古诗词中的物理知识

古诗词中的物理知识如下：

1、光学。

皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。──光的反射。

举杯邀明月，对影成三人。──光的反射。

群峰倒影山浮水，无山无水不入神──光的反射。

潭清疑水浅，荷动知鱼散。──光的折射。

大漠孤烟直，长河落日圆。──光的折射。

2、声学。

少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。──声音的音色。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。──声音的传播。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。──声音的传播。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。──声音的传播、音色。

余音绕梁，三日不绝。──声音的回声。

长啸一声，山鸣谷应。──声音的回声。

3、力学。

无边落木萧萧下，不见长江滚滚来。——水的势能和动能的转换。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——水的势能和动能的转换。

4、热学。

渊冰厚三尺，素雪覆千里。——凝固。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——凝固。

雾里山疑失，雷鸣雨未休。——液化。

白露暧秋色，月明清漏中。——液化。

道狭草木长，夕露沾我衣。——液化。

1 物理中关于相对运动的诗句

2 关于相对运动的诗句

物理中关于相对运动的诗句 1物理：举出一些诗词中运用相对运动的例子

两岸青上相对出，孤帆一片日边来

晋葛洪（283~363年），号抱朴子，在其著作《抱朴子·内篇·塞难》中说：“游云西行，而谓月之东驰。”

《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。

南朝梁元帝萧绎（508—554）的诗《早发龙巢》提到在行船舱板上人们的感觉说：“不疑行舫动，唯看远树来。”

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。…”

巍巍青山两岸走

唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”。“月落”是以地球为参照物的。

2关于物理的诗句

一、群峰倒影山浮水，无水无山不入神。——近代·吴迈《桂林山水》

物理原理：光的反射与折射。

译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。

二、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《夜泊枫江》

物理原理：声音的传播。

译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

三、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐·李白《望天门山》

物理原理：相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动的，以河岸为参照，孤帆从日边来。

译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

四、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐·白居易《大林寺桃花》

物理原理：地势越高，气温回升越慢，在同一季节，山上的气温要比山下的低。

译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

五、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《将进酒》

物理原理：水循环。

译文：那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

3含有物理现象的古诗词

我网上搜索的：

1、千里江陵一日还：运动速度大

2、轻舟已过万重山：这句诗是以山为参照物，船相对于山是运动的

3、无边落木萧萧下：树叶在重力的作用下向地面落

4、不尽长江滚滚来：江水在重力的作用下向地势低的地方流动

5、沉舟侧畔千帆过：相对运动的描述，由于自己的船没有动，旁边的船相对于自己都在运动中

6、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流：在我国，东方比西方地势低，江水在重力作用下向低处流动。。（物理+地理）

7、海上升明月，天涯共此时：由于月亮离地球远，所以月光照射的范围大。。（物理+地理）

8、风声雨声读书声，声声入耳：说明1、声音的传播不会互相干扰；2、声音可绕过障碍物传播。

9、五月天山雪，无风只有寒：说明纬度高的地方，由于接受阳光的热量少，寒冷的天气时间长。（物理+地理）

10、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻：草黄了，动物由于没有了保护色的伪装，让天空中的鹰看得更清楚了，这是光现象；由于地上没有了雪，马跑得更快了，这是力学现象。

11、渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲：前一句说明大地（固体）传播声音的能力比空气强。

12、遥知不是雪，为有暗香来：看起来像雪（白色），但是通过味道的辨别，知道物质的本质，并且暗香的来是因为分子的运动产生的。（物理+化学）

13、春江潮水连海平，海上明月共潮生：前一句是说由于地球重力的作用，各处的连接大海的江水的水平面与海平面在同一高度。

14、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回：物理现象同第6句诗。

15、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船：根据声音的音色判断发出声音的物体。

16、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼：拉满的弓含有弹性势能。

17、飞流直下三千尺：从高处落下的水中，包括重力势能与动能的转化。

18、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅：运动的空气（风）具有动能。

19、柴门闻犬吠，风雪夜归人：声音可以传递信息，通过犬吠，知道有人回来。

20、欲穷千里目，更上一层楼：登高才能远望。（物理+地理）

呵呵，想了一个多小时，才回忆出这些来，所以没有将同种现象进行分类整理，望楼主可以满意，如果楼主遍翻古诗词，肯定能找出更多的答案。

4关于运动和静止的相对性的古诗词

绝句

傅翕

空手把锄头，

步行骑水牛。

牛从桥上过，

桥流水不流。

傅翕是梁武帝时代的高僧，号称傅大士。这首绝句是他的偶作。诗中借农人骑牛过桥之景，用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐，表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡，诗中的“牛从桥上过，桥流水不流。”两句，从物理学的角度讲，“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系，自会“桥流水不流”。诗人以自然现象的相对性，揭示了世事的相对性。

之二：

望天门

李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

群峰夹岸，舟行江中，看似山动船不动，两岸青山由远及近而来，这并非错觉。以江中的行舟作为为参考系，自然是两岸青山“相对出”，诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景，把静止的青山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人。

之三：

浣溪沙

五两竿头风欲平，

张帆举棹觉船轻。

柔橹不施停却棹，

是船行。

满眼风光多闪烁，

看山恰似走来迎。

仔细看山山不动，

是船行。

（摘自唐人写本《敦煌曲子词》）

和李白的《望天门》一样，词中描写的也是青山夹江，舟行江上的景象。上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果，下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果。“仔细看山山不动，是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化。

之四：

襄邑道中

陈与义

飞花两岸照船红，

百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，

不知云与我俱东。

在乱花芳菲的季节，诗人惬意的卧在舟中，透过斑斑榆阴，看天上云卷云舒，想人生宠辱不惊。由于我向东，云亦向东，两者相对大地的速度相同，诗人的目光瞥过船舷，自是以船为参考系，才有“卧看满天云不动”的感觉。当诗人望云略生倦意，行赏百里榆堤时，醒悟“我看满天云不动，原是”不知云与我俱东”。就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

5关于物理的诗句

一、群峰倒影山浮水，无水无山不入神。

——近代·吴迈《桂林山水》物理原理：光的反射与折射。译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。

二、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《夜泊枫江》物理原理：声音的传播。

译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。三、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

——唐·李白《望天门山》物理原理：相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动的，以河岸为参照，孤帆从日边来。译文：两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

四、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐·白居易《大林寺桃花》物理原理：地势越高，气温回升越慢，在同一季节，山上的气温要比山下的低。

译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。五、黄河之水天上来，奔流到海不复回。

——唐·李白《将进酒》物理原理：水循环。译文：那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

6有关于运动的诗词

闻一多《死水》

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多仍些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花。

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就跨得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

闻一多 《红烛》

“蜡炬成灰泪始干”

——李商隐

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！"

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧吧！烧吧！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。"

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”

关于相对运动的诗句 1 关于运动和静止的相对性的古诗词

绝句

傅翕

空手把锄头，

步行骑水牛。

牛从桥上过，

桥流水不流。

傅翕是梁武帝时代的高僧，号称傅大士。这首绝句是他的偶作。诗中借农人骑牛过桥之景，用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐，表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡，诗中的“牛从桥上过，桥流水不流。”两句，从物理学的角度讲，“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系，自会“桥流水不流”。诗人以自然现象的相对性，揭示了世事的相对性。

之二：

望天门

李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

群峰夹岸，舟行江中，看似山动船不动，两岸青山由远及近而来，这并非错觉。以江中的行舟作为为参考系，自然是两岸青山“相对出”，诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景，把静止的青山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人。

之三：

浣溪沙

五两竿头风欲平，

张帆举棹觉船轻。

柔橹不施停却棹，

是船行。

满眼风光多闪烁，

看山恰似走来迎。

仔细看山山不动，

是船行。

（摘自唐人写本《敦煌曲子词》）

和李白的《望天门》一样，词中描写的也是青山夹江，舟行江上的景象。上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果，下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果。“仔细看山山不动，是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化。

之四：

襄邑道中

陈与义

飞花两岸照船红，

百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，

不知云与我俱东。

在乱花芳菲的季节，诗人惬意的卧在舟中，透过斑斑榆阴，看天上云卷云舒，想人生宠辱不惊。由于我向东，云亦向东，两者相对大地的速度相同，诗人的目光瞥过船舷，自是以船为参考系，才有“卧看满天云不动”的感觉。当诗人望云略生倦意，行赏百里榆堤时，醒悟“我看满天云不动，原是”不知云与我俱东”。就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

2 物理：举出一些诗词中运用相对运动的例子

两岸青上相对出，孤帆一片日边来

晋葛洪（283~363年），号抱朴子，在其著作《抱朴子·内篇·塞难》中说：“游云西行，而谓月之东驰。”

《晋书卷十一天文志》更将这一相对运动的思想用于解释天体运行：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。

南朝梁元帝萧绎（508—554）的诗《早发龙巢》提到在行船舱板上人们的感觉说：“不疑行舫动，唯看远树来。”

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。…”

巍巍青山两岸走

唐代诗人张继写的著名七绝诗《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”。“月落”是以地球为参照物的。

3 关于运动的诗句

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

白日依山尽，黄河入海流。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来

杜牧

题木兰庙

弯弓征战作男儿，

梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，

佛云堆上祝明妃。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）

路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）

一、 古诗词中的能量知识

例1、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的诗句表达了诗人苏轼企望为国御敌立功的壮志，拉弯的弓把箭射出去，这一过程能量转化情况是 能转化为 能。（哈尔滨市）

分析：拉弯的弓发生弹性形变具有弹性势能，离弦的箭是运动的具有动能，所以答案是弹性势能转化为动能。

例2、李白曾用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句描述庐山瀑布的壮观景象。从物理角度来看飞流直下的瀑布蕴藏着巨大的

能。（河南省）

分析：水从高处落下应具有动能和势能，故而本空应填机械能。

二、 古诗词中的参照物知识

例1、“坐地日行八万里，巡天遥看万千河”是毛泽东的一句诗词，其中“坐地”是相对于 静止，而“日行”则是相对于 在运动。

分析：“坐地”是人与地球一起自转，故人相对于地球是静止的；而地球又绕太阳公转，相对于太阳地球是运动的，所以“日行八万里”。

例2、李白在《望天门山》一诗中写到“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。作者在这两句优美的诗句中，先后选择的参照物是（ ）

A 岸边和行船B 行船和岸边C 都是行船D 都是岸边

分析：相对于地面的青山是静止的，由诗句意思可知变为运动，则参照物是运动的船；孤帆从日边而来，则是相对于静止的河岸来说的，故选B。

三、 古诗词中的分子动理论知识

例1、“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”这是南宋诗人陆游《村居山喜》中的诗句，写春晴天暖，鸟语花香的山村美景。对前一句从物理角度可以理解为：花朵分泌的芳香油分子 加快，说明当时周边的气温突然 。

分析：“花气袭人”是花朵分泌的芳香油分子做无规则运动加快的结果，而温度影响分子运动的激烈程度，所以填扩散和升高。

四、 古诗词中的声音知识

例1、唐诗《枫桥夜泊》中的诗句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。在枫桥边客船里的人听到寒山寺的钟声，是因为寒山寺里的大钟受到僧人的撞击，产生 而发出的。客船上的人能辨别传来的是“钟”声而不是“鼓”声或其他声音，实际上他是根据声音的 来辨别的。（昆明市）

分析：声音是物体振动而产生的；能区分“钟”和“鼓”是根据音色来判别的，故填振动和音色。

例2、郦道元的《三峡》中有“空谷传响，哀转久绝”的描写，出现这一现象的原因是：声音传播的过程中遇到障碍物被 而听到

很久才消失。

分析：声音在传播的过程中遇到障碍物要发生反射现象，当反射回的声音到达人耳比原声晚01s就可以听到回声，所以填反射和回声。

五、 古诗词中的光学知识

例1、“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”是晚唐诗人高骈在《山亭夏日》中的诗句，描写了酷夏特有的情趣，并表达了诗人愉悦的心情。从物理学的角度，诗句中“浓阴”的形成说明了 ；而“楼台倒影”则是 现象，所成的像是 立的 像。

分析：“浓阴”是光沿直线传播的过程中，遇到不透明的物体形成的无光区域；而“倒影”则是光反射时的成像现象，并且所成的像是正立的虚像。所以答案是：光沿直线传播；光的反射；正；虚

例2、“野旷天低树，江清月近人”是唐朝诗人孟浩然在《宿建德江》中的诗句，抒发了客游异乡孤寂凄凉之情，然而从物理学的角度分析，“江清月近人”一句是不符合科学道理的，原因是 。

分析：根据平面镜成像规律，水中的月影s，与天上的月亮s相对于水面MN是对称的，故而在水面上任意一点看月亮和月影都有os=os，，人在船上距月亮s 为sB，而距月影s，为s，B=oB+os，，所以s，B>sB。也就是说诗人看到的月影比天上的月亮还要远一些。

一、古诗文中有很多对自然现象的观察和总结，但很难说蕴含着数学物理定理。

例如，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

并不代表已经诗人看破气象规律。

例如，“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”

也不代表懂了微积分和极限原理。

例如，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”

不意味着天文学的原理被发现了。

二、现代自然科学有数学方法，理论体系，高度抽象，实验方法，控制变量，证伪机制等等来围绕一个定理运转。这是对事实的二度认识乃至三度认识……

而古诗词里是日常观察和审美体验的加工，审美体验加工是最厉害的地方。高级的诗人能对自然现象进行多维度的审美加工，以至于二度加工三度加工……例如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”

，里面包含了取境、对偶、情景交融、隐喻等。

三、之前听过一个说法，大意是“文学家通过无意识体验和感性的创作发现了自然的真理，物理学家只是证明它们…”同理，这话也比较混淆视听。

同样，也听过“数学家可以在数学中发现全部文学家能体验到的美感”……这样的话。

我不是数学家，只看过些数学家的采访和传记，大数学家所说的“美”，大部分是对结构对称等奥妙的感叹欣赏，再混合上科学探索的成功带来的高峰体验。美则美矣，但应该没有穷尽文学里的审美体验……（欢迎数学物理大神反驳。）

四、关于中国古代科技，推荐一篇小文，吴国盛《什么是科学》，讲了博物学和近代科学的区别。

还有一套书李约瑟《中国科学技术史》。