怎样利用素材写作文

　“素材”一旦进入文章之后就成为“题材”，构成文学和艺术作品的材料。那么，怎样运用素材写作文？

　 一、作文素材应用技法之理例结合

　所谓理例结合，就是在作文中将举例和引用原理或名言相结合，使具体事例和科学原理、名人名言相得益彰，发挥更好的效用。特别是在议论文的写作中，既讲究理论论据，又讲究事实论据，事实可以直观地再现情景，引用可以借名人之语增强议论的力度，二者的结合是议论文常用的写法。

　下面我们先看两个事例：

　是爱迪生吧？他一手持蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮五分钟，但是他心里想的是一桩发明，竟把表投在锅里，两眼盯着那个蛋。

　是牛顿吧？专心做一项实验，忘了吃摆在桌上的一餐饭。有人故意戏弄他，把那一盘菜肴换为一盘吃剩的骨头。他饿极了，走过去吃，看到盘里的骨头叹口气说：“我真胡涂，我已经吃过了。”

　这两件事其实都不能算是健忘，都是因为心有所旁鹜，心不在焉而已……

　忘不一定是坏事。能主动地彻底地忘，需要上乘的功夫才办得到。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。而一个人只有到达忘我的境界，才能有大作为。

　在上面文段中，围绕“健忘”这个主题，作者精心选材，通过“爱迪生”“牛顿”的事例说明“健忘”的涵义、范围，之后又引用孔子的话说明“忘不一定是坏事”。这些材料都为人们所熟悉，引用恰当有力，典型准确，很有说服力。试想一下，假如只有事例，或者只有引用，有这样好的表达效果吗？

　 二、作文素材应用技法之素材加工

　素材加工是普遍用得上的写作技能，在写作中，照搬素材的情况是很少的，通常都要根据写作内容的需要或是表达的需要，将作者已掌握的材料进行加工，使之由原始的素材变成文章中经过加工的题材。而在行文过程中，对素材的加工一般要达到两个目的：一是要围绕题目和中心，二是要恰当地表达作者的感情。也就是说，对选定的生活现象素材，以及阅读中获得的书面材料，要删除与题目无关的部分，并注入自己的感情倾向。

　下面我们先看一个加工前的素材：

　记得有一次，在亲戚家吃饭，我觉得糖醋鱼烧得挺好吃的，就随口说了一句，“糖醋鱼挺好吃的，以后要是天天吃就好了。”妈妈听了，很兴奋地对我说：“你要是喜欢，每次回家我都给你做。”第二天，我回学校后，把这件事差不多忘了。过了几个星期后，我回家吃饭，妈妈特地从菜市场买回两条鱼，忙着烧糖醋鱼，即使累得满头大汗也不亦乐乎。

　下面是经过加工后的情景：

　去年春节，我在姥姥家吃饭。糖醋鱼就摆在我的面前，那种滋味诱惑着我，不知不觉间，我把糖醋鱼消灭光了！等到意识到这一点时，我的脸红得像关公一样。母亲打破了尴尬的沉默：“姥姥的手艺实在太高超，你看……”说得姥姥心花怒放。在回家的路上，妈妈悄悄地对我说：“你要是喜欢，每次回家我都给你做。”

　从此以后，鱼市场中天天穿梭着母亲忙碌的身影，几乎无一天例外。

　有一次，风雨交加，狂风怒吼，母亲又患了感冒，我想今天我的糖醋鱼肯定泡汤了。

　晚上回到家中，刚到家门口，门缝中就飘来了那熟悉的、诱人的的香味。我真的不想进去，我怕我的眼泪不争气！我真的不想进去，因为我的内疚与自私！我真的不想进去，因为母亲那带着体温的糖醋鱼……

　以上素材的加工表现在两方面：一是在艺术真实上下功夫，为买鱼、烧鱼设置场景。二是在细节描写上下了工夫，不但有符合生活真实的对话，而且有人物的心理活动。这样一来，母爱就表现得更加具体真实也更加强烈了。

　在对素材引用表达中，为了更好地支持论点，我们还要对素材从语言上精心加工，使看似平淡的素材，熠熠生辉。请对比以下文段。

　（1）李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难虽然是坎坷的，但他坚信他的理想一定能实现，正如他所说的“天生我材必有用”。

　（2）李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气！难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗？不能。

　以上例（2）比例（1）要生动，更具有形象感。其中主要是作者（2）在处理素材时多用描写和想象，从而把相同的材料提高到一个新的层次。

　 三、作文素材应用技法之组合排比

　素材应用中的“组合排比”不是指一般的修辞手法，而是一种运用素材的方法。它也可以称做“多料合用”。这里所说的“多料合用”不是指一般的连续使用甚至堆砌同类材料的做法，而是指将同类材料进行精要的表述，组合在同一段落中，共同说明同一论点。其好处是显得滔滔不绝，材料充实，理直气壮，可以取得良好的修辞效果。在组合时，语言表达要注意精要整齐，排列顺序要合理（比如按时间先后，由远到近，由主到次等）。

　例如下面这个例子：

　江南，是你心灵栖息的地方

　古往今来多少人在这里寻找到了生命的归宿。传奇女子三毛，浪迹天涯几十年，头发上沾的什么风都有的她，一来到江南便哭了，像见到了亲切的老祖母，她终于找到了生命中可以停歇心灵的地方。江南巨贾沈万山，历经商场的风风雨雨，最后仍是定居在周庄的水边，不再争名逐利。还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。然后日复一日的尔虞我诈，钩心斗角，终于使他们累了，于是他们打点行囊。到了江南，终老于斯。（节选自2006年浙江卷满分作文《栖息江南》）

　文中用了三个例子，共同说明江南是心灵栖息的地方。这三个例子都很典型，一个是浪迹天涯的三毛，一个是“历经商场的风风雨雨”的沈万山，一个例子是群体形象，是中国古代曾经“仕途得意”的文人官宦。这些人都把江南作为生命的归宿，就更显出了江南的美好。这当然是单独一个例子所不能达到的效果。

　作者将同类素材排比组合，既在观点上加大了力度，丰富了内容，又在语言上显示出了一种气势，表现了一定的文采。这种用材的方法，是经过了作者主观的精选、加工，和那种无视内容的需要与否而堆砌材料的做法是完全不同的。

　 四、作文素材应用技法之避熟求生

　大纲关于写作的“发展等级”部分有“材料新鲜”的要求。有些材料，从它诞生的时代看，未必属于新材料，但是由于人们知之不多或用之不多，因而也具有相当的新鲜感。然而事实上，作文材料老化是个严重的问题，总是“重复昨天的故事”，特别是喜欢应用历史题材，到古人那里去讨救兵。“李杜文章万古传，至今已觉不新鲜”，作文材料如果老是陈谷子旧芝麻，谁会喜欢呢？“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”时代进步一日千里，社会发展日新月异，选材也应当与时俱进，用当新事物代替旧陈事物，文章才能具有时代感和现实性。传统材料当然也可以有，但新鲜的材料一定会给读者意外的惊喜。

　有一名同学写以“考验”为话题的作文，他就没有选用杜甫、文天祥、苏武等历史人物的材料，而是将当年感动中国的人物——云南省宝山市公安局副局长明正彬的事例写进了文章：

　云南省宝山市公安局副局长明正彬，这个在刀尖上跳舞的人，在缉毒战线的最前沿经历了无数次生死考验，经历了无数次铁与血的交响。在毒贩子面前，他吓不怕，买不动，难不倒；毒贩子在他手下，过不去，藏不住，逃不掉。因为有他和他的战友，在考验面前挺得住，站得直，扛得动，所以我们才能享受清新的空气，灿烂的阳光。

　这样的事例，贴近现实，时代感强，令人欣喜。

　 五、作文素材应用技法之对比映衬

　正面论证和反面论证是议论文写作中的两种论证方法。当你确定论点之后，就要用论据来证明你的论点是正确的。对比论证既是一种论证方法，也是一种应用素材的方法。这是一种常用的、有说服力的论证方法。把性质上相反的两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出，能有效地说服读者，使作者的观点鲜明突出。因为事物的特征和本质在比较中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固了。古人说：“无反则正不显”，正反一对比，人们就会更清楚地发现真理，认清事物的本质。

　例如这样一段话：贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中……（选自满分文《轻松起跑》）

　我们面对同一个话题，总能找到正、反两方面的人物素材，运用对比手法将这两种人物放在一起做一个深入的比较，优与劣、好与坏、美与丑自然会更加鲜明突出。这种方法可以广泛运用于各种文章的写作中。

　 六、作文素材应用技法之故事新编

　话题作文允许编故事，利用古典名著等进行“故事新编”近年来大行其道。严格意义上讲，“故事新编”属于对一个材料的另类的使用方法。它并不是一种新的文体，大致上属于小说。其写法是根据表现主题的需要选取人物、情节作一番改造，形成新的故事情节，人物形象则改变不大，大致保持原作风貌。这样的故事既可以避免胡编瞎说，又可以在新的时代背景下使故事增加许多趣味性，令人爱读。

　请看下面这个例子：

　木石前盟确实感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀！当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗？但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声“林妹妹”时，我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢？ (《宝钗鸣冤》湖北考生)

　上述例子，就是一则典型的故事新编。考生立足于名着的宏观，在贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间，大胆地选择了“为宝钗鸣冤”的角度，列举原着中的种种事实，言之有理，让读者信服。考生从作文的话题（感情的亲疏和对事物的认知）出发，在充分把握名着的前提下，充分运用名着的相关材料，为自己考场作文的中心服务，是难能可贵的。

　 七、作文素材应用技法之扩展素材

　我们在生活中所记忆的素材，大多是粗线条的、简单粗糙而缺乏丰满细节的，在运用时往往要进行扩展。具体的方法不外乎扩充情节和增添细节，使故事有血有肉，并且更有利于表现主题和作者的思想感情。我国现代着名作家赵树理偶然听说在解放区某村的`一个民兵小队长和同村一姑娘自由恋爱，结果双双被村里人活活用石头砸死的爱情悲剧后，放飞想象力，将故事添枝加叶，进行了合理的扩展和改造，于是就有了着名的中篇小说《小二黑结婚》。大量事实证明“艺术是靠想象而存在的”（高尔基语）。作文时由一物，一景，一个动人的故事，一丝心绪的牵挂，一个喜悦的预感等，根据话题、主旨，遵循生活的内在规律，引发联想，或补充引申，或添枝加叶，丰富发展，使平淡无奇的事件变得光彩照人。

　2003年河北省优秀作文《楚王的忏悔》，扩充的是教材《史记屈原列传》中有关楚怀王的一段文本。在教材中楚怀王是个次要人物，司马迁在写作时对其所用笔墨较少，人物形象比较单薄。在作文中，考生却把楚怀王作为主要人物来塑造，为他添加了许多心理描写：“我内心犹如大海波涛，我脑间犹如长江奔流，一边是我娇美的妻子，一边是终日在耳边唠叨的大夫，我心灵的天平开始了长时间的称量。”“我真是太糊涂了。我为什么要轻信我的‘爱妻’，轻信这个蛇蝎女人；我为什么要放逐我的‘三闾’，放逐这位忠心爱国的贤士！我忘不了朝堂上他拂袖而去的身影，我忘不了他眼角泪珠悬挂处的深情……”在怀王的矛盾思想、心灵忏悔中，点明了“感情亲疏不同导致了认知错误”的主题，使故事变得更充实、更丰富、更生动。

　 八、作文素材应用技法之旧例翻新

　在一些经典名著中，有一些众所周知的人物和故事，我国也有大量的古代寓言故事。这些材料常常频繁地出入于考生的笔下，成为作文素材中的“大众情人”。这些被人们习用的素材，由于与阅卷教师见面机会太多，就会产生审美疲劳。如果把这些内容巧妙地化用在自己的文章中，并赋予新意，就能化腐朽为神奇。这种“旧例新用”的方法，又叫做“旧瓶装新酒”。近年来的优秀作文这样做的很多，例如2000年的《三个和尚新传》、2001年的《阿Q新传》、2003年的《魏延的控诉》、2006年的《“草船借箭”三解》等。

　所谓旧例，就是指旧材料、老材料。不但是指那些古代的、近代的历时已久的人物和故事，而且是指那些经常出现在一般文章和作文之中，长期以来被人们广泛运用的素材。或是因为众人皆知，太“熟”太“俗”；或是故事简单，内容单薄；或是千人一面，彼此雷同；或是缺乏个性，无趣无味。这些素材包括课本（主要是语文课本）中的人物或事例，也包括课外阅读中的经典作品和大众读物，还包括影视中接触到的人物或事例(如感动中国人物等)。一般而言，这类素材属于“经典”，但同时属于习见类，如果运用不好，将很难达到独特、新鲜的表达效果。作文中如果频频使用这些旧例，就有可能造成表达上的“似曾相识”和主题上的陈旧感。材料老化，是作文中一个普遍弊病。从根本上说，考生应当选取新鲜材料，包括从时间上看是新近发生的事情，从空间上看是身边发生的事情，这些对于读者来说都是新鲜的材料。但是，当我们找不到新鲜材料时，对旧有素材进行改造，也不失为一种“避熟就新”的途径。

　旧材翻新，最重要的是从角度上出新。我们可以从历史上言之成理的“翻案文章”中得到启发，并作为我们翻新的榜样。如唐代诗人罗隐的《西施咏》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施？西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”诗作一反古人“女人是祸水”的陈腐观点，历史地客观地分析了家国兴亡的原因，堪称“翻案之作”的典范。运用旧例翻新法有它特殊的好处。至少有两大优点：一是旧例很多，便于我们从容选择；二是旧例人们耳熟能详，易于接受，同时，经过改造后的旧例又融进了独特个性和创造精神，给人以新鲜感，能闪现作者的智慧。

　 九、作文素材应用技法之一材多用

　写议论文，同学们大多苦于无材料可用。其实，大家头脑中已经储存了不少材料，但为什么还会为材料匮乏而发愁呢？这里有一个很重要的问题，就是有些同学不会高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。由于事物本身的丰富多彩，一则好的材料总是立体型的，具有多元的属性，再加上不同的人对材料的理解不同，立意的角度有异，因此，同一则材料往往可以从中挖掘出几个不同的观点。例如《烛之武退秦师》一文，就可以多角度切入：

　①金子总会发光的。烛子武是块“金子”，年轻时精力旺盛，才华横溢，但被埋没几十年而黯然失色。到了晚年，国难当头，才被委于重任，出使秦国，挽救了国家的危难。

　②千里马需要伯乐的发现和扶植。千里马就是烛之武，伯乐就是佚之孤。如果没有佚之孤对烛之武的充分了解和极力举荐，烛之武纵有多大才华也没有施展的机会。

　③顾全大局，国家利益高于一切。烛之武年轻时未被重用，难免产生委屈和不满，但国难当头，他不计个人恩怨，毅然出使秦国。

　④责已恕人，宽容待人。面对烛之武的牢骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是深深自责，连说“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。

　⑤烛之武善于辞令，值得我们学习。与战国时代纵横家的危言耸听不一样，烛之武的外交辞令委婉曲折，柔中有刚，弦外有音。在今天市场经济大潮中，人际交往大大增加，不善辞令的人，将找不到自己的一席之地。

　一材可以多用，但首先得有分析的头脑，才可能从同一材料中发现蕴藏着不同的意义。同时，运用材料不是原封不动地照搬，而应根据不同观点的需要，作一定的取舍，在叙述时要突出和强化与观点相关的地方，其他无关内容可一笔带过。如果我们能做到一材多用，那么一则材料可论证几个不同的观点，可说明几个不同的问题，那么同学们头脑中库存的材料就会成倍增加，又何愁“巧妇难为无米之炊”呢？

　 十、作文素材应用技法之反弹琵琶

　“反弹琵琶”是逆向思维在写作中的运用。所谓反弹琵琶，就是为了实现某项目标，有意突破常规，通过逆向思维来发现问题或解决问题的思维方法。“反弹”就是从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。对于一则素材，如果我们有意识地运用这种思维，将使我们的作文创造出新境界，收到出奇制胜的效果。

　“反弹琵琶”，是作文创新的重要方法，运用它，可以使文章标新立异，收到耳目一新的艺术效果。例如：人说“近朱者赤，近墨者黑”，我说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”；人说“老大徒伤悲”，我说“老大也不必伤悲”；人说“有志者事竟成”，我说“有志未必成”；人说“开卷有益”，我说“开卷未必有益”。这是从反向立论，把正的反过来说。当然，反的也可以正过来议，例如“异想可以开天”，“弄斧不妨到班门”，“对牛也可弹琴”，“五十步可以笑百步”等。作文时“反弹琵琶”，会使你打开一片新天地，不仅使文章内容丰富有波澜，而且可增强文章的表达效果，使文章新意盎然。

　要把“琵琶”反过来弹，关键在于摆脱习惯性思维，敢于从传统观念的束缚中解放出来。苏轼诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”生活中常常有这样的事，长期沉浸在一个事物中，长时间受到环境过多的影响，会使人形成习惯性思维的固定模式，从而使人对事物的多元属性和它的本来面目看不清楚。这种模式还经常支配着人们按一定的模式去解决问题，尽管人们有时对问题百思不得其解，或者觉得解决问题的效果并不显着，但因为他觉得这是轻车熟路，所以不思变革。然而，此时如果运用逆向思维，“反弹琵琶”，就会从长期浸染的事物中跳出来，产生“横看成离岭侧成峰，远近高低各不同”的感觉，从而达到“柳暗花明又一村”的境界。但是如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方，甚至损害文章的思想性。三是并不是所有的素材都可以“反弹”。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人们感情的“反弹”，都是不合时宜的。如“螳臂挡车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。

　当你写文章按常规思路出现“卡壳”时，此时不妨来个“反弹琵琶”，相信你写出来的文章会新颖独到，更富有个性！

D：赵树理 赵树理简介

2004年11月01日

赵树理(1906—1970)

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山西省沁水县人，出身贫农家庭。他从小参加生产劳动，过着被剥削的艰苦生活；很小就喜爱民歌、民谣、鼓词、评书和地方戏曲，还是八音会(晋东南的一种农民自乐班)里摆弄各种乐器的好手。这些经历，对于他通晓农业生产和北方农村的生活习俗，熟悉农民的文化风尚和艺术爱好，培育自己创作的大众风格，提供了有利条件。一九二五年他进入长治省立第四师范学习，从创造社、文学研究会创办的刊物中接受了“五四”新文学的影响。后来还受到一九二八年兴起的无产阶级文学运动的鼓舞。由于反动当局的迫害，他被迫离开学校，长期过着飘泊不定的流浪生活。从一九三一年起，他为太原一些报纸副刊写作小说等多种形式的作品。那时，他已深感“中国当时的文坛太高了，群众攀不上去，最好拆下来铺成小摊子。他立志要把自己的作品先挤进《笑林广记》、《七侠五义》里边去”(注：陈荒煤：《向赵树理方向迈进》，《人民日报》(晋冀鲁豫版)，1947年8月10日)。他开始写作文字通俗，识字不多的农民能看懂，不识字的能听懂的作品，创作了《铁牛的复职》、《蟠龙峪》等小说，并且发表过文艺大众化的主张。早在这个时候，他已经选择了一条与很多作家有所不同的文学道路。他的意见在当时没有得到响应与支持，所写的作品也没有引起人们的注意，几乎全部失散了。虽然如此，它们作为摸索和试验，为以后的成功积累了有益的经验。正如周扬后来指出的那样：赵树理是作为“一个在创作、思想、生活各方面都有准备的作者，一位在成名之前已经相当成熟了的作家，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”，进入文坛的(注：《论赵树理的创作》，原载1946年8月26日延安《解放日报》，后收入《表现新的群众的时代》)。

一九三七年抗战爆发后，赵树理参加革命工作。一九四一年到华北党校，专门做通俗文化工作。此后，他在编辑《黄河日报》(太南版)副刊、《中国人》报、《新大众报》时，写作了大量小说、小戏、快板和其他通俗文章。他还参加农村剧团的编导工作，跟随剧团深入群众。一九四三年五月，赵树理完成了著名短篇小说《小二黑结婚》。彭德怀同志为该书的出版题词：“象这样从群众调查研究中，写出来的通俗故事，还不多见。”十月，他又创作了被誉为“解放区文艺的代表之作”的《李有才板话》。一九四五年冬，写成长篇小说《李家庄的变迁》。与此同时，还写了许多优秀的中、短篇小说，如《孟祥英翻身》、《地板》(一九四四)、《福贵》(一九四六)、《小经理》、《邪不压正》(一九四八)、《传家宝》、《田寡妇看瓜》(一九四九)等。在短短几年间，赵树理就以积极贯彻文艺为工农兵服务的方针，并最早取得丰硕的成果，而受到人们的热情赞扬。一九四六年八月，郭沫若和周扬分别在上海和延安发表文章，推荐赵树理和他的作品。郭沫若评论《李有才板话》话：“我是完全被陶醉了，被那新颖、健康、简朴的内容和手法；这儿有新的天地，新的人物，新的意义，新的作风，新的文化，谁读了我相信都会感着兴趣的。”(注：郭沫若的《板话及其他》，1946年8月16日上海《文汇报》副刊《笔会》)一九四七年七月，晋冀鲁豫边区文联召开会议，号召文艺创作向赵树理方向迈进。八月，边区政府以唯一的文教作品特等奖授予赵树理的小说。赵树理成了解放区最有代表性的作家之一。他的作品被迅速翻译介绍到国外。从长期默默无闻，到引起如此强烈的反响，不只是他个人不懈努力的成果，还鲜明地标志着延安文艺座谈会以后，革命文学运动从指导思想、读者对象到作品内容各个方面正在发生的重大变化。

《小二黑结婚》描写根据地一对青年男女小二黑和小芹，为冲破封建传统、争取婚姻自主的斗争，这场斗争由于受到金旺等恶霸的迫害和家庭的阻挠而发生了波折。作品生动地塑造了农民中落后人物的形象。二诸葛是个善良但胆小怕事的老农。他要维护家长的权威和包办婚姻制度。由于迷信，他反对小二黑与小芹结合。三仙姑则是一个沾染着好逸恶劳等恶习的妇女。她用装神弄鬼掩护轻浮放浪的行为，为贪财而出卖女儿。这两个人物形象的真实塑造，深刻揭示了农村小生产者精神上的落后面，从一个方面表明实行民主改革、移风易俗的重要意义。但是，无论是恶霸的逞凶或家庭的阻挠，都无法压制小二黑和小芹争取自由与幸福的意志。他们坚强不屈地进行斗争，在民主政权的支持下，终于取得了胜利。落后的家庭中成长了进步的新一代，表明了旧事物的崩溃之势。作品描写恶霸势力受到应有的惩罚。落后的阻挡社会进步的人物，也陷于逐渐觉醒的群众包围之中，受到了应有的嘲弄和批判，并终于被迫实行自我改造。从《伤逝》描写子君、涓生这一对城市知识青年为自由结合进行斗争而失败，到《小二黑结婚》中农村男女青年争取个性解放获得胜利，可以量出中国革命在二十多年间所迈出的巨大步伐。《小二黑结婚》热情地歌颂了民主政权的力量，歌颂了农村社会的长足进步，歌颂了新一代农民的成长；因而立即得到农村中要求民主改革的广大群众，特别是青年的热烈欢迎。

《李有才板话》通过阎家山改选村政权和实行减租减息中的曲折过程，深刻地反映了抗战时期农村尖锐、复杂的阶级斗争。阎家山是阎锡山统治下山西农村的缩影，这里的封建统治根深蒂固。抗战后虽然成了敌后根据地，但恶霸地主阎恒元仍然依仗地的势力和影响，采用更加狡猾的手段，维持他的统治。他退居幕后，安插亲信，操纵村政权，瞒过了章工作员，为非作歹。阎家山实行上依然是阎家天下，却居然还得到一个“模范村”的光荣招牌。作品相当深刻地揭示了封建地主的凶狠狡诈的反动本质，在“丈地”一节中把阎恒元的诡计多端刻划得入木三分。但是在党的影响下，农民群众已经开始觉醒。象老秦这样精神上被腐蚀、被压服，把剥削视为天经地义的人，已经不代表阎家山农民的主导方面了。李有才和围绕着他的“小字辈”人物，尽管还受着严重的压抑，却都迫切要求冲决封建牢笼，争取翻身解放。作品着力塑造了李有才的形象，他了解农村的社会、历史状况，有一定的阅历和斗争经验，性格豪爽但又冷静深沉。因而在阶级力量对比不利时，只是用抛“冷话”，即冷嘲的方式来表示自己的不满与抗争。作者还把他塑造成一个民间艺人，他的卓越的艺术才干和黑暗环境的逼迫，使他用快板的特殊武器进行斗争。作品中许多段快板既是情节的有机组成部分，又是塑造李有才形象的重要手段。这些快板所表现出来的鲜明的爱憎感情，风趣幽默的风格，正是李有才个性特征的重要方面。“小字辈”人物是李有才快板的热心的传播者，他们的政治积极性更高，斗争性更强；作为新一代的农民，在农村民主革命中发挥着重要的作用。

阎家山农民不能得到真正的翻身，关键在于负责领导工作的章工作员，犯了主观主义，脱离群众，因而不能贯彻党的阶级路线。他没有发现李有才和“小字辈”人物，却依靠了阎恒元的势力。作品塑造了长工出身的党的农村干部老杨的形象，有意地把他与章工作员进行对比。他的强烈的阶级爱憎，朴实深入的工作作风，处处与群众打成一片的优良品质，一举一动无不表现出从农民中成长起来的党的干部的特色。老杨迅速地找到了农民中的革命分子，依靠他们发动组织群众，只用了三天时间就斗倒了阎恒元，掀掉了压在农民身上的封建磐石。这个有声有色的过程，有力地说明了当党的正确的路线、政策，一旦与广大农民真正结合在一起，立即就产生出巨大的物质力量，足以创造出空前的奇迹。《李有才板话》虽然只描写一个小小村庄的斗争，所蕴含的思想却是发人深思的。

长篇小说《李家庄的变迁》描写太行山区一个村庄从大革命失败后到抗战胜利近二十年间所发生的变化，在更为广阔的背景上描写阎锡山统治下山西政局的动荡，以及对于农民生活造成的影响。作品开头的诉讼场面反映了辛亥革命后农村仍然保持着极端黑暗的封建统治。铁锁一家的不幸遭遇表明农民在苦难深渊中的挣扎。李家庄的恶霸地主李如珍，是阎锡山反动政权的社会支柱，蒋冯阎战争中他的势力有了发展，结果加速了农村破产。铁锁流落城市，成了手工业工人，开始接受党的影响。特别在抗战爆发后，在国共合作的条件下，党利用合法斗争启发农民的觉悟，农民与汉奸封建势力的斗争有了发展。阎锡山发动“十二月政变”，对***员和广大农民实行血腥屠杀。在血的教训下，铁锁等进一步觉悟了，最终走上了党所领导的武装斗争的道路。小说的高潮是农民与地主两个阶级的惊心动魄的生死搏斗。从“血染龙王庙”的大血案，到农民群众怀着深仇在大恨惩处李如珍，斗争取得了重大胜利。作品从沉重的封建压迫写起，描写了一系列事件，最后是激动人心的踊跃参军的场面，生动地表现了党领导的人民革命，经过斗争、失败、再斗争、再失败，直到胜利的过程。书中描写了各阶级的许多人物，塑造了铁锁、冷元、白狗等一批反抗的农民形象。其中写得最充分的是铁锁。作品描写了他在革命低潮、高潮几个不同时期的思想变化。他受李如珍经济、政治上的几重压迫，对于不公的世道有过怀疑和不满，心存翻身复仇的愿望。正当他寻找出路而不得时，遇到了***员小常。党启发了他的阶级觉悟，此后在实际斗争中成长为一名优秀的革命战士。铁锁从一个有自发反抗要求的农民，在党的教育下，逐步变成自觉的阶级战士，这反映了中国***领导下农民运动面貌的根本变化。他的道路很有典型意义。但《李家庄的变迁》下半部过程发展得过于匆促，人物形象塑造不力，铁锁参加革命后的性格刻划不够，面貌模糊，因而影响了这一形象的完整性。其他人物的塑造也有类似的缺点。这使《李家庄的变迁》未能达到更高的艺术成就。

赵树理的其他短篇小说，从不同的方面表现了解放区农村社会关系的变革。《孟祥英翻身》写太行山区渡荒英雄孟祥英，从一个受欺压的年轻媳妇，在党的影响下，“从不英雄怎样变成英雄”的故事。作品重点描写婆媳关系，揭露和批判压迫、残害妇女的宗法制度的黑暗，歌颂新政权使妇女长期受压抑的智慧才干得到了充分的发挥。同样反映婆媳关系的还有《传家宝》。相同的题材却有不同的时代特征。孟祥英的婆婆不让媳妇参加社会活动，是由于抗战时期党在这里建立的政权还不稳固。婆媳矛盾中包含着鲜明的政治矛盾的内容。《传家宝》中李成娘和金桂的矛盾，却反映了解放区政权稳固之后，经济上的发展带来农民理家方式的变化。李成娘箱子中破布片的分类归档，是为适应自然经济下农村家庭自给自足的生活的，从这里表现了李成娘的勤俭、精明的劳动妇女的本色。而金桂的布包里的钱粮票证，却表明在农村交换发达，集体经济开始萌芽的条件下，家庭生活的改变。她同样善于精打细算地过日子，而且适应了时代的潮流。犯了经验主义的婆婆在媳妇面前认了输，这不仅是新型婆媳关系的开始，也是农村社会进步的生动表现。《福贵》反映改造二流子问题。为了发展解放区农业生产，改造二流子是一项不可或缺的任务。但是，长期封建统治造成的习惯势力，使干部和群众也把某些善良的受压迫者误为二流子。福贵正有这样的遭遇。族长王老万以高利贷盘剥的手段，夺走了福贵的土地，还以族规严惩了福贵，使自己的剥削完全合法化了。福贵走投无路，当了吹鼓手，而这是被视为下贱的职业，因此被蛮横无理地当作“二流子”。通过这些描写，对旧社会提出有力的控诉，也对习惯势力作了严正的批判。《邪不压正》描写中农王聚才的女儿软英的婚姻纠纷，本意在于通过地主狗腿子小旦在土改中混入干部队伍继续为非作歹等情节，揭示土改初期工作中的问题。但这个作品更大成就在于极为形象地描写了以“割封建尾名”之名，侵犯中农利益的“左”倾错误，揭示了产生这种错误的阶级根源。不但象小旦这样的人在不断侵吞，而且一部份贫农干部，也多占了胜利果实。这就使本已十分贫困的农村，更显得僧多粥少了。为了填满“窟窿”，必然向中农开刀。作品不仅提出了当时华北解放区土改运动中带普遍性的问题，而且对人们认识农村社会的复杂状况，也很有价值。赵树理还满怀热情地歌颂农村新人新事。《小经理》中表扬了三喜，他是一个十分平凡的青年，却是农村合作事业发展的形势下产生的新型人物。《田寡妇看瓜》通过田寡妇的心理变化，歌颂了新农村的道德面貌的大改观。

“五四”以来的新文学创作中，农民是不少作家努力表现的对象。鲁迅第一个怀着炽热的同情描写了受着深重压迫的贫苦农民，他笔下的农民大多备尝苦难而尚不觉醒，身心均打着阶级压迫的深深烙印。经过大革命时期农民运动的高潮，到了三十年代，在深入发展的农村革命的推动下，一些左翼作家笔下开始出现了觉醒反抗的年青一代新农民形象。但是在当时主客观条件下，特别由于作家未解决与农民感情上打成一片的问题，因而不可能塑造出真实丰满的农民形象，在某些形象中还不免夹带着许多知识分子思想感情的杂质。在这点上，赵树理做出了独特的贡献。一方面由于时代的缘故，他的笔下出现了翻身农民的崭新形象。这些农民关心政治，在社会生活中有了主人公感，开始表现出创造历史的主动性。尽管人更加熟悉并能得心应手加以表现的，仍是老一辈的农民；但就是这类农民在他的的作品中也已是被时代大潮所冲击，挟带着向前进步着的。另一方面，由于赵树理来自农民，始终不脱离农民，热爱而且深刻了解农民，使他所塑造的农民形象，从思想、感情、习性、气质，到观察、思考、表达的方式，都具有地道的农民的特质。这就是在文学的内容和形象塑造上，赵树理为新文学所增添的新因素。

对于农村生活和农民心理真切深入的理解，从生活实际出发的现实主义艺术原则，使赵树理的作品表现的是当时人们所普遍关切之事。他说：“我在做群众工作的过程中，遇到了非解决不可而又不是轻易能解决了的问题，往往就变成所要写的主题。”(注：《也算经验》、《赵树理选集》，人民文学出版社1959年版)他写《李有才板话》，是因为“那时我们的工作有些地方不深入，特别对于狡猾地主还发现不够，章工作员式的人多，老杨式的人少，应该提倡老杨式的作法，于是，我就写了这篇小说。”(注：《当前创作中的几个问题》，《三复集》，作家出版社1962年版)为了防止土改运动中，群众未充分发动之前，流氓坏分子混入干部队伍以及少数当权干部容易变坏，他写了《邪不压正》“使土改中的干部和群众读了知所趋避”(注：《关于〈邪不压正〉》，载《人民日报》1950年1月15日)。他的作品的主题思想常常有较大的现实意义，但并不是政治概念的没有艺术生命的图解。赵树理的小说，描写也广大农民与封建地主的矛盾。抗战时期民族矛盾占主导地位，党对地主实行减租减息政策，赵树理却已敏锐地抓住阶级斗争尖锐性、复杂性的问题，在一些作品中描写了这种斗争在不同环境中的不同表现形式。同时，赵树理还比较充分地反映了这一时期农村社会生活的变革，即在解决了政权问题之后，对旧农村社会的改造。他描写了人的地位、人的思想和家庭内部关系的变化。在《小二黑结婚》、《孟祥英翻身》、《福贵》、《传家宝》等作品中，他相当深刻地描写了宗族、家庭中长幼关系、婚姻关系、婆媳关系等矛盾的演变。这些描写，反映了新民主主义革命的某些本质的方面，并且表现了一个新时代、新天地的诞生。越树理并不回避矛盾，敢于接触生活中的问题和落后面。他认为只有展现阎恒元的全套阴谋诡计和老槐树下受压迫者继续受压的真实状况，才能与“模范村”的称号形成强烈的对照，从而揭露主观主义、脱离群众的严重危害。只有写活了二诸葛、三仙姑，才能使人们从他们的愚昧麻木中，加深对改变封建旧习俗的严重性、迫切性的认识。在新旧两种力量的对比中，赵树理在进步的一方加上了政权的力量，使矛盾最终向积极的方面转化。他认为当时群众尚未充分发动，亟需民主政权的支持，现实生活中矛盾的解决一般都是这样的。他不愿为了激化矛盾而改变构思，而是按照他所看到的生活的本来面目安排情节。中国的封建社会有过漫长的历史，小生产方式的影响更是在社会生活的各个方面，特别是农村社会的各个角落普遍存在，在作为劳动者的贫苦农民的心灵中，也留下很深的印记。中国农村的民主改革，必然是复杂曲折的，充满了从你死我活的流血斗争到内心深处的微妙波动的各种矛盾冲突。赵树理以其细致生动的笔触，充分地刻划了这些变化的历史进程。从这个意义上说，他的小说是处于新民主主义革命浪潮中的中国农村社会的一面镜子。

赵树理在小说艺术的民族化、群众化方面，做出了重大的贡献。在人物塑造、情节结构和语言上，他都有所创造，形成了他在艺术上的独特风格。这既是他个人的艺术风格，也是民族的、大众的风格。创造老百姓喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派的小说民族形式，是赵树理对新文学发展所增添的又一新因素。

赵树理的小说塑造了众多的人物形象。他没有对这些人物作静止的描绘、分析、议论。他继承了我国古典小说塑造人物的特点，适应群众的欣赏习惯，把人物放到故事情节的发展中，在矛盾冲突中，通过人物自身的行动和语言，来展现自己的性格特征。从“不宜栽种”到“恩典恩典”的一串故事中，把二诸葛的迷信、迂腐、懦弱但又老实、厚道的性格表现得十分鲜明。从“米烂了”到精心梳装打扮，赶到区上去闹，则表现三仙姑假装迷信、泼而且赖的特征。同样两个落后人物，放在同样环境中，却能将其截然相反的性格特征凸现出来。由于他能抓住人物的特征，因而寥寥数笔就能把人写活，很有以笔传神的功夫。《催粮差》中旧衙役的走狗特性，《刘二和与王继圣》中地主少爷的凶顽而又娇弱的性格，《小经理》中老管账的油滑世故，都写得栩栩如生，呼之欲出。一些次要人物，也能一两笔写活。于福牵驴送三仙姑上区，张得贵抱着笔砚算盘随阎恒元丈地，只用一个动作就把他们的身份、地位、性格点了出来，颇可耐人寻味。就是老槐树下的那些“小字辈”，或热烈，或冷静，面目也不雷同。赵树理的小说较少大开大阖的情节，激烈动荡的场面，因而人物往往不是在起伏很大的动作中完成性格，而多在日常生活细节中，通过朴实、简炼但却细腻的描写去展现。象孟祥英、李成娘等都是在日常家庭生活细节中表现她们的。细节的真实，颇能表现赵树理的精确描绘生活图画的长处，并使他的小说具有严格的现实主义的特色。《小二黑结婚》中二诸葛的神课、三仙姑的装扮，《李有才板话》中“小字辈”的称呼和他们过“添仓”节吃黏米糕的细节，《邪不压正》中下聘礼的具体入微的描写，《李家庄的变迁》中树木和侧所所有权的诉讼、吃烙饼的陋规，《刘二和与王继圣》中的给关老爷唱戏的活动……，这许许多多细节，不但与人物塑造有密切关系，而且使作品具有浓郁的生活气息和地方色彩，它们都是地道的中国的，说得更确切一些，都是十足的中国北方农村的；即使从民俗学的角度去读，也有很高的认识价值。赵树理小说在结构上的特点是，故事性强，讲求情节的连贯性和完整性；常常采用大故事套着几个小故事的手法，环环相扣，层层推进。作品的开头总要设法介绍清楚人物，而后随情节的发展展开人物的性格，最后必定交代人物的结局、下落，做到来龙去脉，都有头有尾。注重故事性，还使他的小说叙述多于描写，描写融于叙述。那些用白描手法所作的细腻的描写，往往是最为引人入胜的段落。赵树理在语言上更有杰出的创造。在他之前还很少有人完全做到使用北方农民的口语来写作。不但人物语言是农民的口语，就是作者的叙述语言也完全口语化了。无论讲述故事或评论人物、事件，都使人觉得是一个农民在说话。但这又是经过提炼的，纯粹、质朴、平易，描情状的，绘影传神，都能形象逼真，生动活泼；在轻松幽默、风趣横生之中，表现出人民群众的聪明机智和乐观主义。没有这种独具色彩的语言，也就没有赵树理的特殊的艺术风格。

赵树理小说的艺术特色是他的高度的群众观点的表现。他在写作时首先考虑使群众听起来顺当，读起来习惯。写成一篇小说，往往先念给周围的农民或基层干部听，以检验实际效果。凡是农民听不惯的就设法修改。他不认为这是牺牲艺术性去俯就群众，而认为只有这样才能使艺术真正在广大群众中发挥自己的作用。他并没有迁就、迎合某些落后、狭窄的趣味，而是在群众口语、民间艺术的基础上提炼加工。他的作品做到雅俗共赏，把大众化和艺术化统一了起来。他强调继承民间艺术的传统，从中吸取了丰富的营养；但并不是简单的模仿。他清醒地看到民间的传统文艺存在着“缺陷”，需要加以“补充”改造(注：《〈三里湾〉写作前后》，《三复集》，作家出版社1962年版)。为了使之丰富多样，便于表现现代的生活，适应现代读者的需要，赵树理的小说又融入了中国古典文学和“五四”以来新文学的长处，创造出独具一格的民族新形式。他的这种具有鲜明民族化群众化的艺术风格，对于后来的小说创作发生深远的影响，在五十年代形成了被人们亲切地称为“山西派”、“火花派”、“山药蛋派”(注：《火花》是五十至六十年代山西的文艺刊物。山药蛋是山西对于马铃薯的俗称)的艺术流派。

——推销皇冠牌香烟广告词

〔赏析〕香烟有毒，抽烟对人体有害，因而抽烟不宜提倡，应该禁止，但香烟也是一种产品，必须推销。如何解决这个矛盾呢皇冠牌香烟的广告词可谓巧妙之极。广告词只有12个字，内容却很丰富，它既宣传了禁止抽烟这一主题思想，又达到了推销和赞颂皇冠香烟的效果。一方面是宣传的积极，包括皇冠牌在内所有香烟都在禁止之列，而且态度坚决；另一方面是推销的积极，皇冠香烟虽然也在禁止之列，但毕竟与众不同，如果要抽的话是皇冠，给人以很大的诱惑力。这两方面和谐地统一于一个简短的语句中。

——吸引公众注意的技巧

国外有一饮食店，门前摆了一个大酒桶，引人注目地写道：“不许偷看!”但无遮无拦，路过的行人都禁不住好奇心的驱使，停下脚步往桶里看个究竟。谁知里面又有一张纸条，上写：“我店有与众不同、清醇芳香的生啤酒，一杯五元。请享用。”一句“不许偷看”，引起了所有人的注意力。

当今做广告的人，一般都感觉到最关键、最困难的问题，是如何接触到他们试图要施加影响的人。心理学家们曾把教师传播信息与广告商传播信息作过比较。认为教师虽然不一定能使学生接受他的观点，但能保证学生都能听到他的观点，因为学生必须上课；而一个做广告的人要花费大量的金钱，绞尽脑汁才能达到同样的效果。他必须选择某种传播媒介，例如电视，他要找到一个大家都爱看的节目，并且保证在做广告时人们不离开座位，不调换频道。即使这一切都成功地达到了，他还是只接触到期望中很小比例的观众——他如果选择了电视上最流行的节目，也只占有看电视人口的30%。普通报纸的社论也只有25%的读者读到它，何况这一切在一般情况下做不到。广告与听(观)众的接触是一种低水平的接触。

这种低水平接触的一个重要原因在于听(观)众有种逃避广告的心理。不但在听(看)到广告后会自然产生一种抗拒心理来抵制广告，就是在听(看)到广告的那一刹那，他们也采取一种回避态度，充耳不闻或转移开视线。这种现象在心理学上得到了解释，人们对外界事物并不是事事注意的。外界事物的信息到达人的信息接受器官那里时，并不能畅通无阻地被接收，人总是有选择地接收他想要接收的那部分信息，对于他不想接收的那些信息，则采取一种排斥态度，广告，常常就属于人们所排斥的信息中的一种。所以，广告宣传战要想获得胜利，首先第一个战役就是要吸引听(观)众的注意，让他们听(看)到广告，并注意广告的内容，只要做到了这一步，才有下面第二步、第三步成功的可能。

“您想去口臭吗？请用西湖牙膏!” (牙膏广告)

“您工作累了吧？请喝杯茶，醒醒脑，提提神吧!” (茶叶广告)

“您愿俯瞰穿洋过海的壮观吗？请乘坐上海至东京的波音707客机!” (上海民航局广告)

全国首创，质量优良；

色泽光亮，染色力强。

(黑又亮鞋油广告)

香味浓郁，滋味醇厚；

常年饮用，延年益寿。

(江西绿茶广告)

家有凯歌，人人欢乐。

(上海凯歌牌电视机广告)

要想牙病除，请用草珊瑚。

(南昌草珊瑚牙膏广告)

上述四例都采用押韵的方式，强调商品的特点、品牌、功能，使人过目不忘。

喜欢这个香烟应该。

(温斯顿香烟广告)

的确牙膏本身有很好的防腐作用。

(克瑞斯特牙膏广告)

1今天存入一滴水,明天拥有太平洋(太平洋保险公司)

2今古传奇,奇传古今(湖北今古传奇杂志的广告词)

3你不理财,财不理你(上海世纪出版集团<理财>周刊)

随着新课程改革的推进，语文课再也不是传统意义上简单的语文知识的传授。开展语文活动课，进行综合性学习，是语文教学的重要一翼。全面提高学生语文素质，必须在抓好课堂教学的同时，认真上好语文综合实践活动课。语文综合实践活动课，对于丰富学生生活，开拓学生视野，激发学生学习兴趣，加深学生语言体验，培养学生独特个性，提高学生综合素质，有着重要意义。笔者有一次粗浅的尝试，组织了学生在生活中学语文。

有一次，语文课上，我问同学们，平时喜不喜欢看电视。同学们异口同声地回答：“喜欢！”“那同学们看电视剧时，最厌烦的是什么？”大多同学说：“最烦的是插播广告。”“那么，广告对我们一点用处也没有吗？”于是，我布置给同学们一个任务，就是观看电视时，注意积累广告词。一周后，请同学们把收集整理好的广告词，在全班交流，看谁收集得又多又好！

从这以后，同学们在看电视时不再讨厌看广告，而是用心看，认真记录。过了一周，同学们把收集整理好的广告词拿出来，在班上交流。啊！真是五花八门的广告词。有：南极人羽绒服广告词：“地球人都知道！”金嗓子喉宝的广告词：“嗓子不好，请用金嗓子！”乐百氏广告词：“今天你喝了没有！”高露洁的广告词：“我们的目标——没有蛀牙！”等等，不一而足。我对同学们的热情予以肯定，并表扬了找得又多又好的同学。

同学们对广告有了一定的兴趣，我又不失时机的引导同学们说：“看了这么多广告，听了这么好的广告词，难道我们不能从中学到点什么吗？”同学们又“唰”的一下议论开了，又重新去审读广告词。我又布置了一项任务，回去可以和爸爸妈妈交流，也可以几位同学一起合作。看看能从小小的广告天地中，学到些什么？下周我们再来讨论交流。

又到语文综合性学习的时间，我组织学生交流自己的探究结果。学生李彬说：“我从广告词中感受到词语的精炼。‘维维豆奶，欢乐开怀！’语句不多，却能准确明白地传达信息，真是太妙了。”王祥说：“我从广告词中学到了一些修辞知识，如长城电扇的广告词——长城电扇，电扇长城，它就用了比喻、顶针的修辞；金陵蚊香的广告词——默默无蚊（闻）就用了谐音双关的修辞。”我问：“这些修辞你是怎么知道的？”他说是问他爸爸的，还有去问邻居家哥哥姐姐的。王莉同学又说：“我从广告词中学到了生活知识：知道每天要刷牙，最好用蓝天六必治，因为它的广告词说得好：‘牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。您瞅准喽，蓝天六必治。’感冒了吃‘白加黑’感冒片，‘白天吃白片，晚上吃黑片’。皮肤痒了，就用999皮炎平。”……就在我赞扬这位同学的同时，旁边的郑刚又站起来说：“我还学会了做人。中央电视台五套播放的一段公益广告，使我感受很深：电视上一位运动员在跑步中，帮一位阿姨顶开即将落在孩子头上的足球、帮小弟弟捡落在树上的羽毛球、帮上坡的老爷爷推车、捡起掉在路上的易拉罐，这段广告教育我要保护环境、乐于助人；中央台少儿节目，帮妈妈洗脚的广告，更是让我知道了妈妈的辛苦，我懂得了要孝敬长辈。”的确“妈妈洗脚”，虽是稚语，却撼动人心。……同学们的回答，我始料不及，想不到小小广告词，竞能使学生学到如此丰富的知识，有些，在书本上是根本学不到的。我又予以总结：同学们回答得太好了，通过广告词，我们体会了语言的魅力，学到了语文知识，掌握了生活小常识，领悟了做人的道理。我要求同学们，今后再看电视时，遇到广告，不要嫌厌烦，从中好好学些知识！

看到同学们对广告如此津津乐道，我又顺势一导，既然广告词如此之美，我们自己是否能尝试一下创作广告词呢？我告诉他们，创作广告词在生活和考试中都有作用，同学们的积极性又调动起来。我要求以家乡的特产——猕猴桃作为对象，自己动手创作广告词。同学们都跃跃欲试。一会儿，有同学说：“小小猕猴桃，走进千万家。”有同学说：“小小猕猴，神通广大。”……

广告小天地，语文大舞台。通过这次语文综合性学习，我感受到新课标下，语文教学的内容广阔，形式多样，手段丰富。只要我们善于挖掘，精心组织，就能开发出充满生机和活力的“第二课堂”来。

一句家喻户晓的错误广告词

“中国人寿，一言九鼎”是中国人寿保险公司的一句家喻户晓的广告词，多年来，人们早已司空见惯了。殊不知这句广告词却有着很大的语病。“一言九鼎”，这个词出自《史记•平原君虞卿列传》，原文为“毛先生（毛遂）一至楚而使赵重于九鼎大吕”，意思是“一句话抵得上九鼎”，形容一句话的作用很大，即说话很有权威性。这个成语用在这里，显然不妥

1第一位开拓"童话园地"的作家是：叶圣陶

2第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

3新中国第一位获得"人民艺术家"称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》

4第一位伟大的爱国诗人：屈原

5第一位女词人，亦称"一代词宗"：李清照

6第一位田园诗人：东晋，陶渊明

7文章西汉两司马：司马迁．司马相如

8乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

9先秦时期的两大显学是：儒墨

10儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴

12常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

13"五四"新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学

14两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅

15世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛

16二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）

17李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧

18中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若

19史学双璧：史记资治通鉴

20江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁

21岁寒三友：松竹梅

22三辅：左冯翊右扶风京兆尹

23科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

24殿试三鼎甲：状元榜眼探花

25中国三大国粹：京剧中医中国画

26三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）

27儒家经典三礼：周礼仪礼礼记

28三吏：新安吏石壕吏潼关吏

29三别：新婚别垂老别无家别

30．佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）

31茅盾"蚀"三部曲：幻灭动摇追求

32农村三部曲：春蚕秋收残冬

33．三不朽：立德立功立言

34．《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》

35．三王：夏禹商汤周公

36三山：蓬莱方丈瀛洲

37郭沫若"女神"三部曲：女神之再生湘果棠棣之花

38巴金"爱情"三部曲：雷电雨"激流"三部曲：家春秋

39公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道

40三代：夏商周

41三原色：红绿蓝

42三体石经：尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写

43三从四德：三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功品德辞令仪态女工

44初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

45三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信

46三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆

47三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜

48三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农

49三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈

五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山

50三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）

51三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

52佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）

53佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）

54三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工

55三军：上中下左中右海陆空

56三苏：苏洵苏轼苏辙

57三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴

58三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）

59三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚

60三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜

61三曹：曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表

62三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保

63三教：儒释道

1．经典四书：大学中庸孟子论语

2．四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文

3．战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君

4．初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王

5．北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚

6．元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖

7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾

8．北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄

9．楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟頫\\\

10．书法四体：真（楷）草隶篆

11．文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚

12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁

13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画

14．国画四君子：梅兰竹菊

15．书四库：经史子集

16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季

17．五胡：匈奴鲜卑羯氐羌

18．五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫

19．八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的

20．竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶

21．建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢

22．七政（七纬）：日月金木水火土

23．战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕

24．七情：喜怒哀惧爱恶欲

25．七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳

26．神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅

27．唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩

28．文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋

29．四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至

30．八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽

31．八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股

32．扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘

33．九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫

34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙

35．九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风

36．九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂

37．十家指；九流加上小说家

38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾

39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》

41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》

43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

44．十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪

45．十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定

46十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟

47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

48．七夕指：七月七日

49．十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱

1英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》

2四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。

3四体不勤中的四体指：人的四肢

4四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素

5管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。

6四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。

7春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公

8五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵

9五经：诗书礼易春秋

10五行：金木水火土／／仁义礼智信

11五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友

12五教：父义母慈兄友弟恭子孝

13五音：宫商角徵羽

14五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死

15死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死

16唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭

17五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》

18五谷：稻麦黍菽麻

19五彩：青黄红白黑

20唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周

21五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜

22五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍

23五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）

24五官：耳目口鼻身

25新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理

26五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠

27五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭

28五味：甜酸苦辣咸

29五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子

30五脏：心肝脾肺肾

31五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵

32五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖

33四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋

34六艺经传指：诗书礼易乐春秋

35通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御

36造字六书：象形指示会意形声转注假借

37诗经六义措：风雅颂赋比兴

38六部；户部吏部礼部兵部刑部工部

39六亲；父母兄弟妻子

40古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎

41六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。

42六畜：马牛羊狗猪鸡

43苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃

44六甲:六十甲子//甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌//妇女怀孕

45六尘佛教名词)声色香味触法六种境界

46六合:天地(上下)东西南北

47佛教六根佛教名词)眼耳鼻舌身意

48科举考试中的五魁:各级考试的第一名

那些暖心的话语作文5篇

本来手脚冰凉，渐渐暖和起来，不仅是身上，还有那颗跳动着的红心。异常甜蜜，异常温暖。下面是我为大家带来的那些暖心的话语作文，希望能给大家提供帮助。

那些暖心的话语作文篇1

很多时我扪心自问，家是什么？随着年龄的增长和生活阅历的丰富，我更加认识到家是漂泊的归所，是心灵的港湾，是生命的驿站，是亲情的纽带；家是一付重担，是一份责任，是一种担待，家是彼此的真诚相待，家更是白头偕老的慢慢旅程。有了家，我们的心灵才会得到慰籍，有了家，我们的生活才会变得美好。

孩提时，家是一片充满快乐的天地，伴你无忧无虑地尽情嬉戏成长。

上学后，家又成为你最忠诚的朋友。当你上学取得成绩欣喜若狂时，父母不会对你极尽夸赞，使你不骄不傲。当你成绩骤降时，父母决不会冷眼相待，依然用温融把我们热情拥抱，使我们感受信任，不气不馁，重拾信心。

少年叛逆时期，总感觉家似牢狱，束缚着自己臆想的脚步，想干什么都要受到父母的管教。清楚地记得，我悄悄攒了几角钱，买了两本小人书《伤痕》、《小二黑结婚》，后来，娘知道了，说是怕学习分心，硬是没收藏了起来。我那时多么渴望有一天能离开家，远离父母的唠叨，去寻找自由。

记忆中的家是一个小小的三合院，低矮的瓦房，门前栽过一棵桃树，每到成熟时，娘总是让我上树摘些送给乡邻。虽然是老房子，但冬暖夏凉，亲情融融，我在里面住了二十一年！留下了一份份暖暖的惦记！已植根于我灵魂深处的这个家，任凭时代如何飞跃，岁月如何匆匆，都不会因时光流逝而模糊，更不会因现实变迁而淡忘。工作在外多年的我，心底时常涌起家温馨的味道，最能感受到家的深邃温馨，最能懂得家的真诚灼热。家，是我永久的向往，永恒的思念。

成家之后，发现自己的小家不是家，而父母居住的老屋才叫家。一有空闲，就想飞回去，到了老屋，顿时有了家的感觉。每年春节，会娘家小住，和公婆一起过年时，才感觉家的厚重与踏实。土修的锅灶，木制的柴床，憨厚的婆婆为我们张罗了饭食，为我们铺好床单，为我们回程准备行囊。那其中的温情让我们陶醉，让我们娇幸。这熟悉的一切，让我抛开烦绪，尽情体味浓浓的亲情。

婚后第三年，我们东挪西借盖起了楼房。再后来，又是借钱买下了高层的单元房，这是我和老公经营的家，我们相依为命，是老公的关爱加深了我对家的浓浓情感。我们尊重对方，朋友似的交谈；我们呵护对方，情人般的欣赏，人无完人，不要苛求对方多么完美，因为自己也未必做的多好；我们体贴对方，以知己方式理解和包容。我们倾心经营，互相理解、信任、宽容、体贴。

爱净爱美的我，总是把家搞的清爽温馨。养鱼、种花，姹紫嫣红，春意盎然，物件、饰品、自然和谐、舒适舒心。每次回到家，都有一种赏心悦目的感受。书房、客厅、卧室各具特色，又融为一体，美不胜收。在这样的环境中生活、学习、休息都有一种舒适的快感。

其实家就是一个窝，一个鸟巢，一个歇脚的地方。家是我们疲倦时的栖息地，是温馨的港湾。当你累了、病了，你就会想到回家歇歇；当你伤心的时候，最先想到的便是家，那是可以依靠，可以疗伤，可以抚慰心灵的地方；当你在最幸福的时候，依然会想到家，那是承载喜悦的乐园。

因为有家，所以才有深深的牵挂，生命才不会因无根而枯萎；因为有家，所以才让我们沐浴着温暖！无论是远在海外游子，还是不离故土的乡民，都要走上一条回家的路，不管是高楼大厦，还是低矮平房，家总是自己心中最美的风景，家那种暖心的感觉让人感到甜蜜、感到幸福！

那些暖心的话语作文篇2

晚上，我正在房间里听音乐，突然，电灯闪了一闪，听见“啪”的一声，屋子里变得黑漆漆的，我开始翻箱倒柜地找蜡烛，终于在收纳箱中找到了两包。“小柳”妈妈唤着我，“去给邻居阿姨送包蜡烛，好吗？她才刚刚搬来，可能会没有蜡烛。”“好，这就去。”于是我一手拿着蜡烛，一手拿着手电筒，一阵小跑来到邻居家。“笃、笃笃。”我有礼貌地敲了敲门，果真，开门的是一位阿姨。

“阿姨，你有蜡烛吗？”我天真的睁大眼睛问。阿姨先是一愣，接着又从眼里放出鄙夷的目光。她心想：才来就跟我借蜡烛，以后说不定要借东借西，我才不借呢。于是乎，她对我说：“小妹妹，阿姨没有蜡烛，你回去吧。”说完就要关门，我一把拦住。呵呵，看来妈妈又猜中了，阿姨真的没有蜡烛。于是，我变戏般从背后拿出蜡烛，“阿姨，这是我妈妈让我拿过来的。”我笑着对她说。阿姨又愣住了，然后脸上飞来了一朵通红的“火烧云”，她用手捂住脸，对我很不好意思的说：“对不起，小妹妹，其实阿姨是有蜡烛的，但是阿姨刚才还以为你是来借蜡烛的。”“没事，阿姨，你还是收下吧！以后还会用处的呢！”

阿姨用手捂脸，开始低低地呜咽，难道我，说错了什么吗？

那些暖心的话语作文篇3

南方的冬天，格外的凄冷，天一如既往的灰暗，北风呼呼地咆哮，雨点夹杂着细微的冰晶，打在人的脸上异样的疼。人们穿着厚重的羽绒服，将头埋在羽绒帽里，还用围巾裹得严严实实的，只剩两只眼睛露在外面，缩着脖子直径往家赶。

天越来越暗了，我值日完，匆匆忙忙往一辆刚到站的公交车跑去，身子不防被迎面而来的一位同学撞了一下，身子顿时失去了平衡，和大地来了一个亲密的拥抱，我挣扎着想起来的时候，一只手出现在我面前，只见这只手冻得红肿，手背像发酵的面包，五根手指头像胡萝卜似的，我攀着这只手站了起来。是一位阿姨像我伸出了救援之手。因要赶车，我只匆匆地到了句:“谢谢！”也没注意到她的样子，只记得阿姨好像穿的十分单薄，就一个箭步跳上即将启动的公交车。我隐约听到车下有人喊了声什么，但随即被“哐当”的关门声音给淹没了。车子很快就开走了。

我终于长吁了一口气，紧张的心慢慢放松下来，咦，我的书包怎么这么轻？呀！书包怎么敞着口儿？糟糕！我的数学书呢？放学时收拾书包时我还特意放在了外面的口袋里，莫非刚才……这可怎么办呀，没有了书，不就像战士没了枪吗？顿时急得我额头上直冒冷汗，到下一站后，我连忙挤下车，向学校跑去，我忽然觉得两个车站的距离像两座城市那么远。

当我气喘吁吁跑到学校边的公交站时，一个略熟悉的身影映入眼帘，手中拿着一本书，在瑟瑟的寒风中踮着脚尖，朝我的方向张望。是那位阿姨，她穿的极为单薄，上身只着一件小花袄，下身单裤的裤脚在随风摇摆。没有围围巾，头发被风吹的十分凌乱，脸上似乎有被冰刀子刮过的裂痕，但整张脸极为慈祥，极为的善良。见到我时，她飞快地跑过来将书递给了我:“孩子，这是你的书吧？拿着，别耽误了学习。”当我接过书的同时，我触摸到了阿姨冰凉的手，刚想说些什么时，她已匆匆转身汇入人流之中。

望着阿姨远去的背影，回味着那朴实无华的话语，一股暖流涌上心头，刺骨的寒风仍在无情的呼啸，但我的心却因为那只红肿而冰凉的手温暖了整个严冬。

那些暖心的话语作文篇4

旦节前夕，我们自己组织的舞蹈队队员跟着镇领导来到霖磐敬老院开展献爱心活动。

这天下午，我们穿上漂亮的舞蹈服，化了妆就乘车来到了敬老院的门前。只见敬老院内张灯结彩，让本来有些破旧的院子突然间亮丽了许多。爷爷奶奶早已穿上了整齐的衣服，坐在椅子上，等待我们的到来，当看到我们时，他们便会心地笑了，此时的院子更是生机盎然。

活动开始了，镇领导先讲了几句话，接着孩子们就开始表演节目。第一个节目是武术表演；第二个节目由潮剧爱好者上台演唱老人们最喜欢的潮剧，老人们听得可入迷了。几个节目过后，就轮到我们舞蹈队上场了，我们上台表演了已经获奖的舞蹈《快乐小铃鼓》，我们面带笑容，步伐一致，舞姿优美。我们的节目赢得了爷爷奶奶们一阵阵热烈的掌声。一位老爷爷说：“这些小朋友太可爱了！”我们听了，满心欢喜。

演出结束后，镇领导给老人们送红包，还把大米、面和食油拿到他们各自的房间里去。接着，与他们握手谈话。

最后，我们走上前，祝福爷爷奶奶：身体健康，生活幸福。我们在爷爷奶奶的欢送声中离开了敬老院。这次活动，让老人们感受到快乐，我觉得特别有意义。那天，我们特别高兴，因为我们让老人们笑了，老人们也为我们笑了。

那些暖心的话语作文篇5

一个人花开，一个人花落。这些日子，无人问询。——题记

当那一点新绿爬上寂寞了一冬天的枝头，当山泉的叮咚声抹去了最后一丝寒冷，春，爬上了树梢，四下环顾着。

这扇陈旧的大门咿呀地关上。门外，寂寞的花草感受着春天，我，蹲在门口小憩。伴着浓浓春意，享受着阳光，我眯起了眼。春的霞光，暖暖的，洒下来，照在窗子上，照在门前的古藤上。细碎的日影滑过叶的缝隙，流过窗口，进小屋歇歇脚。这个春天，阳光与我同在，暖暖的。

许是阳光进屋做客了吧，陈旧的大门缓缓的打开。门内，日光一拥而入，照亮了小屋的每一个角落，也照在她身上：怎的，在日光下，她却如此憔悴？脸上的皱纹写下了岁月的沧桑，佝偻的身躯背负着艰辛，手掌的粗糙正是光阴的划痕。许是时间的痕迹，她双目无神，定住，望着窗外的雪景，像在思念什么，一动不动。她的衣服显然是旧款式了，却洗得干净整洁。我定睛一看，屋内陈设竟也这般简陋，只一桌子，一张床和一个凳子而已。木桌的裂纹中塞满了阳光，但更显时光匆匆；床腿一角已磨损，褶皱的肤纹历经沧桑；凳子，四腿长短不一，稍许晃动，便同门一起咿呀呻吟，或许是对身上伤痕累累的不满吧？悬在房梁上的那盏昏暗的灯，亦为小屋增添了一分陈旧。屋内，春意阑珊。

我沉思了一会儿，进屋问道：“老奶奶，你喜欢花吗？”她缓缓转过头，见到我，目光变得和蔼。她摸了摸我笑了：“自己在家，没啥事，就养养花，种种草。”您这么大年纪了，精神还不错。”她笑道：“每天给花浇水看着花开，我也高兴，精神就好了。平时啊，我还给草浇浇水，慢慢也长得挺旺。”“那春天到了，花草就长得更好了！”她沉默了，却仍带一丝微笑。良久，她竟饱含泪水，无奈的叹息着：“唉，春天到了，又得熬一年。”“为什么？”我深感疑惑。“到了春天，儿女们又忙去上班，只有等到过年，才会回来啊。”她十分惆怅，却又明知无力。我沉思着，微弱的问：“要不我来陪您？”她惊喜的看着我，笑了，将我揽入怀中。那一刻，暖暖的。

我和她等着。呵护着一花一草茁壮成长，守望着古藤又抽出新芽。陪着太阳笑谈，送它回家，伴月儿玩耍，同他入眠。日复一日，从未间断。

思念如三千东流水，她只取一瓢，春了解。这个春天，天暖，心更暖。