爱玛说自己不需要结婚是哪一章

在第一部第十章的中间部分。

在第一部第十章的中间部分，不过，在句子表达上稍有不同，我记得同样是第十章，第三部的里面也有句经典的话，意思与这句差不大多。

要是一个女人总认为自己能够被谅解的话，那她一定同简·费尔法克斯生活在同一个环境中。就这些人而言，你甚至能够这样讲，‘他们不属于这个世界，他们也不用遵守世间的法律。

你觉得如何？废话不多说，吧第十章原文给你，希望你把分给我。

尽管此时正值十二月中间，但是，年轻女士们的户外的日常活动并没有被严寒天气所阻止。早上，爱玛动身前往海伯里村外一个贫穷生病的人家里做慈善拜访。

《爱玛》是英国作家简·奥斯汀创作的一部长篇小说。作品中主人公爱玛是个美丽、聪慧而富有的姑娘，同时也是一位不折不扣的幻想家。

她热心关注身边的浪漫故事，却又固执地认为自己永远不会陷入其中。她自作主张为孤女哈丽埃特导演了一次又一次的恋爱。

当哈丽埃特误以为自己爱上了地方官奈特利先生时，爱玛才惊觉原来自己也在爱着奈特利先生。这虽与她一开始就宣布的终身不嫁的誓言有悖，但坠入情网的她不得不放弃自己天真的誓言。该作品多次被搬上银幕。

创作背景

奥斯汀来到伦敦去照顾弟弟亨利的时候。亨利是一位教士，住在文艺界人士聚居的切尔西的汉斯的家。当时给他看病的是摄政王的一个御医，这位医生也因此知道了《曼斯菲尔德庄园》和其他几部小说作者的秘密。

而据说王子一直对这几部匿名出版的小说非常欣赏，在知道这个秘密后，他非常优雅和善地通过他的牧师克拉克先生通知奥斯汀**，告诉她如果手上还有新作的话，她随时可以献给王子殿下。《爱玛》就是献给王子殿下的作品。

《爱玛》是1814年1月开始动笔写的，1815年3月底写完。在这期间，《曼斯菲尔德庄园》出版后颇受读者欢迎，于是这部《爱玛》在这年年底顺利地问世了。一年多以后，奥斯汀去世，《爱玛》成了她生前最后一部与读者见面的小说。

包法利夫人》讲述了一个叫爱玛的女人，她虽出身农家，却自幼受到修道院里大家闺秀式的教育，不仅学过刺绣，还会弹钢琴，会素描画，并且对爱情小说有着狂热的追求。而夏尔·包法利则对爱玛一见钟情，他被爱玛的美貌撩拨到神魂颠倒。

她的神情也是一会高兴，就圆睁双眸，目光纯洁无暇，接着就垂下眼帘，神色怏怏，心思游移不定。

从这里可以看出爱玛的两个特点：第一个特点是她长得漂亮可爱，美目盼兮；第二个特点就是比较爱幻想，思想来得快，去得也快。这也充分表现了一个年轻美丽又有点爱幻想和憧憬。爱玛身上的这种爱幻想和虚无的浪漫主义特质也为她日后的悲剧埋下了伏笔爱玛的悲剧在与夏尔结婚后得到了逐渐的显现，她发现一个让自己无法接受的现实：她曾以为是爱夏尔的，然而婚后并没有感到来自爱情的幸福。她想要的那些“幸福、忘情、狂热”都不曾出现。

从而也可以看出：爱玛是一个极度自我，重视自己个人感受的人，对于她来说她能感知的世界就是全部。而这在她参加完舞会，对男爵生出好感后，变得更变本加厉。

有时她爱发表些不可思议的见解，别人称赞的，她偏要横加指责，别人厌恶的，她偏要表示赞赏。她恨那些见过的女人，腰比她粗，举止比她俗，可她们是公爵夫人，她渴望灯红酒绿的生活，渴望假面舞会，渴望不拘形迹的欢乐以及欢乐带给她带来不曾经历过的疯狂。

而从这段话中可以看出生性浪漫的爱玛有三个潜在的利己主义和肆无忌惮的任性：

唱反调。这从她爱发表不同意见可以看出来，但凡别人认同的，她都反对，别人不认可的，她觉得理所当然。从表面上看这种心理似乎是一种逆反，而从深层分析来看是爱玛对于幻想与现实失衡的一种反抗和抵制。换句话说，如果爱玛不能从现实上去改变，那么就用自己的意志力去假装一切都是按自己的想象存在。

攀比心。自打爱玛参加完上流社会的舞会后，她就产生了严重的心理不平衡，论美貌和谈吐、气质，她都优于那些公爵夫人。这令她产生了一种忿忿不平，她那么美丽、浪漫、纯情却没有拥有帅气、风度翩翩的丈夫，也不曾有浪漫、浮华和流光溢彩的生活，这令爱玛感到痛苦和绝望，这也是爱玛经常与别人攀比后的虚荣心所导致。

《包法利夫人》---法国 福楼拜 著

小说描写的是一位小资产阶级妇女, 因为不满意夫妻生活平淡无奇而和别人通奸，最终因此身败名裂，服毒自杀的故事。这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域，同时很细腻地描写了主人公情感演化堕落的过程，其实最主要的还是作者努力要从根本上找寻这种事件的社会根源。

提起简·奥斯汀改编**，我们或许会想到《傲慢与偏见》的含蓄与热烈，达西先生在清晨的雾霭中走向伊丽莎白；又或许会记起《理智与情感》的隐忍与节制，影片结尾的埃利诺面对意中人的喜极而泣。

但在最新版的《爱玛》中，无论是年轻男女的眉目传情，还是担心风寒而时常用屏风把自己裹起来的艾玛父亲，以及面对告白竟流下鼻血的艾玛**，这一切看起来都带有诙谐的喜剧色彩。

面对简·奥斯汀的名著，新人导演奥特姆·怀尔德并没有那么大的野心。

她采取了一种更加轻松的态度、踩着轻松浪漫的小调，拍出了一部美轮美奂的轻喜剧爱情片。

影片除了风格别致，选角也十分灵性。虽然来来回回都是那些眼熟的英国演员，但《爱玛》却将老演员用出了新风格，着实拓宽了他们的戏路，给观众带来一种反差萌。

比如女主爱玛的饰演者， 安雅·泰勒-乔伊，凭借《女巫》中出色的表演而开启演艺生涯，随后出演了 《分裂》、《良种动物》、《放射性物质》等一系列清新脱俗的惊悚片，即将上映的《新变种人》中也有她的身影。

安雅灵动的大眼睛和她冷清的气质，确实非常适合恐怖片中诡异惊悚的氛围。但在《爱玛》中，她化身为聪明骄纵的富家**，灵动甜美的样子倒也毫不违和，甚至她傲慢自大起来都让人无法讨厌，你反而会在她为情所惑的时刻忍不住跟着她一起伤感。

爱玛是一个美丽富有的姑娘，和现在很多年轻姑娘一样，她对于谈恋爱并不感兴趣，却热衷于磕cp——用当时的话说，就是做红娘。

**一开场，便是爱玛成功牵线她的女管家与威斯顿先生，女管家看着眼熟？没错，她就是《权力的游戏》中来自铁岛的Greyjoy。在**中她一反Greyjoy坚韧飒气的形象，饰演的家庭教师对于爱玛而言如同一位母亲。

爱玛的女伴哈丽特，从小无父无母，寄宿在别的家庭。爱玛致力于向哈莉特介绍一门亲事，代理牧师埃尔顿先生引起了她的注意。

“我可以没有男朋友，但我磕的cp一定要结婚！”

但凡磕cp，总会碰到对家。**的男主角，奈特利先生，非常不看好哈丽特和埃尔顿先生的交往，他更支持哈丽特嫁给农夫家的儿子罗伯特·马丁。奈特利先生的不配合常常引得爱玛与他拌嘴。

罗伯特·马丁一直对哈丽特心生爱慕，马丁由康纳·斯温德尔饰演，这位演员同时还参演了《性爱自修室》里校长家的儿子。不得不夸一夸**的选角，康纳可太适合演这种委屈的痴汉了。

他的眼神里有一种孩子气的渴求，让人总是不忍心拒绝他，怪不得哈丽特每每提到他便不免脸红心跳呢。

片中还有一位神秘的丘吉尔先生，爱玛一直期待着有机会认识这位阅历丰富的年轻人。

遮遮掩掩大半部影片后这位丘吉尔先生才算是千呼万唤始出来，害，这不《神奇动物》的卡哥么！两人第一次见面，隔空跳的一支舞也颇为默契不知卡哥是否能敲开这个cp少女的心房？

好了，俊男靓女介绍的差不多了，接下来乱点鸳鸯谱的大戏，当然还是要靠你自行感受。

影片吸引人之处不只这些抓马且神经质的角色，除了可爱养眼的演员们，精美考究的服饰与布景也真真切切地将观众带入到19世纪的英国乡村。

影片中多次出现人物更衣的场景，充分展现出英国摄政时期的服饰潮流。通过奈特利先生的更衣片段，我们可以看出当时的贵族服装细节繁琐，必须要由仆人帮助完成。而爱玛站在火炉前烤屁股的场景，也真实还原了内裤发明之前的服饰习俗。

好了，俊男靓女介绍的差不多了，接下来乱点鸳鸯谱的大戏，当然还是要靠你自行感受。

影片吸引人之处不只这些抓马且神经质的角色，除了可爱养眼的演员们，精美考究的服饰与布景也真真切切地将观众带入到19世纪的英国乡村。

影片中多次出现人物更衣的场景，充分展现出英国摄政时期的服饰潮流。通过奈特利先生的更衣片段，我们可以看出当时的贵族服装细节繁琐，必须要由仆人帮助完成。而爱玛站在火炉前烤屁股的场景，也真实还原了内裤发明之前的服饰习俗。

我最喜欢的场景是舞会之后，疲惫的爱玛回到庄园，在走廊上脱下舞鞋，坐在窗台上若有所思。仔细观察，你会发现片中的女孩们很少会穿高跟鞋，而大多在穿平底的皮鞋或是芭蕾舞鞋，这也与摄政时期的时潮流风尚有关。

爱玛居住的房子哈特菲尔德取景于真实的英国乡村豪宅，影片中随处可见鹅黄、嫩绿、粉红、天蓝等甜腻温柔的色彩。奈特利先生居住的当维尔修道院则更加纷繁华丽，其间收藏的油画与雕塑为影片带来一股浓厚的古典韵味。

昨天晚上，我在CCTV6台观看了**《爱玛》，这部**是根据英国女作家简·奥斯汀的同名小说改编的。

**的画面唯美，风景秀丽，人物妆扮精致。一望无际的绿色田园风光，可爱的牛羊，精致豪华的欧式家装，满是帅男美女的浪漫舞会，优美的音乐，女士精细装饰的荷叶边裙装，还有那烫成小卷的美丽长发，雅致的妆容，令人一饱眼福。

**的女主角爱玛是一位出身于富裕家庭、美丽、聪明、有点骄纵、霸道的二十一岁女孩。她喜欢给人做媒，撮合婚姻，但自己不愿走进婚姻。但是，在生活的磨砺中，她懂得了反省自己，改变自己，最后迎来了美满的爱情婚姻。

爱玛身边有一位出身低贱的善良、美丽的姑娘哈丽利，她俩是一对闺蜜，形影不离。但是，由于出身的地位悬殊，令哈丽特在爱玛面前总是处于服从的地位。

哈丽特本来喜欢农夫马丁，马丁也向哈丽特求婚，可是，爱玛示意哈丽特拒绝了农夫马丁。她一心想给哈丽特牵线上层有地位的人士。她撮合牧师与哈丽特，谁知牧师看不起哈丽特，而想追求爱玛，遭到爱玛的拒绝。

爱玛开始对出身名门、风流倜傥的弗兰克产生了好奇，想博得他的好感。弗兰克对爱玛也暗送秋波，邀请爱玛做他的舞伴。在舞会上，爱玛和弗兰克快乐地共舞，而此时，爱玛的闺蜜哈丽特却一个人坐冷板凳，难过落泪。

正在此时，比爱玛年长十几岁的奈特利先生主动去邀请哈丽特跳舞，化解了尴尬。哈丽特激动地破涕为笑。从此，在心里喜欢上了奈特利。

爱玛发现了这一幕，对奈特利的绅士风度有了好感。

在下一场的舞会上，爱玛和奈特利是一对舞伴，在牵手、旋转、眼波流转间，两个人燃起了爱情之火。

在一次聚会中，爱玛出言不逊，言语中对家境一般的独身女人贝茨**露出鄙夷与不屑，奈特利看到后非常生气，严肃地向爱玛指出了她目中无人、高傲刻薄的错误，爱玛经过反思自己，认识到了自己的缺点，然后拿着东西，主动到贝茨**家赔礼道歉，两个人和好如初。

正当爱玛和奈特利想继续发展时，闺蜜哈丽特向爱玛吐露了自己爱上奈特利的心声。两个闺蜜同时爱上一位男士，又令爱玛难过。

后来，在奈特利的建议下，爱玛主动找农夫马丁，让马丁重新去追求哈丽特。

这样，两双青年男女就喜结连理了，真是皆大欢喜。奈特利为了照顾爱玛父亲的生活，答应婚后住在爱玛家。

这部**总体来说很不错，画面唯美时尚，非常养眼。故事情节感人，风趣幽默，浪漫美妙，结局很完美。引导人们在闺蜜之间、男女之间、父女之间一心向善，相互理解，相互关照，和谐相处。

包法利夫人死了，服毒自杀。福娄拜大哭，感到自己也中了毒。作者与读者一样也只能眼睁睁看着一个年轻、美丽，鲜活的生命怎样从云端一点点跌落到地上，无可救药地死去。

初读《包法利夫人》是二十多年前，不记得译者是谁，仅为情节。无非是一个美丽好幻想的农家女子嫁给老实愚蠢的乡村医生，先后两次出轨，为与情人过上奢侈的生活而债台高筑，最后因还不清债物服毒自尽的老套故事。读出的不过是一个虚荣、浅薄、自私，喜做白日梦的女人出轨后的咎由自取，完全未读出作为艺术家的福娄拜字斟句酌的行文，怎样一层层刻画包法利夫人一寸寸埋葬自己，直到读到木心先生的《文学回忆录》，方再读，慢慢读到“冰山”下的包法利夫人，遂渐渐读出福娄拜作为文体家的魅力。先后读过李健吾、许渊冲、周克希的译本，难分伯仲。我既喜欢“追忆似水年华”般优美的译文，又渴望读到更接近原著的译文。

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福娄拜继《包法利夫人》后，写了《情感教育》，局面远比《包法利夫人》复杂、宏大，《包法利夫人》虽说局限于一个小村镇，却同《情感教育》一样，也是一场教育—浪漫主义教育。福娄拜给《包法利夫人》加了一个副标题：“外省风俗”，为读者展示了十九世纪中叶法国外省生活的工笔画卷。小说的开篇并未直接写包法利夫人，而是包法利。福娄拜用了很多笔墨描绘包法利的帽子，那顶可笑的帽子不仅映照出包法利的笨拙、愚蠢，也激起读者对这个可怜可悲之人的同情。作者把自己隐藏起来，不用全知全能“上帝”似的眼光审视他笔下的人物，而是让角色自己说话。虽是第三人称，却有带入感，读者似乎也与作者一样生活在包法利夫妇所在的永镇市，跟着作者的文字，用旁观者的眼光看包法利夫人，也看永镇上的那些人。

包法利婚前“妈宝男”，婚后“妻管严”。无论事业还是婚姻皆是他母亲说了算。在母亲的安排下做了医生，又在母亲操纵下娶了一个可继承一大笔遗产的寡妇。这样的男人生活中还有什么乐趣可言，可怜的包法利习惯了这种索然无味的生活，直到爱玛出现。爱玛是地主的女儿，长得很美，迥异于一般农家女子，她在修道院受过贵族教育，一心向往贵族生活，喜欢读浪漫的爱情小说，会弹钢琴。包法利在给她父亲治病时遇见她，一见钟情，但不敢想入非非。待妻子去世后，也不敢追求，还是在爱码父亲的鼓励下才敢求婚。婚后，包法利对爱玛呵护倍至、言听计从，但他不懂爱，更不懂爱玛。在他看来，爱玛就是上天赐给自己最好礼物。在爱玛的浪漫思想影响之下，只生活在现实中的包法利也变得浪漫化了。爱玛放在家中的小摆件让“夏尔越不懂这些名堂，越是觉得雅致。它们使他感官愉快，家庭舒适。这是铺在他人生道路上的金沙。”

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福娄拜给女主人公取名字也颇费思量，“爱玛”这个词在法语里有浪漫的意思，而包法利恰好相反。包法利夫人这个名字就是想入非非的浪漫与平庸现实之间的反差。在当时的社会环境下，出生在乡村的爱玛不可能自己选择丈夫，他父亲帮她选择了也算有一技之长的乡村医生包法利。起初，爱玛并不拒绝包法利，没有选择也就顺理成章成了包法利夫人。婚后，她也想做好包法利夫人，按书中读到的浪漫爱情故事来对比包法利，只能是失望。“假如夏尔是一个有心人，假如他会察言观色，假如他的眼睛能够接触到她的思想，哪怕只有一次，那她觉得，千言万语就会立刻源源不断地从她心头涌出来。”爱玛有太多从书中看来的情话却无法向他倾诉，她越看他越不顺眼，周围的一切都让她感到压抑，在她的灵魂深处，她一直等待着发生什么事。“就像沉了船的水手，遥望着天边的朦胧雾色，希望看到一张白帆，她睁大了绝望的眼睛，在她生活的寂寞中到处搜寻。”爱玛越来越忧郁，对爱情的渴望、对丈夫的失望让沉浸于幻想中的她无心做任何事情，包法利与周围的邻居不知道她为什么病了，一朵娇妍的鲜花却没有雨露的滋润。包法利为了她的病甚至举家从道特搬到附近的永镇市，以为环境的改变可治愈她的病。

心病还需心药治。太多喜欢做白日梦的人像极了包法利夫人，或为事业、或为爱情。初入职场的青年大凡怀揣梦想、一生抱负，现实却很容易将梦想击碎，有些人很快放下梦想，融入社会；有些人仍揣着梦想却一点不考虑现实，不做自我调整，更勿说努力提高自己，惟做着想入非非的白日梦；少有人从不放弃梦想，为实现梦想不断努力，那怕与周围环境隔隔不入，却始终坚守初心。前面两种人现实生活中比比皆是，后一种人多半是精神上的贵族，最难能可贵。最喜欢做白日梦的还是那些没有恋爱经验的少女，对爱情的憧憬完全来自于爱情小说，像包法利夫人一般迷恋花前月下、风花雪月、海誓山盟的爱情童话。张爱玲在自己没有恋爱前就写出了许多发人深省的爱情小说，可以说颠覆了爱情童话，客观、冷静写出恋爱中男女的真实面貌，与她的境遇有关，更是非天才莫属。喜欢做白日梦的女子通常将爱情与现实生活脱离，不能忍受庸常生活的琐碎，却无力改变现实，只能自怨自艾抱怨命运不公，少有人像包法利夫人那样把幻想中的爱情融入现实，飞蛾扑火般跳进去将自己烧得体无完肤。

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“过惯了平静的日子，她反倒喜欢多事之秋。她爱大海，只是为了海上的汹涌波涛；她爱草地，只是因为青草点缀了断壁残垣。她要求事物投她所好；凡是不能立刻满足她心灵需要的，她都认为没有用处；她多愁善感，而不倾心艺术，她寻求的是主观的情，而不是客观的景。”福娄拜这段文字将爱玛的浪漫同浪漫的艺术区分开。喜欢浪漫的人无不是对平常事物的心灵投射，倘若放在艺术中即成为创作的灵感，福娄拜将自己的感受赋予包法利夫人，但爱玛不倾心艺术，不能将她一腔浪漫情怀转移到艺术中去，只能放在想入非非的爱情梦上，具体到某个庸常人物身上。

爱玛成为子爵的舞伴后，对乡村生活更加不满。金碧辉煌的豪华大厅、热闹喧哗的舞会、风流倜傥的贵族男子，爱玛想往贵夫人的生活，向往巴黎的花花世界。

“她的心一经富贵熏染，再也不肯褪色。”小说中有一个细节，准备搬家的时候，爱玛收拾抽屉，被她结婚礼花上的一根铁丝扎了手指。她把橘子花发黄、布满灰尘的纸花扔到火里。花烧起来，比干草还快。爱玛对自己的婚姻失望极了，铁丝扎了手指暗示着婚姻中将出现的变故，把代表婚姻的纸花扔进火里，婚姻也在火中急速毁灭。

书记员莱昂的出现让爱玛望梅止渴。年轻的实习生莱昂被爱玛的风姿迷住，却怯弱、胆小，不敢表白，爱玛感到莱昂迥异于永镇人，会读书、唱歌，年轻、英俊，与她说着浪漫的话语，她那无处安放的爱情之火迅速被点燃。此时的爱玛还在乎包法利夫人的身份，他们的关系只是暧昧。心照不宣的二人之间建立了一种联系，不断地交流看书和唱歌的经验；包法利先生妒忌心不重，并不觉得奇怪。老实木纳的包法利不会深想，无形中怂恿了爱玛。莱昂离开永镇到巴黎求学，把爱玛的心也带走了。福娄拜对爱玛细腻的心理描写道出时代、社会对男女要求的不同。“一个男人至少是自由的，可以尝遍喜怒哀乐，走遍东南西北，跨越面前的障碍，抓住遥远的幸福。可对一个女人却是困难重重。她既没有活动能力，又得听人摆布，她的肉体软弱，只能依靠法律保护。”故而爱玛想生个儿子却生了个女儿，让她失望透了。虽说那个时代距今近两百年，社会的进步却并未彻底改变对女性的看法。爱码对爱情饥渴的矛盾心理，福娄拜用诗一般的语言描绘道：“她的愿望就像用绳子系在帽子上的面纱，微风一起，它就蠢蠢欲动，总是受到七情六欲的引诱，却又总受到清规戒律的限制。”

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远水解不了近渴。莱昂走后，爱玛被点燃的爱情之火难以抑制，想借助于宗教来冲淡欲念。她到教堂准备向布尔尼教士吐露心思，看到的却是教士的愚蠢、庸俗。打着宗教幌子的那些教士根本不可能去救俗世之人，讲着更俗气的话，勿论净化人的灵魂。爱玛彻底失望，不知如何安放燃烧的情欲与对世俗清规戒律的惶恐。就在此时，风月老手地主罗道尔夫勾引了爱玛。罗道尔夫在农业展览会上一眼就看出了风姿卓越的爱玛对爱情的焦渴，就像鱼儿对水的饥渴。他把自己装扮成没有朋友，郁郁寡欢的可怜人，引起爱玛注意，一步步设计好，只等爱玛往圈里钻。爱码果然中计，特别是罗道尔弗欲擒故纵后，把他看作子爵的化身，有钱有地位又英俊潇洒，会说浪漫的情话，简直把他当作救命稻草，心甘情愿做了罗道尔夫的情妇。爱玛疯狂同罗道尔夫幽会，把自己想像中的爱人形象全部赋予他，写情意绵绵的情书，倾诉自己的浓情蜜意。他们在树林里幽会，爱玛变得更加美丽动人；冒着被人发现的危险，踩着朝露去幽会，送精美的礼物给他。爱玛完全陶醉在虚幻的爱情中，不顾丈夫和女儿，甚至想同罗道尔夫私奔。而罗道尔夫只是把她当作众多情妇中的一个，爱玛的私奔想法吓到了他，厌恶得只想尽快摆脱她。罗道尔夫一边答应同爱码私奔，一边做好自己逃离永镇的计划。当爱玛看到罗道尔弗坐着马车急驶过永镇，去卢昂找他的情妇--一个女戏子去了，当即晕倒。大病一场后，爱玛想痛改前非，却又陷入另一场爱情大梦中。

药剂师郝麦邀请包法利夫妇去卢昂看戏。在戏院，遇到莱昂，两人旧情复燃。莱昂已不再是过去那个羞涩的男孩，经大城市染缸浸泡，已沾上一身浮华气，对爱玛，只想占有。爱玛经过与罗道尔夫的偷情变得更大胆，肆无忌惮。他就是她救命的药，她把自己对爱情的所有期待、为爱情所受的苦完完全全投放到莱昂身上。福娄拜写他们在马车上偷情那段在小说发表的翌年被当局加上有伤风化、诽谤宗教等罪名，由检察官提出公诉。“车子掉头往回走；而这一回，既无目标又无方向，只是在随意游荡。……在码头，在货车与车桶之间，在街上，在界石拐角处，城里的那些男男女女都睁大眼睛，惊愕地望着这幕外省难得一见的场景——一辆遮着帘子、比坟墓还密不透风的马车，不停地在眼前晃来晃去，颠簸得像条海船。……随后，六点钟光景，马车停进博伏瓦齐纳街区一条小巷，下来一个女人，面纱放得很低，头也不回地往前走去。”恰是这段“有伤风化”的叙述，适见福楼拜艺术手段的高超。作者完全把自己隐藏起来，让读者处于车夫与市民的视角，猜想车里可能发生了什么事情。这种写作手法不同于福娄拜同时代作家，不做任何主观评判，更不会像有些作家一样把自己当作道德法庭的审判者。让角色说话，让读者评判。

爱玛回到永镇后，借口到卢昂去学钢琴，欺骗老实的包法利，实际上同莱昂幽会。卢昂的小旅馆就是他们的家，爱玛沉溺在恣情的享乐之中，还时时送莱昂礼物，仿佛莱昂才是她的情人。长期以往，两人就像夫妻一样。爱玛对爱情的新鲜感渐渐褪去，莱昂怕影响前途也想疏离爱玛。

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为了与情人奢侈的花销，爱玛背着丈夫向商人勒乐借债。勒乐早已看清爱玛的虚荣，不断拿漂亮的衣物引诱爱玛向他借高利贷。就在与莱昂感情日渐降温，爱玛接到法院的一张传票。商人勒乐要逼她还债，法院限定爱玛在二十四小时内，把八千法郎的借款还清，否则以家产抵押。爱玛不愿向包法利低头，不愿屈服于她之前所唾弃的，不愿向她的理想与自尊投降，还仅守着她的浪漫爱情。爱玛开始向勒乐求情，求他再宽限几天，但他翻脸不认人。爱玛向莱昂求助，并暗示莱昂可动用公款，简直丧失理智。莱昂也被她的举动吓住，骗她借不到钱，躲开了。爱玛看清了这个男人的软弱、胆小、毫无担当。她又向律师居由曼借钱，对方竟然想趁机占有她，她愤然离去。此时爱码尚未从虚幻的爱情梦中彻底醒来，不愿就此堕落。她最后想到的是曾经的情夫罗道尔夫，幻想他能恋旧情借钱给她。精心打扮企图迷倒罗道尔夫，殊不知这样也是在出卖自己的肉体。罗马道尔夫知道她的真实目的后竟公然说他没有钱。

福娄拜在爱码借钱失败后，安排她碰到子爵，前后呼应。前面实写，后面虚写。子爵让她欲实现浪漫的爱情梦，误把偷情当作浪漫的爱情，在两个情人借钱未果后，爱情梦破灭了，因而爱玛只看到马车上子爵模糊的身影。

梦碎了，受尽凌辱的爱玛仿佛突然看见“许多火红色的球，像闪亮的子弹，在空中炸开，裂成碎片。她目前的处境，像一个深渊呈现在她面前。她呼吸急促，胸部像要炸裂似的。”只想以死来了结眼前的麻烦，回到家，爱玛吞吃了砒霜。她想这样一来“一切欺诈，卑鄙和折磨她的无数欲望，都和她不相干了”。福娄拜详细描写了爱玛怎样服毒，毒性怎样一点点发作。爱玛的心理在历经焦虑与绝望后崩溃，在死亡来临之前，终于获得了一生中难得的平静。“她突然平静下来了，几乎像完成了一项任务之后那样安详。”这几乎是她一生中最平静的一小段时间，不再做梦，终于清醒。她以为死就是睡过去，一了百了，没想到死亡的过程如此痛苦。爱玛弥留之际，有人在窗外放开嗓门沙哑地唱爱玛之前在马车上遇到瞎子时听过的民谣，“爱玛像一具中了电的尸体，一下子坐了起来，头发散乱，两眼发直，嘴巴张开。”大叫：“瞎子！”她随后笑了起来。“那是一种凶恶、疯狂、绝望的笑。”“一阵抽搐，爱玛倒在褥垫上。”“瞎子”在书中是一个很重要的意象，书中几次出现“瞎子”来隐喻爱玛，沉浸在幻梦中的爱玛就似瞎子一样，临终前终于从云端落在地上，明白自己一直是个“瞎子”。“凶恶、疯狂、绝望的笑”即是憎恶唯利是图商人勒乐、药剂师郝麦、玩弄她感情的情夫罗道尔夫、懦弱亳无担当的情人莱昂，更是嘲弄自己。末了，对悲痛欲绝的包法利说：“你是好人。包法利夫人之死是全书的高潮。福娄拜正是通过毒性一点点发作给爱码身体带来巨烈痛苦从而引起心理上的变化，把她从梦幻的虚空拽到真实的地上，可怜半生虚度，临死才活明白。

包法利的确是好人，一个可怜人。爱玛身前，他无条件宠溺；死后，剪下她的头发，恨不能一起死去。他不让人动爱玛的房间，厚葬她。庸俗的一直生活在现实中的包法利因爱玛居然变得浪漫化，而爱玛自己的思想却越来越向庸俗化的方向发展。当包法利发现爱玛与情人的情书悲痛欲绝后，竟然原谅了罗道尔夫，还恨不能自己就是他。包法利在爱玛死后不久也死了，女儿只能到砂厂做女工。可怜之人必有可恨之处。对包法利，福娄拜虽有讽刺却更多同情，对爱玛的一腔痴情冲淡了对他愚蠢、庸俗的厌恶。倘若包法利是一个解风情、有点本事的男人，爱玛还会出轨吗？爱玛在两次出轨期间也曾犹豫过，寄希望包法利靠医术抑名，夫贵妻荣。医术平庸的包法利让爰玛一次次失望，恨铁不成钢，丈夫对她的爱丝毫感觉不到，只恨自己上错花轿嫁错郎。

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《包法利夫人》也可以说是心理小说和哲理小说。儒勒·德·戈吉耶发明了“包法利主义”这个名词，把它定义为“人所具有的把自己设想成另一个样子的能力”。福娄拜写爱玛吞了砒霜就像自己吞了砒霜一样痛苦，包法利夫人死了，福娄拜大哭道：“包法利夫人就是我！”许渊冲道：“他把自己对生活的感受、分析，都融入于包法利夫人的形象中。但是爱玛不倾心艺术，所以成了庸俗的浪漫主义的牺牲品；而福楼拜却凭借现实主义的艺术，超越了浪漫主义的自我，写出了《包法利夫人》。”“包法利主义”无关性别，是一种心灵状态，人们可以把自己想像成另外的样子。多数人，尤其是年轻的时候，免不了幻想自己漂亮、富裕，成为浪漫爱情中的男女主角。无论是现实生活还是文学艺术作品，有许多“心比天高、命比纸薄”的人，包法利夫人也可以说是“红颜薄命”。福楼拜道：“承受人生的唯一方式是沉溺于文学，如同无休止的纵欲。”浪漫的幻想把包法利夫人变成怨妇，倘若“包法利主义”者将此投入到艺术中，即可超越庸俗的浪漫主义，即便不能成为艺术家也是一个艺术爱好者，而不会一味沉浸在“伤春悲秋”之中。

包法利夫人若生活在今天，可以不死吗？冬来了，窗外飘着雪花，我髣髴看到身穿紫色长裙的包法利夫人在漫天大雪中旋转舞蹈，阳光一寸寸融化白雪，她徐徐倒在化作脏水的地上。雪停了，大地恢复昔日平静。在春暧花开的草地上、在夏日炎炎的蓝空中、在落黄满地的秋风里，无数个包法利夫人在飞舞、在死去……