至今为止，有哪些电影片段让你印象深刻呢？

这是一个很宽泛的问题，每一个年龄段，一个时代的变迁，随着年月的增长，对一些事物的认识都是不同的。

生长在六七十年代的人，应该有很多值得记忆，印象深刻的**。这是因为那个时代除了物质匮乏之外，文化娱乐也不是很多，**是人们非常喜闻乐见的一种艺术形式。

小时候看**是一件非常高兴地事情，那个时候的露天**真让人难忘，自己村里放**，会早早搬着小板凳，占个位置等着看**。邻村那里要放**，就和小伙伴们早早地晚饭都顾不得吃就走着去，好几里路都不嫌远。

影响比较早的《红色娘子军》，《小兵张嘎》，《英雄儿女》《地雷战》《地道战》《渡江侦察记》还有后来的《庐山恋》《小街》等等。还有印度**《大篷车》相信那个时候每个人都会有一个英雄梦。至今陈述扮演的那个国民党处长还活灵活现的出现在眼前，还有那句《闪闪红星》中我胡汉山又回来了那句话伴随了一个时代。

还有一个比较有印象的是李连杰主演的《少林寺》。记得那个时候县**院一天放四场，还是在城里的一个老乡给弄的**票，好像放了四天，掀起了《少林寺》热。也掀起了武术热。记得当时一个中学同学自看了少林寺以后，家里找不到人了，后来得知因为看了那个**，竟然跑去少林寺要出嫁学艺了。

还有一部**可能很多人不太记得，是于荣光演的《海市蜃楼》故事并不复杂，是因为看到幻境中一个美女喜欢上了。就历尽千辛万苦找那个人，后来找到了竟然与想象相差甚远。

后来渐渐有了爱情片，再后来有了港台片，这应该是后来的事情了，**出现了百花齐放百家争鸣，也像更深更广更博发展。

**映照了一个时代，也映照了那个时代的政治与历史，是一个时代的记忆。

1、开膛手杰克(1888)

杰克只是一个设想的名字，为什么这里将他排在第一呢，因为我们在世界的每处地方几乎都能听见他的名字，描写恶魔杰克的书多得数不胜数。肢解者杰克是个不知名的谋杀者，他至少在伦敦杀死过5个女。她们的尸体都被肢解，许多器官被除去，这些都说明凶手是一个医生或医学院的学生。

2、新奥尔良的带斧子的人(1918—1919)

这可能是个白人，他对意大利人开的杂货铺似乎特别仇视。他至少杀害了8个意大利杂货商。他总是在夜晚先撬开门，然后又用斧子将里面睡觉的人砍死。但是这样的谋杀到了1919年的10月就完全停止了——也许因为这个带斧子的人死了——他的谋杀动机究竟是什么无人知道，但显然不是为了钱财。

3、月光下的谋杀者(1946)

这一事件被收进《谋杀百科全书》，书上称这个谋杀者是“性虐待狂”，但似乎并无证据可以说明这一点。1946年上半年，在阿肯色的一些小镇里共有3个男人和2个女人被杀，他们都是在满月的那天晚上被谋杀的。在最后一次谋杀事件的几天后，一个很有嫌疑的人自己趴在铁轨上，自杀身亡了。

4、克利夫兰的“无头”谋杀者(1933—1937)

这一定是个很有力气的家伙。他每次行动都要同时杀死两个人，然后将他们的尸体剁碎，混合在一块，只是拿走了他们的脑袋!这样相同的谋杀在1937年突然停止了，很可能凶手自愿地住进了精神病院。(那位著名的警长艾利奥特。内斯负责侦察这件案子。)据分析，这个谋杀者可能住在一个平静街区的房子里，他肯定有一辆汽车，但非常可能没有妻小——或者是个同性恋者。

5、莉齐。鲍顿(1892)

有很多人相信是莉齐进行了这次谋杀，虽然她始终没有承认，陪审团也得出了她无罪的结论。莉齐。鲍顿是一个32岁的老姑娘，她被指控用刀杀死了自己的父亲和继母。虽然她最后无罪获释，但人们知道，她对继母一直怀恨在心，而在谋杀发生的前一天，她曾预言了将要发生的事

6、布赖顿的卡车女尸谋杀案(1934)

这也是最神秘的谋杀案之一，本来它是应该能侦破的，但直到今日却还依然是个谜。在1934年的6月17日，布赖顿火车站旁停着的一辆卡车里飘出阵阵气味，引起人们的怀疑。警方在里面发现了一具女尸，20多岁，从衣着打扮看显然是个上流社会的姑娘，而且还有3个月的身孕。尽管全英国的警察都尽了力，但是这个死者的身份始终都没能得到证实。她的身上还涂着橄榄油，是为了防止出血而涂的，看来谋杀者是一个懂医的人。有证据显示这辆卡车曾经过伦敦桥。警方调查了很多年，但既没有发现谋杀者的线索，也没能查清死者的身份，虽然他们双方可能都属于“有闲阶级”。而弄不清死者的身份似乎更是一件令人气馁的事情。后来，人们将这一案件形容为“完美的谋杀”。

7、缺页疑案(1947)

1947年1月发生在洛杉矶的案件，从心理学角度看是很有趣的。这次谋杀非常残忍——尸体从腰部被切成两段，被害的姑娘(伊丽莎白。肖特)活着时曾被倒挂着，受了百般凌辱。警察始终未能找到凶手。事实上，凶手在事后将死者的一本通讯录寄给了警察局，警方调查了上面的每一个人，但毫无结果。最后，警方发现通讯录中有一页已被人撕去了。

8、华莱士案件(1931)

朱莉娅。华莱士被谋杀一案，读起来很像一个侦探故事:这天，华莱士接到一个神秘的电话，说是国际象棋俱乐部打来的，要他按某个地址去拜访某个人。华莱士先生走后，他的妻子就在家里被人残酷地杀害了，而谋杀动机却无法判断。华莱士所去的那个地方是个假地址。华莱士也受到了审讯，但伦敦的法院裁定他无罪。现在一些研究谋杀案的专家相信，谋杀华莱士夫人的人还活在世上，很可能依然住在伦敦。

9、墨尔本的神秘案件(1953)

1953年9月12日，住在澳大利亚墨尔本的14岁的姑娘雪莉。科林斯应邀去参加她的第一个成人晚会。邀请她的那个男孩和她约好晚上8时在里奇蒙车站见面，那里离墨尔本不远。但她没到那里。第二天早晨，有人在离墨尔本40英里的地方发现了她全裸的尸体。她是被人用啤酒瓶砸死的，虽然她衣服的碎普遍地都是，但是并没有受到强的痕迹。这一案件的神秘之处在于:当母亲晚上7时将她送到汽车站直到第二天早晨发现她尸体的10个小时之间究竟发生了什么事因为她是个文静腼腆的姑娘，决不会跟随一个陌生人离开。而在另一方面，当她和母亲告别前，曾经说过自己要去西里奇蒙车站见男朋友罗恩。而西里奇蒙车站和里奇蒙车站完全是两处地方，因此她有可能走错了地方。但即便如此，人们还是要问，既然没有等到男朋友，她为什么不赶紧坐车回来呢？

10、泰晤士河裸体女尸案(1959—1965)

报纸将作案者称为“剥去尸体衣服的杰克”这一案件是1959年6月到1965年2月在伦敦发生的，死者全都是女，而且都是被扼住颈项窒息而死。持续不断地有人猜测说凶手是一个很出名的拳击手弗雷德。米尔斯，他也恰恰是在谋杀中止后不久死去的。谋杀者显然是单独行动的，他驾驶着一辆大篷车，在伦敦市区兜来兜去。在其中一个案件中，警方曾追踪到曾经放置过尸体的地方——在伦敦工业区的一个仓库里——但线索到此就中断了。负责这一案件的警长名叫约翰。罗斯，他深信凶手在最后一次谋杀后已自杀身亡。他还曾暗示说，已经弄清了凶手的身份，但这一案件终究未能大白于天下。

这部片叫《冷暖人间》！

1988年拍摄，在中国公映过，是《三傻大闹宝莱坞》的男主演阿米尔·汗的处女作。

导演孟舒尔·汗是阿米尔的叔叔（这个家族是印度的**世家哦），女主演员叫朱·嘉乌娜，**号称印度版罗密欧与朱丽叶。

两家有仇怨是因为女主叔叔曾让男主姑姑怀孕却没跟她结婚，男主姑姑割腕自杀，男主爸爸在女主叔叔的婚礼上枪杀了他给妹妹报仇，最后结局女主也被枪杀，男主拔刀殉情。土豆上有视频，但不清晰，你可以搜了看看。

现在的满意答案《海誓山盟》的男主演里希·卡普尔也出身印度**世家，他的父亲是执导并主演了印度**《流浪者》的拉兹·卡普尔。

吉普赛是个游牧的民族，是个多灾多难的民族常常受人歧视。可是吉普赛的人民个个是天才的艺术家，特别女孩子是天才的舞踏家。他们在困难时靠买艺为生，过着流浪的生活，他们很懂得在苦中作乐，所以说吉普赛的民族是个含着眼泪微笑的民族，也是个幸福的民族。吉普赛的女子很漂亮，她们的发型曾经是一个时代流行的代表，现在我们有时也处处可见这种迷人的女子发型。。。。

说起吉普赛来，自然而然的会把他们跟“贼”这个字眼连在一起。

倒底吉普赛人是从那里来的，那可就众说纷云了。有的人说他们是波希米亚人的后代，有的人说他们是迷失了的犹太人别支，有的说他们是迦太基的残遗，不管民族学家们怎样的争吵，吉普赛是从那里来的并不是很重要的。或许吉普赛不是一支种族，只是一种异于一般人的生活方式。何况！吉普赛人自己也都不在意，因为他们不在意往那里去，更别说他们会记得是从那里来的了。

第一次真正看到吉普赛人是在伦敦国际机场。

一对老夫妇手持法国护照，男女都包着头巾，黝黑的皮肤短小的身材，他们俩真把“约翰牛”弄惨了。海关官员翻着他们破旧不堪的护照，想找个空隙盖个入境章—可是天晓得，那本护照再也盖不进去半个章子，那个官员再翻到前面看了看说：

“护照有效期已经过啦！”

“没有关系！”他们又掏出了荷兰的旅行证件说：

“这本好像没过期。”

“你到底有几本？”那个官摇着头说，

“五本！”

“那统统拿出来看看，都是真的？”那个官问道。

“真的。”

“那我统统得盖入境章！”

“随便！”他们耸耸肩说。

我不晓得“约翰牛”们是不是特准这个吉普赛人的“跨国”国籍，然而那俩个吉普赛人确是扬长过关。

自那次起我改变了对吉普赛人的观点——以前我一直以为他们是世界上最最老牌的无政府主义者——比犹太人早得多多，然而后来我想，他们实在是多政府主义者。

有一次，我在巴黎——马德里的国际列车上遇见一个人，我问他是那一国人。

“我是世界公民。”他说着哈哈大笑起来，一下用荷兰语说，一下用法语说，一下用西语说——另外还有几种我从没听过的语言——我想是俄语和希腊语他是个吉普赛人。

对于这无政府主义者（或多政府主义者）的世界公民，海明威是很不喜欢他们的：

“你们吉普赛人在这次战争中是干什么的？”海明威借着《战地钟声》中的主角罗拔，问一个西班牙内战的游击队员拉发。

“继续干吉普赛人！”拉发笑着回答。

“你在做什么？”罗拔看见拉发在削木头的时候问道。

“做陷阱抓狐狸。”拉发回答道。

“抓兔子的！”罗拔的搭挡安赛莫很不屑的说：

“吉普赛人都是这样：抓到兔子说是狐狸，抓到狐狸说是大象”

“那抓到大象呢？”罗拔追着嘲弄。

“那就说抓到一只坦克！”安赛莫回答道

后来我看吉普赛人看多了，发觉他们是有两种的。其文说两种也不对，应该说有四种？

这个说有两种是这样的：

有一种是四处流浪的，有一种是定居不动的。

或者是这么说：

有一种是比较黑的——也许就是一般所谓的“吉普赛”，有一种是比较白的——甚至有昂克鲁撒逊或斯堪地那维亚血统，也许是混过血，也许是新加入。反正刚才也说过了，吉普赛广泛的定义是一种生活方式的信仰，好像和血统没什么多大关系。

把这两种不同再区分一下，就有四种不同，所以也可以说吉普赛是有四种。

这种分法也许有些专家们会笑掉大牙，可是谁又能一口就咬定吉普赛人是应该长得什么样子？

当然，有人加入吉普赛，也会有人退出吉普赛。一般来讲“吉普赛”这个字眼并不曾令属于它的人有什么荣耀感。

其实刚刚也已经说过了，吉普赛只是一种生活方式的信仰，当一个人退出一种信仰的时候，当然就不能再称他是个XX教徒之类的。

我遇见不少退出的“吉普赛”——大体来讲要退出来是要经过一两代的奋斗——奋斗是相当艰苦的。我们可以想象一个本不属于“正常”社会的单元，当他在努力纳入这个“正常”社会的规格里所遭遇的排斥是会有多么的大。

首先他得要改变自己的尺寸，所谓尺寸包括生活行动方式，思想模式，以期能纳入“正常”社会的规格里。

第二他得设法生产出他的附着力——进入规格后就要和旁边的单位元素发生关系，在正常社会的一个一个阶层里，组成的单位元素总是互相排斥又吸引——换句话说就是互相提携又勾心斗角，新元素加入时那排斥力是大得可怕——所以他的附着力一定要够强。

通过这两关，然后再经过混种交配，大概到第三新生代就可以被“正常”社会吸收住了。

我在莎拉曼加认识一个第二新生代的“吉普赛”，他很幸运的可以进大学——他祖父那一代开始放弃吉普赛生涯，下田做工，父亲从小就在农庄里长大，成年后当兵打仗，还做了军官——胡里奥，也就是这个第二新生代的“吉普赛”还记得一些祖父留下来的“吉普赛”传奇。不过，一般同学们已不当他是吉普赛了——虽然他母亲也曾是个不折不扣的吉普赛。

所以我更确定，吉普赛和血统是扯不上多大的关系。

我和胡里奥是结识在一个社会性工作团体里头。大部分成员是莎大的学生，有许多是外籍学生，我想外籍学生和我一样，大部分是抱看好奇的心理——因为这个团体的工作目标就是协助那些“可怜”而“不知上进的”的“吉普赛人”。

“友好工作团”折腾了三个月也就马马虎虎的收场了。

“吉普赛人是天生的贼！”这句海明威名言被团员们拿来做工作总结。

但是话是要说回来的。胡里奥在“血统”上来说，可是个不折不扣的吉普赛——虽然他不必要也不可能具有向族人认同的情感，所以他的确是个正人君子，决非是个贼。

由此我更确定“吉普赛”和血统没有关系！

和吉普赛人是很难交成朋友的——反过来说也是很容易交成朋友。只要一起干过杯或唱过歌就可以抱在一起互相称呼：“阿米哥——朋友！”，甚或：“艾诺曼诺——兄弟！”然而他们是随时会当你是大肥羊，择机而噬——这也难怪，他们的谋生方法就是“猎”。

我本来是很想了解这个奇怪的民族，所以交了许多吉普赛朋友——有人因此宣告我已经进入疯狂状态。然而发现我的吉普赛朋友或兄弟们，从来不把我当人看。

“要了解吉普赛人，就只有变成吉普赛人——短期的。”有人给我这么一招绝招。

“没有听说过塌鼻子小眼睛的吉普赛。”当我要求我那些兄弟朋友们让我偶尔们出来讨生活的时候，他们取笑起我来——，我所谓讨生活是比较富建设性的：如弹弹吉他唱唱歌什么的。

这就使我又想起吉普赛人一特性来。

总括来说，吉普赛人受人讥笑、歧视、排斥甚至压迫和剥夺应得机会的一群。当他们面对看多数优势的正常社会元素时，他们所采取的反抗是消极的——是做他们敌人的贼——见光死的。于是表面上（不知道他们的内心，或者也包括内心吧）多数优势是俯首贴身，有时候连正眼也不敢望一下。然而，也就是因为这样，人性的弱点时常就毫不保留的暴露出来。

吉普赛们喜欢捉弄。不只捉弄，他们对少数的异乡人所干的，正如他们所面对的多数势力加在他们身上的，而且还有要连本带利捞回来的打算。

许多日本学生也跟我谈过被吉普赛人丢石头啦，泼洗脚水啦，或者谩骂啦，吐口水啦，或者骂：“有色人种”啦。

“清、清、清、清国奴！”吉普赛们马上就跟在你后边叫，然后跑到你前头，用手指把眼睛吊起来说：“吊眼睛，吊眼睛。”如果你走避不及，那石头或洗脚水可能是免不了的——我发觉他们对白种人是绝对不敢这样子。因此我把这种现象归类成被压迫民族的一种特殊心理——也喜欢找个可以欺压的人来欺压一下——反正主儿不管。

说了半天，也不晓得是在说吉普赛们的好话呢还是坏话？不过话说到这里，也应该谈谈一些吉普赛新血。

这些新血又可以分成两种：

一种是已经自称做吉普赛了，另一种自称是上帝的孩子们或花的儿女，不过倒是差不了多少。

当一个“正常”元素脱离开原有社会的时候，不是自立门户，就是投入“吉普赛”生活方式。自称吉普赛的是寻看老吉普赛们做些见光死的活儿。自称上帝的孩子们则口唱着圣歌，身不带一分钱到处化缘，听说总部是设在芝加哥。而自称花的儿女们则有人说是金童玉女谪贬下了凡尘，不过随看“嬉皮”精神的变质，这些金童玉女们实质上和吉普赛们是一般的了。

这些金童玉女或者是上帝孩子，表面上是“福音者”或者“先忧者”，而骨子里是“神棍”和“痞子”——在所谓欧洲“嬉皮”大本营的“依比莎”岛上的上万个“嬉皮”，他们干看和吉普赛差不多的勾当——只不过他们看起来好像比较有文化水平一点。

我在伊比莎遇到一个花的儿女，她说她是诗人画家，手里拿看一些小诗小画，宣称是绝无拷贝的——于是我买了一张，以示对有勇气试验着人类将来可能的社会模式的先驱者的敬意与赞助——纵然她的东西是蹩脚的很——我实在不应该去伊比莎岛两次！因为第二次她又拿了同样一张要来卖我。

“你是吉普赛人！“我终于说。

说到这里，就以一条吉普赛的民歌来结束吧：

“吉普赛像风一样，自由自在，无拘无束，吹过高山，又吹过平原，欧咧——好啊！低头看看那些营营汲汲的众生，他们耕种田地，我们耕种他们——欧咧！”