古代有同性之爱吗？

  有哇有哇~

  断袖分桃之风，龙阳之好自古有之，同性之爱由来已久，并非是近现代才兴起的。

  在古代的大族之中是允许蓄养娈童的，甚至一度成为一种贵族之间的风潮，很多人都跟风去买卖娈童，以十四五岁的少年为佳，这时候孩子身体比较柔软，年龄太大了骨头就硬了，有些相貌出挑的甚至能达到雌雄不辨的程度，当然这也少不了调教者的功劳。

  很多人不好意思蓄养娈童就会去勾栏瓦舍里找男倌，尝尝鲜。

  知道为什么在古代同性恋被称作龙阳之好吗？这还是有一个小故事的。

  龙阳其实是一个人名，他受魏王宠爱非常，两个人是形影不离。一日，二人泛舟于湖上，龙阳忽然做出一副很伤心的情状，魏王连忙问怎么啦，龙阳接着就说道，“我钓鱼得了更大的雨，就会把先前的小鱼丢掉，这四境之内美人众多，皆仰慕大王风姿久矣，万一大王爱上了他们而把我抛弃了那我该有多伤心。”魏王大为怜惜，下令四境之内不许再称“美人”。

  由此可见，龙阳的故宠手段真的是非常之高明啊，哄的魏王神魂颠倒。于是后来龙阳就成了娈童的固有称谓。

  那句著名的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”常常被我们用来表明心迹，但是你知道吗？其实这句话也是出自于同性之间。

  鄂君风神如玉，雍容华贵，很受人景仰。一日，他泛舟于湖上，忽听得远处一划船的越人正在歌吟，大致意思便是，“…山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”没想到他接着就回应道，“乃行而拥之，举绣被而覆之。”这其实就是要与之同床共寝了啊，那么美好的一个男子竟然也不会拒绝同性的求爱，这想想画面就很美好啊。

  所以同性之爱是由来已久哒，上面是有证据的哦。

一、在古人眼中，与男人相爱发生关系，就跟养鸟，斗蛐蛐，逛青楼养小三一样属于个人的爱好，而不明白这是他们的性取向话说那个时候更没有这个概念，而无所谓感情。 最后无非也是不了了之，这种将同性恋看作一种个人爱好的错误观念，一直影响到今天。

二、古代的时候人们对同性恋的叫法可谓五花八门，代指男同性恋的有余桃、断袖、安陵、龙阳等；代指女同性恋的有磨镜、契若金兰、菜户对食等。

三、有关同性恋的历史记载其实还挺多，而且有很多是正面美好的记录—卫灵公与弥子瑕、齐景公与羽人、楚宣王与安陵君、魏王与龙阳君、庄辛与襄成君、汉高祖与籍孺、汉惠帝与闳孺、汉文帝与邓通、汉武帝与韩嫣、汉成帝与张放、汉哀帝与董贤、陈文帝与韩子高。

四、可惜，在古代，君为臣纲，君主不能因为个人感情，给自己的男宠乱封官；夫为妇纲，你不能因为搞同性恋不结婚；父为子纲，你不能因为搞同性恋不生儿子继承宗祠。所以，中国古代绝大部分同性恋都是有妻室的，自然没有同性结婚这一说了。

在中国古代不是称为同性恋。最早的记载在商朝，称之为“比玩童”,春秋战国时期称之为——“余桃”和“龙阳”，到了汉朝称之为——“断袖之交”。

谈谈汉朝最出名的“断袖之交”吧！故事就发生在哀帝与御史董恭之子董贤身上，一日哀帝下朝恰巧见一人在殿外。就随口问了一句，殿外跪的是何人？哀帝发现几年不见，董贤越来越俊俏了。正是这一问，和这瞬间的对视，便一见钟情。哀帝发现董贤的的容貌尽令后宫美颜尽失，哀帝对他便甚为喜爱。从此就让他做自己的贴身侍从，出门让其同乘，睡觉让其同床。

此后，董贤便因此飞鸿腾达，每月更是赏赐过万。哀帝与董贤形影不离，一次哀帝醒来，发现自己的衣袖被董贤压住，因不忍吵醒董贤睡觉，便拔剑将自己的衣袖割断。由此可见，哀帝对董贤的爱恋是有多深，此后哀帝便给董贤造了一座如皇宫般的宫殿，以便供其休息，还将最好的御用品给董贤享用。

另一个断袖之情的故事便是发生在李世民的长子——李承乾身上。原本李承乾是深得李世民喜爱与器重的，李承乾可谓是超出了那个年纪该有成熟与睿智。可后来却因为意外摔瘸了腿，有人说这是李世民不在看重李承乾的原因，但是并不尽如此，还因李承乾的性格的双面性。

李承乾恋上了东宫一个唱戏的年少男子，从此李承乾因长期沉溺于与这位“男宠”的断袖之情。成日里不务正业，不理国事。李世民知道以后，便下令将那名少年处死。可即便如此，李承乾还是没有放下这段感情，反而将他的“断袖之友”画像挂于堂上，还为其修建坟墓。整天哀泣其“断袖之友”，早朝不去点名，也不理政事。

这就是中国古代最典型的同性恋事例，应该说其是“断袖之情”。而这是发生在男人与男人之间的，而女人之间也存在着同性恋，而女性的同性恋被称为——“磨镜”，也称其为——“磨豆腐”。中国古代的女性同性恋主要发生在皇宫中的女子和尼姑以及道姑身上。

而关于女同性恋的记载在唐朝著名诗人元稹的《行宫》一诗中便有描绘——“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这里描绘的是宫女的青春，以及容颜的变化，也在一方面反映着这一现象。

若你想了解其它有关于同性恋的历史故事，请查阅相关资料，并抱以端正之心阅读。

余桃

“余桃”顾名思义就是吃剩下的桃子。这个典故在韩非子《说难篇》和刘向《说苑》当中均有记载。《说难篇》中说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”

卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。

断袖

今有割袍断义一词，意思是好朋友关系决裂，“割袍”是为了“断义”，与断袖不同。据《汉书·佞幸传》记载，汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人，一日，哀帝下朝回宫，在不经意地一瞥之间看见了董贤，忽然发现董贤俊俏过人，从此便对董贤另眼相看，宠爱非常，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一块睡觉，哀帝想起来，发现董贤还没醒，而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤，只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。

安陵

此典故出自《战国策·楚策》，据记载，楚共王有个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只不过是爱你的容貌，等你容颜衰退之时，君王就不爱你了，不如现在就对君王说你愿意生死相随，以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了，他还没与楚共王说起。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我如此快乐，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢！”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意在黄泉路上一直侍候您！”共王一听，高兴、感动非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。

龙阳

这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王喜爱。一次，二人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了起来。魏王不解，问他原因，龙阳君说：“我钓到一条鱼之后，满心欢喜，可是等我钓到更大的，就会把先前的丢弃在水中，现在我虽得您宠爱，可是等有人给你推荐了更美丽的人之后，我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样，遭到您的遗弃。”魏王听了，很受感动，下令谁敢给他推荐美人，就诛其满门。

龙阳指同性恋就是这么来的。

磨镜

契若金兰

菜户对食

只听说过同性恋，还没听过同性拜堂。

只在一部电视剧中见到过，那就是马景涛版《笑傲江湖》，令狐冲在不知情的情况下和郑秀珍版的东方不败拜堂了！但是，那个时候的郑秀珍太美了，我竟然有一种让令狐冲抛弃任盈盈和东方不败在一起的冲动！不过最后结局很现实，令狐冲为了救任盈盈杀了东方不败。

同性恋自古有之，不过在以前并不是同性恋这个词语，在古时候这种情况男男叫做断袖之癖，龙阳之好。如果是女的的话就叫做魔镜女同。

关于同性恋这个我自己是很嫌弃的，不知道怎么会有这样的人，稀奇古怪的爱好，真的很难让人敢去想象。简直是有悖人伦，为世俗所不容。

我知道的第一个关于同性恋的就是汉朝时候的哀帝。这个皇帝当皇帝不是一个海人才，但是这个爱好真的很让人难以接受，当时哀帝和董贤在晚上都是一起睡觉的。

你可以想象，身为皇帝不和自己的后宫三千佳丽一起睡觉，跑来和一个男的一起睡，难以置信。哀帝起床以后发现董贤的身体压着自己的袖子，自己没法起来，如果自己起床的话，一定会让董贤醒的。

为了让董贤好好地睡觉，拿出了自己的佩剑将袖子割了，自己起床出去了。后来董贤醒了之后发现这个时间，越来越变得像女人了，就和今天说的娘娘腔一样，这个就是古代的同性恋。

第二个同性恋发生在唐朝李世民时候，当时李世民再世时候，封李承乾为太子，李承乾本来也是一个非常聪明的人，但是自从又一次骑马摔断了腿之后，自己的太子位置又受到了弟弟李泰的挑战，于是就就慢慢堕落了。

当时他就喜欢上了一个娇媚的男子，叫做称心，这个男子长的非常的阴柔，而且性格也像女人一样，后来李世民把称心赐死，李承乾还在宫内祭祀称心。古代的时候男男同性恋居多，基本上没有女同。