黄鹤楼与登幽州台歌 试从表现手法和表达情感的角度分析两首诗的不同

从表现手法和表达情感的角度来看，黄鹤楼与登幽州台歌两首诗有着以下不同：

1 表现手法：

《黄鹤楼》：这首诗采用写景、抒情互相融合的手法，通过描绘登楼远眺、烟雾缭绕的景象，抒发出诗人对家乡的思念和漂泊异地的伤感，体现了诗人的思乡之情。

《登幽州台歌》：这首诗则全篇无一句写景，而是直发胸臆，将诗人的情感像火山一样喷发而出，直抒胸臆，表达出诗人怀才不遇、寂寥无奈的情怀。

2 表达情感：

《黄鹤楼》：这首诗表达了诗人在旅途中对家乡的思念和漂泊在外的伤感，这种情感是通过诗人对旅途景象的描绘和对家乡的想念来体现的。

《登幽州台歌》：这首诗表达了诗人怀才不遇、寂寥无奈的情怀，强调了诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

综上所述，黄鹤楼与登幽州台歌两首诗在表现手法和表达情感上存在明显的差异。

标准答案：

《登幽州台歌》这首诗表达了诗人怀才不遇的思想感情。

分析：

幽州台：位于北京。战国时，齐国乘燕国国乱之机，大举侵伐，夺了大片土地，使燕国更弱，新即位的燕昭王发愤图强，准备一雪国耻，按照郭隗的建议，修建高台，将千两黄金于其上，招延天下贤才，乐毅、邹衍等从各国而来，为其效命，君臣齐心协力，国力日盛，后来终于大破齐国，雪了国耻。

陈子昂：陈子昂写这首诗的时候，空有一腔报负和满腹的才识，却因无人赏识而远未得到重用，面临国家危难之际，登高望远，追忆历史上有为的名君贤臣，不禁要感慨自己的怀才不遇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。公元696年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无奈的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

　《登幽州台歌》创作于初唐时期，是唐代诗人陈子昂的著名诗歌，全诗为前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。前二句俯仰古今，第三句登楼眺望，第四句描绘诗人的情绪，那么登幽州台歌表达了诗人怎样的情感呢？

登幽州台歌表达了诗人怎样的思想感情

　1、《登幽州台歌》是一首吊古伤今的生命悲歌，通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，表达了作者落寞、苦闷、悲愤的情感。

　2、其实《登幽州台歌》这首诗歌，作者除了抒发自己寂寞、苦闷的心情之外，还揭露了当时社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇。

　3、《登幽州台歌》的前两句写出了时间的漫长，第三句写出了空间的辽阔，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪。

幽州台是哪儿

　幽州台，即是蓟北楼，是当时燕昭王礼贤下士的处所，诗人因此有感而发。独怆然而涕下是因为怀古伤今，那些先者贤人被重用，而自己却不被重用，深感怀才不遇。

陆子昂的《登幽州台歌》和王安石的《登飞来峰》虽然都是登高望远，但表现的情感和主题却有所不同。

陆子昂的《登幽州台歌》通过描写登楼远眺，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

而王安石的《登飞来峰》则表现了诗人在政治上立足既高，灵感激发，奇想联翩，从而信心百倍，充满了对未来的美好憧憬和展望。全诗语言简洁自然，意境开阔高远，生动地展现了诗人的向上进取的精神和宽阔博大的胸襟。

两首诗虽然都写了登高远眺的景象，但情感和主题却截然不同，体现了两位诗人不同的内心感受和思考。

登幽州台歌

唐代 · 陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

译文

赏析

前不见古人，后不见来者。

往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

鉴赏

　　诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。语言奔放，富有感染力。

　　“前不见古人，后不见来者。”这是一声人生短暂的感喟。诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。。

《登幽州台歌》是中国唐代诗人陈子昂所作的最为著名的唐诗，体裁属乐府。这是一首吊古伤今的生命悲歌。“前不见古人，后不见来者”中的“古人”和“来者”，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这首诗通过抒发诗人登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，深刻地揭示了封建社会中正直，多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。 696年（武则天女皇通天元年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台），遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。[1] 《登幽州台歌》诗画从这首流传千古的《登幽州台歌》，可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。　诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢？在这蓟北幽州台上，他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅，或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操，而他在武攸宜帐下，竟无用武之地，英雄已远而前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不见古人，后不见来者”，这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。　诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。《登幽州台歌》写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力　“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。　该篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。