算姻缘去哪里，哪儿求姻缘比较准

算姻缘去哪里，哪儿求姻缘比较准？现在算姻缘的地方很多，比如：网络上的、地方上的都有，以及寺院的都有算姻缘的，而且算姻缘的还很多。当你需要这方面需求的话，肯定都是想算姻缘比较准的大师。那么，算姻缘去哪里，哪儿求姻缘比较准呢？这就要求你具有高度的分辨能力。所以，选择优秀的算命大师非常重要。一个优秀的算命大师不仅会给你提供准确的预测，还可以提供科学的指导，这样你才会少走弯路，甚至是不走弯路，这样才能达到你算姻缘满意的效果。在此，需要说明的是，有的人喜欢到寺院烧香拜佛求姻缘，其实算姻缘属于道家文化，也就是我们常说的《易经》，寺院属于佛教，佛家是不算命的。所以，一些寺院算姻缘人士的都不是真正的和尚（出家人），都是披着佛家的外衣来欺骗善男信女，这一点千万要谨记在心。不然你不仅花了冤枉钱，还不能解决任何问题，极有可能还会给你提供错误的预测和指导，如此这样岂不是得不偿失。所以，选择算命大师才是最重要的环节。希望作者的回答对你有所帮助和启发，这是作者最大的心愿！

　　儒家是这样的啊：

　　夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素，自古以来，人们就对夫妻和睦相处，构建和谐家庭提出了许多有益的思想。儒家把夫妻关系列为三纲之一，对夫妻道德予以高度重视，并提出“夫义妇顺”的行为模式。班昭作《女诫》，对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信（诚）天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著‘关雎’之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。”夫妻关系本系于天地之德，它直接影响家庭德的、社会的安定和风教的纯朴。

　　在儒家的论述中，由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道，这里摘录一些，并作些注解，以供现代家庭参考。

　　身（1）不行（2）道，不行（3）于妻子；使（4）人不以道，不能行（5）于妻子。——《孟子•尽心下》

　　注释：（1）身：自身。（2）行：遵循。（3）不行：指道不实行。（4）使：支使。（5）不能行：命令不能被服从。

　　注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫，如果自己不遵循道行，那么妻子也会逆道而行；不合道义的随意驱使妻子，妻子是不服从的，即使是迫不得已，那也是心不甘、情不愿的，此即“身不正言不行”也。现代社会，有些夫妻，丈夫的行为不检点，对妻子也是恣意所为，这势必破坏夫妻的感情，影响家庭的和谐。

　　夫和妻柔。——贾谊：《新书•礼》

　　注解：夫妻之间，讲究的是丈夫和顺、妻子温柔，这是营造夫妻恩爱感情的基础。如果夫妻脾气暴躁，那么是无益于和谐的。

　　夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，……恩义具废，夫妇离矣。——《后汉书•女诫》

　　注解：夫妻之间，遵循道义才能和睦相亲，夫妻恩爱才能百年好合，否则夫妇之名不再，离婚也就不远了

　　夫不义则妇不顺。——颜之推：《颜氏家训•治家》

　　注解：丈夫无义，妻子也就无情，无情也就不顺从。夫妻之间应该有情有义，婚姻才能长久。

　　修己以洁，奉长以敬，事夫以柔（10，抚下以宽（2），毋使君子见其轻易，此之为礼法，自然重于夫。——《辽史•列女列传》

　　注释：（1）柔：柔顺。（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代。

　　注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？洁身自爱、孝敬长辈、温柔待夫、宽抚后代，这是礼义之法。否则，就是轻浮，是为君子所不齿的。

　　君臣夫妻，俱以义合，……夫礼有以情作者（1），父子夫妇之类是也。……情者，人之深心，愚智之所共（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》

　　注释：（1）作：兴起，制作。（2）所共：所共有。

　　注解：夫妻是因有情有义，才结合在一起的，情发自人的内心，为所有人所共有的，有了情义，即使是愚者，也不会忘了自己的妻子的。

　　夫妇之际，恩情犹甚，……平日有如宾之敬，齐眉之（1）诚。——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》

　　注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱。

　　注解：举案齐眉、相敬如宾，这是夫妻恩爱的表现。

　　妇之于夫，终身攸托（1），甘苦同之，安危与共。——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》

　　注释：终身攸托：一生所托。

　　注解：妻子是丈夫一生的寄托，因此丈夫应该与妻子同甘共苦，共渡安危。否则，只能“大难临头各自飞”了。

　　不恕于妻而能恕人，吾不信也。——唐甄：《潜书•夫妇》

　　注解：丈夫应有宽恕之心，不能宽恕自己的妻子，而能够宽恕别人，这是为他人所不信的。

　　夫妻反目（1），不能正室也。——《周易•小畜》

　　注释：（1）反目：不和。

　　注解：夫妻反目为仇，整日争吵不休，哪有和谐？

　　夫妇和而后家道成。——程允升：《幼学琼林•夫妇》

　　注解：夫妇和睦，家道才能成就和谐，古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和。

　　夫妻之道，以和不以私（1）。和则顺于父母，私则妨于兄弟（2）；和则不失其情，私则不保其终。好内（3）者，君子之大戒；戒私也，非戒和也。——唐甄：《潜书•居室》

　　注释：（1）私：偏爱。（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情。（3）好内：偏好妻子。内：指妻子。

　　注解：夫妻组成的是一个小家庭，小家总是生活在大家庭之中的。因此，家庭和睦之道，是以和为基准的，和而没有偏爱。和才能孝顺于父母，才不会失去亲情；有所偏爱则会伤害兄弟的亲情，弄不好还会影响夫妻的关系，使夫妻关系不能长久。所以，做丈夫的不能一味地偏爱妻子，戒除偏爱目的是为了和谐相处。

　　夫妇正，然后万事无不出于正。——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》

　　注解：夫妇关系端正无碍，万事也就自然正而不邪。此所谓“正行先正身”之说也。

　　现代社会，夫妻之间矛盾重重、感情破裂，导致离婚率居高不下。原因虽是多方面的，但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感，没有了责任感的婚姻，其最终结果只能是走向离异。儒家关于婚姻伦理道德的论言，虽不是金科玉言，但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的。

　　道家对婚姻伦理没有多少论述，把婚姻主要解剖为性：

　　道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系，它包括养生术、外丹、内丹、斋醮及杂术等。养生术又有炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、房中术、饮食调养等等。

　　炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法。

　　日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字，将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"。而女子则手执黄纸之上黑色的"月"字，将身曝于月光之下。男女有别，遵循了男阳女阴的阴阳五行学说。

　　辟谷即不食烟火谷米。《山海经》说："列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"这里讲的是一个神仙的事。

　　东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事。其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中，只给了数月的干粮和水，三年后回来，本欲收女儿尸骨，哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物，以吸气为生。张广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟，道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事，十分怪异。道士也有辟谷的，不过并非什么也不吃，而是食些松籽之类不寻常之物，而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉，明里吸气为生，暗里偷食五谷者。1989年前后，郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"，在北京广播器材厂等处作报告，"带功讲课"，致使"辟食"者饿死无数。（涂建华：《走出骗局》，中国华侨出版社，1999年版第317页）

　　气功师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿，反而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质、脂肪、微量元素、维生素等生命材料。"（郭庆华：《中国超人术》时代文艺出版社，1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法，继承了道教"辟谷"养生之术，并且将"辟谷术"进一步夸张和神秘化。

　　导引即身体的伸缩活动，是一种比较温和的体操，可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来。导引后来又称为功夫、内功。李约瑟认为，导引的思想基础可能是上古中医的观念，即认为身体毛孔容易阻塞，毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病。导引之外，又有按摩之术。今天的太极拳、鹤翔桩是典型的导引体操。

　　房中术被作为教理讨论并操作，在儒教和佛教都是不可想象的，但道教做到了。对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究，在生理学上颇有意义。冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义体系"，即与此有关。当然，道教的炼丹术对近代化学、医药学的贡献也是不容忽视的。

　　房中术之所以能被道教研究，与"阴阳说"的盛行不无关系，阴阳二气说以二气解释世界，而男女即典型的阴阳二性实例。因此道家认为性不但不是成仙的障碍，反而是重要的帮助。男女私下练习性行为的工夫，叫"阴阳养生之道"。其目的是借还精以保全精与神。同时两性要彼此采补滋养，如《玄女经》所说的"一阴一阳相须"。

　　明代已有房中术方面的书籍，也许还早些。1903年叶德辉收集《素女经》、《玄女经》、《玉房秘典》、《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》。唐代诗人白居易有个弟弟叫白行简，据说《天地阴阳大乐赋》即白行简撰。日本的《医心方》成书于公元982年，但直到近千年后的1854年才出版，它和《玉房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料。

　　房中术中大多并不离谱，但离谱的则离得很远，比如"采阴补阳""还精补脑"等。陈忠实《白鹿原》中有个郭举人，娶下了叫小娥的二房，"不为睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。" （陈忠实：《白鹿原》，人民文学出版社，1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"，"数易女而莫数泻精"。由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生命力，因此男性的性行为要尽量延长，以达到采阴补阳的目的。" （李约瑟：《中国古代科学思想史》，江西人民出版社，1999年版第169页）这些方法到了小说里，已变成了泡枣的方法，而且这种说法在民间还有很多大同小异的版本，绝不是小说家空穴来风。但是，这种方法能达到"补阳"的效果吗？《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了"。

　　"还精补脑"之术在《后汉书》中有记载，书中说冷寿光行容成之术以致长生。所谓还精，即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道，使精液进入尿道，以后与尿一同排出体外。对此，道家并不知情，他们以为精子上行，故能滋补身体。道家称还精为"黄河逆流"。据说，在民间行容成之术者，还大有人在。

　　道家宗教行为中最令人惊异者，是将一般的婚姻生活与个人私下修行的功夫公开化，成为一种仪式。这种仪式叫"中气真术"，又叫男女"合气"。该术始于公元二世纪张良和张道陵时期，到公元400年之际，在孙思邈的领导下，已经很普遍了。"合气"之术的目的是"释罪"，行于禁食之后，当新月和满月之夜，首先有一种舞蹈，叫"龙缠虎弄"，继而是公开作宗教性的结合，或者是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交。这种会众轻视阶级、重视人文、不分贵践打成一片的性交仪式，令苦行的佛家和道貌岸然的儒家瞠目结舌。

　　在气功宗派繁多的今天，房中术又有沉渣泛起。据报道，已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主办的报纸《国际气功报》上曾经刊登广告，举办函授班传授道家"玄觉丹道"、"阴阳双修"。

　　除了养生术，道教方术还有外丹术、内丹术、斋醮及杂术。练内丹即练身内之气，利用闭气等方式使气牢固于五脏，不泄于外，精气神混为一丹，以此"长春不老，与天齐休"，亦即练丹田之气。现代气功中真气、丹田之气、经络之气、脏腑之气以及放松法、呼吸法、行气法、入静法、意守法等修炼理论和方法，均从内丹理论而来。外丹术包括黄白术和金丹术。用种种技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞、氧气铅）、小还丹（硫化汞），轻粉和粉霜（汞的氯化物）等，隋唐练丹达到高潮，唐朝有许多皇帝误服金丹而死。当然，炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成，发明了火药。《道藏》中关于外丹术的著作有约百种。斋醮及杂术包括斋醮、符祝、禁咒、步罡踏斗、乘跻、五遁、守庚申、拘魂制魄法、变化术等。

　　阴阳五行说是道教的思想基础，它贯穿于道教的宇宙生成论、神仙系谱、丹道方术的各个方面。在丹道方面，"万古丹经王"《周易参同契》言坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞之法象，而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候。道家方术如占候、望气、星命、奇门遁甲、堪舆等，更是离不开阴阳五行。道家追求长生不老，这是很有吸引力的。汉武帝就是个追求长生不老的皇帝。有个叫李少君的，自称会长生不老之术，投皇上所好，来到了长安。此君五十岁年纪，却自称七十岁，让人有仙风道骨之感。少君说"致 物和丹砂可以化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿"，推销他的炼丹理论。可是还未传授完长生不老之术，此少君就死了，令汉武帝十分惋惜。武帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了，怎么说死就死了呢？

　　同样的笑话在苏联也闹过。博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论。他宣称，人可以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣，所以一直非常关心他的研究工作，博戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足，物资和精神双丰收。他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士，斯大林奖金获得者，社会主义劳动英雄。博戈莫列茨于1946年去世，终年65岁。斯大林比汉武帝开窍一些，他顿悟道："看来，这家伙把大家都骗了。"

道教婚礼：

迎请过程为：第一：由童子至新人房间迎请新人出门。第二：新人过喜门，拜灵官，请灵官护持护法。第三：大罗宝殿前上香礼四方，供养“三界十方万灵真宰，云空过往纠察真灵”。之后入大殿，高功法师上坛行科仪。科仪过程第一部分为“前启科仪”，内容分别是：

1、步虚韵

2、举天尊

3、吊挂韵

4、高功说文、瑶坛韵

5、高功说文、小荡秽

第二部分为“礼神达意”，分别是：

1、新郎新娘上前拈香（本节程序皆为高功侧立一旁，司仪主持）

2、新郎新年礼拜天地

3、新郎新娘礼拜祖师

第三部分为“迎神请圣证盟”部分，分别是：

1、高功说文、提纲

2、大赞韵

3、高功说文

4、举天尊

5、祝香咒

6、高功称职

7、圣班

8、入意、焚表上天

第四部分为“加冠礼”部分，分别是：

1、证婚人为新郎加冠

2、高功法师为新娘加簪

3、新郎新娘互赠信礼（道乐起）对拜

4、新郎新娘喝交杯酒（道乐起）

5、证婚人向新郎新娘颁发结婚证书并致辞

6、新郎新娘向证婚人行三礼拜

7、双方父母上殿拈香、礼神、就座（道乐）

8、新郎新娘向父母三叩首、敬茶

第五部分“婚姻圆满”部分，分别是：

1、高功说文

2、圆满赞

第六部分“礼谢神恩”部分，分别是：

1、新郎新娘向祖师行礼、向高功法师行礼、向观礼者行礼、礼成

2、全体嘉宾到乾元观斋堂共进喜宴

婚礼整个流程由高功法师的科仪贯穿全部。第一分部“前启科仪”是整部科仪的开始。步虚代表法师上坛行仪开始，举天尊为“红鸾天禧天尊”，正是此次的证盟主神。吊挂为承接上下，引出下面的瑶坛韵和荡秽。瑶坛韵为对越上真。荡秽主要是由法师扫荡氛秽，清净坛场，同时为二位新人洒净赐福。在二位新人经过法水洗涤之后，方可进入第二部分的“礼神达意”环节。礼神达意首先是新人拈香，使香云达信，传达心意。之后拜天地感谢天地证盟，拜祖师感谢祖师证盟加持护佑。新人表达过对神明的谢意后高功法师开始“迎真请圣”证盟婚姻。并且请圣礼神表明意思后，开始宣表。也就是给天宫发一个证明新婚的“邮件”，由天宫存储。

之后焚表文送表上天。送表上天后就证明此事已经有神明做为证婚和鉴察并且为新人赐福。神明赐福的同时，人间的证婚人和法师也要为新人赐福，所以证婚人和高功法师要为新人带簪，代表着神职人员对新人的祝福。新人接受祝福后互换信物，喝交杯酒，表达自己对婚姻的重视和尊重。在天道祖师、神职人员及新婚夫妇都证盟和祝福之后，开始由证婚人颁发结婚证书，代表着将国家法律的证物移交给新人，并做新婚致辞，以表达证婚人对新人祝福祝愿。之后，双方父母礼神磕头入座，新人向父母敬茶，以表达对父母养育恩的感谢，同时请父母见证这神圣的时刻。一切程序结束，并“三界十方通信”之后，高功法师说文以总结，并起《圆满赞》做圆满总结与回向。整个流程到此告一段落。后续婚宴节目过程此处不论。

答:签了道家婚书会使婚姻美满，寓意好，幸福一生。常言说得好：宁拆十座庙，不破一桩婚。不到万不得已的时候，还是请夫妻双方不要选择离婚这条道路。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生能够有缘成为夫妻，前世都是非同小可的缘分。

道教是中国古代传统文化的重要组成部分。道教的婚姻观更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道。

第一步：家里没人，沐浴更衣。这里八卦一下，你们说为何任何术法第一条都强调这个呢？因为神仙喜爱干净。

记住，除了干净衣服，身上不要带任何东西，首饰呀，人民币，美元呀，棒棒糖呀，都不要带，（男同胞注意不要事先看A片哦）。然后呢，开始第二步了。

第二步：在合和符的上面写上你们的生辰八字（生辰八字就是你们的出生年，月，日，时辰，千万别搞错了哦，不然帮别人合了，呵呵）和你俩的名字 。在写你的名字符上写你的名字，写你心中的那位的名字的符上就写他的名字，可别写反了。

如果不知道生辰八字怎么办？可以打电话问你的妈妈，妈妈一般记得住。如果知道阴历或阳历，可以用搜索工具去搜换算历法。这个。。。。无论怎么样，用搜索引擎你总会吧。

第三步：然后再你的住宅里面找到离位（又叫南位） 离属火（如果你不会找没关系，你可以找个算命师父帮你看看。别说你要用合和法，不然他会收费很贵，你就说想找房间里的离位，最多给他几十块钱，他还可以免费给你指点几句风水，呵呵~~超值吧）。

另外，如果你的离位在客厅，黑白马放的时候要马头对着你的卧室门口。如果你家的离位在卧室里面，你就要在放黑白马的时候对着你的床。

第四步：找出放马的位置后，把合和符分别塞在马的肚子里面。记住，写他的符放在白马里面，你的那个放在黑马里面。

第五步：最后一步，也是最重要的一步了。把黑马放在白马的前面，他在前面跑，你在后面追，呵呵~~夫唱妇随，幸福吧！然后用红绳拴住他。绳子的一头绑在前面黑马的左前蹄子上，另一头绑在白马的右前蹄子。这样，他就跑不掉了，一生一世都要带着你跑了！这个就是道家的合术。也就是道家绑定婚姻的方法。

　　 道教文化 源远流长，其内容丰富多彩而又有内涵，要自己去参悟、理解，这样方能修身养性，更甚者可以得道成仙。据我们从电视上所知道教在有的剧中可以结婚，有的则不可以，那么，到底道教可不可以结婚，一起来看看吧。

　　众所周知，佛教徒是改姓从佛陀而姓的。但道教则不改姓的，道士们相信，人通过修炼是可以得道成仙的！而仙道者则要先于人道而修起；人道者则又是以父母之道为主。自古成仙者多为孝子，不孝则不足以“得道成仙”也；而姓又为中华民族之血脉相承相认的符号特征，也是存在孝心的一种标志！因此，道士岀家修道者皆不改其姓也。

　至于道士是否能结婚，则要依按派别而定。在道教中，不同的派别有着不同的要求，道士在法职中分不同的层次，其身处于不同层次中，要求也各有不同。就整体而言，道教中的正一派道士，绝大多数是结婚立室的，尽管住观道士称之为岀家，但也是成家立室的。

　道教有两派，全真和正一。全真教是戒荤戒酒，而且都是断绝红尘，不可结婚的。正一教相对来说比较宽松点，平时可以吃荤，允许结婚。但是做法事起坛的时候，也是戒酒戒荤的，而且不能房事。吃肉的话：大雁，牛，龟，蛇，狗，以及没有鳞片的鱼类绝对不能吃。

结婚和不结婚，除了宗教组织的法律法规。最主要还是因为因人而已，因为缘起机运。首先要清楚禁欲的好处，无欲以观其几（个人认为这个几指的是道所能表现的完整全貌，从全貌找到专属真道路线）。禁欲能够更清楚的看路前行。只是大道孤行，寂寞枯燥，需要大智慧大勇气大能力。珥，不禁欲结婚，有欲以观其微，在生活的琐碎和每一天的细节中，能够通过欲望的折磨（甘甜与苦涩），面对个人价值和家庭责任，在被迫寻找出路中，很多时候，世俗上无路了，也会走修道向上成长的路。这个世界上，当一个人无路可走举步维艰的时候，只有一条路就是成长之路 。在家婚姻，提炼出来的大忍耐，大谦卑，大隐藏，也是能够起到坚持求真坚持求道向上成长的作用。

那么，禁欲，不禁欲，量力而行，按个人各仙性情使然。有的人理性强横心志坚毅，有的人柔情似水儿女情长。道，大道，天道，真道，是包容性的，在道之中，充满一切可能。而方法是排他性的，找到适合自己的方法。自在不自在，适合才自在，要得大自在，先助人自在，太上帝君言出法随。