人们对中秋节的看法

　　中华民族是一个热爱团圆的民族，就民俗文化的领域来看，我们发现以团圆为主题聚合了一个小小的民俗文化丛，其中有节日，有传说故事，有象征物，有主司的神明……组织结构完整，内容丰富多彩。所以说，团圆是中国人普遍的生活信念，甚至是生活理想中的重要部分。而且，人们企盼的团圆不仅仅是简单的形式上的团聚，更是心心相印的和谐统一。中秋节就是一个把团圆与和谐体现得淋漓尽致的节日。“海上生明月，天涯共此时”的美好景象既是人类情感的自然流露，也是中国“天人合一”、“中道和谐”哲学理念的反映，完美地体现了人与自然、人与人的和谐统一。

　　传统节日是弘扬中华民族传统文化的大好时机，是展示和传播优秀民族文化的重要阵地，弘扬和培育伟大民族精神的重要载体。节日是加强民族凝聚力的促进剂，人们不约而同地对民俗事象的认同并实践，是一个伟大而又神秘的力量。中秋节是个大团圆的节日，这种向往团圆的精神是中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。

　　在当代，中秋习俗中最重要的现实意义就是弘扬以团圆为特征的家庭和睦，以及以团结互助为核心的社会和谐。我们要过好中秋节，就要将传统的文化元素和当代人的审美追求结合起来，丰富我们的节日民俗事象，在突出传统民俗文化意味的同时，举办一系列具有时代感和号召力、能够更好地烘托节日氛围的活动，增强节日的吸引力、感染力，让中秋节过得有声有色，有滋有味，使人们真正感受到中秋之美。

　　2006年5月20日，中秋节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从2008年起，中秋节被定为国家法定节假日。于是，我们有了更宽裕的时间，可以以更从容的心态与家人团聚，与好友相逢，一起举杯邀明月，共祝家庭和美，社会和谐。

首先是中秋佳节思亲与明月有关。中秋佳节，秋高气爽，明月更加亮丽。而圆圆的月亮更能勾起人们的思念之情。中国的其它节日，大都没有明月，也各有各的内涵。春节（大年）那是中国最火爆的节日，但这个节日重在团聚而不是思念。春节大都团聚了，团聚了也就不存在思念了。清明节是祭扫的节日，如果说有思念的话那是阴阳两界的思念。端午节那是庆祝播种的节日，如果说也有思念的话那是对爱国诗人屈原的思念和祭奠。

这么说，有人会提出疑问：“那么元宵节的月亮就不圆么？”

元宵节的月亮也圆，但元宵节被人赋予了另外的内涵，那是观灯赏月的节日，也是传统的情人节。“月上柳梢头，人约黄昏后。”这美好的诗句就是写男女相约的。更深层的意思是元宵节紧挨着春节，人们大都在团聚中。你看男女能相约毕竟还是离得不远吗？而中秋节则不然。在农耕社会里，种田人是不大可能远离他乡，但文人骚客多在外地游弋。现代社会，军人、民工也多在外地。一首《十五的月亮》表达了这种思念之情。

其次应看到，中秋佳节思亲也是被文人墨客炒起来的。“江山有待文人捧。”其实佳节也靠文人炒啊。中秋佳节思念亲人，这无疑是文人炒起来的。我前面说过，在几千年的农耕社会中，最广大的农民中秋节正在收获呢，男耕女织，很少在这个时候分离，即使有人戍边在外或被关在监狱里，有这种思念之情也写不出来。而文人骚客此时节在外的可能很多。

一是做官的文人在他乡任职，如白居易、苏轼等。“昔年八月十五夜，曲江池 畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。”白居易的诗就表达了这种心情。还有寄情山水的文人，如李白，王维，孟浩然等。“秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。”孟浩然的这首诗就有代表性。 还有戍边的文人，如高适、岑参、王昌龄、王建等人。这些人在中秋时节，远离他乡，看到明月思乡之情油然而生，又把这种心情付诸笔端。“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！”王建的这首诗就把这种情感表达得淋漓尽致。这些好诗流传千古，中秋佳节思亲就这样被炒来起来了。

再者也应看到，中秋佳节思亲得到了历朝官府的认可。中秋节之所以成为节日，与民间情绪有关，更与历代朝廷的规定认可有关。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初

寄托人们渴望阖家团圆、愿君平安、思乡思亲、以及渴望飞天的情感。

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。