浅谈《包法利夫人》

　 浅谈《包法利夫人》

　 摘要 ：包法利夫人的悲剧源于自己总把自己设想成自己所不能达到的高度，在拥有丈夫关爱的时候不安于现状，躁动着自己跳跃的心，却被无情欺骗，而后的爱情却死于物质基础。把爱寄托得过高，把爱当做生命的一切，于是沉沦，于是落寞，于是只是选择死去。

　 关键词 ：爱玛，爱情，悲剧

　这不是一本浪漫的小说，尽管他拥有浪漫的一切因素，如年轻美丽的女主人公、如那段不幸福的婚姻、也如负心的情人与悲剧的结局。然而这一切都不是为了让我们在梦境中麻醉自己，醉生梦死。他让我们面对现实，最最真实的现实。

　属于青春的时代，是属于伤感主义的时代。不幸和牺牲都将会拥有幻想的光环，照耀着那虚妄的年轻时光。而《包法利夫人》却熄灭了光环，令人看见底下黯然的真相。爱玛的美貌、爱情、忧郁、希望和绝望，甚至于她的死，都包容着同情和赞美，将其呈现眼前，便不要说别的了。这一切都缺乏热情和甜蜜，根本无法 去满足我们那些自恋的情结。

　有人曾提出过“包法利主义”，将其定义为人所具的把自己设想成另一个样子的能力。然而这已经完完全全诠释了包法利夫人的命运，多情与善感并存。她所遭遇的一切都是因为她总是把自己设想成另一个样子，最终因为“设想”和“真实”存在着巨大的差异，跟循既定的逻辑，形成整个事件的因果的骨骼。可事情根本却又远远不只是一个定义那么简单，所有的一切就像现实一样，“设想成为另一个样子的能力”是一个十分漫长而又复杂的过程，这个过程是在因果的骨骼上生长出血脉、肌肉以及那些丰富敏感的神经，也是决定它不是定义而是小说的全部理由。

　故事中爱玛是在修道院长大的女孩，遇到的第一个男人是其父母为之设定的，但爱玛天真地以为爱神受到上帝的旨意降临。天真的把自己定义为另外一个样子。

　能嫁给一个医生，该是有多么地幸福啊。于是她义无返顾，跟着一辆小马车，摇摇晃晃，颠簸着梦想，驶到那个她心中的神圣之地——教堂。

　那时候，他，而立之年，她，豆蔻年事。人们常说人生就是一座坟墓，一颗年青跳动的心，却被装在一个宁静的城堡，是根本无法得到满足的。于是她开始了迷惑人生的意义，到底，“人生美在哪里”渥毕萨尔的庄园，盘旋舞，穿蓝燕尾服的绅士，戴珍珠的年轻妇女，她发现，原来性命也可以那样的灿烂多情。回到家后，却面对着一个木纳的丈夫，一个冷僻的小园，她于是哭了。

　如一颗流星，赖出现了，他们谈论书籍，品味音乐，述说着世间的种种。她惊叹于他们的想法是那样的一致，他是那样的博学多才心思细腻，充斥着温馨与浪漫。爱玛开始了松懈，开始控制不了自己的心动。于是，修道院便“充满温情”。爱玛的感伤性格在此得到丰厚褊狭的营养，她对生活充满了无尽想象，“欢愉，激情，陶醉”开始在爱玛身边泛滥。在这些概念化的想象之下，蕴含较深又细水长流的日常生活，太过平凡与琐碎，以至于她会认为这是生活中的错误。

　当生活中充斥着遗憾与悔恨，她开始了埋怨，懊悔自己怎么将爱情交给了一个木头，而又偏偏不能弃之不爱。

　接着是鲁昂。她遇到了罗——一个诡异却充满魅力的男子，总可能为哪怕一点火星点燃爱的激情。于是爱玛跌入一个男人的诡计。她开端奔波于两个城市，乐此不疲。这样的爱是爱玛没有从未预见过的。“她根本就不知道事情会发展成什么样子，她把自己设想成另外的样子，幻想着自己在爱里醉生梦死，在爱里欢畅淋漓。

　但当她满怀希望与温暖，不顾一切只望远走高飞时，一封信断绝了她的一切，希望，爱情，或者幸福生活。

　恍然醒悟，原来，世界并没有她想象的美妙。

　那年，她已经25岁。在失望与被抛弃的双重折磨之下，她病得很重，天真的爱玛想着自己快要死去，于是微笑，渴望解脱。

　却没想过有一天，会在街上遇到了赖——这是上帝的恩赐，还是另一个让人胆颤的笑话他们去巴黎——那个她梦想中的城市——他们在那里，一起陶醉于酒醉灯迷，花红柳绿。她变得更加漂亮，容光焕发，异常动听。

　小道，大路，他们漫步，奔驰，享受着阳光。她更加衷情于小绒帽，蓝色裙摆，颜色鲜泽的地毯，也许还有黄金镀的钥匙。

　于是钱财越来越少，她开始擅自签欠条，她需要金钱来完成一次又一次的约会，为了自己的爱情!破产不可避免。

　月冷风高的晚上，她从公证人的家出来，狼狈不堪，一路辱骂那个妄图“玷辱”她爱情的男人。也就是那个夜晚，她说出了她最该说的话：我可怜，但是并不出卖自己。

　然而当一切的盼望都归零时，当法庭的传票达到时，尊严还有什么用呢不如瞬间老去。

　包法利夫人的形象前后分为两个阶段，前期的她单纯热情美丽纯洁，是张什么都没有的白纸，普普通通的农村姑娘，对未来充满美好的幻想;后期的她却变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭，是一个死于爱情死于社会的小资产阶级女性形象

　在修道院学习期间是她形象转变的开始，至少埋下了转变的火种。书里面的一切都吸引着他，或凄美或温暖的故事，使她产生无比向往在城市里生活，特别是在巴黎生活，幻想着浪漫的爱情奇遇。这本是所有少女的天性，或者说是人类的天性，任何文学作品表现的都是人类最初的欲望与幻想，我们可以去想象：人类若是缺少幻想，别的一切又将会变成什么样子包法利夫人的少女情怀受文学作品感染一触即发，一发不可收拾，正是合乎情理之中。当然，那段不幸福的婚姻，自己的年轻美貌与呆板无趣的丈夫也是一切发展的缘由。

　另一方面，如同《包法利夫人》的副题“外省风俗”，包法利医生就是“外省风俗”的最好体现。他比爱玛更早登场，也更晚退场，是为爱玛的剧情演出序幕和尾声。这大约就是左拉所说的，“和谐的展开秩序”，命运的因素依着自然的规律渐次进入，逐步形成事端，又在事毕会留下影响。

　小说的开头便是幼年的包法利入学读书。他是一个老实、呆笨、心底淳厚、没什么见识但尽职守责的好孩子，乡村医生都是这么来的。他们巡游乡间，会的也就那么一点点东西，但却包治百病。若是治不好的，也不见怪，因为有上帝召唤做后盾呢!而医生的品格就是见证。其实像爱玛这样一个乡下地主的女儿，与好名声的包法利医生结婚，已是她的福分。

　再不会有更加出奇制胜的机遇了，除非出现神话，比如辛德瑞拉的故事。而性格严谨的自然主义向来不制造神话，他们从不企图扭转“普通生活的平常进程”，于是他们便也无法扼止爱玛，这一个沉溺在幻想中的女人，一厢情愿地制造神话。当然，他们同样无法扼止生活的进程不断地击破她的臆造的神话。

　爱玛,也就是包法利夫人是一个悲剧人物她追求浪漫的爱情,奢华的生活,但这一切都不是她的环境给的了的爱情与物质是成正比的，若没有物质基础,所演绎的就是悲剧,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个是谁使她走向了绝路 。是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的臣服，最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。

　现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。

　读罢《包法利夫人》，心中难免感慨万分，感叹着这个悲哀的女人，这个悲哀的故事，亦或者，是这个悲哀的世界。我们不能用稚嫩肤浅的眼光看待这本小说，因为那样，我们感受不到作者的想法、心思。这不是个浪漫的故事，所以不用想着可以在这个梦境中醉生梦死。他要我们面对的，是残酷的现实，告诉我们在现实面前，我们只能折服，深深的折服。

　其实最后想想，爱玛的死，并非是个悲剧，我们说是现实赐死了爱玛，但如果爱玛还活着，岂不是更加痛苦，或许爱玛的死，是作者的慈悲，让爱玛解脱，远离那里。也许爱玛的灵魂就可以回到最初的日子，修道院、小绒帽、蓝裙摆……虽是自欺欺人，但爱玛或许就会明白，自己的命运，全都源自修道院的自己，把自己设想成另外一种能力，那种悲哀，那种无奈。

　 参考文献;《包法利夫人》

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《包法利夫人》主要以包法利夫人的爱情纠葛为线索，通过包法利夫人与丈夫包法利的婚姻关系，与莱昂，罗多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻画成*荡，爱慕虚荣，不负责任的女人。小说没有跌宕起伏的情节，也没有复杂的结构，主要以包法利夫妇的生活圈为小说的舞台，就反映了一个时代的现象。包法利从一出场就是一个没主见，没能耐又不思进取的男人，他的一生都是活在他人的摆布下。学医，并不是他自己决定的，或者他本来就有自己的理想。由于他的堕落，他多花了五年的时间才通过医生成绩考试。他娶了一个相貌丑陋，骨瘦如柴的四十五岁的寡妇做老婆，只因为她一年又一千二百法郎上的不错收入。他以为一结婚，生活条件就会变好，家里的钱，就可以随便花费。可没想到当家作主的依然是他老婆，他的一切言行举止都受老婆的限制。可见包法利根本就没有正确的婚姻观念，他的婚姻完全是一宗金钱的交易。做男人做到如此无自尊，简直是男人们的悲哀。也正是他对婚姻没有正确的态度，导致艾玛的红杏出墙，这是后话。艾洛伊丝死后，包法利娶了艾玛，过上了有爱情的生活。但是这种爱情是畸形的。艾玛的数不清的琐事都让他不断地感到幸福，他终于有了夫以妻贵的感觉。但是，他只沉浸于他个人的幸福里，没有真正的了解过他的妻子是否也像他一样幸福。他反应和感觉都很迟钝，甚至在艾玛为他吟诵情诗的时候也一如既往的无动于衷。艾玛死后，他才发现原来他深爱的女人并不是他想象中那样圣洁美丽，她背着他先后与两个男人通奸!而他竟然什么都不知道！这就可以看出，包法利根本没有从心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什么？他的后知后觉，他的无动于衷，他的孤陋寡闻，他的不求上进都让艾玛感到孤独;他医学技术不过硬，却受他人怂恿，为伊利波特做矫正畸形足的手术，致使伊利波特失去了一条腿！这使艾玛觉得很丢脸，才会计划和她的情人罗多夫私奔。假如包法利有情趣，有主见，努力上进，不在看书的时候睡大觉，他应该是一个好丈夫，好医生，艾玛也不会因为孤独，厌恶而去偷情。爱情破裂，是双方面的责任。且不说艾玛不安分守己，从包法利上看，没有尽到丈夫对妻子的关心和给她带来欢乐的责任，没有让艾玛感到幸福。在浪漫的法国当时的现实中，艾玛出去偷情是很顺理成章的事情。所以说，对于妻子出轨，包法利是负有很大的责任的。艾玛死后，包法利没有对他的情敌产生怨恨，认为这是命，这是懦夫的表现。自己的妻子与人通奸，他竟然还沉得住气，简直没自尊，是个窝囊废！包法利还是一个不负责任的父亲。他沉溺于个人的幸福与悲痛中致死，留下了年幼的女儿贝尔特，终使她沦落为纺纱厂童工。他的死，并没有让我感受到他对艾玛至死不渝的爱，反而让我感到他是在逃避责任。巨额的贷款谁来还？年幼的女儿谁抚养？即使一个人的天空黑暗了，也不能让他人的天空也布满乌云，同受牵连啊。她应该有个快乐的童年。与安分守己的包法利相比，艾玛，也就是包法利夫人是个不安现状，爱慕虚荣，*荡，同时也追求真爱的女人。艾玛不安于现状，她相信包法利的出现也许会带来刺激，足以使她得到那种可望而不可即的爱情。然而刚结婚她就后悔了：“上帝啊！我怎么要结婚呀？”她本可以遇见另外一个男人，想想她在毕业典礼上是多么受男宾们的欢迎啊，但现在，她的生活，烦闷得像一只正在她内心各个黑暗角落结网默默无言的蜘蛛，凄凉如同天窗朝北的北楼。“爱玛归理抽屉，不小心手指被什么东西扎了一下。原来是她的结婚花束上的铁丝。……她拿起花束扔进火里。……爱玛看着它烧。……纸花瓣慢慢卷曲，像一只只黑蝴蝶贴着炉膛壁飞舞，最后从烟囱里飞走了。”婚姻，对于一个女人来说，是慎重的，是一辈子的。但从艾玛对待礼花上的态度来看，她对这桩婚姻并不在乎。沃比萨的舞会使她的心一经富贵熏染，再也不肯褪色。她厌倦现在清贫的生活，羡慕上流社会的奢侈放浪的生活。她美丽，她举止优雅，她可以跳出火坑，追求浮华的生活。 乔迁荣镇，从遇到了与她有共同话题的莱昂起，她在思想上就已经背叛了婚姻。在频繁的交谈中,包法利夫人发现自己渐渐爱上了这个年轻人，甚至也想过与莱昂一起私奔。她知道莱昂是爱她的，可不敢向爱玛袒露自己的心迹，她在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。这场爱情还没来得及开始就结束了。为此，包法利夫人大病一场。三年后的重遇，使他们旧情复燃，只是，那时的艾玛已不是当年还会顾忌礼教的艾玛了，经过与罗多夫的爱情，她已经*荡成性。当然，三年来，莱昂常与轻浮子弟为伍，畏惧心理，早已消磨殆尽。艾玛为了她的情人，疯狂签票据，最终她积债如山，陷入身败名裂的绝境。莱昂走后，多情的情场老手罗多夫走进艾玛的生活。罗多尔夫的尽花言巧语令艾玛神魂颠倒，她的虚荣心迅速膨胀起来。一开始爱玛有过犹豫，但在罗多尔夫一波又一波的攻势下，她臣服了，爱玛觉得自己终于找到了小说中向往的生活，感到既刺激又欣喜。当包法利为伊利波特做矫正畸形足的手术失败后，爱玛无面目兼任了，她觉得这是一种耻辱。于是顺水推舟，下定决心抛弃眼下的生活，和罗多尔夫双宿双飞时。但是罗多夫退缩了。为了一个有夫之妇，背井离乡，还要背上一个女儿的包袱，他觉得不值得。一切都是逢场做戏罢了。他狠心的写下了一封信，可笑的事文字中完美的掩饰着自身的疲倦，反之把一切都归咎于"命运"二字，极力地推卸责任。他无情的走了，好像一切都没发生过似的走了。爱玛崩溃了，从此一蹶不振。她对曾经的每一段爱情都付出她的真心与热情，但是后来无情的现实告诉她：他们都只是玩弄她，贪图她的美貌而已。而她却总是天真的以为找到了爱情，找到了幸福。她为了她的情人们她积债如山，陷入身败名裂的绝境，却没有谁肯出来帮她!在这一刻，危及自身利益的时候，世间丑态在艾玛的眼前展露无遗。她绝望了，走投无路了，只有选择死亡。 沉思良久，发现这部小说反映了当时法国资本主义社会的三个现象。一、金钱交易的婚姻与爱情　有人说钱是万能的，只要有钱就什么都能买到，甚至是感情。包法利的第一次婚姻就是一个很好的佐证。因为艾洛伊丝一年有一千二百法郎的不错收入，包法利的母亲极力撮合，使这个寡妇成了包法利第一任夫人。后因艾洛伊丝的公证人潜逃，她的公婆就欺负她。前后她的势力与地位发生强烈的变化。有钱时，这个家有她做主，一切她说了算，破产时，她像是撒谎了，被公婆欺负。同样艾玛跟她的两个情人的爱情也始终与金钱挂钩。包法利爱他的妻子，那又怎样？他的无能和怯懦已经让他的爱变得一文不值，甚至有点烦人。而他的情人们却因有才华或财产备受她的青睐。她爱他们，不过，更确切点说，应该是爱他们的金钱交易得来的刺激和快感。这反映了当时社会的金钱婚姻打败爱情婚姻。金钱社会成就金钱婚姻，当两个人为了利益而在一起时，关系只是一种交易，没有真正的感情，这不能不说是一种社会的悲哀。找一个有钱的老婆，她会看不起你，每天指使你做这个做那个，男人就会没了自尊，女人看到如此没有出息的男人会越来越不顺眼。这样的婚姻不会持久。　　有钱男人会把女人当成玩偶，没有任何感情因素，玩完一个再去找新的女人。这对于女性来说是极度不公平的现象。这个社会，只因有金钱的交易，人间才会缺乏真情。　二、道德的沦丧艾玛一次次的出轨，背叛她的家庭，一味地追求自以为是的爱情，是极度不负责任的行为。到死她都没有说过一生对不起。她将一个家庭，即使是没有爱情的家庭，破坏得支离破碎，将自己的快乐寄托在别人的痛苦之上，这是不道德的做法。她把自己的婚姻没有了爱情的一面表现出给人看，并把它作为出轨合法化的籍口，转成被同情的对象。每个人都应该有人性与道德观念。成立一个家庭，生儿育女并非一时冲动，如果没有经过深思熟虑的话，他为什么要答应包法利的求婚呢？结婚了，就应该对家庭忠诚，如果对婚姻不满意，她完全可以离婚，去追求她所谓的幸福。但是，她背着她的善良的老公，不管包法利的颜面和声誉，不关心女儿的成长环境，多次抛弃道德的底线，与情夫媾和，是可耻的。婚姻是需要双方互相呵护和尊重的，艾玛那爱慕虚荣的心已经使她的道德沦丧了。她不再在乎他人对自己的看法，不再像以前那样把自己装成一个贤妻良母。虚伪的爱情蒙蔽了她的眼睛，使她分不清是非，找不到道德的底线。三、对宗教的猥亵小说中对奥默和神父的描写透露出一种宗教文化，他们的一些话真实深刻地揭露了当时社会的宗教现象。宗教本来是给人一种精神支持与精神寄托的，但在小说中，我们不难发现，基督教已经成为假模假式，装腔作势的借口。对当时的信徒来说，奥默是是一个固执的宗教反动派，但作者却把他刻画成真正虔诚的信徒，这样就使他和其他的所谓的宗教工作者形成一个鲜明的对比，披露了虚伪的人以基督教为幌子，做违心的事情。他按照自己的准则，把教士比作哪里有死亡气味，就往那里飞的乌鸦。他一看见教士，心里就感到不舒服，因为他们的道袍使他联想到裹尸布，他憎恶前者，多少是因为他惧怕后者。奥默先生毫不掩饰自己对宗教的真实看法。他对于基督教的信仰不拘泥于教堂里的银盘、圣水，不被世面上教派、组织人为篡改过的经书所规范住。他坚信对上帝的信奉是藏在心里的，做礼拜也不是形式上的而应放在心上随时随地都可以做得到的。相比之下，神父，作为一名宗教事务的工作者，却总是拿出条条框框的经书条文来在人前炫耀，总是摆出一套套空洞的完全不实际的说教辞，他的信仰是死板的、盲目的，是利己的，带有功利性。福楼拜正是通过文学作品讽刺了当时社会的宗教腐败，批判了残害人性、腐蚀人的灵魂甚至吞噬人的资本主义社会的罪恶本质。

包法利夫人,名为爱玛因盲目追求上流生活而堕落通奸,欠债累累而情夫弃之最后自杀毁灭

反映了爱玛本身的幼稚和虚荣资产阶级的贪财冷漠修道院和消极浪漫主义对少女心理的损害