爱情的语录

　　你的心是我的海角和天涯，我不能去得更远，我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。——张小娴下面是我为大家提供的爱情的语录53句,欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。

1、就算发一千条短信，我们相互之间的心，也只会最多靠近一厘米。——《秒速五厘米》

2、这样的旅行在我年少时曾经幻想过无数次，夜晚的国道里，我带着自己梦寐以求的女子，开着自己梦寐以求的车，去往未知旅程的终点。未知旅程怎么会有终点。旅途上没有疲劳和困意，我们聊着**和音乐，穿越群山和丛林，最终停在一泓无人的湖水旁边，有一个没有任何经济头脑的人开的酒店，干净便宜。

3、每个人都说自己要追求一段轰轰烈烈的恋爱，什么才是轰烈？

4、因为爱他，所以离开他。

5、雨中的日子总是湿的，不知是雨还是自己总在弄湿这个流光……

6、处处要强颜欢笑，越是处于劣境越要充着些，这个社会是锄弱扶强的，路见不平，哪里还找得到拔刀相助的人，不平？把它踩踩平。

7、在人们忙绿的世界里，爱情就如一个永恒的主题，在我们的人世间传唱，只要是真正的爱情，无论以那种方式存在，都会在我们世界里得到尊重！我希望我们的爱，能够是一条长长的溪水，带着我们的梦想，驶向美丽的彼岸，我渴望，你不也渴望着吗？

8、这里不是松江路，也不是当年我们生长的地方。在惨白的日光灯下过去的洪荒，只不过化为一声呼唤。

9、活在这个富于刺激性的年头里，我敢喘一口气说，我相信一定有多数人成天里为观察听闻到的，牵动了神经，从跳动而有血裹着的心底下累积起各种的情感，直冲出嗓子，逼成了语言到舌头上来。这自然丰富的累积，有时更会倾溢出少数人的唇舌，在奔迸到笔尖上，另具形式变成在白纸上驰骋的文字。这种文字便全是我们这个时代的出产，大家该 千万珍视它！《你是那人间的四月天》

10、硪说你是人间的四月天，笑响点亮了四月风；轻风在春的光艳中交舞着变。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！《你是那人间的四月天》

11、我是个平常的人，我不能盼望在人海中值得你一转眼的注意。

12、不再回头的 不再是古老的辰光 也不只是那些个夜晚的 星群和月亮 尽管 每个清晨仍然会 开窗探望 每个夏季 仍然 会有茉莉的清香 可是 是有些什么 已经失落了 在拥挤的市街前 在仓皇下降的暮色中 我年轻的心啊 会有茉莉的清香 可是 是有些什么 已经失落了 在拥挤 的市街 前 在仓皇下降的 暮色中 我 年轻的心 啊 永不 再 重逢 #NAME？ 的心 ——席 慕蓉 《无怨的青春》

13、阳光水和灰烬，一朵花的颜色，爱的三个季节。——顾城

14、相机是时间的停格器，摄影是抓住流逝的时间里每个值得回忆的瞬间，好照片是若干年后你看到这张照片会微笑的。

15、在大学中那些漂亮的女生是恋爱率最高的人，她们一般会有英俊潇洒的男友；可是她们又是受伤率最高的人。因为那些风流倜傥的人却不是陪她们走到最后的人。

16、及时给自己内心的纠缠画上句号，是一件从容而淡定的事情。那得看透这人世间的纠结不过是漫漫人生小小浪花，而自己的生命之光，才是尘微中最美妙的花朵。——雪小禅《愿为果》

17、墨冰仙心如刀绞。他错了他错了，他就不应该来，不应该不听劝告，更不应该看了她的回忆，读懂了她，却除了为她心疼，什么也做不了。——fresh果果《仙剑奇侠之花千骨》

18、我毕生的理想，就是找个高高大大的男生，他就那么随便一帅，我就那么随便一赖，然后岁月流逝，我们手拉着手，磨磨蹭蹭地变老——刘瑜《色》

19、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。——郭敬明《幻城》

20、爱本身没有任何错误，不管你爱上的是什么人。你不应该想什么道德，想什么阶级，想什么可不可以应不应该。

21、还是那句话。我爱疯子是我的事儿。疯子爱你是他的事儿。我们还是好朋友。

22、工作账号 谢绝闲聊，若要强聊 每字五毛，标点符号 半价收费，千字以上 八折优惠，语音视频 暂未开通，先款后聊 款到再聊，在线支付 提供发票，诚征代理。

23、在段时间我喜欢段音乐，听段音乐我怀念段时光。坐在段时光里怀念另外一段时光的掌纹。那时听着那歌会是怎样的心情？那时的我们是不是相遇？是相遇还是错过？还是，没有结局的邂逅？

24、在你曾经爱过我的那些短暂岁月里，我或许是世界上最幸福的人，只是那些日子已成过去，要留也留不住。爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

25、有的人来到你身边，是告诉你什么是真情；有的人，是告诉你什么是假意；就像有的人来到你身边是为了给你温暖，有的人是为了使你心寒。这一切都是生命的礼物，无论你喜欢与否也要接受，然后学着明白它们的意义。—— 张小娴经典爱情语录《面包树上的女人》

26、末日后，你若不在，我便亡。

27、展博：请问，有矿泉水吗？

28、我是一个吝啬的人，但对你却把感情毫无保留的给了你。

29、解释就是掩饰，掩饰的就是事实，事实就是罪恶的开始。人类喜欢掩饰，就是人类最大的悲哀。 ——秦羽墨 《爱情公寓2》

30、原本可能的爱情， 因为太过胆怯而不再有回头的可能。

31、不管你对多少异性失望，你都没有理由对感情失望。正因感情本身就是期望，永远是性命的一种期望。感情是你自我的品质，是你自我的心魂，是你自我的处境，与别人无关。感情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。

32、爱有时就是很累人。累了就觉得不想爱，我自个儿挺好的呀。可是，有爱终归还是幸福的。两个人的幸福甜蜜些就是了。累了还是爱你，那样的爱才有机会天长地久。

33、最深的爱，超越了深度，是无法测试的。他对她的爱，是神庙、天堂和地狱也隔不断的。不管她成了一个清心寡欲的人，还是成了火葬场上的一缕青烟，他的灵魂还是会无可救药地为她起舞飞旋。

34、我觉得我无权论是非，没这个勇气。我觉得你可以。你来救我的灵魂吧。

35、人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背。

36、看一个人爱你的程度：不是浪漫的时候，他对你有多好；而是，开始吵架的时候，他仍能让你多少。—— 林徽因

37、爱情，从来都有，只是没有永恒。从一段感情的开始到最后的结束，我们一路从期待到幸福再到失落，这一段历程，往往可以让一个人变得成熟或沉默，也可以让人变得自卑或逃避。

38、如果你觉得生命里的每扇门都被关上了，那请记住一句话：关上的门不一定上锁，至少再过去推一推。

39、物质好处上的幸福生活仅仅是个指标，从内心感到安定则来自于信仰。

40、全球上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏于丹经典爱情语录于丹经典爱情语录。大多数成功人士都源于那1%。

41、能够飞是件多么美妙的事，像鸟一样自由自在的飞来飞去，飞过一重重山峦，飞过一重重屋脊，飞过手里总是拿着把戒尺的私塾先生的家，飞过那条拼了命也游不过去的小河。醒来时虽然还是软绵绵的躺在床上，那种会飞的感觉却还是像刚吃了糖一样甜甜的留在心里。

42、那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。

43、一个人成熟的标志是，学会放弃和宽容。

44、假如一团体爱你，不论你的胖瘦、贫富、病或安康，都会不断和你在一同，这是责任感，是对爱情的承当。

45、分开是一种必定的考验，假如你们感情不够稳定，只好认输，真爱是不会变成仇恨的。

46、爱情，如果不落实到穿家、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。

47、爱一个人，是多一个人，都会难受的两个人的世界。

48、我肯定我们会分开，我肯定我们一方会离另一方而去，在一个人死后。但我更肯定，我现在若不求你留下来陪我，我会后悔一辈子。《逃跑的新娘》

49、她说：我不要将来，我只要现在。

50、情人们和疯子们都富于纷乱的思想和成形的幻觉，他们所理会到的永远 不是冷静的理智所能充分了解。

51、对于承诺， 男人非常慷慨。 男人一生向女人所许下的承诺， 多不胜数， 几乎连他自己都忘了。 男人知道， 女人的爱情， 离不开承诺， 没有承诺， 就是没有将来。 男人若不向她许下承诺， 女人难免想到这个男人只求片刻欢愉。

52、我们害怕他会变心。我们害怕爱情会变。首先改变的往往不是一个人的心，而是他对事情的看法。想情人永不变心，你要不断重新认识改变了的对方，重新欣赏改变了的对方。

53、求婚，结婚和后侮，就象是苏格兰急舞，慢步舞和五步舞一样：开始求婚的时候，正象苏格兰急舞一佯狂热，迅速而充满幻想；到了结婚的时候，循规蹈矩的，正象慢步舞一样，拘泥着仪式和虚文；于是接着来了后悔，拖着疲乏的脚步，开始跳起五步舞来，愈跳愈快，一直跳到精疲力尽，倒在坟墓里为止。

一、王羲之苦练书法

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。

有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

二、华盛顿的诚信

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的—颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的—顿教训。 而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。 

父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。 

—个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。

三、岳飞习射

岳飞家庭贫困，忠厚沉稳，很少说话，但是他天资聪颖，能够很清楚的记住很多书，以及书中的解释。他特别喜欢孙吴的兵法，常常背诵这本书一直到天亮都不肯睡觉。

岳飞的记忆力也是非常好的，很多东西他常常只看过一遍就能够记得很清楚。良好的记忆力使得他能够保持清醒的头脑，为他以后行军打仗打下了良好的基础。

相传岳飞年少时就力气过人，可以拉开三百斤的弓箭，可以引发一千斤左右的腰弩，年少的优越条件使得岳飞更容易练习箭术，他有一位同乡名叫周同。周同在见到岳飞时，周同能三箭齐发射中靶子，而岳飞则一箭拉开穿透了靶子。

这让周同分外高兴，于是将自己最喜欢的弓箭送给了周同。这样岳飞就更加积极的练习，最终得到了周同的全部箭术。所以说岳飞的箭术是非常高超的。

岳飞的习射是他人生成功的一部分，习射的学习锻炼出了他的头脑和他的眼睛，让他能够在复杂的战役中找到最关键的突破点，一击即中，从而最终赢得战役的胜利。岳飞习射成就了岳飞一生的荣耀，他的奋斗也是值得后人所学习的。

四、屈原洞中苦读

屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。

离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。

他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。

他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。

他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。这也为后来他开创楚辞奠定了坚实的文学基础。

五、孟母三迁

孟子，名柯。战国时期鲁国人(现在的山东省境内)。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。

孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

六、“爱护忠良”欧阳修

以“补刀”的技术含量论，大宋文豪欧阳修，却是远远碾压渣男皇帝陈后主。宋仁宗年间，战功赫赫的大将狄青荣升枢密使，一群大宋文臣们炸了锅，各种脏水纷纷泼过来。

大宋名臣兼文豪欧阳修却不走寻常路，连续几篇奏折，全是玩命表扬狄青，名将形象捧得光芒万丈，捧着捧着笔锋一转：水者阴也，兵亦阴也，武将亦阴也！这话有多狠？比骂多难听都狠。

此时北宋正闹水灾，经欧阳修一番热情讴歌狄青战功后，水灾这锅轻松就扣狄青头上：就是因为你这个武将与大宋命运犯冲，功劳再大也得滚粗。

奇葩扣锅完毕后，回护狄青的宋仁宗也没招。可怜战场上无敌的狄青将军，先被贬出京城，然后含恨而死。一代大英雄，就这么被欧阳修“阴”了。以如此坑人不留痕迹的本事说，欧阳修的文学功力，不负“唐宋八大家”之名。

七、徐霞客志在天下

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

八、鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。

每当晚上寒冷的时候，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

九、达•芬奇画蛋

欧洲文艺复兴时期的著名画家达•芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。

老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”

从此，达•芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

十、一个天资聪慧的神童

莫扎特被公认为音乐史上的神童，他很早就显露出了在音乐方面的非凡天赋和卓绝才能。从莫扎特的童年中，你能看到一个孩子对待音乐的积极心态，对艺术事业的执著追求。虽然不能人人皆为天才，但对广大孩子来说，“神童莫扎特”绝对是具有传奇色彩、又值得学习的好榜样。

小时候，莫扎特常常走到钢琴前面，按着琴键细听，并努力弹出他曾经听到过的音乐。一次，莫扎特的父亲和朋友一起回家，看到4岁的莫扎特正坐在桌旁写东西。

父亲问他在干什么，莫扎特说他正在写钢琴协奏曲。父亲把五线谱纸拿过来一看，激动得流出了眼泪，他对朋友说：“你看，他写的这些又正确又富有意义啊！”天资加上勤奋和用心，这就是神童莫扎特！　

尊敬的各位领导、各位同仁：

大家上午好!很高兴有这个机会能和大家一块就教学上的一些问题进行探讨。

现在有几句流传很广的顺口溜，说中学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。就是说中学生不喜欢鲁迅的作品。反映在新课改的语文教材中就是“金庸的扩张和鲁迅的淡出”，这个问题在2007年曾经引起过不小的争论，在最近的网络和报刊中，鲁迅作品的淡出又引起关注，我刚刚关注了2009年8月26日的《中华读书报》上王铁仙的一篇文章，《中学语文教材中不能没有鲁迅的作品》，王铁仙是上海教育出版社高中语文教材的编者，他在这篇文章里反复论述鲁迅文章的经典性。我也始终认为，无论就思想性还是艺术性而言，鲁迅的作品在语文教材中都是不可或缺的。

我今天所说课的篇目是鲁迅的《拿来主义》，《拿来主义》这篇文章，在坐的各位都很熟悉，有很多老师都教过这篇文章，虽然有些老师没有教过这篇文章，但我敢肯定地讲，在座所有的老师都被教过。新中国成立60年以来，中学语文课本历次修订，而60年长盛不衰、硕果仅存的篇目之中就有《拿来主义》。这篇文章堪称经典之作，在目前鲁迅的作品在语文教材中式微的大背景下，全国通行的几个版本的高中语文教材中都选了这篇文章。人教新课标版在必修4第三单元第8课。

下面我开始进入正题。

根据课程标准从“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”三个维度设计教学目标的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下：

[教学目标]

1理清文章论证思路，学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术;体会鲁迅杂文的语言特点。

2学习本文，认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。

3培养学生探究式学习、合作式学习的能力。

[教学设想]

1以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”;

2文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠;

[教学重点] 引导学生透过词语表面，分析所用形象的深刻内涵。

[教学难点] 联系历史背景，揣摩语言的感情色彩。

[教具准备] 多媒体课件

[课时安排] 1课时

[教学步骤]

一、导语 我首先谈一下我是怎样导入新课的：“兴趣是最好的老师” ，从现实生活入手，从学生感兴趣的热点入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的积极性和主动性，是有效开启一堂课的很好方法。导语要做到先声夺人，结语要做到余音绕梁，让人回味不尽，这在课堂结构设计上叫“金声玉振”。

就一般人和我们的教学参考书对《拿来主义》主题的理解，本文是谈的对中外文化遗产继承问题的态度。我设计的导语是从于丹解读《论语》和《庄子》所引发的争论而切入的。，配合多媒体课件的展示，就把学生带入一种问题现场当中。我们今天作这节课的话，就可以不久前去世的季羡林和任继愈先生为话题导入。关于他们的道德文章，他们文化遗产的继承问题。我在这里就二老谈文化遗产的继承问题，不是仅仅对这两个人感兴趣，而真正科学的继承文化遗产的态度是对两位先生感兴趣的东西感兴趣，那才是中华文明的真正遗产。

几十年来，季羡林辛勤从事英文、德文、梵文等文学作品的研究与翻译，发表、出版的译作将近四百万字。主要著作有《中印文化关系史论集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《佛教与中印文化交流》、《简明东方文学史》、《糖史》、《吐火罗文(弥勒会见记)译释》等。主要译著：译自德文的有马克思著《论印度》、《安娜•西格斯短篇小说集》等;译自梵文的有著名印度古代大史诗《罗摩衍那》(七卷)、印度名剧《沙恭达罗》和《优哩婆湿》、印度古代民间故事集《五卷书》等;译自英文的如梅特丽耶•黛维的《家庭中的泰戈尔》。此外，季羡林还主编过《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等书。

任继愈先生著述：专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等;主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》(4卷本)、《中国佛教史》(8卷本，已出第1、2卷)、《宗教词典》、《中国哲学发展史》(7卷本，已出第1、2卷)等;此外，还主持《中华大藏经》(汉文部分)的编辑出版工作;主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。

首先请大家认识一个人，(多媒体展示于丹像)请大家告诉我这是谁她是干什么的(学生回答后教师补充)，对，这是于丹，被称为2006年的“超级女声”，只因为她在央视百家讲坛里解读《论语》和《庄子》而暴得大名。(多媒体展示《于丹〈论语〉心得》书影)再请大家认识一个人，(多媒体展示徐晋如像)，请大家告诉我他是谁(学生回答后教师补充)，他叫徐晋如，于丹《论语》心得在百家讲坛播出后好评如潮，但声讨的声音也十分强烈，有人在博客上撰文《孔子真要被于丹弄哭了》、《中国进入文化奶妈时代》来质疑于丹。以徐晋如为首的十博士更是联名讨伐于丹，徐晋如也主编了一本书《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》，并称他们的行为不是“醋意大发”，而是出于中国知识分子的良知和责任。(多媒体展示《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》书影)。现在请大家告诉我，2006年6月10日，这是一个什么日子，这是我们中国的第一个“文化遗产日”，《论语》是什么是我们的文化遗产。无论是于丹解读《论语》，还是徐晋如解“毒”于丹，他们的初衷都是想告诉大家一个真实的孔子，一部真实的《论语》。那么谁是对的，我们应该相信谁当我们还没有读《论语》的时候，我们相信任何一方都是虚妄而不负责任的。鲁迅先生告诉我们首先要拿来，把《论语》拿来，自己去解读，读懂读不懂没关系，但是，我们首先要拿来，此之谓“拿来主义”。今天就让我们来重温鲁迅先生的《拿来主义》。(多媒体展示课题)。

二、文章背景介绍。(多媒体展示背景)请一位同学朗读。

要点：

①清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打;鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”;国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。

②当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。

③针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。

三、放课文录音(或找学生诵读)，理清文章思路。

1、请大家思考课文的结构层次，带着这样两个问题。第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。第二，课文的前半部分主要论述什么，和“拿来主义”有什么关系

学生读完课文，找同学回答以上两个问题。[第一，“拿来”的观点是在那一段提出来的，是从哪一段开始正面论述的。明确：第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第8段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。第二：课文前半部分主要论述什么和“拿来主义”有什么关系明确：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。]

2、本文的结构层次如何划分。

分析：第一部分、(1—7段)批判“送去主义”，树立自己的观点。

(1)(1—2段)揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。

(2)(3—5段)指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。

(3)(6—7段)指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。

第二部分(8—9段)阐明“拿来主义”的具体内容。

第三部分(第10段)总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。(多媒体5展示)

四、研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。设置3个问题

提问：(1)第1段“别的且不说罢”一句有什么作用作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的

讨论，明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么吗：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省，还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

提问：(2)一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害

讨论，明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”;中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。(多媒体6展示)

提问：(3)我们奉行“送去主义”的同时，帝国主义对我们实行什么政策

讨论，明确：帝国主义对我们实行“送来主义”，“送来”的实质是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略和掠夺，是“抛给”的同义词。(多媒体7展示)

五、研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

提问：在现代文学史上，鲁迅有一篇著名的文章《娜拉走后怎样》，这个题目成为中国现代文学史上一个著名的追问，我们不妨在这里化用一下，拿来之后怎样第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法。运用什么论证方法，这种论证方法有什么作用

讨论，明确：(多媒体8展示)“大宅子”比喻文化遗产。

怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头。

怒：勃然大怒，放一把火烧光(虚无主义)昏蛋。

羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)废物。

以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

对待文化遗产的正确态度：(多媒体9展示)

首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”;“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。

鱼翅比喻文化遗产中的`精华部分(使用，吃掉)。

鸦片比喻有益也有害的一类事物(存放，供治病)。

烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆，毁掉)。

姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽*靡的东西(走散)。

文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。

六、研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分。

提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题

明确：(多媒体10展示)①究竟应该怎样对待文化遗产②对文化遗产应该怎样区别对待③正确对待文化遗产有什么积极意义④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在 (多媒体11展示)

七、合作探究(合作探究要设计有价值的问题，拒绝假命题和伪命题，比如，问学生一些幼稚的问题，你“你们喜欢鲁迅吗这篇文章好不好)

1、从论证的层次结构上来看，本篇文章是一篇典范的议论文。第一段以清政府的闭关主义起笔，闭关主义的实质是闭关锁国，最后导致“送去主义”，第三段讲“送去主义”的危害，“送去主义”的实质是卖国主义，而这种卖国主义又加紧了帝国主义的侵略，即第四段和第六段谈的送来主义。送来主义即侵略主义最终导致亡国灭种，所以鲁迅在第七段提出拿来主义。拿来之后怎样，第八段批驳三种错误做法，第九段提出正确主张，第十段总结全文。整篇文章浑然天成，有破有立，层层推进。但是，如果第一部分里有两段如果去掉，却能够使文章的结构更加紧凑，请大家认真分析，小组探究，告诉我哪两段应该去掉学生回答(2、5段)鲁迅先生为什么不把它去掉，这是一处败笔吗这两段的作用是什么(这是议论文写作种重要的笔法：点题。希望大家在写作中注意学习。)联系议论文的写作实践来讲此问题，目的性明确，又鼓励了学生创新、探究的精神。鲁迅的文章也有问题吗

2、我现在请大家来思考一个关于本文主题的问题，鲁迅先生是针对什么问题提出拿来主义的，拿来的是我们自己的文化遗产，还是外国的文化遗产，还是二者兼而有之告诉我你的理由

明确：这是50年来一直聚讼不已的一个问题，也是一直被误解的一个问题，本篇文章是针对中外文化交流中的闭关主义、送去主义、送来主义而直接提出来的，显然是对外国文化实行拿来主义。文章第一部分一直谈的都是中外文化问题，第二部分没有理由该谈中国文化遗产。当然，拿来主义的观点是适合对待一切文化遗产的。关于此观点，请参阅于发忻的文章《为鲁迅的<拿来主义>叫屈》

八、总结全文：

提问：鲁迅先生是我们民族的精神先驱，一个时代的伟人。他思想的光芒照亮了一代又一代人的精神家园。这篇深刻的文章，即使在今天仍有其强烈的现实意义。历史的车轮碾过岁月，今天我们已经迈入一个高度开放的时代，全球一体化，信息社会，地球村意识，我们越来越感觉到，世界是如此之广阔，中国走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍请大家联系现实谈谈今天我们是否还需要拿来主义[参考事例：于丹的签售现场，反对者穿上“孔子很着急，庄子很生气”的文化衫搅场。宋祖英在肯尼迪艺术中心开演唱会了，大长今来了，感恩节、圣诞节、愚人节、情人节也来了、中法文化年、中俄文化年活动相继举办了(多媒体12、13展示)]

学生回答后总结：

想想我们对中国古代文化遗产的学习继承真是令人汗颜，复旦大学组织的中文考试夺魁者竟然是新加坡人，当你想给某个心仪的女孩写封信的时候，肯定不用“关关雎鸠，在河之洲”起兴了，你写的是“抱着那妹妹上花轿”，当你终于要向她求婚的时候，你不会用“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”，你说的是“我想和你结婚”，上次我在改作文时有个学生竟然在作文中痛心疾首忏悔道：“我对不起‘劣祖劣宗’”。是啊，你这样的不肖子孙怎能对得起“劣祖劣宗”。

让我们还把话题放到于丹上来，十博士那边阵阵“下课声”刚把“学术超女”骂了个狗血喷头，这边于丹立马回应“需要上课的人比需要下课的人多”。网上论战双方一边是力挺百家讲坛文化传播效应的“学术粉丝”派，一边是声讨学术明星庸俗化的文化保守派。如果我们跳出争吵的小圈子，寻找双方原本就具有的共识性的诉求，我们发现，以现实语境来看，保证传统文化传承延续，加快民族文化繁荣复兴，也就是要正确继承文化遗产，应是大家的共识。人类文化的演进史表明，“传统”只有和“现代”不断的发生冲突和博弈，文化经典才能在动态中寻求长足的发展。社会主义的草如果是毒草我们也要拔掉，自本主义的苗长出的粮食也能填饱社会主义中国7000万贫困人口的肚子。“不薄洋人爱古人”，所以，我们要运用脑髓，放出眼光，首先要拿来。然后再进行挑选、创新。

我们不但要拿来，也要勇敢的送去，宋祖英在肯尼迪艺术中心开演唱会了，郎平去美国执教后又执教中国女排了，大长今来了，感恩节、圣诞节、愚人节、情人节也来了、中法文化年、中俄文化年活动相继举办了，全球同此凉热了，然而我们的民族文化更加异彩纷呈，我们的民族也更加充满活力而蒸蒸日上了。是的，人能弘道，非道弘人。是我们继承文化遗产，不是文化遗产继承我们，正如人吃了牛肉不会变成牛，因为我们是新主人，因为我们拿来了我们民族文化的根。让我们要运用脑髓，放出眼光，沐浴在古今中外文化圣贤的光辉里学会成长。(多媒体14展示)

九、板书设计：

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