和尚和尼姑的恋情叫什么?

如果您是修行的人，那么就应该知道这个口业的果报在地狱。

如果您没有学佛的话，那么这样调侃的果报也在地狱，而且不但是将来的果报在地狱，而且现在的果报也会是，事事都不会顺心的。还是放下这些玩笑和绮语吧！认真努力的忏悔改过吧！愿您慎重！也祝愿您吉祥如意。

她是最风流的尼姑，无视清规戒律，贪财好色，开豪车住豪宅 ；她更是女星翁静晶眼里的 “佛门败类” ，不仅私生活非常混乱，还和两个和尚结过婚。

她就是“风流尼姑”释智定，她都做过什么？她的真面目又是如何被揭开的呢？

释智定原名史爱雯，是个土生土长的东北女孩，1967年出生于吉林省的一个小山村，父母都是农民。

虽然家境非常普通，但是他们省吃俭用，想竭尽全力供史爱雯上学，奈何没过几年他们就供不起了。

尽管文化程度不高，但史爱雯从小就表现出了异于同龄人的眼界和见识，在女孩们都忙着结婚生子时，史爱雯想的却是如何走出家乡，改变自己的命运。

在20出头的年纪，史爱雯不顾父母的极力反对，孤身一人前往大城市发展。

然而对于史爱雯这种出身普通，学历也不高的女孩，想要在外面的繁华世界挤得一席之地哪有那么容易，找不到好工作的史爱雯最初只能靠打零工勉强维持生计。

史爱雯并不甘心，那些端盘子洗碗的日子里，她经常陷入偏执的思绪中，她无法接受自己永远只是一个普通人的命运。

为了能让自己摆脱贫困，享受到富裕的物质生活，1993年，26岁的史爱雯就去了位列“亚洲四小龙”的香港，并将自己的名字改成了“龙恩来”。

甚至为了能够拥有一个合法的香港人身份， 她开始四处寻觅香港本地人作为结婚对象 ，最终她盯上了一位姓岑的火车司机，不顾对方已有家室的情况，她使出了浑身解数，并彻底俘获了对方的心。

为了能够娶她回家，岑某不惜和原配妻子离了婚，经过7年的处心积虑， 得到了属于“龙恩来”的香港身份证后，史爱雯就和岑某离了婚 ，专心在香港发展自己的事业，屡屡碰壁之后，她就又找到了新的出路，那就是出家为尼。

香港人对神佛都比较崇拜，所以香港的庙宇非常多，其中最富盛名的庙宇之一就是素有“南天佛国”之称的宝莲寺，这里拥有当今世界上最大的露天的释迦牟尼青铜坐像，而决心出家为尼的史爱雯盯上的就是这座宝莲寺。

为了能够得到主持初慧大和尚的青睐，她专门恶补了大量的佛学知识 ，见她聪慧异常，也非常有灵性后，初慧大和尚就收她为徒，并给她赐号“释智定”。

于是从2002年开始，东北女孩“史爱雯”就彻底成为了过去，香港尼姑释智定正式出现于世人面前， 凭借着初慧大和尚的重点培养，释智定很快就得到重用 ，开始管理缪寺里的事务，不过释智定志不在此。

3年后，她就向初慧大和尚提出，想去宝莲寺分管的定慧寺担任主持和监院，为了给自己立威，释智定一到定慧寺就用狠辣果断的手段将寺里上上下下都制得服服帖帖。

然而 释智定此举却并不是为了将定慧寺治理得更好，而是为了满足自己“捞钱敛财”的私心 ，虽然定慧寺比不上宝莲寺那样香火旺盛，但每年少说也会收到几十万乃至上百万的善款。

原本这些香火钱是为了保障寺里的日常开销以及修缮寺庙和做法事的费用，但自从释智定管控定慧寺后，香火钱几乎尽数被她收入囊中。

甚至为了能够让自己的腰包更鼓一些，释智定想尽各种办法来提高定慧寺的知名度，当时香港的一位开发商看重了定慧寺这片地，想要花重金买下来，释智定毫不犹豫地就拒绝了。

不仅如此，借着“拒绝开发商”的风头，释智定还不厌其烦地对外宣扬定慧寺的发展现状有多么凄惨艰难，比如寺里建筑大多都破败不堪却无钱修缮，寺里僧人经常吃不饱穿不暖，甚至就连电费也交不起等等。

就这样，释智定不仅轻轻松松就赚得了世人的同情，也让定慧寺的知名度提高了不止一个度，一时间无数香客纷纷慷慨解囊，为定慧寺捐赠， 不到一个月的时间，定慧寺就收到了将近700万的善款 。

然而这些善款尽数被释智定收入了囊中，此后释智定就过上了开豪车住豪宅、日日纸醉金迷的奢靡生活。

在释智定的“经营”下，定慧寺很快就成了香港赫赫有名的大寺苗，一时间前来参拜的香客络绎不绝，甚至还有很多人还纷纷赶到定慧寺做义工。

随后一直和释智定交好的女星翁静晶也发现了定慧寺的账目中存在不小的猫腻，翁静晶发现，自2009年开始到2015年，短短6年时间，定慧寺的开销就从9万直线飙升到了129万。

翁静晶将此事曝光出来后，很多人都怀疑释智定吞没了寺庙的香火钱，但释智定就是拒不承认。

释智定的第二任丈夫是为了得到香港的身份证，法号释智强，二人2006年结婚，2012年离婚。随后55岁的释智定又认识了第三任丈夫释智光，二人结婚后，释智定就带着释智光一起定居在定慧寺。

伴随着一桩桩一件件丑闻被曝光，释智定贪财好色、无下限敛财的真面目也彻底被揭开。

据坊传闻称， 当时翁静晶曾当面质问过释智定，但却遭到了释智定的威胁 ，而但翁静晶还是毫不犹豫地举报了释智定，并一力敦促有关部门调查释智定。

2015年10月，警方将释智定一举抓获，并查看了释智定在定慧寺里盖的那座谁也不能进入的私人院落。

里面的装修非常奢靡，不仅豪华家具一应俱全，名牌包包、服饰和化妆品也应有尽有，甚至房间里还有黑丝袜。

据悉，释智定私下里不仅经常带着徒弟现身香港各大奢侈品店大肆购物，身上穿的僧服也和常规的僧服大不相同，不仅束腰修身，甚至里面还经常穿着黑丝袜。

2017年，释智定因为假结婚、非法敛财等10多项罪名被起诉 ，伴随着释智定的锒铛入狱，定慧寺和宝莲寺的名声全都一落千丈，并遭到了整改。

这场风波也波及了全香港的寺庙，大批量的寺庙都被查封，无数敛财的僧人全部被驱逐。

很容易的，对任何人声明一下，说自愿意舍戒还俗，不过只能还俗一次。

僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。

另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。反之，也有因非自愿的情况下出家，直到获得准允后才得以还俗，例如后宫的嫔妃、随侍的奴婢，以及年幼的子女（送去佛寺当小沙弥）等。

佛教的比丘最多可以还俗七次；但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。

扩展资料：

和尚和尼姑是一个特殊的群体，和尚与尼姑一起，被称作“出家人”——虽然道教全真派的道士也出家修行，但一般情况下，“出家人”就是专指佛教徒。

那么，“出家人”——也就是佛门弟子，出家、还俗有什么讲究呢？说起来可能很少有人相信，想要出家当和尚，困难重重，但如果出家了想舍戒还俗，那就是分分钟的事儿。

和尚和尼姑是民间流行的称呼，不过相沿成习，也就这样叫下来了。不过，这称呼比较笼统，因为光是称呼和尚或者是尼姑，不知道他们受戒的情况。

如果信徒真的想要出家，首先要去寺庙里找一位比丘，请求比丘作自己的“依止师”。比丘是梵文音译，主要是乞食之意，是说出家人乞食以自生活，当然，“乞食”之外，同时也有怖魔、破恶、净命的意思。总之，想要出家的人，找一位比丘师傅，这是必经之路。

不过，别以为出家很容易，一般情况下，找到的这位比丘不能擅自做主，而需要向全寺僧人说明来人的情况，征求全体意见，在大家一致同意后，才可以同意信徒的请求，为之剃度，并授沙弥戒。

沙弥是梵文音译，有勤策之意，就是说，受戒之后的沙弥，该当勤勉受持比丘师傅的鞭策，努力修行；同时，“沙弥”又有息慈的意思，就是说，沙弥要息恶行慈。

很多人都听过“小沙弥”这个词，好像沙弥都是年纪很小的僧人，其实，沙弥戒与年龄无关，即使是80岁出家，理论上也是先受沙弥戒成为沙弥。同时，沙弥戒只不过是出家修行的第一步。

前面说，沙弥需要找一位比丘作自己的师傅，比丘师傅负有教导、赡养沙弥的责任。而沙弥要成为比丘，还有一道关卡。

寺庙里的很多沙弥年纪都小，甚至未满10岁的都有。但比丘不同，比丘必须年满二十，至少得是成年人才行。

年满二十岁的出家人，在寺里僧侣的同意下，可以请求召集十位大德长老，共同为之授比丘戒，受戒之后，才成为比丘。一般情况下，成为比丘之后五年，才可以离开“依止师”（授沙弥戒的师傅），单独修行。

比丘可以为想要出家的人授沙弥戒，这些比丘，便是具有单独修行资格的出家人，也就是，至少是受比丘戒五年之后的僧人。

至于女性出家人，刚出家时同样要先“依止”一位比丘尼，受沙弥尼戒。到了年满十八岁的时候，受式叉摩那戒，成为“式叉摩那尼”。式叉摩那是梵文音译，意为学法，也就是说从“式叉摩那戒”开始正式学习佛法。

再过两年，年满二十岁时，“式叉摩那尼”先从比丘尼、后从比丘，受比丘尼戒，至此，才算成为名副其实的女出家人。

大乘佛教有菩萨戒的说法，修习大乘佛法的比丘/比丘尼，可以根据自身意愿，从师傅受菩萨戒。菩萨戒不是必须要受的，但菩萨戒一旦受戒，是没有舍戒与破戒的——菩萨，那是出家人的表率，自然修行精进，怎么能有花花肠子呢！

比丘、比丘尼理论上都是独身修行的，必须清心寡欲，是很不容易的一件事。

因此，在受比丘/比丘尼戒前会有很多质问，凡是不合条件的人，是不允许受戒的。这些质问，比如：父母是否允许、是否有未偿还的负债、是否身有痼疾、是否为现任官员、是否曾身为比丘而破戒，等等。

影视作品中经常有师傅对想出家的人说“施主，尘缘未了”，便是出家前的审慎态度。

但是，别看出家有这么多条条框框，出家之人想要舍戒还俗，却是容易得很，对任何人声明一下，说愿意舍戒还俗，就可以放弃比丘身份还俗了。

不过，如果不声明舍戒，却违反戒条，便是“破戒”，是要受惩罚的，这点，影视作品里渲染得想必足够多了。

参考资料：

-还俗

原则上是可以结婚的。 但是，佛门中讲究六根清净；只要还俗就可以结婚。 我国《婚姻法》规定，结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。这是男女结婚年龄的起点，是划分合法婚姻和违法婚姻的界限。男女到了这个年龄，并不是非结婚不可的年龄，国家号召晚婚，青年男女可以在自愿的基础上，根据本身的情况和要求，适当地推迟结婚时间。法定婚龄与晚婚号召，一个是防止早婚，一个是提倡晚婚；一个是强制规定和强制执行，一个是提倡和号召，不应将两者人为地对立起来。经过宣传教育，有些达到婚龄的人坚持要结婚，婚姻登记机关应当给予办理结婚登记。

因为我国的尼姑和和尚所占的比例非常多，大部分的和尚都是清心寡欲的，而且分配范围非常的广大。哪个地区的山和寺庙都会养着很多的和尚。所以自然就有一个大胆的臣子有这种想法将和尚和尼姑分配自然他们产下的后代就会非常的多，从他们的后代当中选举一些人来当兵参兵，这样的话国力就会强盛很多。

历《史记》载在崇祯皇帝继位的时间里面，百姓的生活没有一天生活安定的，因为当时起义并到处都是。唉，清兵动不动就来侵扰，这让崇祯皇帝非常的焦虑。战乱的发生，国库兵力都严重的缺失不足。这就更让他头疼了。有句话说的是皇帝有烦恼作为臣子自然应该来分担。这个时候就有一位异想天开的老臣提出了自己的想法。说将当今天下的尼姑和和尚都分配到一起，然后将他们所产生的后代或者将这这些和尚都分配到军中去。

那么根据当时天下的和尚和尼姑数量，崇祯皇帝将会得到数以10万的精锐部队。这样兵力不足的短缺就会瞬间消失于无形，然后还会获得强大的兵力支持。然而这个主意却被当时的一位更大权威的老臣所看到。他觉得这种方法可行，但是当这方法还没有开始实行的时候就不知道因为什么原因传到了民间，这让民间议论纷纷。

这就导致当时京城的尼姑们都纷纷借助各种理由逃离京都。就在民间又引起了纷乱。而这之后民间又兴起了一些新的起义部队，而这些尼姑啊，道士啊，都大部分的加入了这支旗部队，就会导致崇祯皇帝的兵力更加的稀缺。所以这个建议还是只是一个馊主意啊，并没有什么实际上的用处，还是过于荒唐。