为什么说钱，借出去的是感情，收回来的是仇人？

莎士比亚说：不要把钱借给别人，借出去会使你人财两空；也不要向别人借钱，借进来会使你忘了勤俭。

在人际交往当中，不难发现的是，人们总是无法避免朋友之间的金钱往来。

但凡是关系和谐，友谊深厚的两个人之间，必然得践行互帮互助的理念，从而无法拒绝朋友的开口借钱。

然而，有些时候，借钱本来只是一件无足轻重的小事，朋友之间互帮互助也无可厚非。可是，借钱这件事情演变到最后，总是会以一个让人遗憾和难过的结局收场。

许多时候，钱，借出去的是感情，收回来的是仇人。

在借钱给别人的时候，出于情感的深厚，也出于乐于助人的观念，你愿意伸出援助之手，帮助朋友渡过难关。

可是朋友呢？在接受到帮助的时候，总是表现得一副感激涕零的样子。

然而，但凡有一天你提醒他还钱，那么这件事情就变成了你不够朋友，你小气，你自私了……

原本这件事情是出于好意，是看在彼此之间情感深厚的份上，才愿意在你自己也艰难的时候伸出援助之手，帮助对方一把。

可是，到最后呢，事情却演变成了农夫与蛇的故事。

借钱这件事情，自古以来都是遵循着“有借有还”的这个道理，但是，当你催促朋友还钱的时候，这个道理却不是所谓的道理了。

因为，对方在知道要还钱的那一刻，就突然意识不到这个道理了，也完全忘记了有借有还再借不难这个定律了。

他已然只考虑了自己，只想着钱从自己的口袋里掏出去还给别人，是一件多么“肉疼”的事情。

但他却未曾想过，这个钱从你那里借来的时候，你又是如何掏得心甘情愿的。

可见，这个世道，不知道从什么时候就开始变了，欠钱的人反而变得威风凛凛，盛气凌人了。

这些人，全然不顾你在最艰难的时候，在最信任他的时候，义无反顾地对他伸出了援助之手；也全然不顾你把他当做好朋友，心甘情愿的帮助和付出的这份情谊。

所以，很多时候，这钱你借给了别人，可到最后也收获了满满的遗憾和伤心。

遗憾的是，这么多年建立起来的感情，居然因为金钱毁于一旦；伤心的是，对方不配你的帮助，也辜负了你的信任，演变到最后人财两空。

借出去的钱，没有收回来也是一件小事，只是还搭上自己这么多年的情感，仔细想来，心中不免有些埋怨。

不仅仅是你，对方也有着埋怨。明明是你好心好意地借钱给他，可到最后，却被他反咬一口，说你不够义气，急不可耐，迫不及待地催促他还钱。

这样的行为，不配这么多年的友谊，也不配与你交往。于是，彼此之间都抱着这样的一份埋怨，从两个感情深厚之人，慢慢地变成两个仇人。

所以说，钱借出去的时候是感情，而收回来的时候就是仇人。

在这个世界上，凡是与金钱利益挂钩的事情，但凡有一点没有处理的细致，但有一点算得不够清楚，那么到最后，必然会引起一些纠纷。

可见，朋友之间，若是想要守护好这份友谊，那么就尽量地控制不要有所金钱往来。

每个人都有欲望，每个人都有属于自己的劣根性，你不能保证，对方在面对金钱的时候能够抵制住诱惑，能够控制住自己的劣根性。

所以，为人处世，就要懂得在不幸发生之前阻止事情的演变。

不要轻易地借钱给别人，也不要轻易地用钱去试探你们彼此之间的感情，毕竟，在这个世界上，能经受得住金钱试探的东西少之又少。

与其跟自己过不去，与其给自己找不愉快，还不如在最开始的时候，就避免这样事情的发生。

不要在感情的基础之上，借出你的金钱，也不要在感情的基础之上，要求别人借给你金钱。

不管是借钱，还是欠钱，有关于金钱利益的事情，总是难以理得清的。

所以，守护住那份最诚挚的情感吧，不要轻易地借钱给别人，也不要轻易地欠别人钱。

婚姻中处处是金钱关系，票子、房子、车子、孩子都和钱息息相关。女人选择男人的条件越来越苛刻，男人指责女人越来越拜金。在婚姻中，到底是钱导致了感情的破裂，还是感情导致钱变成了唯一问题？

这需要我们好好思考一下一直困扰着我们的主题——婚姻与钱，婚姻中的钱。一谈金钱，就是庸俗吗？金钱意味着：拥有“拥有”这个概念是我们生存的根基。婴儿对自己的存在不会产生疑问，因为他活在“有”的世界里：他会有饿或渴的感觉，母亲不在身边他还会“有”痛苦。

成年以后，“有”还是“没有”这个问题就转移到钱上——因为钱最能代表是否“拥有”这件事。

金钱意味着：自尊，通过自己的双手努力赚钱，经济独立，与此同时也为自己带来了别人的尊重。有能力的人通常会赚到比别人多的多的收入，因此金钱和收入的多寡成为社会上普遍衡量一个人的能力以及成就的标准。

由此，金钱逐渐成为了成功的象征，而一个成功者是倍受社会关注的。金钱意味着：安全感，当我们在情感人生中屡屡受伤，开始质疑感情，不如金钱有安全感。然后号称自己现实，所以不适合。或者退缩，不敢再爱。 

“心安即是家”，一句简单的话，道出人们对安全感的渴望。安全感是指人们在社会生活中拥有一种稳定的不害怕的感觉。在这个飞速发展却又充满了未知因素的大时代，存钱是一种抵消顾虑、增加安全感的方式之一。

储蓄一直以来都是人类的美德，防范未然的心理在人类很早以前几乎是原始社会就已经出现了，那时候人会把打猎没吃掉的食物储存起来，放在以后再吃。这种本能求生的驱使动力，随着社会文明的演化，逐渐演变为积累和储存财富。

金钱意味着：权力，男尊女卑是中国一直以来的传统思想，在过去女人相夫教子，而赚钱养家的事情全部依靠男人。在现代社会，虽然妇女也参与工作，成为共同养家的职业妇女。但一个家庭中，似乎谁赚钱多谁的话语权就大，谁在家里更具备权威性，这是许多家庭都会出现的状况。

所以，爱情要建立在婚姻之上，没有爱情的婚姻是不会持久幸福的，金钱是建立在二者之上的，虽然金钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。

有人说，朋友就是朋友，不能谈钱，谈钱伤感情。

更有人发出忠告，朋友之间最好不要做生意、或者不要跟钱的事掺和在一起，无论曾经是多好的朋友，都将分道扬镳、友情殆尽。

既然能成为朋友，必然有感情基础。因为相似而吸引，在共同的兴趣中给彼此带来了快乐。那为何谈钱就会伤感情呢？

钱代表利益。在各种关系中，人们进行着社会交换。在交换中，期望得大于失，或者至少是付出和得到是相等的。而衡量这得失多少的一个最直接的标准，就是钱。

别说人性有多高尚，我们都是凡人，还没有成长的那么好，面对诱惑和利益，难免禁不住考验。一方多索取，另一方必然多付出，时间长了，没有人愿意无止境的付出。在关系中带着太多的期望时，失望就悄悄地走近了。当一方失望时，友情真的没有钱重要。

但是，在朋友中完全避免跟钱、跟利益有关的话题，几乎不可能。提钱伤感情，可只谈感情也不现实。想要友情稳固、利益共存，需要处理好这几点：

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对钱有资格感。

我们很多时候都羞于谈钱，好似那样就显得小气，因为许多时候缺少对拥有钱的资格感。吃饭结账AA太伤感情，一定要抢着付账；如果人家送了我些礼物，一定要找机会送还回去。因为，欠着人家的感觉不好，宁愿让别人欠着我的，我也不能欠着别人。

请相信，因为你对对方真心的付出了友情，你是有资格得到对方的回馈的。

对方的给予，你是有资格接纳并拥有的，即便这是以钱的方式体现的，你也值得拥有。

在基本原则设限。

原则当然是需要的，特别是友情和钱牵扯不清的时候，更要看清界限，守住原则。

在基于友情的范围内，适当的调整和让步是需要的，因为关系的本质还是需要情感的体验的，刻板的坚持原则，会让人觉得不近人情、不利于关系的维系。

但如果触碰到了你所不能接受的范围了，也要及时将情感因素暂时排除，理性的看待事件，做出明智的选择。

拒绝也需要力量。

中国人讲面子，面子哲学似乎是许多人一贯奉行的。丢什么不能丢面儿，即便自己已经无力承受，那样到最后痛苦的一定是自己。

朋友借钱不好意思拒绝，分享该得到的利益也不好意思表达，好似斤斤计较似的，只能硬着头皮说：无所谓，不在乎。内心纠结的要命，却碍于面子说不出口，最后只好一声叹息。

其实拒绝别人需要内心更大的力量支持，面对别人的要求，如何选择的权利在于自己，相信自己有这个决定权，当然也可以承受相应的结果。

钱，是社会交换的产物，都说万恶的金钱，可谁也离不了它。因为它能满足人的基本需求，给人带来安全感。俗话说得对，钱是好东西。但在此类缺失性需求之上，我们还有爱和归属的需要，还有尊重的需要，还有自我实现的需要。

人，不是为了钱而活着，钱只是工具和手段。满足更高层次的让心灵更愉悦的需要，才是我们应当努力追求的。所以，当再次面临情感和利益纠结的时候，该如何权衡，也该有答案了吧！

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你为什么而活着？为名利，为金钱，还是为感情？

人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

余华，著名作家，他是一个始终在调和现实和理想之间冲突的写作者，他在很长一段时间表现出冷漠和愤怒，因此他成为先锋派的代表人物。他出生在医生家庭，父亲是医生，母亲是护士，他毕业后做了牙医，后改行写作，他擅长写淋漓的鲜血，这和他小时候在医院中成长的经历有关，他可以随时跑到手术室看满身鲜血正在给病人做手术的父亲，夏天可以跑到太平间去乘凉，这使他对死亡有着独特的体悟，所以在《活着》中将死亡描写的入目三分。

先锋作家余华

余华的《活着》获得意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项，这个奖项一直被称之为诺贝尔文学奖的风向标，所以从1998年开始余华获诺贝尔文学奖的呼声都很高，面对2019年诺贝尔文学奖的“双黄蛋”，余华位列赔率榜的第11位，但是最终还是像日本的作家村上春树一样成为“陪跑者”，但是他的《活着》、《兄弟》、《许三观卖血记》、《在细雨中呼喊》、《第七天》等作品深受读者的喜爱。

余华成为诺贝尔文学奖的“陪跑者”

余华的《活着》讲述了地主家的独子徐福贵少年时浪荡不羁，经常卧宿妓院，后来迷上了赌博，最终赌光了家产，一家人住进了茅草屋，过上了苦难的日子。父亲被他气死了，母亲在他被抓壮丁期间病死了，疼爱的儿子在给校长(县长春生的妻子)献血的时候被黑心的医生抽了过量的血死了，乖巧懂事的女儿凤霞在生孩子的时候死了，温柔贤惠的妻子家珍也患病死了，孝顺仗义的偏头女婿也在事故中死了，率真可爱的外孙苦根因为饥饿吃了过量的豆子胀死了，最后只剩下他和叫“福贵”的老牛相依为命。他的一生可以用：“少年去游荡，中年想掘藏，老年当和尚”来概括。

葛优饰演余华《活着》中的徐福贵

活着就是敬畏生命，为活着本身而活着

当我们迷茫的时候，空虚的时候，一事无成的时候，我们总是在追问为什么而活着？努力寻找生命的意义，总是希望将自己的一生过得不同凡响。“天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来”，古今中外，大多数人活着的意义无外乎名利二字。也有重情重义为感情而活的人，但是看透名利权情的我们，为什么而活呢？余华的《活着》告诉我们就是为了活着本身而活。

揭露人活着状态的《好了歌》

在《活着》的小说中，福贵和春生的人生形成了鲜明的对比。同为壮丁，春生在跑出去找大饼的时候，遇见了解放军，于是参军报国，在解放战争和抗美援朝战争中建功立业，成为了县长，娶妻生子，过上了别人梦寐以求的生活，而福贵在等待中被俘虏，由于挂念家中妻儿，领了路费就回了家，经历了因贫困将女儿凤霞送人的悲楚，妻子家珍日夜劳苦操劳的心疼，管教儿子有庆后的悔恨，正如王小波所说的“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒”。他对儿子的殴打管教都是他对自己面对困难无能的愤怒，由此可见福贵一直生活在苦难当中。福贵面对苦难一天一天的熬了下去，但是春生面对苦难选择了用自杀的方式结束苦难，尽管福贵对春生说：“你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能死去”，但是一个人命再大，要是自己想死，那么无论如何也活不了，最终春生还是走上了不归路。

《活着》中的福贵和春生

有人将活着归结为赎前世的罪孽，也有人寄希望于用活着造就来世的功德。面对苦难人们总是给自己一个自我安慰的理由，这样才能坚强勇敢地活下去。最初我们来到这个世界，是因为我们不得不来，最终我们离开这个世界，是因为我们不得不走。正如史铁生在《我与地坛》中说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。所以我们要敬畏生命，珍惜生命，为生命的本真而活，为活着本身而活。

史铁生的《我与地坛》

熬是活着的常态，忍受是常用的方法

“活着”在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不是来自于呐喊，也不是来自于攻击，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。法国作家莫泊桑说：“生活不可能像你想象的那样美好，但也不会像你想象的那么糟，我觉得人的脆弱和坚强都是超乎人的想象的，有时，我可能脆弱的一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬牙走了很长的路”，面对不顺意十有八九的人生，我们的状态就是熬，方法就是忍受。

法国著名作家莫泊桑

马家辉在《圆桌派》中说当人无力改变苦难的时候，就会选择熬。现在的大多数年轻人都是“春生”，面对苦难，选择用消极的方式去逃避，而不是像富贵一样那样选择坚韧地去熬。年轻的我们一直不屑这种安于现状，不思进取的生活状态，认为生活就应该轰轰烈烈，尽情的折腾，认为每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负，但是当我们在生活中左突右冲，被名利权情折磨的遍体鳞伤，被亲情、爱情、友情弄得伤心欲绝的时候，经过岁月的洗礼，经历的沉淀，我们才明白了熬的真谛，它是对生命的敬畏之情，对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。

著名作家马家辉

熬的是活着的时间，忍受的是现实的苦难，在生与死的过程中，有的人功成名就，有的人封妻荫子，有的人碌碌无为，有的人超然脱俗，正如余华说的“检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪里，不要自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎”，我们总是急功近利，急于求成，不肯在漫长的时间中去熬，干一点事情就急于要很好的结果，最终揠苗助长，以失败黯然收场，我们要做的就是“让子弹飞一会”，在熬中努力生存，利用有限的时间去活着，时间都会给你想要的答案，因为没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切，所以我们要正确面对由生到死的时间，体悟熬的智慧，学会在苦难中熬时间，面对现实的名利权情。

余华在《活着》中揭示活着的本质

人要在生命的本真中活着

复旦大学留洋女博士多么令人羡慕的光环，但是当如此耀眼的光环面对癌症的时候就发不出任何光亮，于娟在《此生未完成》中大声疾呼人到底要付出什么样的代价，才能明白活着的意义？当感悟到生命本真的时候我们才知道名利权情只是过眼云烟，但是当我们感悟到生命本真的时候不是身患不治之症就是命在旦夕，那时候已经为时已晚。希腊有一句谚语：“别走太快，等等你丢在路上的灵魂”，我们现在就是脚步太快，等灵魂跟上的时候已经在旦夕之间，一生的时间只为了名利权情的云烟，最终留下悔恨的叹息。

复旦大学留洋女博士于娟

活出自我，不要迷失在别人的眼光中。我们看《活着》时候被死亡笼罩着，感觉特别的悲情，但是作为徐富贵来说一生沉浮，有温柔善良的妻子，有聪明伶俐的儿子，有乖巧懂事的女儿，还有孝顺仗义的女婿，还有一个招人疼爱的孙子，该有的幸福都有了，在他自己看来他的一生是幸福的，富足的，美满的。正如余华说的：“生命属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法”，所以余华在用第三人称，别人的眼光来写富贵的一生的时候是写不下去的，但是用第一人称尽然一气呵成，这就佐证了生命是自己的感受，和别人无关。

活出自我的马伊琍

了解现实，学会与自我和解。徐福贵的一生是不断与自己和解的过程，当他输光了全部家产的时候，他想上吊自杀，但是他想死也要死在家中，用一种自我安慰式的方法，完成了自我和解。面对父母、妻子、子女相继离世的现状，他不断的与现实和解，坚韧的活着。我们总是有生命不能承受之重，面对尔虞我诈的人心、迷茫不知的前途、亲人朋友的离世，总是责怪世界过于残酷，残酷的我们都无法忍受，于是便消极沉沦，与世界对抗，对抗的结果只能是“鼻青脸肿”，所以我们要在了解现实的前提下，在熬中坚持，在忍耐中爆发，不断与自我和解，才能找到活着的本真。

徐福贵的一生就是不断与自己和解的过程

坦然面对，追求生命的本真。不是庐山真面，只缘生在此身中。当我们自己活着的时候，总是被一双大手推着前进，很少停留下来思考活着的意义，只有因疾病或灾难使我们被迫停留下来我们才去思考，但是余华的《活着》将徐福贵的一生以横断面的形式展示在我们面前，给我们很大的震撼，使我们看到了生死的必然，活着的必要，知道了熬的常态，学会了忍受的态度，余华从写作中找到了生命的本真，从徐福贵的身上学到了活着的意义，所以我们要坦然面对现实的苦难，不断追求生命的本真，抛弃名利权情所累。正如余华说的：“如果你的世界，没有痛苦的害怕，没有尊严的担忧，没有富贵的贫贱，没有暖寒的交替，没有外貌的困扰，没有男女的区别，没有你我之分，没有生死顾虑，你才离“真正的活着”越来越近。”活着的正确打开方式已经给予我们，面对思念不能自己，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予的现实生活，我们该如何活着呢？欢迎和我一起讨论。

我不太清楚，别人对待金钱是什么态度。但我始终认为，再多的金钱也买不到感情。这个买，就是得到友情、爱情、亲情。而亲人是与生俱来的存在，可不见的所有亲人都能相亲相爱。尤其，在金钱的巨大诱惑之下——亲情，到底又值几个钱？在金钱与亲情发生冲突的时候，就是考验人性的时刻。选择金钱，抑或选择亲情？

金钱和亲情。是两种矛盾体，二者确实相互影响。金钱。是每一个活着的人追求的目的。金钱，这个东西，虽然好，但也容易伤情。生活当中金钱浓化了亲情，但有时亲戚之间为了金钱，而淡化了亲情。亲情是血脉关系。亲为了钱，断了亲。情也就自然不存在了，甚至亲变成了仇。金钱这个东西，说它好，它就好，说它坏它真的也很坏。有钱的人怎么去把控金钱，才是人生所在。总有需要作出让步的一方。两害相权取其轻，两利相权取其重。

金钱和亲情维系在生活中需要花钱，从不用皱眉或者心疼，也就是够用就好，社会之所以称之为社会，都是人情往来来维系，该出手帮助，在自己能力范围内尽量伸手帮一把，自己的妻儿老小也好，父母兄弟姐妹也罢，都不能在相互的往来中去为蝇头小利而去算计，毕竟那都是和自己最亲最近有血缘关系的，别把钱看太重！

但请一定一定要记住，亲情永远大于金钱。如果人把金钱看得过重，而忽视了亲情，人生失去了情感，人生活的真没有意义。总体来说：先不管别人什么样，自己要做到问心无愧。然后把金钱利益看淡点，把亲情放在金钱之上。如果你计较，那他们可能比你还计较。有舍有得，我们只管去付出，而别去想回报，也别用自己的付出去衡量别人给你的回报。人生几十年，往来不是一下子就能平衡的，都是你来我往，各种小事堆积起来的信任和依赖。最后就是让自己强大，自己有能力去创造生活，不要把希望寄托在别人身上。