读 报任安书 有感

虽然分很少，本大神还是助人为乐了。

任安是司马迁的朋友，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的举荐，当了郎中，后来迁为益州刺史。征和二年（公园91年），戾太子发兵杀江充等，当时任安担任着北军使者护军，也就是监理京城禁卫军北军的官，曾接受过戾太子要他发兵的命令，但却按兵未动。戾太子事件平定后，任安也被判腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“近推贤进士之义”。司马迁接到信后，没有立刻回复，一直到任安临刑前，才写了这封著名的回信。在这封信里，司马迁以无比愤激的心情，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》一书的决心，同时也反应了他的文学观和生死观。

读完《报任安书》，只觉一股愤懑郁结之情直冲胸臆，千载之下仍能想见司马迁身处蚕室、奋笔著史、涔涔汗下、挥洒沉痛之遗风。开篇即回答了任安之前来信提出的“慎于接物、推贤进士”的问题，表达了自己“虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风”的品质，说明了自己身受酷刑，大质已亏，想要有所作为，但是却缺乏知音的哀痛，将主题直接带人下文的抒情文字，奠定了整封书信沉痛愤懑、激昂悲壮的感情基调。

接着，司马迁以抑笔暂时控制住了自己将要奔流而下、一泻千里的情感，真切地向任安解释了自己没有及时回信的原因，不加以虚饰的表达了自己担心任安突然死去，自己将没有机会再向任安剖白自己的心曲的惨痛-----“是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则是长逝者魂魄私恨无穷”------读至此，眼浅不由浮现出两个憔悴苦楚的身影：一身陷囹圄，桎梏加身，披发褴褛，刑期将至；一身处蚕室，宫刑惨烈，史书未成，苟且偷生。二人境遇相似，命运多舛，生离死别在即，不能不令人深感人生无常、际遇变换而掩卷落泪。

接下来，司马迁的感情激扬愤烈，极其自卑自伤的谈到了“诟莫大于宫刑”，认为自己已成“刀锯之余”，就算朝廷乏人，也不容自己来荐天下豪俊；此时的司马迁，身体和心灵都遭到极巨大的创伤，一扫往日的自信昂扬，对自我的评价降到最低点：“上之不能纳忠效信”、“次之又不能拾遗补阙”、“外之又不能备行伍”、“下之不能积日累劳”------”四者无一遂“，可以说是对自我的完全否定，伤痛自怜之情跃然纸上。两句”嗟乎“、”尚何言哉“，至此，文章中感情的激烈到达高潮。

司马迁遭受宫刑的起因是李陵投降匈奴事件，所以，在下面的叙述中，司马迁又再次控制住了看似已不易收制的感情，谈到了李陵事件的始末，诉说了自己为李陵辩解的原委，为此遭到的灾祸、自己目前的感受，最后，却依然傲气不减的表达了”事未易一二为俗人言也“，将任安与”俗人“划开界限，睥睨之情溢于言表。

在后文中，司马迁再次以喷薄而出的激越情感，激动而惨痛的向任安倾诉了自己遭此酷刑却还苟活人世、不敢引决自裁的原因-------并非自己贪生怕死，吝惜生命，况且自己”早失父母，无兄弟之亲，独身孤立“，在人世间没有牵挂，之所以苟活至今，关键是因为”恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也“，而且，”勇者不必死节“，结束生命并非是体现勇敢刚烈的做法，自己还有重要的著作要完成，不得不暂时视息人世。读来令人扼腕感叹，无限沉痛的同时，亦有无限感佩，深觉司马迁虽身受重创，但其精神、灵魂、气节、性情，无一不顶天立地，真大丈夫也！

最后，司马迁深沉澎湃的的追忆了古之困顿非常之人的成就，将自己的遭遇和文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等大贤胜的命运联系起来，以古之贤人的遭遇和成就来自我勉励宽慰，前文中堆积的愤懑忧郁、哀伤沉痛之情在此逐渐变淡，一股激越昂扬、拗腰而起的气势从中窜出，又再次呼喊出”可为智者道，难为俗人言“-------令人拜服。

《报任安书》一气呵成，笔致流动，纵横捭阖，大开大合，抑扬顿挫，既说明了事情的原委，又尽情抒发了自己的感情；既是对任安前番来信的回答，又是对自己遭此大变的分析；既是对自己的哀伤自怜，又是对自己的抚慰宽怀。太史公的铮铮铁骨，不败傲气，千古之下，仍使我辈读书人感佩无极！

读《报任安书》有感

其实早在高中时期的语文课本中我就已经深刻的接触过《报任安书》了，但当时只是被文中字里行间流露出那悲愤情感的文辞所打动。同时被司马迁的刚直不阿，秉笔直书的人格和实录精神所感染。直到今天再次重读《报任安书》我终于通过这篇天下奇文走近了司马迁，走入了司马迁的内心世界。

天汉二年李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁以对李陵的深刻了解，私下认为李陵投降委实出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好，汉武帝问他对此事的看法，司马迁毫无顾忌地说出了自己的看法，殊不知这极大地触怒了汉武帝。汉武帝认为他是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利（汉武帝宠妃李夫人的哥哥）。司马迁有口难辩，就这样得了罪，被打入地牢，他的人生从此发生了巨大转变。在生死面前，司马迁没有畏惧过。选择死是一种解脱，但为了《史记》，他选择了“痛下蚕室”，这需要更大的勇气。他在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这对他的身心是极大的摧残和侮辱。信中写道：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以侮辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”，是以肠一日而九回”，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。字字血，句句泪，渗透着无尽的哀怨之情。 司马迁与李陵非亲非故，亦非受人之托，为其辩解，只是出于对李陵正直人品的熟知，出于一个直言敢谏的大臣的良知。然而却触怒了专横的汉武帝，身受奇耻大辱，精神又遭到沉重的打击，他能不怨恨专横的君主吗？“信而见疑，忠而被谤”不也是司马迁的遭遇吗？然而怨归怨，一想到自己的家族，世代都是史官，父亲司马谈试图撰写一部规模空前的史学著作，但无奈年事已高，便只好寄厚望于作为儿子的他，希望他实现修史这一宏愿。若是就这样毫无价值地死去，岂不遗憾？何不努力完成父亲这一夙愿？死既无益，生而有用，于是，司马迁隐忍苟活着，这恰是他的伟大之处，非有胸怀大志者不能为之。 司马迁自幼胸怀大志，攻读经传史籍，年轻时游历祖国的名山大川，考察古代遗闻佚事，访贤搜史，了解风俗民情；三十八岁时继承父职做了太史令，充分利用汉朝宫廷图书馆，阅读大量的文献典籍，为著述《史记》搜集有关资料，经过五年的搜集工作，便开始了他的史学巨著的著述。四十八岁时虽遭受腐刑，但司马迁没有停止在怨恨上，也没有选择“死节”，而是以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，也传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所作也。”这些古代圣贤历尽磨难，强志不屈，“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和先驱，吸取了巨大的精神力量，找到了人生的方向和矢志进取的道路，惨淡笔耕十三年，著成《史记》一百三十篇，开创了中国记传体史书的先河，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的奋斗目标，并以此书“偿前辱之责”，这是他精神、人格上的涅槃。

司马迁志向高远，雄心万丈，对于生死也有自己的看法，超越了庸常。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。是啊，死亡是每个人的归宿，然而，死就要死得其所，死得有价值。司马迁认为自己受辱之后“引决自裁”“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”面对侮辱、嘲笑、误解，他选择忍辱负重地活下来。忍辱负重，苟且屈生，比一死了之更痛苦，更需要勇气，也更能显出英雄气概来，可以说生死观的背后透者他的万丈雄心。司马迁重视生命的存在，更重视生死的意义，他以实现人生价值为原则，认为人生在世要么立德，要么立功，要么立言。在《史记》中，司马迁歌颂那些勇于进取，勇于建功立业的英雄，赞赏他们为了某种信念可以不惜牺牲自己的生命以及百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。司马迁以其豪迈而达观的人生观、生死观、价值观影响后人，激励后人。文天祥写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽诗句；诗人臧克家写道：“有的人活着，他已

经死了；有的人死了，他还活着。”是啊，为人类历史和文化做出贡献的人，人们永远记住他，他们虽死犹生，超越庸常，千古不朽。

在《报任安书》中写到士人对待羞辱与生死的态度时，他列举古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，但不一定都去“死节”，在“发愤著书”一节中，又列举了文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人，完成了流传后世的不朽之做，以他们为榜样，激励自己。文章纵横捭阖，内容丰富，笔力雄健，震烁古今。司马迁幼年从师儒学大师孔安国，道学大家董仲舒，系统地接受了中国传统文化的精髓。历时两年的漫游不仅使他游历，名山大川，陶冶情操，也提高了文字表达能力。《报任安书》又显示了司马迁这位古代散文学家的文学才华。古人早就称此文为“天下奇文”。它的“奇”，首先表现为气势磅礴，作者长久积郁心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于它的纵横捭阖，起伏跌宕。作者是坦率的，内心的矛盾与痛苦他无意矫饰，但三言两语又无法说清，因而他一一道来，时而慷慨激昂，时而如泣如诉，时而旁征博引，曲折反复，一唱三叹，与他的《史记》一样，也是一篇“无韵的《离骚》”。再说，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句，叠句时有穿插，使本篇在散文形式上具有独特的艺术魅力。总之，《报任安书》是《史记》千载不绝的余音，是我们解读司马迁生活、思想的一个窗口。

历史总爱蒙着面纱，等待被那些见微知着的人揭开。美好与丑陋，阴谋与背叛，忠诚与奸*，在他笔下倾泻开来，仿佛上演着一出一出的独角戏。而他笔下的古人，也是真正的人，是历史舞台上的戏子。他们人生的血泪和欢颜，却因司马迁而能够留在泛黄的书页间，然后，两千年过去，他们的戏，依旧可以被我们观看，并且由衷感慨。在那个繁华而苍凉的年代，他以一颗历尽劫难却仍鲜活丰盛的赤子之心，一笔一画的描刻历史，为它染上同自己一样的纯蓝。因为司马迁也明白自己也将是历史中的一员，在他为他人写好剧本后，睡去了，永远的睡去了。

使我感到好奇的是，他那种是怎样的意志，竟能让他在痛苦的边缘奋不顾身。那是坚韧不拔的意志，他正是靠着这样的信念，才留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的豪言壮语，才成就了《史记》这样的鸿篇巨制，才铸就了流芳百世的辉煌。我不禁长吁一声，如果是我，怕是没有这份坚强。读完《报任安书》，我才明白这样一个史官的难处。不同的选择，在我看来，有的时候活着比死去更难能可贵。在艰难的命运面前，个人的抗争也许软弱，但由此而彰显的精神与刚毅，再渺小也是永恒。使我知道一个人无论在碰到多大的打击与挫折，只有精神不倒，所有都能够持续的道理。

司马迁，这个悲情英雄的执着，让人记住的不仅是历史，也让人记住了这本史家绝唱的背后，那个曾受腐刑的司马迁，那个经历坎坷人生，却拥有钢铁般意志的司马迁。

　　人教版高三语文下册《报任安书》教案一

　教学目标：

　1 学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。

　2 体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。

　3 学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。

　教学重难点

　1 把握课文内容安排上借水行舟的特点。

　2 揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。

　教学方法：诵读点拨 讨论指导。

　教学时数：两课时

　教学步骤： 第一课时

　一、导语设计

　“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

　二、解题

　1 体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》(王安石)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)等等。

　2 写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸(对此稍作解释)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书 令;表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。

　在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

　附：李陵事件：

　李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年(前99年)随李广利(武帝宠姬李夫人之兄出师击匈奴，在矢尽粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯十分烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当”，但他不满朝臣趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。

　司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处理，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上”的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫接受宫刑。

　三、研习课文

　整体把握，理清思路。

　1学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。

　2播放录音或教师有表情地朗读课文;然后要求学生有表情地诵读。

　(解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。)

　3内容与形式梳理。[来源:学科网]

　思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢又是怎样具体展开的呢

　此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：

　复信目的：对任安“推贤 进士”的期望“略陈固陋”。(第1段)

　复信内容：①地位低下 (主上所戏弄，流俗之所轻)，身遭极辱，不能胜任。(第2段)

　人教版高三语文下册《报任安书》教案二

　课前透视

　本文记叙了爸爸与川川在爬山途中与地质勘探队员交流的所见所闻，间接地揭示了神奇的自然界是一座巨大的知识宝库。课文语言简洁，以对话贯穿全文，融地质知识于课文之中，字里行间充满儿童对大自然的好奇与热爱。通过学习培养学生从小关注科学，探索自然的意识。

　对小学生来讲，这篇课文的内容极富吸引力，同时以人物对话为主要叙说方式也是课文的一个显著特点。因此教学中，教师应加强对学生朗读课文的指导，特别要指导学生读好人物的对话，引导学生在对话中发现，体会，在对话的朗读中引发对自然科学知识产生浓厚的兴趣，产生研究、探索的愿望。

　教学目标

　1、会认10个生字，会写12个字。

　2、正确、流利、有感情地朗读课文，读好人物的对话。

　3、体会川川对大自然的好奇与热爱，培养从小关注科学、探索自然的兴趣和意识。

　教学重点

　认字写字，有感情地读好人物的对话。

　信息资料：

　1、生字卡片

　2、收集有关地壳变迁、化石等相关知识的文字、资料。

　教学时数：

　两课时

　第一课时

　切入举偶

　1、依题激疑：你们读过书吗你们知道最大的书是什么样吗(板题)课题中的“书”为什么加上引号你们想知道这个问题的答案呢

　2、展示激趣：教师出示化石标本或相关的资料，启发：你们知道这是什么吗它们究竟是怎样得来的呢今天我给大家带来一本“书”，看看这本“书”是怎样介绍的!(板题)

　初读

　1、用自己喜欢的方式读课文，读准字音，把课文读通读顺，识字生字。

　出示“我会认”的内容，引导学生进行识字交流，可以采取组内交流的形式，说说自己已经认识了哪些字，是怎样认识的同时交流记字的方法，如熟字加偏旁、形近字换偏旁、组词语以及学生个性化的记字方法。同时把自己不懂的词语作一标记与组内的同学进行交流。

　2、利用生字卡片同桌互相检查识字情况。分段合作读文，互相检查读文情况。教师巡视吸收反馈。

　3、教师出示生字卡片，开火车读，相机引导学生交流识记重点字的方法。同时，教师强调重点字读音、字形等相关内容。如：“册”是平舌音;“质”读第四声;“岩”和“印”的声母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。

　(识字能力是培养是一个循序渐进的过程，教师要有意识地去组织引导学生交流识字经验，培养学生自主识字的能力。)

　写字：

　1、出示“我会写”中的“岩、册、宝、刨、痕、质”

　2、引导学生从笔划、结构等方面观察这些字的特点。组织学生进行交流，教师相机强调。如：

　“厚”字上下都无点。“宝”字下边是“玉”不是“五一”。“印”字右边是单耳，不能写成双耳。

　3、“挑战难点字”。启发学生到板前书写大家认为不好写的字，师生评议。

　4、学生临写，教师巡视指导，同桌互相评议。展示优秀的作品。

一、案例背景

　1、教材分析

　《报任安书》是是司马迁写给友人任安的一封回信。在文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，揭露了汉武帝的喜怒无常，表现了为了理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。鲁人版语文教材又将其放在必修第四册第四单元“建构精神家园”这一主题单元内，匠心良苦。

　2、 学生分析

　高一的学生经过了近一年的学习，对高中语文尤其是古文的学习有了一定的经验和方法，而且小组教学改革也已进行了近一年，效果亦不错。

　3、教学目标

　(1)回顾作者生平，了解本文创作背景。

　(2)学习文中通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等文言知识。

　(3)翻译文中重点及疑难句子，并疏通全篇。

　(4)理解作者在文中表达的真挚感情，把握作者独特的精神世界。

　4、课前准备

　回顾司马迁生平及其创作，设想司马迁之精神世界。

　5、 教学思路

　新课程改革的核心任务是促进每个学生得到最大限度的发展，主要通过转变教师的教学模式、教育理念来转变学生的学习方式，为学生搭建一个自主、合作、探究、交往的学习平台。所以，我决定以学生为主体，以教师为主导，充分发挥学生的学习积极性和主动性，让学生自己阅读文章、发现问题、分析问题、解决问题，教师引导学生理解、把握司马迁蕴含在文中的深刻感情。

　6、 教学手段

　(1) 朗读教学法。本文是一篇感情深刻真挚的文章，读是必不可少的教学手段，读可以发现、解决问题，读可以体会感情。

　(2) 研讨点拨法。充分发挥学生的主动性，加之以关键点拨，让学生体会司马迁受辱——苟活——精神屹立(实现理想)这一心路历程。

　7、教学用具

　多媒体、组内小黑板、大黑板、粉笔等

　8、教学时间：2课时

　二、教学过程

　(一)激情导入

　人立天地间，不仅需要刚强的躯体，更需要充盈而坚韧的精神。有不少人，在没有强健的身体的情况下，依靠精神的巨大力量，支撑自己走完人生甚至创造辉煌，所以我们有必要建构自己的精神家园。那么在这个家园里首先需要什么呢答案就在今天所要学习的篇目——《报任安书》(板书题目

(二)多媒体展示时代背景

　1、江充巫蛊案 江充本是武帝近臣，与太子关系不谐。后来京师发生巫蛊案，后武帝患病，江充趁机向武帝进谗言，称不除巫蛊帝病不愈。武帝即令掘除之。江充将准备好的巫蛊置于太子处，并当场查获。太子又气又怕，情急之下杀掉江充造反。武帝派丞相率兵镇压，太子命令时任北军使者护军的任安率兵同反，任安接受兵符而不出兵。事后，有人举报任安行为，武帝震怒，认为他“持两端”“观祸败”，下诏伏法系狱。

　2、李陵案 李陵本李广之孙，骁勇善战。在跟随武帝宠妃之弟李广利出征匈奴时，率五千步卒于匈奴数万大军抗衡，最终力尽而降。司马迁在武帝面前说了几句李陵的好话，便被盛怒的汉武帝下狱，因为家里拿不出足够的赎金，最后只能接受宫刑。

　(三)初读感知，寻找文言知识(各小组选一项任务，在书中找出来并在自己的小黑板上展示出来)

　1、字音

　2、文言知识之通假字：

　3、文言知识之古今异义：

　4、文言知识之词类活用

　5、文言知识之特殊句式

(四)课堂实录

　1、疏通文意，解决翻译难题

　生：“固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”这句话怎么翻译呢

　师：要翻译句子，首先抓住重点词语。本句中的“倡优”“蓄”“流俗”和“轻”就是重点理解的词语。这些词语怎样理解

　生：“倡优”本是名词，这里应作状语，即“像倡优一样”。

　生：“畜”字，一是牲畜之意，二是蓄养之意。这里应选第二个义项。

　生：“流俗”也应该是形容词作名词，“流俗之人、世俗之人”。

　生：那么，“轻”就应该是形容词作动词，“轻视”。

　师：很好，重点词语解决了，就相当于桥桩打好了，下面就是铺桥。哪位同学主持这项工程

　生：本是皇上所戏弄，并像倡优来畜养的人，是世俗之人所轻视的。

　师：好。还有疑难句子吗

　生：“由此言之，勇怯，势也;强弱，形也。”这句话怎么翻译

　生：翻译为“由此说来，勇敢或怯懦，是形势造成;强或弱，也是形势决定。”

　师：这个翻译好像没什么问题，但仔细看看，会发现一点瑕疵。

　生：老师，这个句子翻译的不够简洁。

　师：很好。那怎样翻译才能更好呢

　生：“由此说来，勇敢怯懦或是强大弱小，是形势决定的。”

　生：很好。有些句子翻译出来不够简洁，应该整合到一块。

　师：还有疑难句子吗

　生：“身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪”怎么翻译

　生：“闺阁之臣”指宦官。“身”是自己之意。

　生：“宁”不知道什么意思

　师：“宁”有3个意思：安宁、宁愿、难道(怎么)，这里选哪个义项呢

　生：难道(怎么)。

　师：很好，哪位同学来翻译一下

　生：我只是个宦官，怎么能够自己引退，深深地藏在岩洞里隐居呢

　师：好。还有没有疑难句子

　生：没有了。

　师：很好。发现、探究、合作，大家仔细认真，完成了疏通文意这一环节。下面

　2、读书会意，梳理文章思路

　师：从课题和背景看，这是一封回信，哪些地方显示了书信体的特点

　生：《报任安书》的第一自然段中，表示客套的词语多多，像“太史公牛马走司马迁再拜言”、“辱赐”、“略陈固陋”、“幸勿”等，这是书信体的特点。最后一段“书不能悉意”、“略陈固陋”等都表明书信的特点。

　师：那么作者在信中回复了什么内容呢我们按照文章顺序来梳理。阅读第二自然段，考虑其核心内容。

　生：说明自己地位低下。

　生：说明“刑不上大夫”的原因。

　生：讲“人或有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的道理。

　生：讲士人应该勉励自己，如果犯了罪就及时自杀，不要使自己受辱。

　师：要找到总结全段的意思，我们不妨先弄清段内的层次。这一段分别讲了哪些意思

　生：司马迁先讲自己出身低微，死了大家也会认为是“智穷罪极，不能自免，卒就死耳”。

　师：那么司马迁为什么要说到死

　生：应该是司马迁受了宫刑。后边他提到这个事情。

　师：详细一些。

　生：他的意思是我受了宫刑，应该自杀，然而因为身份地位地低下，自杀了，大家也会认为我只是因为“智穷罪极，不能自免”，死了也是白死。

　师：所以司马迁没有死。那么，接下来司马迁又解释表达了什么内容呢

　生：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

　师：从“太上不辱先”到“曷足贵乎”，实际上在讲什么问题

　生：有关生死荣辱的问题。

　师：司马迁还列举了不少的历史人物，看看司马迁的这些历史人物有什么共性，司马迁想用他说明什么。

　生：这些人地位原来都很高，后来都受到巨大的污辱。用司马迁自己的话说“此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也”。说明的道理似乎是有罪之后，应该及早自杀。否则，受辱就后悔莫及。

　师：但是他们受辱而未自裁呢

　生：“积威约之势也”。

　师：作者又如何总结的

　生：“勇怯，势也;强弱，形也”

　师：很好。这样去读第三段我们就会有非常清楚的思路。第三段核心内容是什么生：解释自己隐忍苟活的原因不是“念父母，顾妻子”，而是“恨私心有所不尽”，想“文采表于后世”。

　师：第四自然段呢

　生：列举著述闻世的前贤，说明自己也有著述闻世的志向。

　师：作者所列举的人物有什么共性

　生：都是在灾难中有所成就。

　师：第五自然段呢

　生：写自己发愤著成《史记》。

　师：就司马迁为实现理想，“就极刑而无愠色”而言，我看这不是胆怯，倒更是极大的勇敢。这让我想到受胯下之辱的韩信，他们有没有相似点有什么相似性

　生：有。相似点都是忍小辱，成大事。

　师：阅读最后一段，看看它在全文中起到什么作用。

　生：照应开篇，阐述自己的痛苦心情，以及说明自己不能“推贤进士为务”的苦衷。

　师：请一位同学系统地梳理一下文章思路。

　生：司马迁开篇从任安“教以慎以接物，推贤进士为务”入题，然后讲明为写《史记》而没有及时自杀以及由此所导致的受辱及痛苦心情;这是文章的第一板块。文章的第二板块主要在于阐述自己要想前人一样，在艰难痛苦中完全“究天人之际，通古今之变，成一家之言”宏大理想。

　3、重点研讨，体会作者深沉情感

　讨论：我们还记得，在《史记·屈原列传》中，司马迁多处议论，既同情屈原，又是同病相怜——信而见疑，忠而被谤。但屈原最后选择了死，司马迁却选择了生，讨论一下，两人有何异同。

　生：相同点：信而见疑，忠而被谤。

　生：都是被统治者迫害。

　师：看看他们的理想。

　生：屈原的理想是振兴楚国。

　师：还有吗

　生：通过与渔父的对话，知道屈原宁可投江而死，也不愿同流合污。

　师：那么，屈原怀石自投汨罗，同时也是抱定理想而死。

　生：也就是说，屈原也是为了理想而选择了死亡。

　师：正确。那么司马迁呢

　生：司马迁为了心中理想选择了忍辱负重、隐忍苟活。

　师：由此我们看出，理想有着巨大的力量。

　生：可以使人死，可以使人生。

　师：那么，我们今天的主人公司马迁的精神家园最坚强的支柱是什么呢

　生：为理想忍辱负重，坚忍不拔!

　师：在我们高中学习生活当中，我们最应该学习的是哪一点

　生：坚忍不拔!(下课)

　 教学反思

　1、 本案例按新课改精神而设计。我觉得比较成功的就是让学生自己阅读、思考以及合作、探究乃至讨论，发挥了他们的主动性和积极性，自己完成了古文的疏通，理解了司马迁的深沉感情和独特的精神世界。

　2、 本案例兼顾语言的分析和感情的把握，通过与语言串通思想及感情，但是有的学生依赖教辅资料，一些疑难句子可能还未找完，并影响了自我能力的培养。有待于老师的严格要求，和学生的自觉性的提高。

　3、本案例遵循语文教育要以学生为本，着力于语文素养的整体提高的要求设计，因为教语文不能只重视知识的传授、技能的训练，而忽视对学生的培养。所以我们的语文教育要牢牢抓住这两个基本点，一是要为培养“四有”新人打下坚实的基础，要教文育人，为培养学生成长、成人、成才服务;二是要准确把握语文学科的性质和功能。语文教育不能急功近利、立竿见影，要教在今天，想到明天，以明日国家建设者的素质要求、德才标准指导今日之教学。《报任安书(节选)》不仅仅是古文教学的经典之作，更是培养学生自尊自爱，为理想坚持不懈，刻苦向前的优秀范本，抓住了这两点，教学中贯彻好这两点，就是成功的课堂。

首先，在表达内容上，这些典故，采用古代圣贤的事例，安慰并激励自己世事无独有偶，并非自己一人之痛，在茫茫人海中找到了观照心灵的知己；从中得到了支持自己存活下去并完成巨著的精神力量，能够慰藉身体和心灵的创伤，也间接的说明了自己能够“隐忍苟活”的原因。

其次，在表达效果上，运用典故，将自己的遭遇和文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等大贤胜的命运联系起来，前文中堆积的愤懑忧郁、哀伤沉痛之情在此逐渐变淡，一股激越昂扬、拗腰而起的气势从中窜出，又再次呼喊出”可为智者道，难为俗人言“，全文的情感达到高潮。

　　《报任安书》教学反思之一

　1 要相信学生的能力，真正将学生推向课堂教学的前台。

　《报任安书》是必修篇目中难度较大的一篇文言文，实词多，句式较复杂，思想深刻，情感真挚。按新课标前的做法，至少要拿出 两个课时讲读。由于教师讲，学生听，课后教师总担心学生掌握不好，事实上因学生参与少，效果的确不佳。本堂课我放手给学生，加大了学生预习的力度，课堂上以讨论的形式解决疑难问题，探究文本深刻的内涵。学生积极参与，课堂气氛活跃。经过师生共同努力，学生是能够较好地掌握文言基本知识、领会文章主旨的。

　2 立足于文本，最终走出文本，将读与写结合起来。

　学习了本文，学生被司马迁那种为了实现理想，不惜隐忍苟活的精神所打动，在熟读掌握第四自然段的基础上，写出的“《报任安书》有感”作文练习，强化了对文本的理解，坚定了学生实现理想、成就人生的信念，视野开阔，认识深刻，较好地将读与写，将他人的人生与自己的成长结合起来，收到了良好的效果。

《报任安书》教学反思之二

　《报任安书》因为历史久远，文字理解起来有一定的难度，有些教师往往选择回避，不上这一课，而我偏偏喜爱这一类至情至真至善的文章，每读每感动。

　本节课，主要设置两个环节：第一环节，诵读文本，因声求气，体会理解司马迁遭辱之痛。这一环节我希望通过诵读带着学生走进文本，诵读方式的引导是关键，语气语调节奏一定源于对文字的理解，于是我在教学过程中投入大量的时间，和学生一道通过反复诵读感受抒情基调，进入课文情境。这一块处理地不深入，后面的教学就会架空。最终，反复的诵读让学生们进入作者的精神世界，入情入境，体会理解司马迁遭辱之痛，达到文我同一的境界。

　第二环节 细读文本，缘形会意，探究司马迁隐忍苟活之因。这一环节，我想通过对话还原语境，打通学生与作者与文本之间的障碍，通过问题探究和情趣激发，深入浅出、逐渐渗透，帮助学生更好地理解文字和文意。把司马迁遭受极辱无辜蒙羞的悲痛激愤，面对困境生死抉择的矛盾痛苦通过两组对话层层铺开，将文、情、理巧妙融合，让学生在自然流畅的教学环节中体悟学习。

　大部分人不会为了思考而去思考，但他们却会因为强烈的感受而去思考。文学经由激发一个人独特的感受力而促使他去思考，这样的思考会更深刻。因此，唤醒学生的感受力，令他们通过阅读感受欢乐、悲伤、同情、愤怒等情感，丰富他们的人生，成为精神健全饱满的人，这可以成为我精心教学全部的理由。

《报任安书》教学反思之三

　教前，基于学情有两个思考，如何培养学生对文字的感受力，如何培养学生对文字的领悟力。现在，我们有一部分学生不愿意亲近文字，对文字敬而远之，他们总是游离于文字之外，作文语文教师，我觉得有唤醒的责任。

　《报任安书》是《<史记>选读》这本选修教材中的一篇经典作品。因为历史久远，文字理解起来有一定的难度，有些教师往往选择回避，不上这一课，而我偏偏喜爱这一类至情至真至善的文章，每读每感动。因此，每一届教学《史记》选修，我都要认真地和学生一道学习这篇课文。

　本节课，主要设置两个环节：

　第一环节 诵读文本，因声求气，体会理解司马迁遭辱之痛。这一环节我希望通过诵读带着学生走进文本，诵读方式的引导是关键，语气语调节奏一定源于对文字的理解，于是我在教学过程中投入大量的时间，和学生一道通过反复诵读感受抒情基调，进入课文情境。这一块处理地不深入，后面的教学就会架空。最终，反复的'诵读让学生们进入作者的精神世界，入情入境，体会理解司马迁遭辱之痛，达到文我同一的境界。

　第二环节 细读文本，缘形会意，探究司马迁隐忍苟活之因。这一环节，我想通过对话还原语境，打通学生与作者与文本之间的障碍，通过问题探究和情趣激发，深入浅出、逐渐渗透，帮助学生更好地理解文字和文意。把司马迁遭受极辱无辜蒙羞的悲痛激愤，面对困境生死抉择的矛盾痛苦通过两组对话层层铺开，将文、情、理巧妙融合，让学生在自然流畅的教学环节中体悟学习。

　大部分人不会为了思考而去思考，但他们却会因为强烈的感受而去思考。文学经由激发一个人独特的感受力而促使他去思考，这样的思考会更深刻。因此，唤醒学生的感受力，令他们通过阅读感受欢乐、悲伤、同情、愤怒等情感，丰富他们的人生，成为精神健全饱满的人，这可以成为我精心教学全部的理由。