安塞腰鼓9——11自然段使人想到了什么?用简单的话概括?

使人想起：落日照大旗,马鸣风萧萧!

使人想起：千里的雷声万里的闪!

使人想起：晦暗了又明晰,明晰了又晦暗,而后最终永远明晰了的大彻大悟!

这是一篇赞美激荡的生命和磅礴的力量,表现了汉子的阳刚美,表现了要冲破贫困的生活条件和思想上对自己的束缚阻碍的愿望,告诉我们作为人就要这样痛快淋漓的生活和表现的文章

(一）这篇文章想要表达什么

答：关于这篇文章的主旨,有多种见解歌颂生命中奔腾的生命力量这股力量,由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望贫瘠的黄土地、困倦的生活,生活在这

本文大量使用了排比和反复的修辞方法,语言气势充沛,节奏鲜明,感情强烈排比,是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来,以增强语势,加深感情例如“痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求,都在这舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”反复,是为了突出某个意思,强调某种感情,特意重复某个词语或句子在本文中,它常常是与排比结合起来使用的例如“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞”里的人们,物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊安塞腰鼓,表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量；歌颂阳刚之美“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”,他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”,表现了一种独特的美；人就应该这样痛快淋漓地生活、表现“遗落了一切冗杂”,打破人们身上层层坚硬的外壳,而不必计较功名利禄,不必患得患失,不必苍白憔悴

赏析：

（二）　这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了使人想起：落日照大旗,马鸣风萧萧!

答：这两段描写了古战场的豪迈壮阔的景象作者由有眼前的安塞腰鼓,由击鼓的陕北后生,联想到古代勇敢的战士,在辽阔的大漠上,勇士们骑着战马,举着大旗,保卫边关,勇往直前,奋勇杀敌

（三）使人想起：晦暗了又明晰,明晰了又晦暗,而后最终永远明晰了的大彻大悟!

答：这句话是说舞安塞腰鼓的场面是人明白人之所以为人,生命之所以为生命的真谛

我的参考书对这段就什么多回答,有些是我加的,对安塞腰鼓的的看法你们老师问的可真好,就防止抄袭!

这篇散文通过对安塞腰鼓强健的舞姿和沉重的响声，还有震撼人心的力量，赞美了黄土高原人粗犷，豪迈，开放的性格。这一首黄土高原的诗性赞歌，抒发了中华民族坚强刚毅、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神。

《安塞腰鼓》是刘成章写作的散文，最早出自1986年10月3日的《人民日报》 ，并被收录在人教部编版八年级下册教材第3课。

安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格正与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体、不可分离。另外它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的结合必须达到这样的高度。

人的表演和乐器的“表演”完整地糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓势、鼓借人威、酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通。散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特点。

扩展资料

《安塞腰鼓》的写作背景

“安塞腰鼓”对从小生长在黄土高原的刘成章影响相当大，当他远离家乡后，脑际里常回闪着“安塞腰鼓”那气吞山河的恢宏气势，耳畔回旋的是“安塞腰鼓”爆发的鼓点。

20世纪80年代，当刘成章面对祖国在改革开放中体现出的蒸蒸日上的情况，心中抑制不住内心的激动，刘成章感悟“安塞腰鼓”不仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，它已成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征，他决定用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的感受，传达他对生命的诗意的理解。

于是，刘成章以大泼墨、大写意的笔法，以解放的精神、自由的心灵、洒脱的文笔、淋漓的激情挥洒出了《安塞腰鼓》这篇文章，这篇激扬生命的浪漫的散文，尽情尽兴地酣畅地展现陕北人热情的生命、火烈的活力。

作者简介

刘成章，当代诗人、散文家，中国作协会员，***员，陕西省延安市人。1937年出生，1961年毕业于陕西师大中文系，他在中学时代就开始了文学创作，高中写诗，然后又转写词，后写了戏剧，再写散文。

曾任该系助教、延安歌舞剧团编剧、《文学家》主编，陕西人民出版社文艺部副主任、陕西省出版总社副社长。现任陕西省作家协会副主席，中国作家协会会员，中国散文学会常务理事，一级作家。主要成就首届鲁迅文学奖《羊想云彩》，陕西省双五文学奖特别奖等。代表作品《羊想云彩》《安塞腰鼓》等。

--安塞腰鼓

这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。

1．生命的激昂和宣泄

“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，在“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!”“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的激情；年轻的生命“朴实”，不做作不招摇不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的、完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，古老的沟壑、纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的形式。

2．羁止不住的力量

充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情，等待爆发。果然，他们“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，人与生命合一，与力量合一。“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧如山崩地裂压顶而来，使一切都变得渺小，天地间只有生命的能量呼啸不已，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，这样的生命、这样的力量，又有谁想束缚又有谁能羁绊呢？生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”——伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵更激动人心更让人叹为观止呢？——“后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致、整齐、富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量，人们会怎样呢？——或许有人觉得这样的生命太赤裸裸太霸道太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河，蓬勃了想象力”，使人明白人之所以为人、生命之所以为生命。

3．原始的能量

作者把这种生命的宣泄，力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!”相比黄土高原，作者却觉得“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，然后再次感慨“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊!”作者为什么对黄土高原情有独钟？在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。

4．写作特点

这篇文章，内容和形式取得了完美的统一。

（1）铿锵的短句

课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。

（2）激昂的排比

本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比段落，犹如江河一泄千里不可遏止。许多排比，对仗工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，排山倒海般让人透不过气来。

（3）疾猛的节奏

课文自始至终，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半点喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。

●关 于 练 习

一、反复朗读全文。

本题目的是让学生体会文章的韵律和节奏。

二、说说你对“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”这段话的理解。

本题目的是让学生体会生命和力量的表现。

参见“课文说明”。

三、本文大量运用排比，包括句子内部、句与句之间、段与段之间的排比，试举例加以说明，并说说排比对表现文章思想感情的作用。

本题目的是引导学生体会文章内容和形式的统一。

参见“课文说明”。

四、品味并说明下列语句的意义。

本题目的是让学生深入理解文章的内涵。

1．它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!

也许很多人认为，黄土地的农民已经被岁月的风霜、土地的贫瘠折磨得丧失了生气。

2．多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。

江南的流水已经消散了生命的“元气”，已经没有承载这样原始生命力量的“厚土”了。

3．当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生了。

人们已经被生命的力量所折服所感动所沸腾，当腰鼓“戛然而止”时，人们已经不习惯这样寂静、冷清的世界了。

4．耳畔是一声渺远的鸡啼。

当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静（也可认为这是实写）。

●教 学 建 议

一、指导学生学习这篇课文，要抓住生命和力量的宣泄这一中心点，让学生深入领悟作者所歌颂的生命力量。

二、要围绕生命的勃发来理解作者对黄土高原和江南的议论，不要作无谓的争执。

三、可以结合第一单元的《敬畏生命》《热爱生命》的内容，作对比阅读。

●有 关 资 料

一、作者简介

刘成章，1937年生，陕西省延安市人。1961年毕业于陕西师范大学中文系。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。

二、《我读刘成章》

和成章从未谋面，只有不多的书信往来。作品倒是读过一些。他是很“大器”的。其笔下的“散文”本身确有大气象、大境界——像是苍苍茫茫的黄土高原；像是旋风、骤雨般的安塞腰鼓!这里，我来略“读”其人其文。

刘成章“出道”很早：还在上高一时，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中——就这样，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。以后他又由“诗人”变为“词人”，迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，都到了1982年（此时他已满45岁），正所谓“人到中年”了，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了!他这种自“诗”起步，而“歌词”，而“戏剧”，最后落脚于“散文”的创作轨迹，铸就和成全了他。他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿？常常连自己都认识不清。没法子，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，我更适宜于搞散文创作”；“不过，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，也没有白费，它们在散文中全都派上了用场。”这话是真的。他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的——不是外在表象的“照搬”，而是内在神髓的“化用”。它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意!

他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情——神韵散文”。最早发表的《转九曲》，虽鼓舞、激励过他，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，落入窠臼，说明它在艺术上还未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。你瞧《老黄风记》，写得多棒!它还在山那边呢（少说也有十来里吧），还没刮过来，可它的“威势”却已让人感到了。它一来，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，倒伏于地。飞鸟撞死在山岩上。鸡飞狗跳墙。”天呢？成吨成吨的土和沙，扬得四处都是。天空登时晦暗起来，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。人呢？“像被一只巨手搡着，站不住，走不稳，身不由己，五脏六腑都被摇乱，像鸡蛋乱了黄儿。”陕北刮的这“老黄风”——又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”——这特有的“雄性之风”，真让“章娃”这支笔给写“绝”了!写“风”当然也是为了写“人”，写人的“精神”。当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，你再看那些汉子、婆姨们，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生!这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”!看罢此文当知：陕北这方宝地，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章么？”真可谓“神来之笔”矣!《高跟鞋，响过绥德街头》，写最古老的陕北小城，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。写“地域风情”而能点染出“时代特色”，此文可谓著例。这之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂!《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。这之后，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步——它简直就是一首意韵优美的散文诗。《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，把山川和人物，传说和现实有机地统一并结合了起来。读罢《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化!1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情——神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。这篇作品的气魄之大、境界之高，依我的陋见确系前无古人!“扛椽树”，实为一种陕北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝条皆可做椽，每棵树可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往复无穷。”如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都是一片森林!显然，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献!刘成章发现了“扛椽树”，同时也就发现了自己。他写这柳孤寂地等待了千万年，“太平洋水深万丈，不及此柳等我情!”及至相见，作者以大泼墨、大写意的笔法，自由挥洒，淋漓酣畅，尽情尽兴。《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。

“陕北生来陕北长，因为你魂牵这地方”——就“写陕北”来说，怕谁也写不过刘成章了。他写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。这就攫住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”!不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，在艺术上亦可权备一格。我想，只此陕北“风情——神韵散文”的大获成功，“章娃”即可无悔无怨矣!

更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。不过，这类作品数量并不算多，影响也不如上述那类作品大。其中《老虎鞋》写得最早，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。叙述“主体”当时是那样地小，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，对“我”的主体地位也是一种削弱。比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事——因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。其后果然如约，救治了“我”的一桩心病。《压轿》在“文体”上无可挑剔——还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。再拓宽一点说，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，是“俯视”，骨肉亲情，尽在其中。再拓宽点说，《在古老的土地上》似亦可包容在内。它是写“我”和“母亲”生死相依、密不可分的关系的，用“仰视”，实乃一篇动情的“母亲颂”!上述这些散文，再算上《草色呐喊连绵的鲜碧》《我似云雾山峰》《火葫芦》《洗衣的感觉》《域外亲情》等，在表现深层而真实的“自我”方面——从艺术上看，实在是并不那么“到位”的。他倒是有一些很深刻的认识，如他曾说：（写散文应）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”!从写出独属于“我”的东西（比如那些陕北“风情——神韵散文”）这一点说，他是做到了；从强化“自我”意识、表现“主体”深层人性这一点说，他却又做得并不很够。这有些奇怪。这是为什么呢？我想怕有两点：一是其思想深处恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他这样受“十七年”教育出来的人大多如此），其往往对“小我”取回避、淡化态度；二是他自己的身世、经历及其心理都较复杂，有一些还颇为“难说”。其实，这都不是问题。如能以“说真话”“写真象”的勇气捅开那层窗户纸的话，他那独特的“自我”心灵反而更能深刻地映照这时代的现实生活，它反倒可能是卓尔不群的。天赐良机，莫失莫弃!

他当然也还有一些别的散文，有的还很精彩，如《记小猫》《野物启示》《壶口瀑布》《去看好婆姨》等，这里就无须多说了。

（刘锡庆，摘自1999年10月5日《文艺报》第116期）

三、《安塞腰鼓》赏析

这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。

在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。

不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。

大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。

不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。

自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互溶，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。

——这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。

安塞腰鼓，是属于黄土高原的。惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。

这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》，有异曲同工之妙。如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么刘成章的《安塞腰鼓》，则是把它对象化和具体化。读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。

（金梅，选自《中国散文鉴赏文库当代卷》，百花文艺出版社1993年版）

四、《安塞腰鼓》赏析

乐器往往是用来制造气势、渲染气氛、表达感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分类，更因构造和“玩”的方式的不同而有管乐、弦乐、打击乐等不同叫法，演奏出来的效果当然也是大不相同的。

安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格正与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体、不可分离。另外一点也颇有意味：它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的结合必须达到这样的高度。人的表演和乐器的“表演”完整地糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓势、鼓借人威、酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通。

散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特点，把对人和鼓的描写放在同等的位置上和盘托出。

一开始，人是静的，静得像一株株朴实的高粱。风吹叶动正衬托出他们的静。鼓也一样，“呆呆地”，“似乎从来也不曾响过”。这黄土高原上百十个以高粱为背景的鼓者是注定了要有一场不同凡响的表演的!

忽然之间就爆发了，爆炸了。作者用比喻的排比句来营造这“壮阔”“豪放”“火烈”的阵势：“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”。腰鼓改变了人们的感觉，引发了人们的联想，而这一切的最高境界就是“挣脱了”——“束缚”，“冲破了”——“羁绊”，“撞开了”——“闭塞”。

真正的诗歌是需要反复咏唱的，这是《诗经》以来的传统。反复和排比是制造节律、渲染气氛、抒发感情的必要手段。需要提醒的是，“反复”不是“重复”，不是相同词、句、段的两次以上的简单出现。在《安塞腰鼓》里，每一句“好一个安塞腰鼓”的出现都有新的感觉、新的内涵、新的情景。

“好一个安塞腰鼓”为全篇确定了基本的音高、色泽、氛围和主要的精神走向，无论上、下文怎样摇曳、生发、词采飞扬，都不会走得太远，这是作文常规之一，也是文章之所以“这样”而不是“那样”的根本。本文的“精神内涵”也在这里：“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”这两个紧密相连的段落是流动于所有动作、情景、章句里的不变的灵魂，以后的每一次感叹和议论都不曾离开它。

请注意以下几个地方：“隆隆隆隆的豪壮的激情……”一段里，“阵痛的发生和排解……”一句表达的是对改革开放以后，祖国走进新时代的振奋和自豪之情；“除了黄土高原，哪里有这么厚这么厚的土层啊!”可以理解为对中华民族几千年灿烂辉煌的历史的比喻，是民族立足本土、再创辉煌的坚实前提和基础；四个“愈捶愈烈”领起的短段和短段里短句的出现起到了深化主题、热化感情、增强力度的作用。

开头是静悄悄的，结尾也静成了“另一个星球”，这种猛然爆发和戛然而止的安排显然别是一番匠心。它的直接效果是，主体部分因为首尾的安静变得更加火红、热闹、气势冲天了。

“安塞腰鼓”所表达的内涵是无比丰富的，但“诗无尽解”，不同的人可以有不同的理解。仅仅感受一下也行，这节奏、气势、色彩，这生命力旺盛的后生，这纯粹的阅读的快感。

1 描写场面的作文初一模仿安塞腰鼓600字

《安塞激光枪》一群茂腾腾的后生。

他们的身后是一片坟地。他们狰狞得就像那些鬼魂。

黑魆魆的南风吹动了坟头的冥币，也吹动了他们的衣衫。他们的神情诡异而恐怖。

紧贴在他们身体一侧的激光枪，呆呆地，似乎从来不曾用过。但是：看！一打起来就发狠了，绝情了，没命了！百十个被斜背激光枪的后生打死的人，如百十具血肉飞溅的尸体，飞舞在你的面前。

骤雨一样，是急促的枪声；旋风一样，是飞扬的血迹；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的子弹；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么血腥、多么惊诧、多么令人不寒而栗的屠杀哇——安塞激光枪！这屠杀，使宁静的空气立即变得阴森了，使恬静的阳光立即变得黯淡了，使祥和的世界立即变得死寂了。

使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：活过来了又死去、死去了又活过来、尔后最终永远死去了的无辜灵魂！容不得安宁，容不得美丽，容不得欢乐。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一次屠杀！好一个安塞激光枪！百十个激光枪发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成海绵了，只听见啊啊，啊啊，啊啊。

百十个激光枪发出的沉重响声，碰撞在惊魂了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成海绵了，也是啊啊，啊啊，啊啊。啊啊啊啊的悲痛的叫声，啊啊啊啊的痛苦的 ，啊啊啊啊的激光枪打死的杂着飞禽走兽的生灵，啊啊啊啊的死亡的发生和剧烈……好一个安塞激光枪！后生们的胳膊、腿、全身，有力地射击着，疾速地射击着，大起大落地射击着。

它摧残着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到死神的存在、森严和强盛。

它使你惊异于那黑色衣着包裹着的躯体，那消化着残羹剩饭的躯体，居然可以释放出那么摧枯拉朽的能量！黄土高原啊，你生养了这些杀气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的射击！多水的江南是自由的乐土，在那儿，没有过这样的屠戮。除了黄土高原，哪里再有这么残忍这么残忍的恶魔啊！好一个黄土高原！好一个安塞激光枪！每一次瞄准都充满了力量。

每一次发射都呼呼作响。每一次杀死都是光和影的匆匆变幻。

每一次毁灭都使人颤栗在巨大的恐惧中，使人叹为观止。好一个破坏了山河、禁锢了想像力的安塞激光枪！愈打愈烈！形体成了沉重而又纷飞的死尸！愈打愈烈！死尸中不存任何生命！愈打愈烈！痛苦和惨烈，死亡和消失，破灭和惊魂，都在这射击和枪声中，交织！旋转！凝聚！奔突！核辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇的死寂，以至使人感到对她十分陌生了。

简直像来到火星！耳畔是一声渺远的外星人的啼叫。

2 模仿《安塞腰鼓》写一篇《难忘的场面》日记400字

这天，我看到一个藏族孩子上学的故事。

在青藏高原的山上，住着很多牧民，他们生活很困苦。住在那儿的孩子们每学期上一次学校，在学校住一个学期后才回到家里。

他们上学时的路非常难走，我看到的就是他们去上学时的过程。 孩子们每次去上学都由一个老师领着，把孩子们集合后，首先领着他们要穿过一条羊肠小道。

小道的一边就是深深的河水，随时都有可能有生命危险，所以老师和孩子们必须很小心地走。过了这条羊肠小道，孩子们还得爬过一座高大雪山。

老师和几个大一点的孩子先爬上去，然后用几根绳子把剩下的孩子拽上去。翻过这座雪山后，挡在他们面前的就是那湍急的雪水河，跟前面的困难相比，这里似乎更可怕。

这条河上没有桥，他们也没有骆驼，只有老师陪伴着他们，孩子们只得拎着鞋子，光着脚，一个拉着一个从这冰冷刺骨的雪水河里趟过去，老师和大孩子背着小一点的孩子，一步一步艰难地趟过去。看到这我的心里很不好受。

这样的一条路他们要走上整整两天才能到学校。这一路上孩子们的身上穿着并不厚的衣服，脚下也没有可以御寒的鞋子，但他们每年都这样去上学。

妈妈看到这流泪了，我也流泪了。我对妈妈说要把我积攒的零用钱捐给他们，妈妈抱着我说好的。

这个场景让我难忘，也深深激励了我，我有这么好的条件，我一定得好好学习，长大后挣钱去帮助他们改善条件，让那里的孩子们上学不再那么艰难。

3 仿写安塞腰鼓的场景

一群神情严肃的救援人员。

他们的身后是一片片倒塌的房屋。他们的眼前是一群群受灾的群众。

猛烈的暴雨打湿了天地，也打湿了他们的衣裳。 他们的神情沉稳而凝重，背在他们身上沉重的救灾装备没能放慢他们的脚步。

看—— 一到灾区就发狠了，拼命了，不顾一切了！千万个带着各种工具的救援人员，像千万台开足马力的发掘机，在你的眼前晃动。闪电一样，不浪费一分一秒；铁人一样，不知道什么叫累。

废墟上闪动着多少忙碌着的不放弃不抛弃的身影！ 这身影，使人们冰冷的手温暖起来，使人们绝望的情绪振作起来，使埋在瓦砾中的生命有了希望！ 使人想起：黑暗过后总会有光明。 容不得放松，容不得迟疑。

是掀开了，打碎了，搬走了那么多困难的一群人。 好一个中国。

千万人发出的巨大响声，回响在中国上空，中国蓦然变成一个鼓舞精神的扩音器，只听见——加油，中国！加油，四川！ 千万个铁锹发出的沉重响声，碰撞在被埋者的心中，这对他们来说是生的希望，这更是对救援人员的一种鼓舞，只听见加油，同胞！加油，同胞！ 好一个中国！ 中华儿女迅速联合起来，与死神争分夺秒。这种拼搏的精神震撼着你，召唤着你。

它使你从来没有如此真切地感受到生命的鲜活和顽强。它使你惊异于人们的团结而产生的强大力量。

中国大地，你生养了这么多重情重义的人民；也只有你，才能养育这群拥有不可磨灭意志的人民。 好一个中国！ 万众一心！这群捍卫祖国荣誉的战士。

万众一心！绝望与希望，痛苦与欢乐，平凡与伟大都在这“战斗”中交织！形成！轮回！升华！（。

4 安塞腰鼓场景片段仿写400字

群火热热的青年。

他们身后是一片舞台。他们耀眼得就像那片舞台。

激烈的歌声震动那舞台，也震动了他们的身体。 他们的神情兴奋而快乐。

照耀他们身上的五色光，动人的，似乎从来不曾沉没过。 但是： 看！—— 一摇起来就发狠了，忘情了，激动了！百十个舞术精涩的青年，如百十块被强震击起的暴风，狂舞在你面前。

骤雨一样，是窜动的舞点；旋风一样，是飞扬的蝴蝶；乱蛙一样，是凌乱的舞步；火花一样，是闪烁的蜡烛；斗虎一样，是柔水般的风姿。舞林大赛上，爆出一场多么惊人、多么豪放的舞蹈哇——街舞展现 这街舞，使冷冰的空气立即变得火热了。

使恬静的阳光立即变得激动了，使困倦的世界立即变得亢奋了。 使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！ 使人想起；千里的旋风万里的风暴！ 使人想起；晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！ 容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲。

5 模仿《安塞腰鼓》写一篇情景小作文

一群精力旺盛的老太太。

她们的腰上系着一条大红绸子，绸子的两端被攥在她们的手中，她们的脸就像绸子一样红。 她们站着一动不动，她们的神情郑重而又宁静。

系在腰上的绸子静静的，好像陈放了多年不曾动过。 但是，看！——一舞起来就不同了，忘情了，投入了，有活力了。

三十几个腰系红绸的老太太，如三十几朵在风中绽放的花朵。这秧歌使刺骨的寒风立即变得温暖了。

使冰凉的空气立即变得火热了，使木然的人们立即变得亢奋了。 好一个秧歌舞！ 就像沉睡多年的火山突然爆发，就像静止的山河突然生机无限，就像冰封的心灵突然得到了光明。

使人觉得：寒冬已去，万物萌发。 使人觉得：舒爽和愉悦充满心房。

使人觉得：希望之火熊熊燃烧，幸福日子永远香甜的自豪和神气。 你看。

所有的老太太都舞起来，她们的腿、胳膊，她们全身都在用力地舞动着，有的高起，有的低落，有的急速，有的缓慢，每一个动作都如此地投入和卖劲，使你从来没有感受到生命如此鲜明、活跃和旺盛。它使你惊异于那年迈的身躯，那蹒跚的脚步，那满脸的皱纹竟然能释放出如此热烈蓬勃的能量。

每一个舞姿都是全神贯注，每一个舞姿都是纯洁无瑕，每一个舞姿都充满了力量，不得不叫人叹为观止。 当鼓声戛然而止的时候，她们也突然像定在了大地上，一动不动，世界出奇地静，身边的红绸子也一样的静。

6 仿照安塞腰鼓写一个场面描写

他们的身后是一片坟地。

他们狰狞得就像那些鬼魂。 黑魆魆的南风吹动了坟头的冥币，也吹动了他们的衣衫。

他们的神情诡异而恐怖。紧贴在他们身体一侧的激光枪，呆呆地，似乎从来不曾用过。

但是，看！ 一打起来就发狠了，绝情了，没命了！百十个被斜背激光枪的后生打死的人，如百十具血肉飞溅的尸体，飞舞在你的面前。骤雨一样，是急促的枪声；旋风一样，是飞扬的血迹；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的子弹；斗虎一样，是强健的风姿。

黄土高原上，爆出一场多么血腥、多么惊诧、多么令人不寒而栗的屠杀哇——安塞激光枪！ 这屠杀，使宁静的空气立即变得阴森了，使恬静的阳光立即变得黯淡了，使祥和的世界立即变得死寂了。 使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！ 使人想起：千里的雷声万里的闪！ 使人想起：活过来了又死去、死去了又活过来、尔后最终永远死去了的无辜灵魂！ 容不得安宁，容不得美丽，容不得欢乐。

是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一次屠杀！ 好一个安塞激光枪！ 百十个激光枪发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成海绵了，只听见啊啊，啊啊，啊啊。 百十个激光枪发出的沉重响声，碰撞在惊魂了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成海绵了，也是啊啊，啊啊，啊啊。

啊啊啊啊的悲痛的叫声，啊啊啊啊的痛苦的 ，啊啊啊啊的激光枪打死的杂着飞禽走兽的生灵，啊啊啊啊的死亡的发生和剧烈…… 好一个安塞激光枪！ 后生们的胳膊、腿、全身，有力地射击着，疾速地射击着，大起大落地射击着。它摧残着你，烧灼着你，威逼着你。

它使你从来没有如此鲜明地感受到死神的存在、森严和强盛。它使你惊异于那黑色衣着包裹着的躯体，那消化着残羹剩饭的躯体，居然可以释放出那么摧枯拉朽的能量！ 黄土高原啊，你生养了这些杀气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的射击！ 多水的江南是自由的乐土，在那儿，没有过这样的屠戮。

除了黄土高原，哪里再有这么残忍这么残忍的恶魔啊！ 好一个黄土高原！好一个安塞激光枪！ 每一次瞄准都充满了力量。每一次发射都呼呼作响。

每一次杀死都是光和影的匆匆变幻。每一次毁灭都使人颤栗在巨大的恐惧中，使人叹为观止。

好一个破坏了山河、禁锢了想像力的安塞激光枪！ 愈打愈烈！形体成了沉重而又纷飞的死尸！ 愈打愈烈！死尸中不存任何生命！ 愈打愈烈！痛苦和惨烈，死亡和消失，破灭和惊魂，都在这射击和枪声中，交织！旋转！凝聚！奔突！核辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… 当它戛然而止的时候，世界出奇的死寂，以至使人感到对她十分陌生了。 简直像来到火星！ 耳畔是一声渺远的外星人的啼叫。

7 写一个场景仿照 安塞腰鼓

《安塞激光枪》 一群茂腾腾的后生。

他们的身后是一片坟地。他们狰狞得就像那些鬼魂。

黑魆魆的南风吹动了坟头的冥币，也吹动了他们的衣衫。 他们的神情诡异而恐怖。

紧贴在他们身体一侧的激光枪，呆呆地，似乎从来不曾用过。 但是： 看！ 一打起来就发狠了，绝情了，没命了！百十个被斜背激光枪的后生打死的人，如百十具血肉飞溅的尸体，飞舞在你的面前。

骤雨一样，是急促的枪声；旋风一样，是飞扬的血迹；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的子弹；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么血腥、多么惊诧、多么令人不寒而栗的屠杀哇——安塞激光枪！ 这屠杀，使宁静的空气立即变得阴森了，使恬静的阳光立即变得黯淡了，使祥和的世界立即变得死寂了。

使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！ 使人想起：千里的雷声万里的闪！ 使人想起：活过来了又死去、死去了又活过来、尔后最终永远死去了的无辜灵魂！ 容不得安宁，容不得美丽，容不得欢乐。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一次屠杀！ 好一个安塞激光枪！ 百十个激光枪发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成海绵了，只听见啊啊，啊啊，啊啊。

百十个激光枪发出的沉重响声，碰撞在惊魂了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成海绵了，也是啊啊，啊啊，啊啊。 啊啊啊啊的悲痛的叫声，啊啊啊啊的痛苦的 ，啊啊啊啊的激光枪打死的杂着飞禽走兽的生灵，啊啊啊啊的死亡的发生和剧烈…… 好一个安塞激光枪！ 后生们的胳膊、腿、全身，有力地射击着，疾速地射击着，大起大落地射击着。

它摧残着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到死神的存在、森严和强盛。

它使你惊异于那黑色衣着包裹着的躯体，那消化着残羹剩饭的躯体，居然可以释放出那么摧枯拉朽的能量！ 黄土高原啊，你生养了这些杀气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的射击！ 多水的江南是自由的乐土，在那儿，没有过这样的屠戮。 除了黄土高原，哪里再有这么残忍这么残忍的恶魔啊！ 好一个黄土高原！好一个安塞激光枪！ 每一次瞄准都充满了力量。

每一次发射都呼呼作响。每一次杀死都是光和影的匆匆变幻。

每一次毁灭都使人颤栗在巨大的恐惧中，使人叹为观止。 好一个破坏了山河、禁锢了想像力的安塞激光枪！ 愈打愈烈！形体成了沉重而又纷飞的死尸！ 愈打愈烈！死尸中不存任何生命！ 愈打愈烈！痛苦和惨烈，死亡和消失，破灭和惊魂，都在这射击和枪声中，交织！旋转！凝聚！奔突！核辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… 当它戛然而止的时候，世界出奇的死寂，以至使人感到对她十分陌生了。

简直像来到火星！ 耳畔是一声渺远的外星人的啼叫。

陕北崔峰铭与白俄罗斯美女珈琳娜在子洲成婚。视频在网上可以找到的。

东南西北陕西人

12月10日，陕北小伙崔峰铭跟俄罗斯姑娘珈琳娜在陕北子洲老君殿镇花寺湾村大婚。现场腰鼓、秧歌、说书、唢呐等极多当地特色的民俗文化都可见，现场更是被群众围得水泄不通，热闹的似过年。

都知道崔峰铭在《非诚勿扰》牵手了个洋女友，那么究竟是什么原因，能让这个朴实的陕北小伙子打动这个美丽的俄罗斯女孩呢？

2014年9月28日,陕北子洲小伙崔峰铭亮相江苏卫视《非诚勿扰》,成功牵手白俄罗斯女嘉宾珈琳娜。节目引发网友热议,憨厚朴实的农村小伙崔峰铭一夜爆红网络。

节目里,崔峰铭先后献唱两首陕北民歌,并表演起了安塞腰鼓。现场的气氛瞬间达到高潮。来自白俄罗斯的美女嘉宾珈琳娜对崔峰铭十分好奇，向其频频发问。崔峰铭以陕北民歌传情，向“白俄罗斯女神”珈琳娜大胆示爱。

1、愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在！直到永远，阿门！！

2、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！ 

3、祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老！

4、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老! 

5、婚姻是爱情的坟墓，不过别难过，每个人最终都会走进坟墓，放心去吧，阿门！ 

6、两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧！

7、祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！

8、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们! 

9、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增！

这位祖籍英格兰的美国佬，在他享年八十二高龄的岁月中，集功成名就、集荣华富贵于一生，可以说是有史以来最为“大众化”的摄影家，亚当斯曾被时代杂志（TIME）做过封面人物（1979、9、3），还出任主角，演了五集的电视影集《摄影--锐不可当的艺术》（Photography——The Incisive Art）。是美国生态环境保护的一个象征人物，所拍过的美国风景区，后来都一一成为国家公园。当他不断的抨击里根政府对环境保护不力时，里根还不得不亲自接见他解释原委。他那十分有特征的脸孔——四岁时就撞歪的大鼻子，一把浓密花白的络腮胡子，一付宽边的老花眼镜，加上一项西部牛仔的阔边帽，还被印在T恤上，为自然保护者们争先抢购的穿在身上。

亚当斯使自己和摄影在美国都变得十分通俗化，也十分有商业价值，他的摄影书已印了上百万册，在美国的超级市场都可以买到。有他签名的照片，就一张高达美金八、九千元，行情看涨，节节升高。他有无数的崇拜者，但也有相当多的反对者。说他好的，不管怎么为文论证，都会将他的作品冠上“纯摄影”，而以一代宗师尊称。

反对他的人，最通常的批评是说：“在这个崩裂的世界中，居然还在拍石头”。在这么极端的两种不同评语下，我们不妨参考那些最没性格的简介文字。摄影小百科（The Photosraphv Catalos-1976美国 HarPer&Row公司出版）提到亚当斯时这么说：“当你站在一张安塞尔·亚当斯的照片前，就无法不被他那技术上的纯粹铺张与华丽所淹没，那实质上没有粒子的照片，提供了外观无限丰富层次的色调，从纯白色到漆黑。他在一九三二年加入了西岸的年轻摄影家如威斯顿、柯宁汉等人组成的“光由六十四”（F64）团体，相信照片应该有极致的焦距、清晰感和深度，然后亚当斯独自一人开始了一系列的痛苦经验，让自己的照片有更大范围的色调，从这里地发展出区域曝光法，使他在拍摄的时候能预先知道色调，来决定曝光和冲洗放大的时间。亚当斯自己放照片，因为他对待照片的方式就像传统艺术一般，事实上如果你想买他限定张数的签名作品——第六张以后是美金八千元（前五张数倍于此）。还得事先预定才有呢。除了摄影之外，亚当斯从一九三一年代起就开始教授这种技术，并以一系列五本的《基本摄影丛书》和工作坊来宣扬他的区域曝光法。”

安塞尔·亚当斯尤其以他认真仔细的态度和满是想法的摄影技艺而闻名。他的技艺所创造的艺术至今仍能产生强烈的反响。

1 仿写 安塞腰鼓 写一篇作文

篮 球

——仿写《安塞腰鼓》

一群朝气蓬勃的少年。

他们的脚下是绿色的操场。他们脸上洋溢着和太阳一样的笑容。

温暖的阳光洒在操场上，也洒进了他们的心里。

他们的神情沉稳而又带着微笑。紧贴在他们身旁的篮球，鼓鼓的，好像从来没有动过。

但是，看！

一打起来就发狠了，忘情了，没命了。十几个目光如炯的少年，如一头头饿虎，怒熊。对分数的渴望跳出了他们的眼睛。骤雨一样，是急促的运球；旋风一样，是快速的过人；飞燕一样，是轻盈的脚步；火花一样，是激烈的碰撞；流星一样，是优雅的三分；斗牛一样，是震撼的灌篮。学校操场上爆出一场多么豪放，多么壮阔，多么火烈的比赛啊——篮球！

这篮球，使冰冷的空气变得火热了，使恬静的阳光变得灼人了，使昏昏欲睡的人们立即精神抖擞了。

使人想起了西部的牛仔片。

使人想起了罗马的斗兽场。

使人想起了关羽过五关、斩六将。

容不得防守、容不得抢断、容不得盖火锅。是进球了、得分了、灌进了那一股 。

好一个篮球！

几百个观众的欢呼声，碰撞在一望无际、一尘不染的天空中，天空顿时成了扩声器，只听见“加油！加油！”

几百个观众的欢呼声，传到了看书、休息的人们的心里，人们的心也成了扩声器，也是“加油！加油！”

“加油！加油！”的豪放的抒情；“加油！加油！”的严峻的思索；“加油！加油！”的阳光照射的 的汗珠；“加油！加油！”的压抑的解放的舒畅。

好一个篮球！

少年们的胳膊、腿、全身有力地活动着，剧烈地活动着，大起大落地活动着。它震撼着你、灼烧着你、感染着你，它使你从来没有如此明亮地感受到运动的乐趣、火烈与享受。它使你惊异于那一个小小的球可以激发人们无限的耐力，那些少年有如此震撼的力量。

篮球啊，你培育了这样朝气蓬勃的少年，也只有你，才有如此大的力量。

优雅的高尔夫是贵族的运动，在操场上也打不了。

除了篮球，谁还有这样的震撼力啊。

好一个篮球，好一群少年。

每一个动作都充满了 ，每一个动作都活力四射，每一个动作都是技术与天赋的完美配合。每一个动作都使人陶醉在阳光的享受中，让人叹为观止。

好一个烧红了天山，蓬勃了朝气的蓝球。

愈打愈烈，形体成了鲜明又热烈的火焰。

愈打愈烈，火焰散发着光与热。

愈打愈烈，痛苦与快乐，冷静与冲动，技术与天赋，都在这运动中交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；热，成了茫茫一片。

当它嘎然而止时，同学们又回教室上课了。

好像又过回了平淡的生活。

耳畔是一声清脆的上课铃。

2 以安塞的春节为题的一篇作文

时间像飞箭，转眼半个学期又过去了。冬爷爷送走了秋姑娘，他轻轻呵了一口气，大地便披上了亮闪闪的银装，伴随着飞舞的雪花，我们期待已久的春节马上就要到了。春节是孩子们的幸福时光，一想到“春节”这两个字，笑容就不由得在我脸上绽放开来。

春节，可以舒舒服服地在家睡懒觉，每天睡到自然醒。平时为了早点上学，六点多钟就被爸妈硬生生地从被窝里拽出来。可在春节里，就完全是“我的地盘我作主”，早上赖在热乎乎的被窝里美滋滋地回味美梦，顺便对桌上的小闹钟得意洋洋地说一句：“老伙计，你就暂时下岗歇两天吧！”

春节，可以见到我的很多亲戚，他们见了我，准会说：“哎呀，这小子又长高了！”春节，可以穿漂亮的……

盼星星，盼月亮，终于就要盼到春节了。

离春节还有六十天时，我就开始盼望春节早一点到来，真恨不得今天就是大年三十。我这么渴望春节早点到来，理由十分简单：能攻拿到大把大把的压岁钱，穿上期盼已久的新衣服，还可以好好地享受各种各样的美食。这简直太令人向往了。

每年的春节，我总是能拿到好多的压岁钱，再把它们小心翼翼地藏起来。前年拿900，去年拿1000，今年拿多少呢？是1500,800，还是1300。我躺在被窝里就再想这个问题，随然说理春节还有八十天，但我已经开始在分配这些钱了，1000元给爸爸妈妈用，其他归我私人所有。买书、买自己喜欢的小饰品……想到这儿，我躲在被窝里偷偷地笑出了声来。真盼望春节早一点到来，让我早一点拿到自己的压岁钱。

还有，就是穿上自己几天前挂在衣橱里的新衣服。每天晚上我总是要看一眼新衣服，每天都在想穿上新衣服给大家看，炫耀一番。无奈妈妈不让，只能在镜子前穿给自己看。真盼望春节早点来，让我可以穿上那套想了已久的新衣服。

最后，那就是可以大饱口福了嘛。平时不准吃得糖果啦、油炸食品啦……在春节统统“开禁”，我可以好好地吃夫子庙那些诱人的小吃，一想到色香味俱全的小吃，我的口水都快要流出来了，心里一阵窃喜，心想：过春节真好！朦胧中仿佛看见了自己左手拿着一串红得发亮的冰糖葫芦，右手拿着一根热气腾腾、金黄金黄的油炸鸡大腿。

过春节可真好，我真希望春节早一点到来。

3 模仿安塞腰鼓写作文

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求安塞腰鼓读后感

悬赏分：5 - 提问时间2008-5-20 13:18 问题为何被关闭

结合中华民族发展史谈谈对安塞腰鼓的理解

400字左右 谢谢了

提问者： xujun1203 - 魔法学徒 一级 答复 共 4 条

安塞腰鼓

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。

在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来，它先 后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为"天下第一鼓"。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓是安塞三绝之一。

真是惊心动魄啊！

读着刘成章的《安塞腰鼓》，我为之震撼，不禁赞叹而又赞叹。安塞腰鼓动人心弦的演奏使我沉浸在一种生命的强盛中。捶，捶，捶，一声声“隆隆”响彻云霄。喧闹声后，文末一声“渺远的鸡啼”更使人彷徨在一个陌生的世界，使片刻间那雄浑的鼓声久久地萦绕在耳畔——这也许就是“余音绕梁”了？

惟妙惟肖的描写使那群茂腾腾地后生们从书中“蹦”了出来，在我眼前发狠地捶、忘情地捶、没命地捶那安塞腰鼓。鼓声伴着掌声，是一种洋溢着英雄豪气的声音。隆，隆，隆隆……

奏吧，让百鸟停止歌唱，大家一起来倾听那如雷的鼓声吧。那奇伟磅礴的能量也只能由安塞腰鼓释放。急促地鼓点迸发出元气淋漓，奏出了震天动地的生命强音。安塞腰鼓神了！它把活跃着的生命转化成了一个又一个华彩乐章，在鼓上如火花四溅般奏出，令人叹为观止。我听见了，那远在黄土高原的腰鼓声，我听见了，是那么激动人心！我不得不赞扬黄土高原人民的粗犷豪迈与生机勃勃，他们吃穿虽普通，却有着锦衣玉食者没有的强盛生命。好一个安塞腰鼓呵，好一个安塞腰鼓！

我仿佛与后生们一起舞着，舞着，大起大落地搏击全身，跳出每一个充满力量的壮美舞姿。吼，跳，喊，跃，把抱负、痛苦、欢乐、追求，通过安塞腰鼓而表达。啊，安塞腰鼓，你给农民们注入了无限生机，把他们朴素衣着下掩饰不住的亢奋捶出来了，舞出来了。啊，安塞腰鼓，你令人 澎湃，给黄土高原添了一道亮丽的风景。噢，安塞腰鼓，好一个抒出了农民心愿、指引他们走向幸福的安塞腰鼓！

让腰鼓捶吧，捶吧，捶出火烈，捶出自豪，捶出那农民的淳朴善良……好一个安塞腰鼓

《安塞腰鼓》是一篇用雄浑激越的鼓点敲出的优美豪放的诗章，是一曲旺盛的生命和磅礴力量的热情颂歌。作者通过一群朴实得像红高粱一样的茂腾腾陕北后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的腰鼓舞场面的描写，展示了中华民族古老淳朴的民间文艺风情，显示了生命的活跃和强盛，热烈赞颂了中国人民“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟”，抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。这是对改革开放炽烈的、深层次的理性思索的结晶。

4 仿写安塞腰鼓的作文700字

细细评味着这篇文章中的每一个段落，每一句话，每一个字，竟无一不让我 万丈，心潮澎湃。每每读起这激动人心的文章，我的心中便油然而生一股万丈豪情，就像一匹野马挣脱了缰绳的束缚，奔驰于广阔的大草原中，自由自在，无忧无虑。

安塞腰鼓，展现出黄土高原农民朴实和豪放的性格，张扬出独特的艺术个性，虽狠而不蛮，猛劲之中又透露出一丝细腻之感。急促的鼓点敲击在我的心上，不知为何，身上的每一个细胞都蠢蠢欲动起来，满身的热血都叫嚣着，沸腾着。这是一种无法言语的感受，内心好像在渴望着追求什么。

“劝君莫惜金缕衣，劝君应惜少年时”，这句是的含义是让我们爱惜时光，莫要错过青春年华。“青春”，一个多么不羁的字眼，这是人生中最美好的一段时光。然而，青春年华是短暂的，我们只有把握住眼下的每一分，每一秒，全力赴之，把一腔热血都奉献给这无悔的青春，才能在老年时不后悔当初。青春年少时的我们，就想着安塞腰鼓，满怀 ，雄姿英发，只要认准了一个目标，便会尽自己的全力去实现，一行动起来就发狠了，忘情了，没命了。骤雨一样，是无尽的动力；火花一样，是燃烧的信念；斗虎一样，是不竭的斗志。就让我们心中的那一团烈火燃烧起来吧，让我们为了自己的梦想而举起手中的鼓槌，狠狠地敲击命运的大鼓，全力以赴，无枉青春！

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，这句话告诉我们花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。青春年少时如果不及时努力，到老年时只会一事无成

5 模仿安塞腰鼓写作文200

篮 球

——仿写《安塞腰鼓》

一群朝气蓬勃的少年

他们的脚下是绿色的操场他们脸上洋溢着和太阳一样的笑容

温暖的阳光洒在操场上，也洒进了他们的心里

他们的神情沉稳而又带着微笑紧贴在他们身旁的篮球，鼓鼓的，好像从来没有动过

但是，看！

一打起来就发狠了，忘情了，没命了十几个目光如炯的少年，如一头头饿虎，怒熊对分数的渴望跳出了他们的眼睛骤雨一样，是急促的运球；旋风一样，是快速的过人；飞燕一样，是轻盈的脚步；火花一样，是激烈的碰撞；流星一样，是优雅的三分；斗牛一样，是震撼的灌篮学校操场上爆出一场多么豪放，多么壮阔，多么火烈的比赛啊——篮球！

这篮球，使冰冷的空气变得火热了，使恬静的阳光变得灼人了，使昏昏欲睡的人们立即精神抖擞了

使人想起了西部的牛仔片

使人想起了罗马的斗兽场

使人想起了关羽过五关、斩六将

容不得防守、容不得抢断、容不得盖火锅是进球了、得分了、灌进了那一股

好一个篮球！

几百个观众的欢呼声，碰撞在一望无际、一尘不染的天空中，天空顿时成了扩声器，只听见“加油！加油！”

几百个观众的欢呼声，传到了看书、休息的人们的心里，人们的心也成了扩声器，也是“加油！加油！”

“加油！加油！”的豪放的抒情；“加油！加油！”的严峻的思索；“加油！加油！”的阳光照射的 的汗珠；“加油！加油！”的压抑的解放的舒畅

好一个篮球！

少年们的胳膊、腿、全身有力地活动着，剧烈地活动着，大起大落地活动着它震撼着你、灼烧着你、感染着你，它使你从来没有如此明亮地感受到运动的乐趣、火烈与享受它使你惊异于那一个小小的球可以激发人们无限的耐力，那些少年有如此震撼的力量

篮球啊，你培育了这样朝气蓬勃的少年，也只有你，才有如此大的力量

优雅的高尔夫是贵族的运动，在操场上也打不了

除了篮球，谁还有这样的震撼力啊

好一个篮球，好一群少年

每一个动作都充满了 ，每一个动作都活力四射，每一个动作都是技术与天赋的完美配合每一个动作都使人陶醉在阳光的享受中，让人叹为观止

好一个烧红了天山，蓬勃了朝气的蓝球

愈打愈烈，形体成了鲜明又热烈的火焰

愈打愈烈，火焰散发着光与热

愈打愈烈，痛苦与快乐，冷静与冲动，技术与天赋，都在这运动中交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；热，成了茫茫一片

当它嘎然而止时，同学们又回教室上课了

好像又过回了平淡的生活

耳畔是一声清脆的上课铃

6 按照课文安塞腰鼓仿写舞龙,作文

在我的家乡，每年元宵节有许多庆祝活动，其中最令人激动的就数舞龙了。

今年元宵节，市里特地请来了各地方的舞龙队举行游街表演。那天早上，天下着蒙蒙细雨，阴冷极了，但这丝毫挡不住我们的脚步。

我和妈妈兴致勃勃地来到街上。街上可真热闹呀！人山人海的。

我紧紧拉着妈妈的手，生怕和妈妈走丢。忽然，前面的人群沸腾了，我们踮起脚尖儿，只见一条金光闪闪的巨龙正缓缓向我们走来。

这条巨龙来自遥远的重庆，被称为“中华第一龙”。它全身贴满了亮晶晶的鳞片，威武的龙头高高地昂起，还不时地摇摇头、摆摆尾。

来到了表演场地，只见它一会儿像在空中翱翔，一会儿像在大海里翻腾。它跟着龙珠一会朝左，一会朝右，表演得非常精彩，赢得了阵阵掌声。

表演结束了，那条巨龙得意洋洋地向前走了。接下来是许多小龙，它们的表演也很精彩。

其中我最喜欢的是汾口的草龙了。它全身用稻草编织而成，精致极了。

特别是龙的尾巴，用稻草编成了精美的图案。而我最亲切的就是大慈岩的板凳龙了。

它全身由许多木板组成，上面有许多灯笼，每个灯笼都精心打扮过，听妈妈说，这种龙舞起来特别 困难，要花很大的功夫，再加上很小的时候就见过它了，所以我对它特别亲切。 一条条巨龙缓缓向前行，带着我们的祝福，我祝愿我的家乡像巨龙一样腾飞。

点评 ；小作者能把观看到的舞龙灯的样子和舞龙灯的热闹场面，写锝很具体，生动形象 。

7 模仿安塞腰鼓写一篇关于泼水节的作文

泼水节傣族，是一个具有民族特点和民族风格的地方，那里有一个传统节日——泼水节。

时间在每年四月。按时序计算，阳历的四月，相当于傣历正月。

泼水节也就是傣历新年节，按照传统习惯，这一天清早，人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些以后，群众性的相互泼水就开始了，只见一群群男女青年，用铜钵，脸盆盛水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼，从头到脚，全身湿透。

走在大街上让人心旷神怡，神清气爽。人们用水洗去灰尘，消除疲劳，免除灾病。

拨水节的水，是吉祥的水，是快乐的水，是幸福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼者还是被泼者，都异常高兴，笑声朗朗……傣家人用水来传递亲情，传递友情，也传递着他们的美好祝福。水节期间，在宽阔的澜沧江上，要举行划龙船比赛，水船扎以彩花，装扮成龙，孔雀，大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。

夜晚，各村寨燃放高升，这是傣族人民自己制作的烟火。用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹子搭成的高架上。

点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般飞入云天，在空中喷放出绚丽烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。

玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。

父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。看着那些欢乐的人们，我们不由自主的也加入了这欢快的人群里。

泼水节，让我们一起泼一盆吉祥，快乐，幸福的水，让欢乐浸透我们每一个毛孔……。