一片，做他们的知心朋友，聊天、谈心，发现情况及时解决，会收到不同程度的教育效果。 我在所教的班级中，通过让学生写周记的办法来了解他们的思想动态，鼓励他们在周记中说心里话，诸如对上中国、友谊、恋爱、就业、升学、学习动机、学习方法、人生价值以及对学校、老师、同学的看法和想法等。对于学生的周记，我都认真阅读，发现问题及时指导他们以课堂所学知识去解决实际的思想疙瘩。共性问题，利用课堂教学处理，特殊问题个别教育。例如，抽烟喝酒的有所收敛，陷入早恋的有所认识，与父母教师矛盾尖锐的有所缓和，沉溺上中国游戏的有所清醒。 在一件偷窃事件的处理中，及时找当事学生谈心，与他一起分析养成了随便拿别人东西的坏习惯，就会变成大盗窃犯，并趁势分析偷东西的危害性，并鼓励他及时改正错误。通过个别教育对犯错的学生能大胆地说出事情的过程，承认自己的错误，主动地向当事人道歉，消除了同学之间的隔阂。当然，对于个别教育，深入细致的教育方法尤为重要。对学生实施分类指导、因材施教、“长善救失”，把对个别学生的教育做到入情、入理、入身、入心。 个别教育能最大限度地满足学生的个别需要，既有知识、技能学习方面的需要，也有情感、意志、个性发展等方面的需求。课堂教学与个别教育相结合，对学生进行思想教育，更直接、更具体、更有针对性，而且更有效。因此，课后个别教育是德育课教学的重要补充，也是整个德育课教学不可缺少的一个重要环节

1、以关怀为核心，根据对自我、他人，对动植物，对器具以及对思想等各个不同的关怀为中心组织了一整套课程体系，并提出了榜样、对话、实践和认可四种道德教育应当特别关注的教育要素。（总的思想）

2、关怀教育思想的重要理论基础：关怀理论学和多元智力理论

3、主张道德教育首先应当培养道德情感的培育

4、诺丁斯的课程体系：

①对自我的关怀 ②对亲密的人的关怀 ③对远方的人和陌生人的关怀 ④对动物、植物和地球的关怀 ⑤对人造世界的关怀 ⑥对思想的关怀

5、强调教师应当重视学生的问题和学生平等交流

6、道德教育的双重含义：①教育自身是道德的：情感对道德动机有发动作用，强调关系的相互性 ②教育在目的、内容和手段上必须是道德的：整个教育都应当以建立关怀关系和培养关怀的综合能力为首要任务

7、道德教育应当特别强调的四种主要成分或教育要素：

①榜样

a、道德教育不是教授学生道德的原则以及如何按照教学推理的步骤利用这些原则解决实际问题。必须以身作则地和学生建立关怀关系，通过自己的行为展示如何去关怀

b、能力的发展离不开一定的经验，教师的关怀有助于学生积累被人关怀的经验

②对话

a、通过“对话”来建立和维持关怀关系，认为对话是我们了解他人想法和需要以及检验自己行为效果的途径

b、“对话”是一种开放性的对话

c、对话需要人们的全神贯注

③实践 实践可以为我们提供经验，而经验是形成态度和世界观以及培养人际关怀能力的基础

④认可 认可是对他人道德行为的肯定和鼓励

道德决定你做人处事的原则或选择同伴（伴侣）态度，价值观则决定你会在选择什么样的一个环境或者一个人进行相处。而情感态度归根还在在客观的基础上建立起来的主观艺术。所以所有的联系都归根在你的教育背景的前提下所选择的环境、人和所做的事情上。

我也只能说这么多了，要说清楚。真的不是一句两句的事情，何况这种论理已经很靠近哲学了。祝你早已写好。

知，即道德认识，是人们对一定社会道德关系及其理论、规范、意义的理解和认识。包括人们通过认识形成的各种道德的观念。情。即道德情感，是指人们对事物的爱憎、好恶的态度。意。即道德意志，是指人们为实现一定的道德目的和道德行为所作出的自觉的坚持不懈的努力。行，即道德行为，是指人们在一定的道德认识、情感、意志的支配和调节下，在行动上对他人、社会、自然做出的反应。在德育过程中，知、情、意、行四个要素即是相对独立的，又是相互联系、相互影响、相互促进的。其中，知是基础．行是关键。道德认识指导、控制和调节着道德意志、道德情感和道德行为，道德情感和意志又影响着道德认识，调节着道德行为，道德行为又对道德认识的巩固和发展、道德情感的加深和丰富以及道德意志的锻炼起着很大的作用。因此．在德育过程中，应在知、情、意、行几个方面同时对学生进行培养教育，以促进学生道德认识、情感、意志、行为的全面和谐发展。

以下文章与楼主的要求相关，仅供楼主参考：

论德育过程及其规律

德育过程的规律是德育原理的理论问题。教育者认识并掌握这一规律，便能科学地组织德育过程，卓有成效地培养大学生的思想品德。为此，运用马克思主义立场、观点和方法，努力去探索德育过程的基本理论和实践问题，这对于充分发挥德育在建设社会主义物质文明和精神文明建设中的特殊作用，具有十分重要的现实意义。

德育学是研究德育过程中一般规律的科学。德育作为教育的一个重要部分，历来受到人们的重视。德育思想理论的产生和发展与整个教育思想理论是同步的，有着悠久的历史传统，但是作为一门独立的科学，它则晚于教育学产生在近代。现代的德育学理论是传统德育思想理论合乎逻辑的发展成果。无论是传统的德育思想理论，还是近现代的德育学，从来都是重视研究德育客体的心理现象，注意吸收心理学的有关研究成果的。

正确认识某一事物发生、发展的过程，是实现某门学科科学化的必由之路。我们要使德育科学化，探求德育过程的规律，必须首先认识德育过程。

德育过程简单地说，就是教育者进行德育工作，完成德育任务的过程。因此，构成德育过程必须有三个基本因素：第一，德育过程的活动者——教育者和受教育者。第二，一定社会的德育要求是构成德育过程的又一基本因素。第三，学生思想品德形成、发展的规律，是构成德育过程的第三个基本因素。德育过程就是这三个基本因素相互联系和相互制约的统一过程。确切地说，德育过程就是教育者根据一定社会的德育要求，遵循受教育者的思想品德形成、发展的规律，对受教育者有意识地施以政治、思想、道德方面的影响，促使受教育者形成一定的思想品德的过程。

德育过程同人们道德品质的形成和完善是相一致的。某个人具有某种道德品质，从确切意义上讲，应该是这个人同时具有某种道德认识、情感、意志、信念和习惯。如果不具备或不完全具备这五种因素，就不能认为他已经具备或完全具备某种道德品质。由此可见，道德品质这个范畴是道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯这五种因素的集合体。对大学生施行有目的、有组织、有计划的社会主义道德、共产主义道德教育，必须是一个使学生在生活实践的基础上，逐步对共产主义道德确立道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和形成道德习惯的复杂过程。

就我国而言，由于古代德育一直居于教育的核心地位，因此德育思想异常丰富，构成了一幅以儒家为主干的各种德育思想交互作用的漫长画面。我国古代思想家在对德育问题进行研究时，很早就已不自觉地涉足心理学问题。比如我国古代儒家的经典之作《大学》在论及如何进行个人修养这样一个德育问题时，提出：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”这段文字说明：古人已经认识到修养不是外在的修身而是内在的修心；提出“正心”、“诚意”的修养方法，而这些用现代的科学术语来说，就是调整自身的心理状态。又比如，贯穿我国古代德育思想始终的人性论问题实际又是个心理学问题。德育要培养人，要教人怎么做人，必然要解决什么是人这样一个理论问题，因此早在先秦的思想家们就对人性的起源，人性的善恶进行思考，进而又对人性的构成加以分析，这为深化德育思想的理论工作并为现代就我国而言，由于古代德育一直居于教育的核心地位，因此德育思想异常丰富，构成了一幅以儒家为主干的各种德育思想交互作用的漫长画面。我国古代思想家在对德育问题进行研究时，很早就已不自觉地涉足心理学问题。比如我国古代儒家的经典之作《大学》在论及如何进行个人修养这样一个德育问题时，提出：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”这段文字说明：古人已经认识到修养不是外在的修身而是内在的修心；提出“正心”、“诚意”的修养方法，而这些用现代的科学术语来说，就是调整自身的心理状态。又比如，贯穿我国古代德育思想始终的人性论问题实际又是个心理学问题。德育要培养人，要教人怎么做人，必然要解决什么是人这样一个理论问题，因此早在先秦的思想家们就对人性的起源，人性的善恶进行思考，进而又对人性的构成加以分析，这为深化德育思想所作的理论工作，同时它又开辟了现代德育思想的实践的道路。

1广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。 2狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。在应试教育的压制下，家庭、学校教育几乎清一色地重才智而轻德育，以至于无数人感慨当今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德与才的孰重孰轻，坊间一度流传着这样几句话:有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。如果追溯，早在北宋时期司马光就曾给出了最为精辟的论断:才者，德之资也;德者，才之帅也;自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。

从未成年人犯罪率可知，更多的家长、教师忽略了德育的培养，使学生在身心即将成熟的最佳施教年龄段，过早地品味到了生命的苦涩，甚至身陷囹圄。在自身承受着失足痛苦的同时，给家人、社会造成了极大的伤害。由此可见，青少年德育教育的好坏，不仅关系到个体的未来成长，更是间接影响到整个民族素质的高低，乃至国家整体文明的优劣和续断。