黄_传多大了

黄_传

黄_传（1924～1966），艺名黄仪，广东省梅州市大埔县人，广东汉剧生行演员、艺术家。被梅兰芳、田汉等大师们誉为“南方马连良”。

1935年毕业于湖寮育民小学，同年入大埔同艺社，师承李祝三。1938年扮老生出演《上天台》，一曲成名。后加入汀龙剧社改名黄仪，师从郭维政。1950年7月与黄桂珠、罗恒报、范思湘等组成广东省第一个专业的广东汉剧艺术表演团体——大埔民声汉剧社，任剧务委员。1954年，剧团赴省参加全省戏曲观摩演出，黄_传主演《击鼓骂曹》，获得特别表演一等奖。1956年，剧团转为广东汉剧团，任副团长。1957年，随团到北京作汇报演出，在怀仁堂演出《百里奚认妻》，受到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、叶剑英等***高度的赞扬并合影留念。1959年秋，广东汉剧团改称广东汉剧院，黄_传任副院长，同年加入中国***。曾被选为广东省第一、二、三届人民政协委员，并参加了中国戏剧家协会，出任剧协广东分会理事。1966年秋逝世，年仅42岁。

黄_传在艺术上善于吸取别人长处，既继承了汉剧的传统，又善于广泛吸收兄弟剧种表演艺术之长，大胆突破传统唱腔而自成一体；特别是他能根据各个人物性格的特点，设计创造不同的唱腔和唱法去表现不同的人物，他精于唱功，嗓音洪亮浑厚，高低音运用自如，行腔遒劲，善用气口，念白明快喷口有力，精通汉剧音律，熟悉传统文、武场器乐的演奏技巧。代表曲目有《百里奚认妻》、《齐王求将》、《击鼓骂曹》、《棠棣之花》、《一袋麦种》等。

中文名：黄_传

别名：黄仪

国籍：中国

出生地：广东省梅州市大埔县湖寮镇龙岗村

出生日期：1924

逝世日期：1966

职业：汉剧演员

毕业院校：湖寮育民小学

主要成就：中国戏剧家协会广东分会理事。

广东汉剧院副院长

代表作品：《百里奚认妻》、《齐王求将》、《击鼓骂曹》、《林昭德》、《红书宝剑》等

人物生平

黄_传，艺名黄仪，1924年出生于广东省梅州市大埔县湖寮镇龙岗村，1935年毕业于湖寮育民小学。他在童年受到当地民间音乐、戏剧的熏陶，念小学时便喜欢哼唱外江戏（广东汉剧）的腔调，12岁小学毕业后即进湖寮同艺国乐社学演外江戏。

他师从教戏先生李祝三习练老生行当，由于天资聪敏，历时年余便熟练掌握各种表演程式，能以宏亮宽广的嗓音，洒脱自如地唱出百句以上的长段曲词，基本学会了《上天台》（《误斩姚期》）、《辕门斩子》、《韩文公走雪》、《百里奚认妻》等老生重头戏的唱腔。

14岁参加梅州游艺大会演出，在《上天台》中饰刘秀，唱“劝姚”一段七十多句的二簧慢、中、紧板，一气呵成，激越高昂，搏得行家“黄_传一曲震环座”的赞赏。抗日战争期间，黄_传辗转加入福建龙岩的龙汀剧社，拜前辈郭维政为师，又学得《群英会》、《击鼓骂曹》、《齐王点马》等优秀传统剧目。

抗日战争胜利后，黄_传回到粤东，但是汉剧仍不景气，在剧社里吃不饱饿不死。这时，他偶尔或应邀演出几场，或客串中军班作音乐演唱，亦曾去汕头公益国乐社唱几段曲子灌唱片。生活困顿。后因酒后受寒，以致倒嗓，转而执教两年。1947年（民国36年）与汉剧艺人罗恒报、黄桂珠一起受聘为汕头“公益国乐社”老师。这期间，曾多次参加社会公益和慈善事业的筹募义演。次年，先后在梅州市梅县区松口镇、梅州市梅县区松源镇、梅州市梅县区隆文镇和蕉岭新铺等地教戏

1950年7月，黄_传与黄桂珠、罗恒报、范思湘等，组成新中国成立后在广东建立的第一个专业的广东汉剧艺术表演团体——大埔民声汉剧社，后改称民声汉剧团，他们担当起复兴发展广东汉剧的重任。1956年民声汉剧团转为广东汉剧团，黄_传任副团长，并于是年加入中国***。

1957年随团赴北京作汇报演出，和黄桂珠在怀仁堂演出《百里奚认妻》。毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、叶剑英等***前来观看，剧终上台接见他们，给予高度的赞扬并合影留念。剧团旋又在军事科学院大礼堂演出多场。北京的艺术界知名人士梅兰芳、欧阳予倩、田汉、蔡楚生等对他们的表演十分赞赏，谓之“珠联璧合”，马连良听了黄_传的发声和演唱后，称其为是“正宗的老生嗓子”，按京剧的说法，此发音叫：“云遮月”也。所以后来也就有黄_传被喻为“南方马连良”的誉称。北京汇报演出后，黄_传随团到武汉停留一个月，一边演出，一边与当地名伶交流技艺，提高自身的表演艺术。

1957年5月15日，广东汉剧、潮剧、琼剧在北京中南海怀仁堂联合汇报演出，毛泽东主席等党和国家***观看演出后并接见演出人员。

1959年秋，广东汉剧团改称广东汉剧院，黄_传任副院长，同年加入中国***。他与黄桂珠等率剧院演出团到梅州、佛山、江门、肇庆、茂名、湛江、海南巡回演出。接着，经广西玉林入南宁，开始了广西、湖南、湖北、安徽、江苏、上海、浙江、江西八省市巡回演出，历时一年三个月，赢得赞誉。此后，当选中国人民政治协商会议广东省第三届委员会委员，参加中国戏剧家协会，当选中国剧协广东分会第二届理事。

1962年，广东汉剧《齐王求将》由珠江**制片厂拍摄成汉剧艺术片。主要人物齐宣王由黄_传扮演。他尝试以“老生跨丑行”的表现手法塑造人物形象，在“祭殿”的大段唱腔中，大胆吸收民间祭祀时读“祝文”的情调，唱来呢呢喃喃，自语自责，装出一种懊悔莫及的可怜相，令人觉得荒唐可笑，把齐宣王的昏庸暴露无余。1965年，广东汉剧再次上北京汇报演出现代汉剧《一袋麦种》，黄_传扮演剧中春梅的父亲，演出后得到毛泽东和其他中央***的接见并合影留念。同年，《一袋麦种》由珠江**制片厂拍摄为舞台艺术片。

1965年10月10日，毛泽东主席和周恩来、朱德、邓小平、董必武、彭真、乌兰夫、叶剑英等国家***，接见参加国庆观礼的工农兵代表及中南区戏剧观摩下乡节目汇报演出队全体人员。

1966年秋，黄_传的艺术生命处于风华正茂之时，“文化大革命”开始后，惨遭迫害，不幸逝世，终年42岁。

主要活动

1957年，他随团到北京向中央作汇报演出，和黄桂珠一起在怀仁堂演出《百里奚认妻》，毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家***观看了演出，还上台接见了他们，并给予高度的赞扬。戏剧艺术大师梅兰芳、欧阳予倩、田汉、蔡楚生等赞赏广东汉剧院的表演为“珠联壁合”，黄_传则被誉为“南方马连良”。从此，广东汉剧顶戴上“南国牡丹”的桂冠。由于黄_传为广东汉剧艺术作出巨大的贡献，他被选为广东省第一、二、三届人民政协委员，并参加了中国戏剧家协会，曾出任剧协广东分会理事。

1962年，参与由广东汉剧《齐王求将》改编而成的汉剧艺术片。该片由珠江**制片厂拍摄完成，黄_传饰演主要人物齐宣王。

1965年，在北京汇报演出现代汉剧《一袋麦种》，演出后得到毛泽东和其他中央***的接见并合影留念。同年参与由珠江**制片厂拍摄的同名舞台艺术片《一袋麦种》。

主要成就

唱腔特色

黄_传在艺术上善于吸取别人长处，在老生这一行当的唱腔方面，既继承了汉剧的传统，又有所创新。他的艺术根基深厚，善于广泛吸收兄弟剧种表演艺术之长，在继承传统汉剧艺术的基础上，锐意创新，大胆突破传统唱腔而自成一体；特别是他能根据各个人物性格的特点，设计创造不同的唱腔和唱法，通过精湛的艺术技巧去表现不同的人物，给广东汉剧留下了宝贵的艺术财富。建国后的17年间，他在舞台上创造了不少生动的形象，如《百里奚认妻》中的百里奚，《击鼓骂曹》中的祢衡，《失空斩》中的诸葛亮，《搜书院》中的谢宝，《齐王求将》中的齐王，《秦香莲》中的包拯等。黄_传还运用戏曲艺术手段去塑造各种类型的现代人物形象，如《转唐山》中饱经沧桑、性格诙谐的爱国爱乡老华侨，《一门忠烈》中爱憎分明、大义凛然的革命老人，《一袋麦种》中热爱集体、生性憨厚的老农民等。

他与黄桂珠同为当代复兴发展广东汉剧的主要代表。他精于唱功，嗓音洪亮浑厚，高低音运用自如，行腔遒劲，善用气口，念白明快喷口有力，精通汉剧音律，对汉剧舞台的“八张凳”即鼓、锣、钹、小锣、头弦、二胡、三弦、月弦都很熟悉，是汉剧器乐的行家里手，人们都赞誉他为“舞台通”。熟悉传统文、武场器乐的演奏技巧，善于将其他戏曲剧种的唱腔融化于广东汉剧之中。

主要作品

汉剧传统戏

《百里奚认妻》百里奚

《齐王求将》齐宣王

《林昭德》的包拯、林珏

《胆剑篇》勾践

《红书宝剑》高真

《貂蝉》王允

《失空斩》诸葛亮

《五丈原》孔明

《击鼓骂曹》祢衡

《文天祥》文天祥

《秦香莲》包拯

《搜书院》谢宝

《棠棣之花》严仲子

现代汉剧

《一袋麦种》兴伯

《转唐山》

《一门忠烈》许瑞伯

编导汉剧历史剧

《胆剑篇》

《齐王求将》

戏曲艺术片

《齐王求将》

《一袋麦种》

人物评价

黄_传在广东汉剧老生行的演唱艺术成就，可说是空前绝后的。建国后，他对广东汉剧事业的振兴和发展所作的贡献，也是不可磨灭的，他的早殇，实为广东汉剧事业不可弥补的巨大损失。他是《中国大百科全书·戏曲卷》收入的广东汉剧的唯一人物。

其实题主所问的这个问题，是在当下社会的婚恋中比较常见的现象。

有湿曰的好：

人间有问题，婚前常发生。女则多婆媳，男则为婿翁。恋爱时不管，将婚始头疼。后悔已不及，往下走不成……

01 这种感情与家庭的冲突，古今中外都一直常有发生

往古了说，中国有《孔雀东南飞》里，因为夫人和母亲不合，最终妻子刘兰芝跳水，丈夫焦仲卿“自挂东南枝”的悲剧。

外国也有爱的天昏地暗，一塌糊涂，却因为双方家长强烈反对，而一起仰药殉情的罗密欧和朱丽叶。

往今了说，打开手机随便看看情感调解类节目，因为婆媳关系，丈母娘和女婿的问题，也总是占了大多数。

就连国外的英国女王伊丽莎白，也常常有她跟几个儿媳妇孙媳妇磨嘴干仗的八卦传出来。

可见这种家庭情感纠纷的闹（da）剧（gua）矛盾分布之广泛，涉及人物之全面。

要想在这种家庭情感纠纷中，找出一个各方都满意的平衡点，几乎是没有可能的。

所以，还是中国的一句古话说得好：清官难断家务事！

题主问自己的娘家人搅黄了自己的婚礼的情况下，自己是不是因为够爱对方？

这个问题让“博学多才”的读书君，都觉得有种老虎吃天——无处下口的感觉。

如题主问题中所言：这件事牵扯到的不是两个人，而是两个家庭，两伙人。

虽然读书君不知道题主的家人和题主曾经的矛盾有多激烈。但以读书君看来，那应该都不是主因！

02 一千个人眼里有一千个哈姆雷特

这个世界上每一个家庭，每一天都在反复上演着一出又一出的“罗生门”。

如果要问：这个世界上“道理”二字最苍白无力的地方是哪里？

答案不是非洲的丛林，也不是混乱的索马里。

而是每一个人的家庭里。

最凶悍的劫匪不敢人群环绕之中对着你说：快把钱拿出来！

但是你的儿女们可以。

最刻薄的领导也不敢说：事情做不完就不许你睡觉吃饭！

但是你的爸妈就可以。

在家庭之中，即使是社会公认的“道理”，也往往会因为家庭成员看问题的角度不同，而变得毫无作用。

一句“我都是为你好”，听得多少人心颤肝儿疼？

一句“我们还能害你？”让多少人永失所爱，郁闷半生！

家庭，因亲情而温暖，也因温暖而彼此限制。

让题主感到困扰的，归根结底不过是在亲情与爱情的冲突中难以自处。

这种冲突好解决吗？

还真难！

03 爱情与亲情“势不两立”的痛苦

前几年网络上曾经流行一个女生问男朋友的“绝杀”题：如果我和你妈同时掉水里了，你先救谁？

此题一出，众男生几乎个个挠头，不敢吱声。

选先救亲妈；“直男”“妈宝”的嫌疑跑不掉。

选先救女朋友；亲妈你都不放心上，你会对女朋友真心？

反正不管怎么选都不对。

读书君在开头里提到的《孔雀东南飞》里，焦仲卿面对的就是这么一个问题。

话说东汉公务员焦仲卿娶了个媳妇叫刘兰芝，俩人结婚多年依然相亲相爱，琴瑟和鸣。

但是仲卿的母亲却看不上兰芝，对她百般刁难不说，最后还强逼着仲卿休妻。

仲卿一开始不愿意休妻，但是顶不住母亲一次又一次的逼迫，只好跟兰芝说：要不你先回娘家，我跟母亲好好说说，等她消了气再把你接回来。

兰芝却告诉仲卿：我没犯什么错却被赶回娘家，就算我不愿意再嫁，我的母亲也不会说什么。但我的哥哥脾气刚烈急躁，他肯定不会让我等你的。

仲卿安慰兰芝说，老太太看不见你，想来用不了多久就消气儿了，我用不了多久就能把你接回来。

于是，第二天仲卿和兰芝就洒泪而别，让兰芝回了娘家。

回娘家以后，开始的情况也确实像兰芝说的，有几家人来说媒，兰芝的母亲都理解女儿的心思，给谢绝了。

直到后来太守家的公子来求亲也被拒绝以后，兰芝的哥哥就不高兴了，说：你以前嫁的不过是个小官吏，现在来求亲的是个贵公子，两个人身份天差地别，你连这位公子都不嫁，你还想嫁个什么样的？

兰芝没办法，只好对哥哥说：我虽然跟仲卿有约，但是他到现在也没来，我还能说什么呢？一切听哥哥做主吧。

于是，媒人就回报太守，说兰芝答应了。

仲卿听到这个消息以后，赶紧去见兰芝。

但兰芝也只能实话实说地告诉他，家里母亲和哥哥都不想让她再等下去了，她也没办法。

两个人虽然见了面，也知道对方的心意没有变，可是谁也解决不了自己家里的问题。

于是，只能洒泪而别，约定生死不离。

后来，兰芝在嫁给太守家公子那天，跳水而死。

仲卿听说了兰芝的死讯以后，在他们俩结婚生活的房子前，上吊随她而去。

等到他们死了以后，双方的家人才请求让他们俩合葬。

家庭和爱情冲突造成的悲剧，莫过于此。

爱情的是两个人的事，婚姻是两个家庭、两伙人的事。

虽然说出来可能有些冷漠，但读书君还是认为：如果家庭和爱情产生的冲突真的无法调和，那么长痛不如短痛，早分早安心。

毕竟婚姻虽然爱情的终点，但却是家长里短的生活起点，解决不了根本性的矛盾，结了婚也过不安心。

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《甄嬛传》中，甄嬛为了复仇，最后在皇帝的病榻前，把心底所有的秘密都说给了雍正听，目的就是想气死他。而雍正在临死前，剧中有这么一个细节就是，他猛地扯住床前垂下来的黄绸缎，剧中一直没有说明这个动作的用意，其实，这个动作在我看来，无非就这么几个意思。

一个是雍正听了甄嬛的讲述之后，这才明白，原本以为是自己的三个孩子却都成了别人的，气急败坏的心情可想而知，皇帝被自己最爱的妃子背叛了，还不止一个，这对于至高无上的皇上来说内心的抓狂无语言表。因此想要抓住床幔上的“**帘子” ，借此把自己拉起来痛骂甄嬛，甚至是想抓住甄嬛打一顿。

另一个就是，其实人对于死亡是充满了恐惧的，对于恐惧本能的就想要抓住一些东西来获得安全感，至高无上的皇上对于死亡也是充满恐惧的，所以想要抓住帘子好让让自己的身体得到一个支撑点，从而让自己获得更多的安全感。直到皇上最后死去才缓缓的松开了帘子，陈建斌把这一个细节掌握得非常的到位，不愧是老戏骨啊。

还有一个就是很可能是有这么一个机关，要知道皇帝的寝室那应该是皇帝认为最安全的地方，肯定会有各种机关暗道什么的。当他听说甄嬛的真相后，心里的怒气可想而知，他也知道自己即将不久于人世，所以他可能想拉动机关，想和甄嬛同归于尽，因为当时甄嬛就站在他的床边的，可惜他已经病入膏肓，没有力气拉动机关了。

最后一个还有一种说法就是，我们都知道，在古代只有皇家才能用**，**代表了权力，而皇上在临死之前抓住“**帘子”也充分地说明了他对这份至高无上的权力不想放手，但却因为命不久矣而表现出来的无奈和不甘心。

中国 历史 悠久，文化底蕴丰富，从古至今，不仅有王侯将相，还有十二花神。

相传这个正月花神，是南朝宋的一位寿阳公主（版本不一，也有说是会稽公主），民间传说她是梅花精灵。她生的非常美貌，得到了皇帝宋武帝夫妻的喜爱，经常由着她在皇宫大内玩乐。

（梅花花神）

有一天，她在宫里玩累了，便躺卧于宫殿的檐下，当时正逢梅花盛开，一阵风过去，梅花片片飞落，有几瓣梅花恰巧掉在她的额头。

梅花渍染，留下斑斑花痕，寿阳公主被衬得更加娇柔妩媚，宫女们见状，都忍不住惊呼起来。皇后见了，也是我见犹怜，让她不要洗去。公主就这样三天没有洗脸，以后花迹才渐渐转淡。

从此，爱美的寿阳公主就常将梅花贴在前额。寿阳公主这种打扮被人称为“梅花妆”。

这种妆容传到民间后，许多富家大户的女儿都争着效仿。梅花是有季节性的，于是有人想出了法子，设法采集其他**的花粉制成粉料，用以化妆。

这种粉料，人们便叫做“花黄”或“额花”，也有用黄纸剪成各种花样贴上的，这种妆饰的都是没有出阁的女子。中国古代诗词中“黄花”又指菊花，因菊花能傲霜耐寒，因此常用来比喻人有节操。

所以，在闺女前面加上“黄花”二字，就说明这个女子还没有结婚，而能保持贞节。

以后这种妆容越来越普遍，诗词也多有描述，如《木兰辞》

为什么常把未出阁的少女称为“黄花大姑娘”，而不叫“红花大姑娘”或者“紫花大姑娘”什么的呢？别看是简简单单的一个花的颜色，其中却有一段美丽的故事，且这“黄花”二字还别有深意呢。

姑娘称“黄花”的由来

南朝宋是一个比较短暂的朝代，满打满算都没超过60年。虽然国号为宋，但为了区别赵匡胤所建立的宋朝，后人就在国号前面加上了国君的姓氏，史称“刘宋”。

刘宋虽然短暂，却有一位公主因为一朵小小的梅花而 历史 中留下了名字。这位公主就是刘宋武帝的嫡长女，称为寿阳公主或者会稽公主。

这位公主生的花容月貌，且备受父皇母后的宠爱。据说有一年的正月初七，她和宫女们在御花园中嬉戏，后来累了就在梅林里小憩。不知不觉中微风吹落梅花，落在了她的额头上。公主脸上香汗未消，那梅花经过汗水浸渍，竟然把个淡淡的花痕留了下来。等公主醒来，宫女们直呼好看，皇后看了也觉得自己的女儿有了这朵花痕在额间，反而显得更加妩媚娇丽，于是就叫女儿不要洗，多留几天。

后宫女眷见后也啧啧称奇，每个人回去都学着那花痕的样子在额间描画，没过多久，这“梅妆”便在全皇宫都流行了起来。

当时皇宫里女子的装扮可谓 时尚 潮流的领航者，一句“皇宫里的样式”就足以让民间女子也赶紧效仿。所以没过多久，民间也兴起了在额间点梅花的妆容，或贴花钿，或描绘图案，其效果都不尽相同。

第二年春季，百花盛开，梅花也便不再是唯一的选择。天生爱美的女子们便进一步延伸，将梅妆升级换代，采了**的花粉细细研磨做成颜料，在额间点缀，便称作“花黄”或“额花”。

李商隐曾写“ 寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”这正是描绘寿阳公主出嫁时的情景，那时的人喜欢画八字眉，而且在眉心涂抹黄粉。

正因为这眉心或额间的淡淡一抹黄粉，此后未出阁的女子都被称为“黄花姑娘”。

不仅如此，寿阳公主还被封做正月花神，正是梅花花神。

为何不叫“红花大姑娘”？

北魏年间开始流传的《木兰辞》中已经有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”一句，相信大多数人都耳熟能详。

后来的朝代里花黄成了一种常见的面部装饰，特别是唐朝的画作里经常看到这类的装扮。 真的可以说女人在化妆技术上的改良和创新一直比较迅速。隋唐时又细分为花钿和鹅黄。一般花钿是忒上的，而在花钿周围淡淡的扫上**的粉末，和皮肤颜色的衔接就显得更为和谐，也更美观。而花钿不光是花，花鸟虫鱼爱贴啥贴啥。 并且用这种装饰的不再只是少女，“女为悦己者容”，可以说大姑娘小媳妇都喜欢贴。 不过“黄花姑娘”一词却已经成了未婚少女的代名词。

但为何要选黄花，且叫黄花大姑娘，而不叫红花或者紫花呢？这恐怕要扯上另外一种花，也和梅花一样，一身傲骨不惧寒风，而且是陶渊明最喜欢的那种花--菊花。

古代很多诗句中所用到的“黄花”，其实大都是指菊花。南宋女诗人朱淑真曾有一句很著名的歌颂菊花的诗句“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”赞颂菊花宁可在枝头枯萎，也绝对不会四散飘落。当然，要较真的话，只能说是菊花的品种问题，少数的菊花也是会花瓣飘落的。

比如《警世通言》里王安石和苏东坡的故事，王安石写“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”,苏东坡不但讥笑王安石是不是在朝堂上用脑过度，连菊花是不是会落花瓣都不记得了。还趁他午睡的时候，留下“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”的文字，自以为高明。 结果等苏东坡被贬到黄州做团练，在某一个秋风瑟瑟早上推开房门看见满地飘落的菊花瓣，才知道自己的孤陋寡闻。

不去管少数品种的问题，菊花在古代诗人的诗句里，那就是代表着一种气节，忠贞，不随波逐流。用黄花一词，也被引申为表示未出嫁女子的贞洁。而一旦变成“红花”，“紫花”就太过艳俗了。

刘亦菲主演的**《花木兰》中，那木兰相亲时也是抹了一脑袋黄乎乎的粉子，虽然说抹上还不如不抹，但从“花黄”这一妆容来看，技术差点，但意思是有了。

在南北朝时有个叫宋的国家，因为他的建立者是刘裕，所以史学界又将这个国家称为“刘宋”。宋武帝刘裕有个女儿叫寿阳公主，长得非常漂亮。有一天她玩累了便躺在宫殿的屋檐下休息。当时恰逢梅花盛开也可以里的季节，一阵微风吹过，梅花的花瓣片片飘落。有几朵花瓣正好落在了她的额头上。

寿阳公主当时也是玩累了，便睡了过去。梅花花瓣因为汗水的浸染就紧紧贴在了她的额头前。等寿阳公主醒来时，发现梅花花瓣在自己额头上留下了梅花印记。她本来就生的漂亮，这浑然天成的“梅花妆”让她显得更加娇柔妩媚。宫女们看到了她美丽的妆容，都失声惊呼起来。从此以后，爱美的寿阳公主就时常将梅花贴在前额。

寿阳公主的这种“梅花妆”在流传出宫廷之后，受到了大户人家女儿的争相追捧。她们纷纷化起了梅花妆。一时间城里的梅花都遭了殃。而且这梅花还有一个缺点就是季节性问题。它不是一年四季都绽放的。这时，有人想到了个法子。可以采集其他**花粉制成粉料来化妆。这种粉料后来被称作“花黄”或“额花”。

由于梅花妆的粉料是**的，而且化这种妆容的女子多是未出阁的小姑娘。所以人们就开始将那群未婚少女称为“黄花大姑娘”。而民间的普通女子在当时也喜欢这种妆容。但是她们却买不起昂贵的粉料。于是她们想出了一个法子，用黄纸剪成各种花的样式贴在额头上或者头发两侧。

此外，黄花一般又指菊花。菊花傲霜耐寒，常被人们称赞它的节操。姑娘们带上黄花就代表她们还没结婚，而且还保持着自己的清白之身。

像《木兰诗》中这一句：“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”就表明了花木兰替父从军，打胜仗之后待嫁的黄花大闺女心态。

关于“黄花闺女”一词的由来，民间广泛流传着这样一种说法：南朝某年农历正月初七这天的下午，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主与宫女们在宫廷里嬉戏。过了一会儿，寿阳公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的檐下小憩。这时恰好有一阵微风吹来，将腊梅花吹得纷纷落下，其中有几朵碰巧落到了寿阳公主的额头上，经汗水渍染后，在公主的前额上留下了腊梅花样的淡淡花痕，拂拭不去，使寿阳公主显得更加娇柔妩媚。皇后见了，十分喜欢，特意让寿阳公主保留着它，三天后才将其用水洗掉。此后，爱美的寿阳公主便时常摘几片腊梅花，粘贴在自己前额上，以助美观。宫女们见了，个个称奇，并跟着仿效起来。不久，这种被人们称为“梅花妆”（或简称“梅妆”）的妆饰方式便在宫中流传开来（事见宋代李 等撰《太平御览》卷三十《时序部·十五·人日》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”）。后来，“梅花妆”又进一步流传到民间，并受到了女孩子们的喜爱，特别是那些官宦大户人家的女孩子以及歌伎舞女们，更是争相仿效。

可是，腊梅花的开放是有季节性的，并不是一年四季都有。于是，有人便想出了一个办法，那就是设法采集花朵的**花粉，将其做成**的粉料，再用其将薄纸片、干花片、云母片、蝉翼、鱼鳞、蜻蜒翅膀等染成金**，剪成各种花、鸟、鱼的形状，然后将其粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。这些用**花粉染制而成的饰物被人们称为“花黄”（亦称“花钿”、“花子”）。在南北朝时期，花黄是少女们一种必不可少的脸部饰物，这从当时的一些诗歌作品中可以得到印证，如：南朝陈后主《采莲曲》一诗中有句云：“相催暗中起，妆前日已光。随宜巧注口，薄落点花黄”；南朝梁陈间诗人徐陵《奉和咏舞诗》一诗中亦有句云：“主家能教舞，城中巧画妆。低鬟向绮席，举袖拂花黄”；大家熟知的北朝民歌《木兰辞》中也有诗句曰：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。

因为花黄（即“梅花妆”）的饰粉是**的，而采用这种妆饰的又都是未出阁的少女（少女出嫁以后就要改变装饰，另作一番打扮，故古代民间有俗谚云：“今朝白面黄花姐，明日红颜绿鬓妻”），再加上“黄花”在古代又代指菊花，而菊花又具有傲霜耐寒的特性，常被人们用来比喻人品性的高洁。所以，后来就有人把“花黄”两字颠倒，用在“闺女”一词前面，构成“黄花闺女”一词，一方面表示少女还没有结婚，另一方面也表示少女心灵纯洁、品性贞洁。后来，这一用法逐渐在民间流传开来，久而久之，“黄花闺女”也就成了未婚少女的代名词了。

古时侯，未婚女子在梳妆打扮时，根据自己的爱好，用黄颜色在额上或脸部脸两颊上画成各种花纹；也有用黄纸剪成各种花样贴上的。同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用来比喻人有节操。所以，黄花大姑娘，就是说这个女子还没有结婚，而能保持贞节，也就是现代人所说的还未出嫁的大龄女青年。

首先谢谢你的邀请！为何叫黄花大闺女？这个问题，根据民间传说: 一方面表示少女还未结婚出嫁，另一方面表示少女心灵纯洁，黄花大闺女一词，只是个代名词。它的由来出自于这样一种说法：在南朝某年正月初七的这天下午，宋武帝刘裕的女儿寿阳公主与宫女们在宫庭里禧戏，玩累了便在含章殿檐下小憩，当一阵微风吹来，将腊梅花吹得纷纷落下，碰巧其中有几朵花正好落在了公主额头上，被汗水浸染后留下了几道花痕，怎么擦拭却难以擦去，使得公主更加娇柔妩媚。回去后，皇后十分喜欢，特意让寿阳公主保留着，三天后才用水洗掉。从此以后，爱美的公主时常摘些梅花印在自己的额头上以助美观。宫女们见了个个称奇，也跟着仿效起来。这种用梅花妆扮的方式，从此便在宫中流传开了。之后，从宫中又流传到了民间，受到了女孩子们的喜爱。尤其是那些官宦大户的千金们争相仿效。之后，那些歌伎舞女们也用上了。可是，腊梅花是季节性的花，不是四季都有的，于是有人便想出了一个办法，为了常年累月都能扮妆，她们想法采集花朵中的**花粉，制作成**的粉料，再用其将鱼鳞片，蜻蜓翅膀，薄纸片，干花片，云母片等等染成金**，然后剪辑成各种花、鸟、鱼的形状，将其粘贴在额头、嘴角、鬓边、酒靥这些地方，用**花粉制作的饰品，被人们称之为"花黄”。随着时间的推移，后来有人把“花黄"两字颠倒，用在了闺女一词前面，从而形成了"黄花大闺女“一词。这样一个回答希望你能满意？！谢谢！

我国古代的女子都爱梳妆打扮，当时除流行画眉外，还时兴“贴花黄”。

“花黄”是指“花子”和“额黄”两种东西。《木兰诗》中就有“对镜贴花黄”之句。所谓贴花黄，就是妇女们根据自己的爱好，用黄颜色在额上或脸部两颊上画成各种花纹；也有人用黄纸剪成各种花纹样，贴在额上或两颊，作为一种装饰。久而久之，成为一种习俗。“花黄”也就成了女性的特征。

同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，比喻人有节操，闺女前面加黄花，不仅说明这个女子还没有结婚，而且表示这个姑娘能保持贞操。

译文：

黄家的孩子履装从小聪明能干，读书过目不忘。经常有新想法，并将其动手制作成小工艺品。七、八岁读私塾时，他偷取了木匠的刀锥，雕凿了一个小木人，放在桌子上能自己行动，手脚都可以动，观看的人都称其为神。

黄履装所制作的器物很多，我无法一一全部给记载下来。我记得他做过一个小车有一个轮子，长三尺多，可以坐下一个人，拉就能走。可以用手控制，可以去任何地方，一天行八十里路。

做一个木狗，放在门旁，可以进屋触动机关就叫，叫的非常像，独一无二．聪明的人都听不出来是真的是假的。做木鸟，放在笼中，能飞能跳，能唱歌。做水器，水能上下能像线，高五尺多。这些都非常奇妙，我不能全不记下来。

原文：

黄子履庄，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。

所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。

出自明末清初张潮《虞初新志·黄履庄传》。

具体特色

《虞初新志》二十卷，卷首有辑者康熙二十二年（1683）“自叙”及“凡例”，末为康熙三十九年（1700）“总跋”3。然据学者考证，跋时是书只有八卷，后陆续刊成二十卷，其时约在四十三年（1704）。先后历时二十余年最终成书，说其耗费了张潮半生心血当不为过。

全书载文一百五十篇左右，所收皆出自明末清初时人之手，以钱谦益、吴伟业、魏禧、周亮工、侯方域、李渔、余怀、王士禛等名人居多；体裁包括传奇、志怪和志人各类，然以情节曲折、富于文采、篇幅较长的传奇为主。

传奇诸篇，多以塑造人物见长，上至王公大臣，下至平民百姓，无不有栩栩如生的刻画和呼之欲出的描状。该书之问世，在文言小说编纂史上自呈一种别开生面的崭新容貌，创立了一种独具品格的小说体类，标志着“虞初”体小说的正式诞生。

《虞初新志》所收篇章与以前各家选本有所不同﹐其中大抵真人真事﹐不尽是子虚乌有。是明末清初出现的一种比较独特的文体。如秦松龄《过百龄传》魏禧《姜贞毅先生传》﹑王思任《徐霞客传》﹑吴伟业《柳敬亭传》都是实有其人其事。

至如侯方域的《郭老仆墓志铭》就更是真实记载﹐《虞初新志》所收故事的题材很广泛﹐一般都带有一些奇异的情节或不寻常的事件和人物﹐如王士禛的《剑侠传》﹑彭士望的《九牛坝观觝戏记》等﹐最为突出。

我的一个朋友就在结婚当天，却因为彩礼的问题将亲事搞黄。

据小伙称原本给十万彩礼女方嫌少，后边加到15万也勉强同意，但是隔天女方却变了卦，直言必须20万彩礼才结婚，这令他很是无奈。

陈媛和男朋友王超谈恋爱3年了，两个人虽然生活中有一些小打小闹，但是总体来说感情还是很稳定的，双方父母都见过了，也都催着俩人准备结婚的事情。

本来是想在疫情稳定一些就领证办婚礼，两人觉得年前那段时间就不错，打算今年先把证领了，然后再谈婚礼怎么办。王超和陈媛回家拿户口本的时候，妈妈站出来：“你这就要领证了？”

妈妈说：“小陈你那边彩礼不能再商量一下了？你也知道，我这给你们把房子买了，15万8彩礼实在是有点拿不出来。”王超看着妈妈一脸为难，只能答应。

陈媛听了却不开心了：“当初都说好了，车和家具我来出，彩礼也是我们俩以后一起生活用的，怎么能现在反悔了。”妈妈有些不依不饶：“难道你结婚就是为了这个彩礼钱吗？”

本来还能商量，听了这句话陈媛不愿意了：“房子你买的，阿姨说点难听的，将来我离婚了房子也不归我啊，我家愿意出家具和车，你家也不吃亏吧。”

最后没办法，彩礼以15万元，男方七凑八凑。拿着15万元上门，陈妈，收了钱之后也不再说什么。

男方就开始准备工作，订酒店啦，给新房装修了，给亲戚朋友发请帖了，当他们的迎亲队伍来到新娘家的时候，陈妈变卦了。要把彩礼涨到20万，不给齐，就不能把女儿带走。虽然男方好话说尽。她就是不松口。新郎一气之下，不结了，这个件婚事也就黄了。

其实有时候，看着是因为彩礼争，你其实就是丈母娘看不上，故意为难。这样的婚真的不能结

《人生之路》高双星成为了全剧最大赢家，刘巧珍和马栓结婚生子，高加林则成为了最悲惨之人。

高双星的父亲偷走了高加林的录取通知书，让高双星顶替高加林去上海上大学，以为自己落选了的高加林本想复读，可奈何这个时候母亲出了事，需要花费很多钱，高加林思量过后决定去当老师填补家用。刘巧珍对高加林的爱，其实高加林是感受到了的，但在之后和黄亚萍相处过后，高加林就决定和刘巧珍保持距离，因为黄亚萍身上的才华深深吸引了高加林，并且黄亚萍还利用家里的关系把高加林调到别处上班。

本以为两人今后会结婚生子，不料高加林利用关系得到这份工作的事件暴露了，高加林一夜回到解放前，重新又回到了山沟里。而此时的刘巧珍对高加林也心灰意冷，于是选择了和马栓在一起，不久之后也生下了属于他们的孩子。而利用高加林身份上了大学的高双星，最后爱情事业双丰收。

《人生之路》剧评

在忠实于原著精神和电视剧艺术规律的基础上，该剧的后半段则更体现了创作者的审美理想。例如对刘巧珍命运的改写，小说中的刘巧珍恪守祖辈传下的农村女性勤劳、善良、朴实、忠诚的美德，对“有文化的高加林”有着近乎虔诚的崇拜和不计回报的爱，而对自己的理想抱负、精神追求则呈现一种模糊的、麻木不仁的状态。

电视剧则大胆给刘巧珍设置了命运的转折，让这位顺德爷爷口中“金子般的女人”没有受困于高加林的抛弃，她在机缘巧合下来到上海务工，在大城市的摸爬滚打中重新树立起自己的人生目标。

1 文言文翻译,怀,去,辞,奇

一：怀这个字的具体解释：字义 1、同本义[think of;miss;yearn for] 怀，思念也。

――《说文》嗟我怀人。――《诗·周南·卷耳》维以不永怀。

有女怀人。――《诗·召南·野有死麕》惟佳人之独怀兮。

――《楚辞·悲回风》怀良辰以孤往。――晋·陶渊明《归去来兮辞》久行怀思。

――《后汉书·列女传》而不怀仁。――唐·魏征《谏太宗十思疏》去国怀乡。

（国，国都）――范仲淹《岳阳楼记》眷兹典瑞之贤，永怀仍几之托。——明 钱谦益《袁可立授奉直大夫》又如：怀土（怀恋故乡；安于所处）；怀香（怀念女色；风流）；怀慕（怀念仰慕）；怀乡（思念故乡）2、心里存有；怀藏[keep in mind;cherish] 心怆悢以伤怀。

――《文选·班彪·北征赋》怀瑾握瑜兮。――《楚辞·九章·怀沙》。

注：“在衣为怀，在手为握。”怀怒未发。

――《战国策·魏策》怀信佗傺。――《楚词·屈原·涉江》怀犹豫之计。

――《资治通鉴》尚怀狐疑。怀其璧。

――《史记·廉颇蔺相列传》怀瑾握瑜。――《史记·屈原贾生列传》佩紫怀黄。

――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》汝姊在吾怀。――明·归有光《项脊轩志》又如：怀玉（怀抱美玉。

比喻人具有才德）怀慝（心中怀有不良的意念）怀贰（怀有二心）怀袖（拥抱）怀刺（心怀讽刺）3、包容；包围[surround] 荡荡怀山襄陵。――《书·尧典》传：“怀，包也。”

怀万物。――《淮南子·览冥》又如：怀挟（包藏）怀山（包围山陵）4、孕，怀孕，谓妇女或雌性哺乳动物受精有胎[be pregnant;conceive]如：怀耽（怀担。

都指怀胎）怀了六甲（旧时指女怀孕）怀子（怀孕）怀身（怀孕）5、归向；依恋 [tend to;be reluctant to leave;feel regret at parting] 戎狄怀之。――《国语·晋语》怀与安，实败名。

――《左传·僖公二十三年》又如：怀向（归向；向往）；怀附（归向，归附）；怀服（内心顺服）；怀化（归服向化）6、招致；招徕 [incur;bring about]如：怀诱（犹招引）怀辑（怀集；招来）7、安；安抚 [appease;pacify] 而怀西戎。――《韩非子·五蠹》广德行以怀之。

――汉·桓宽《盐铁论·本议》又如：怀生（安于生计）；怀保（安抚保护；抚养）；怀远（安抚边远的人）；怀抚（安抚）8、胸口；怀抱里 [bosom] 免于父母之怀。――《论语·然后》寘子于怀。

――《诗·小雅·谷风》出其父母怀衽之中。――《韩非子·初见秦》又如：怀黄（怀里揣着金印）；怀金（怀揣金印）；怀襟（胸襟）9、心意；情意[mind;affection] 仆怀欲陈之，而未有路。

――汉·司马迁《报任安书》感君区区怀。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》逆以前我怀。

聊布往怀。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》予怀怆然。

――宋·姜夔《扬州慢》又如：怀恩（感念恩德）怀寄（寄托心志）怀爱（心中喜爱）10、古地名 [Huai town]在今河南省武陟县西南卅九年，攻怀。――《睡虎地秦墓竹简·编年纪》11、姓。

如：怀素（公元737―799，唐名僧。长沙钱氏，字藏真。

善草书，以狂草出名，继承张旭笔法，世称颠狂素）二：词语释义1 离开所在的地方到别处；由自己一方到另一方，与“来”相对：~处。~路。

~国。2 距离，差别：相~不远。

3 已过的，特指刚过去的一年：~年。~冬今春。

4 除掉，减掉：~掉。~皮。

~势（a ；b动作或事情终了时的气势）。5 扮演戏曲中的角色：他~男主角。

6 用在动词后，表示趋向：上~。进~。

7 用在动词后，表示持续：信步走~。8 汉语四声之一：~声（a古汉语四声的第三声；b普通话字调中的第四声）。

详细字义折叠动词1 （会意兼形声。甲骨文字形。

上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》：“从大，凵声。”

凵（ qū）。本义：离开）2 同本义 [go away;leave]去，人相违也。

——《说文》逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》纪侯大去其国。

——《春秋·庄公四年》大去者，不遗一人之辞也。——《谷梁传》武子去所。

——《左传·襄公二十年》不能相去。——《战国策·齐策》乃去。

——唐· 柳宗元《三戒》久而不去。——宋· 欧阳修《归田录》一狼径去。

——《聊斋志异·狼三则》东向驰去。——清· 魏禧《大铁椎传》3 又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位）4 除去；去掉 [remove;wipe off]去死肌，杀三虫。

——柳宗元《捕蛇者说》明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》俸去书来。

5 又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道）6 相距，远离 [be apart from;be at a distance of]连峰去天不盈尺。——《蜀道难》日始出时去人近。

——《列子·汤问》西蜀之去 南海。—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》去村四里。

——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》7 又如：两地相去50里8 前往，到别处，跟“来”相反 [go]大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词公然抱茅入竹去。

——杜甫《茅屋为秋风所破歌》汝可去应之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》9 又如：去住无门（进退两难）；去。

2 高中人教版 教材 淝水之战文言文 原课文 秋七月

《淝水之战》 选自《资治通鉴》司马光 太元八年， 秋，七月。

秦王坚下诏大举入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司马昌明为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中；势还不远，可先为起第。”

良家子至者三万余骑，拜秦州主簿赵盛之为少年都统。是时，朝臣皆不欲坚行，独慕容垂、姚苌及良家子劝之。

阳平公融言于坚曰：“鲜卑、羌虏，我之仇雠，常思风尘之变以逞其志，所陈策画，何可从也！良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言以会陛下之意耳。今陛下信而用之，轻举大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔无及也！”坚不听。

八月，戊午，坚遣阳平公融督张蚝、慕容垂等步骑二十五万为前锋；以兖州刺史姚苌为龙骧将军，督益、梁州诸军事。坚谓苌曰：“昔朕以龙骧建业，未尝轻以授人，卿其勉之！”左将军窦冲曰：“王者无戏言，此不祥之征也！”坚默然。

诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督，以徐、兖二州刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之；使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳。琰，安之子也。

慕容楷、慕容绍言于慕容垂曰：“主上骄矜已甚，叔父建中兴之业，在此行也！”垂曰：“然。非汝，谁与成之！” 甲子，坚发长安，戎卒六十余万，骑二十七万，旗鼓相望，前后千里。

九月，坚至项城，凉州之兵始达咸阳，蜀、汉之兵方顺流而下，幽、冀之兵至于彭城，东西万里，水陆齐进，运漕万艘。阳平公融等兵三十万，先至颍口。

诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督，以徐、兖二州刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之；使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳。琰，安之子也。

是时，秦兵既盛，都下震恐。谢玄入，问计于谢安，安夷然，答曰：“已别有旨。”

既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。

安遂命驾出游山墅，亲朋毕集，与围棋赌墅。安棋常劣于玄，是日，玄惧，便为敌手而又不胜。

安遂游陟，至夜乃还。桓冲深以根本为忧，遣精锐三千入卫京师；谢安固却之，曰：“朝廷处分已定，兵甲无阙，西藩宜留以为防。”

冲对佐吏叹曰：“谢安有庙堂之量，不闲将略。今大敌垂至，方游谈不暇，遣诸不经事少年拒之，众又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！” 冬，十月，秦阳平公融等攻寿阳。

癸酉，克之，执平虏将军徐元喜等。融以其参军河南郭褒为淮南太守。

慕容垂拔郧城。胡彬闻寿阳陷，退保硖石，融进攻之。

秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧，栅淮以遏东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军，惮成不敢进。

胡彬粮尽，潜遣使告石等曰：“今贼盛粮尽，恐不复见大军！”秦人获之，送于阳平公融。融驰使白秦王坚曰：“贼少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”坚乃留大军于项城，引轻骑八千，兼道就融于寿阳。

遣尚书朱序来说谢石等，以为：“强弱异势，不如速降。”序私谓石等曰：“若秦百万之众尽至，诚难与为敌。

今乘诸军未集，宜速击之；若败其前锋，则彼已夺气，可遂破也。” 石闻坚在寿阳，甚惧，欲不战以老秦师。

谢琰劝石从序言。十一月，谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧，未至十里，梁成阻涧为陈以待之。

牢之直前渡水，击成，大破之，斩成及弋阳太守王咏，又分兵断其归津，秦步骑崩溃，争赴淮水，士卒死者万五千人。执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。

于是谢石等诸军，水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之。

见晋兵部阵严整，又望八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦勍敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。 秦兵逼淝水而陈，晋兵不得渡。

谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”

坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止。

谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。

玄等乘胜追击，至于青冈。秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。

其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。

序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车。

复取寿阳，执其淮南太守郭褒。坚中流矢，单骑走至淮北，饥甚，民有进壶飧、豚髀者，坚食之，赐帛十匹、绵十斤。

辞曰：“陛下厌苦安乐，自取危困。臣为陛下子，陛下为臣父，安有子饲其父而求报乎！”弗顾而去。

坚谓张夫人曰：“吾今复何面目治天下乎！”潸然流涕。 是时，诸军皆溃，惟慕容垂所将三万人独全，坚以千余骑赴之。

世子宝言于垂曰：“家国倾覆，天命人心皆归至尊，但时运未至，故晦迹自藏耳。今秦主兵败，委身于我，是天借之便以复燕祚，此时不可失也，愿不以意气微恩忘社稷之重！”垂曰：“汝言是也。

然彼以赤心投命于我，若之何害之！天苟弃之，何患不亡？不若保护其危以报德，徐俟其衅而图之！既不负宿心。