出家人的饮食规则是什么

简单来讲过午不食 全素食 不挑剔食物 出家人吃饭的目的是为了弘扬佛法，所以也称为“药”。在印度出家比丘要出去化缘，化到什么就吃什么，而传到中国汉地就不同，出家人已经不需要出去化缘了。

在丛林大众一同过堂（吃饭），过堂时不能有响声，不能说话，行堂法师会把食物装在大木桶里一排一排的走过，相当严格，更体现了出家人的威仪！

早在佛教传入中国时，就有这么一条规矩，就是寺院里面的僧人都是吃素的，而肉更是僧人的一大戒律，在他们看来，出家人应该是耳根清净，没有其他杂念的，吃素能够帮助人净化心灵，相反吃肉会导致人变得浑浊，所以自古以来，出家人都是奉行着初吃素的原则。但现如今的出家人不仅能够吃肉，而且还能够结婚、挣钱，所以在我看来，如今的出家人是可以吃肉的，就像是当年活佛济公说过的一句话，酒肉肠中过，佛祖心中留。

其实最先开始的时候，出家人也是可以吃肉的。记得在佛经里面有这么一条规定，写的非常明白，佛家是禁止吃荤，这里面的荤并不是我们平时所讲的肉类，而指的是气味特别熏人的蔬菜。而提起气味熏人的蔬菜，也就是现在人非常不喜欢的大蒜、葱一类。而在佛教看来，这一类的蔬菜会耗散人气，所以一直都是禁止。不过这种蔬菜别说是出家人了，就连很多普通人都不喜欢吃。

这是为什么演变到后来觉得出家人不能吃荤，指的是不能吃肉，还不得为之，在这里也不过多细讲。其次就算是不太了解佛教的人也知道，在佛教里面其实是有大乘和小乘的区别的。比如说大乘就是一心想去帮助别人度化，而这类人的话，因为心怀天下，所以对于任何肉类都是禁止食用的。相反，小乘的话则是只求度己，自然对于佛家禁止的肉类也没有什么禁忌。

现在除了咱们中国有部分和尚可以吃肉的之外，比如在印度还有斯里兰卡等国家，也是有很多和尚完全是食肉的。最后就个人而言，只要出家人能够秉持初心，在我看来吃什么都是可以的。

听说现在的和尚可以吃肉娶老婆？

佛教传到日本后，日本有个宗派擅自变更戒律，允许和尚娶妻生子。可以说已经变异，谈不上佛教，也配不上和尚的称呼了。

除上述变异，世界上其他各国的佛教都没有和尚娶妻的情况（假和尚例外）

和尚可以娶老婆吗？可以吃肉吗？

真正的僧人不能结婚吃肉，

什么是真正的出家

无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。

降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系著无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。

（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。

要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

哪个国家的和尚可以吃肉，娶老婆？

泰国，小时侯就出家了的· 大了也可以娶老婆！

希望采纳

现在的和尚可以吃肉吗

理论上来说，中国和尚是不吃肉的。当然，我们知道，理论和实际有时候会有些细小的差别~~~

现在的和尚可以吃肉吗/

显宗和尚是不可以的吃肉的~~不守清规的例外

密宗和尚是可以吃的，密宗就是俗称的喇嘛

日本的和尚有种叫XX坊的，什么都可以吃，也可以娶妻

现在的和尚可以娶老婆吗？求大神帮助

恩，你听说的没错 我也听说过 现在的寺庙的和尚是允许娶老婆，吃肉的 而且就像是上班一样，领工资 并且你不要以为什么人都可以当和尚 现在进寺庙 要求高着呢 也要求学历的 录取上也很严格的

现在和尚可以娶老婆吗？

不可以娶 你看到的娶老婆的那是职业和尚 不是真修行者

和尚可以娶老婆吗

不可以是过去的和尚，现代的和尚有私家车，房。而且是每天也是8小时工作制，最要命的是当和尚还的本科或以上的文凭才要了……这就是现代的和尚……

采纳哦

不可以呀！但听说现在佛教大学毕业生是职业佛教人，可以结婚的！

现在的和尚能娶老婆吗

可以、现在的和尚可以喝酒吃肉可以娶妻生子（前提不是世俗和尚）。现在的和尚很多是研究佛经考出来的。我曾在北京见过和尚开宝马带妻子小孩逛超市。

第一个条件：必须本人自愿。

　　第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。

　　第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：

　　一、体检证明包括：

　　1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家）

。

　　2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的）

。

　　3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。

　　4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。

　　5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。

　　二、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：

　　1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。

　　2、无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。

　　3、若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。

　　三、学历证明：

　　学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。

　　第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父，世间太苦了！请让我出家求解脱吧！”，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地；此外，若是弃婴，那又当别论，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了；另外，年龄太大，也是考虑到生活上的问题，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的，这一关反而是最容易过的一关）。

可以吃肉，不能喝酒。如果是三净肉，许食。酒是严格禁止的，即使对在家信徒也是一样。

结婚完全不可能，比丘甚至不允许和女性单坐（单堕）独处一处（二不定）、不得故意触碰女性身体（僧残）、不得故意泄精（僧残）、不允许发生性行为（波罗夷重罪）。犯单堕者，当众忏悔；犯不定者，视情况视为波罗夷、僧残或舍堕；犯僧残者，当众忏悔并接受六日夜摩纳垛灭罪法，才能恢复比丘资格；犯波罗夷者，立即失去比丘资格、逐出僧团并终生不得出家。

按照佛制，比丘午后不吃食物。

原因有两个：

1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；

2、过午不食，有助于修定。这个制度，在今天南方的国家和地区仍普遍实行。

最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒，但是被视为‘药食’，但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。

比丘戒中除了不杀不盗不*不妄四根本戒外，其余戒条平时应当“遮护”，在一定的情况下可以“开”（菩萨戒，一切服从“饶益有情戒”，在家菩萨为饶益有情故，四根本戒也可以开）。“开”与“遮”是戒律上的术语。如以过午不食为例，平时应当遮，但遇有某种疾病，必须午后进食的人则可以开。我国僧人因劳动的缘故必须开过午不食的戒。禅宗寺庙把吃晚饭叫做房餐，本来是给参加劳动者在房里吃的，而不是在斋堂中大家吃的，但是后来不劳动的人也吃起晚饭来了。

南方国家僧人的饭食，或是到别人家托钵乞食，或是由附近人家轮流送饭，所以他们有什么吃什么，不论素食或肉食。比丘戒律中并没有不许吃肉的规定。我国大乘经典中有反对食肉的条文，我国汉族僧人是信奉大乘佛教的，他们受比丘戒外，并且受菩萨戒，所以汉族僧人乃至很多居士都不吃肉。从历史来看，汉族佛教吃素的风习，是由梁武帝的提倡而普遍起来的。

蒙藏族僧人虽然也信奉大乘，但是他们的地方蔬菜极少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。但他们和南方国家佛教徒一样，对汉族佛教吃素的习惯，都是很赞叹的。至于“吃荤” 的“荤”字，是专指大蒜、葱这些气味浓烈、富于刺激的东西，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的。我们把“吃荤”和“吃肉”混同起来说，那是错误的。

一个人要加入僧团，成为正式的出家修行者，不仅要符合一定的条件，而且还要履行一整套严格的程序和仪式。出家条件主要有“十三难事”和“十六轻遮”。

出家的条件

佛教对于出家是有着严格规定的。一个人要出家，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：

一、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。

二、要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。主要有：患有恶疾的人；“黄门”，就是被阉割的人，这样的人是佛教尤其忌讳的；男性或者女性性征不全的人，这样的人被佛教视为身体不净。

三、没有犯过罪。尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。

四、没有债务纠纷。

出家的程序、仪式

出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的僧人资格。一般来说，汉传佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。这三戒合称“三坛传戒”。

第二次受比丘戒是成为一名正式僧人的根本戒律。也就是说，受了比丘戒．就有了正式的僧人资格。

受比丘戒要满足一定的条件：首先，受戒者必须年满20岁，并且曾受过沙弥戒。其次，授戒仪式上必须有足够数量的主持和尚和证明人。

汉传佛教一般要求“十师”，或者称“三师七证”。三师包括：授戒的主师、教授师和羯磨师（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三师缺一不可。七证则是七位受过比丘戒的僧人在旁为证。 “三师七证”如果数量不够或者其中有一个人犯过戒律，授戒仪式就不能生效。

最后，授比丘戒的仪式还要在特定的地点举行，这就是“戒坛”。

比丘戒受戒仪式的程序大体如下：

首先，寺院鸣钟，将僧众和受戒者集中到戒台殿，然后十师由戒坛南面下层东阶登坛，在坛顶自东向北绕佛像一周，依次就座。其他的僧人都在戒坛的中下两层依次坐下，而受戒者则站在坛下南边东阶上，面向西方。这时候，威仪教授师引导受戒人先向佛像行三遍跪拜礼，再一一礼拜十师及僧众，接着合掌跪在草垫上，念乞戒文：“大德一心念我某某，今请大德为和尚，愿大德为我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故。”接着，教授师下坛，向受戒人说明比丘必备的衣钵等六种物品的名称和样式。并询问：“今此衣钵是汝自己有否？”受戒者一一回答说：“有”。

此后，教授师单独、隐秘地向受戒人查问“十三难事”和“十六轻遮”。“难事”是指不能受戒的恶事，“轻遮”是指身体具有某种缺陷，并不是做过恶事。对教授师的询问，受戒者要诚实地回答。这些“难事”和“轻遮”中，只要受戒者符合其中一条，就不允许受戒。如果考核全部通过，教授师将向僧众说明，这个受戒者是“遍净之身”。众僧同意后，受戒人进来，再次礼拜佛像、十师和众僧，然后登上坛顶，在羯磨师面前请戒。

羯磨师在坛上当众再次查问受戒者是否犯有“难事”和“轻遮”。问完后，羯磨师开始做“四白羯磨”。这里的“白”是表白的意思，也就是羯磨师要向主戒的大德和其他僧众说明刚才询问的情况，请众僧表示是否同意。请示一共有四次，故称“四白羯磨”。最后一遍羯磨说完，众僧都不说话，就表示全体通过了。这时，羯磨师就宣布，此人可受具足戒。受戒完毕，十师和众僧依次下坛，比丘戒仪式结束。