为什么柯哀党都讨厌兰啊？兰一点都不讨厌！新兰党就喜欢兰柯哀党就讨厌兰！

亲爱的，任何答案都是不可以绝对的。一年前，我也一直和兰黑党吵架，和她们吵了好久好久，而且一吵起来就是一个多月的那一种。我一直都很讨厌她们。直到遇见了两个人，我改变了自己的看法。她们叫什么我已经不记得了。我，是新兰唯梦九十党，而她，是柯哀几梦九琉党，是有那么点天生犯冲的味道在里面。不过，我和她，是很好的朋友。第一次看到她是在一个骂兰的帖子里，她在劝柯哀迷们不要骂了，而我只是路过。我们俩就聊了起来，我发现，原来不是所有的柯哀迷都是那样的。

不久之前，我在新兰吧看到了一个非常熟悉的人。再三回忆，我才想起来，一年之前，我们俩曾经连续吵了一个月。曾经，她是兰黑。现在，她是新兰迷，在新兰吧已经八级了。

我彻底改变了对柯哀迷与兰黑的看法，柯哀迷们，和我们一样，只是喜欢着自己喜欢的事。但是有些人，就想要改变别人的想法，让别人喜欢自己喜欢的事物，当然也不乏更过分的。兰黑们，只是一时选择错了而已，我相信总有一天，她们一定会明白，骂兰，点名骂新兰迷，这种事情是没有意义的，不如大家都和平相处，一定会不一样的。至于那个ID叫侠客女神的回复，楼主不必介意。

将带你认识认识十二星座中，吵完架绝不道歉的星座女生都有哪些。第五名：天蝎女天蝎女是那种能讲理的尽量不吵吵，遇到问题她会像一个律师给他的当事人一样据理力争。说起话来甚至有些刻薄，这种强势很是霸道总裁时间长了任何男人都会噤若寒蝉。如果吵架的时候突然卡顿了，千万不要她们是认输，她只是在想用更残酷的手段让你屈服。至于道歉，没听说过。第四名：摩羯女吵架之后摩羯往往是一方面异常的冷漠，另一方面自己也七窍生烟。这种在两个极端游走的人让绝大多数男生都难以驾驭。她们的相处之道就是能用原则办到的事尽量不用撒娇这种曲线救国的方式实现。党吵架之后她做的就是望不尽头的冷战，直到对方登门道歉她才会勉为其难的答应。第三名：白羊女白羊给人的印象绝对是人畜无害的那种人，什么善良、好哄。但是只要一吵架白羊女的脖子就像涂了印度神油一样立马油盐不进。即使她们知道是自己错了那也得需要对方先妥协，而且妥协的还得有情怀、有艺术否则立马又是狂风骤雨。第二名：金牛女对于外表坚强内心缺乏安全感的金牛女而言，她们的原则是能少说则尽量不说对方爱咋咋的，纵使男友内心有十万个为什么她也是稳坐莲花台。这种性格时常让男友不知所措，她的内心就像是金光护体任你怎么也打不开。如果男友不知趣的找她理论，她则幽幽来一句：要么忍，要么滚。第一名：处女女如果和处女座女友吵架，不管你手段多么高明她总能找到破绽，任你在高明的辩术而她只需要现场直编就能分分钟教你怎么做人。在吵架全程当中保证不胡搅蛮缠、不矫情而是话中带刺的嘲讽你。可是当看到对方痛苦的时候她内心也会心痛不已，只不过这个心情往往是等对方示弱之后她才会表露出来。

　　民粹主义（Populism，又译平民主义）的原文涵义是个中性的单字，固然民粹有可能对社会产生负面的影响，但没有必要把它看成本质的恶，否则极可能会误解民粹的意涵。民粹是一种人民不满现状的意识形态，民粹主义者往往认为精英阶级所代表的统治团体，既腐化又堕落，因此宁愿要人民相信自己，也不愿相信这套制度，所以民粹主要的特质就是对政府的怨怼。

　　民粹主义是社会科学语汇中最没有精确定义的名词之一，它被用来指涉的政治现象既广且杂，研究民粹主义的学者对于这些民粹主义究竟有哪些共同的特点仍未有确切的定论。学术界有关民粹的讨论甚多，但是把它当成一个独立学术概念来处理的却很少，主要原因是民粹主义呈现的样貌过于丰富，难以捉摸。

　　但是，我们可以有效地区分出使用这一术语的四种主要含义。

　　第一，民粹主义是指19世纪最后20年期间向北美南部和西部农业地区出现的激进运动。它主要表达了美国乡村中占主导地位的独立农场主（他们并不是农民）的要求，反映了他们对经济权力特别是银行和金融机构的集中以及大的土地投机商和铁路公司集中的怀疑。他们还关心财政政策特别是货币改革的问题，要求有铸造银币的自由以防止农产品价格下跌。

　　第二，是俄国的民粹主义，它是这里所要谈的最重要的一种，因为它与马克思、马克思主义和马克思主义运动中的争论密切相关。文图利在一本权威性的著作（见“参考书目”⑥）中，把冠以民粹主义标题的运动都包括了进去，其范围比后来的权威著作（见“参考书目”⑦）所要列入的要广泛。俄国的民粹派运动受到赫尔岑和车尔尼雪夫斯基的思想的启发，其策略则来自拉甫罗夫、巴枯宁和特卡乔夫的思想。这些首先充分反映在“到民间去”的运动中，后来又反映在19世纪70 年代的争取“土地和自由”的运动中，据文图利看来，19世纪80年代的“民意党”运动的（精英统治论）恐怖主义则使它们达到登峰造极的地步。但是，普列汉诺夫和追随他的最近的一些权威（比如瓦利斯基）则认为，民意党是对民粹主义本质的否定。俄国民粹主义所以仍值得注意，就因为它是一种广泛的思潮——一种内部就有区别，既对革命的个人和运动又是对非革命的个人和运动有影响的思潮。它的中心思想是实现非资本主义的发展，认为俄国可以而且应当越过资本主义阶段而依靠农民公社和小商品生产的力量去建设社会主义的、平均主义的民主的社会；它反对大规模的生产组织。

　　马克思关于资本主义发展的分析曾对俄国民粹主义思想的形成有过很大的影响。《资本论》第1卷就是由民粹主义者尼古拉•丹尼尔逊译成俄文的，而且民粹派知识分子都认真学习过马克思和马克思主义者的著作。但是，与马克思本人不同，民粹主义者只把马克思的著作解释为是对资本主义发展及其异化后果的毁灭性的批判，认为资本主义是一种倒退的而不是进步的社会进程。俄国可以避免经历资本主义，因为那里存在着可作为建设社会主义潜在基础的农民公社（参看俄国公社条目）。马克思本人并没有立即驳回这一观点，他给维•查苏利奇关于这一问题的复信（1881年3月8日）和《***宣言》俄文版的序就证明了这一点，在那里，马克思承认假如俄国革命将成为“西方无产阶级革命的信号”的话，那么俄国公社便可能成为共产主义发展的起点（《马克思恩格斯选集》第1卷，第231 页）。

　　列宁从历史和社会学的角度把民粹主义的意识形态看作是小生产者特别是农民对资本主义的反抗，因为这些人的地位受到了资本主义发展的损害，但他们又想消灭封建社会制度。列宁虽把民粹主义意识形态的特点归结为经济浪漫主义，归结为一种向后看的、小资产阶级的乌托邦，但却反对片面地谴责民粹主义，这些在他同合法马克思主义者司徒卢威的辩论中都有所反映。列宁还区分了早期民粹派运动和作家的较激进、反封建和民主的意识的形态，和后期的像米海洛夫斯基这样的民粹派知识分子的右翼倾向，米海洛夫斯基是反对发展资本主义的主要代表。列宁写道：“由此可见，不加分析地把民粹派的全部纲领整个地推翻是根本不对的。应该把它的反动方面和进步的方面严格地区别开来”（《列宁全集》中文第2版，第1卷，第462页）。

　　第三，民粹主义一词是指拉美一些国家的意识形态，在这些国家中，民粹主义是弱小的本地资产阶级用以同各从属阶级结成反农业寡头联盟的政治战略，其条件是为促进工业化而不让这些从属阶级发挥独立的作用。这种做法从意识形态上说，是同以农业运动为基础、反对国家统治力量的民粹主义的思想意识相对立的。从这个意义上来看，拉美民粹主义的范例是瓦加斯及其后继者领导下的巴西的民粹主义和阿根廷的庇隆主义。但应补充指出的是，这一术语在拉美的每一个国家和其它地方实际上一直用得相当随便并不那么严格，可用于国家权力的形形色色的结构及其在人民群众中的基础。这个意义上的民粹主义的基本特征，是它具有旨在动员下层社会集团支持的动听言辞和控制“边际集团”的操纵本领。这里主要强调的是国家的作用。不过，它基本上还是靠这样一种政策来展开的，这种政策的基础是由一种巧妙的恩赐制度所巩固的***的个人感召力和对他个人的效忠。民粹主义的意识形态是道德的、感情的和反理智的，而其纲领也是非特定的。它认为社会区分为有权力的群众与反对群众的有势力的小集团。但是，阶级冲突的思想并不是民粹主义宣传的内容。它所颂扬的是作为群众保护者的***的作用。这样一种政治战略与其说是民粹主义还不如说是个人至上论，而按这种形式它就与法西斯主义有某些类似之处和联系了。

　　最后，我们也可以认为民粹主义是指一种国家意识形态，但却是一个信奉类似于俄国民粹派的关于社会和民族发展观点的意识形态。奉行这种民族发展方式的（迄今）最突出也是最一贯的例子，便是坦桑尼亚，它追求一种以农村为基础的小规模发展战略，避免大规模的工业，至少在口头上鼓吹非资本主义的发展道路；然而，由于置身于世界资本主义的网络中，它发现很难完全摆脱资本规律的支配和无视这些规律而造成的不利后果。

和19世纪不同，在当代，平民主义变成了许多国家左右派斗争中相互指责对方的有力武器。与历史上俄国民意党和美国的人民党这类过去的平民主义组织不同，也与当代的***、社会党、自由党、保守党等明确揭示其“主义”并借以命名自己的组织情况有异，当代的平民主义势力大都并不自称为民粹派，如此一来现在广义平民主义的内涵也就变得模糊不清了。

如此说来，平民主义究竟在当代有什么样的内涵？难道它仅仅是一个不同党派吵架双方对骂用的贬损名词吗？当然不是，仔细观察当代各国的社会变革现实就会发现，那种为保守党、自由党、社会党等传统上的左右各派一致视为威胁的倾向，其实是有其明确的内在逻辑的：

它是一种与个人本位倾向对抗的整体主义，要求以整体（人民、社会、国家、民族、政党等等）的名义压抑个人（包括法人）的基本权利与个人自由。

它是一种与世界主义（国际主义）倾向对抗的国家主义，以外来因素解释国内危机，以对付外来威胁为理由抑制国民自由、把本民族或国家的传统价值与普世性的人文价值相对立，并以弘扬前者为旗号来抵制后者，过去的反犹主义与沙文主义倾向，对“大国光荣”的回忆与民族、国家间关系上的历史旧账重提，都成为它凝聚“民众”的手段。

它是一种与市民社会的理性主义相对抗的非理性倾向，反映在政治上就是排斥程序化政治，推崇卡里斯马型政治。

它是一种与市场经济和宪政制度对抗的反现代化力量，但与冷战时代的反资本主义阵营相比，它更少理论成分而更多一些原教旨的色彩，更多的“向后看”（即回归本民族传统）而不是“向前看”（即标榜世界大同的人类理想），同时他与冷战时代社会主义阵营内的非理性反对派（如民主主义反对派等）也有继承关系。

因此可以说，当今的平民主义是一种有破无立的思潮，它促进了苏东旧体制的瓦解，却无助于或有害于新体制的转轨。它冲击了西方的资本主义，却无助于社会主义的复兴。它在目前的盛行基本上可以视为对现存制度不满，却又苦于传统理想主义破灭后的无奈、浮躁与盲目情绪。但毋庸置疑，它的存在与盛行本身也从反面说明了以个人主义为基础、以市场经济与宪政民主为内容的全球化浪潮所固有的内在矛盾。改革过程中忽略公正问题，加剧贫富分化都会导致平民主义情绪的上升。从整体上说，当今的平民主义复兴是一种消极现象，但它所包含的一些因素很有可能发展成为冷战时代结束以后的反全球化思潮的新形式。