我眼中的东西方酒神精神

最近碰巧看了一些关于“酒神精神”的文章，掩卷捉笔，贻笑大方。

“酒神精神”对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生巨大深远的影响。在西方，公认的酒神是狄奥尼索斯。他在诸神中以酒和狂欢著称，他的狂欢使人生进入一种悲痛和狂喜相交织的癫狂状态，象征着情绪的释放。而与之对应的酒神精神则代表着一个醉狂的世界，它使人们沉迷于酩酊大醉后的狂歌曼舞，并在这种狂欢与放纵中与世界融为一体，感受生命的欢悦，忘却人生的痛苦。在中国艺术精神里也有一种酒神精神，它以道家哲学为源头，追求一种洒脱与自由。庄子的物化，魏晋风度的玄化，李白“斗酒诗百篇”的纵恣，乃至现当代文学里“红高粱”系列小说中的释放都是中国土生土长的酒神精神。

一、

西方式的酒神精神以尼采哲学为主要代表，其主要内容是狂醉、狂喜、原始生命力的畅快等。在《悲剧的诞生》中，尼采最早提出了酒神概念，他认为酒神代表着丰盈的内在生命力，他用酒神来说明古希腊艺术尤其是悲剧的产生、发展和西方文化的变迁。

尼采在悲剧艺术的探索中找到了酒神精神这把钥匙，然后便用这把钥匙来开人生悲剧之锁。在他看来，酒神精神的要义是以“既然无数竟相生存的生命形态如此过剩，世界意志如此过分多产，斗争、痛苦、现象的毁灭就是不可避免的”为前提的，因而要肯定生命，就必须肯定生命所必然包含的痛苦和毁灭。可以说，尼采将酒神精神从艺术这方小天地推向了整个人生的大舞台，就此酒神精神便可以理解为一种广义的审美的人生态度。

西方式的“酒神精神”是动态的，它把自然纳入到人的个体里面。“酒神精神体现为醉态，其最鲜明的特点是狂欢和忘我”，古希腊人在祭祀的时候喝酒，喝过酒后就狂歌乱舞，冲破一切道德伦理对人的理性限制，群体的狂欢和个体的痛苦在其中交织着。一方面，个体在日常情况下要守住自己的个体，当打破一切伦理界限的时候，个体就解构了；另一方面，通过这样一种个体解构的痛苦，便会更加意识到自己的个体，从而本能地便有种要摆脱痛苦的倾向。

二、

庄子的物化，魏晋风度的玄化，李白“斗酒诗百篇”的纵恣，乃至现当代文学里“红高粱”系列小说中的释放都是中国土生土长的酒神精神。从某种意义上来说，几千年的中国文学史就是一部酒神精神舞蹈的历史。

庄周主张“物我合一，天人合一”，把人看成自然界的一个组成部分，在自然的怀抱中去寻找一种精神的安慰，物化所达到的境界也就是精神逍遥的至乐之境。为了获得那份自由，庄子倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”、“曳尾于涂中”，强调要无己、无功、无名。即讲究精神超脱，鄙视尘世的苦乐哀欢和肉体的物质享受，迫求精神上的无拘无束和融于宇宙自然的至情，把精神上的逍遥看成是人格理想。这种追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，正是中国酒神精神的精髓所在。

魏晋南北朝作为“中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富智慧、最具热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”如此的社会现实使得魏晋名士只得把怀抱寄托于山水，在山水中寻求自己内心的平静，把自己的感情以一种邂逅的方式表达，以获得一种暂时的超脱。时局险恶，最好的办法是终日饮酒，不问世事，不评人物，那满腔的抱负也仅仅在借助醉酒时透露一点。在那时，酒作为一种手段可以藉此来躲避政治上的迫害和人事上的纠纷，而更重要的是包含了对生命的关注及生命智慧的自觉。在醉境中追求内心的放松，人格的完整，以期获得回归自然状态，进而追求与生命本体的融合。在这里，酒神精神与生命的本真联系在一起了。

再往后，现当代文学里莫言的《红高粱家族》系列小说中也包含着中国式的酒神精神。小说中，酒坊伙计在酒神前对《祭酒歌》倾力高唱：“……喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭……喝了咱的酒，见了皇帝不磕头，”在这里，酒神精神是人欲的一种释放，追求那份不受压迫的自在。一方面酒能滋阴壮阳，这象征着对生殖能力的充分肯定；另一方面见了皇帝不磕头，这象征着对权势的一种抗争。

三、

中西文化特质的这种差异，使得中西方酒神精神在内涵与呈现方式上也不同。可以说，西方的酒神精神是大群人在一起喝酒、集体狂欢、狂歌乱舞，是一种动态的骚动。而中国的酒神精神是一个人独斟独饮，或者是两三个朋友对饮，呈现的是一种摆脱烦恼，放大心胸，卸除束缚的洒脱。

西方式酒神精神里的骚动是执着于它的生命冲动，动作像着了魔一样，像中了邪一样，通过这种动作摆脱他的自我意识所带来的痛苦。而，魏晋名士如竹林七贤们都是很自得的，有种“乐感意识”在里面。此外，西方式酒神精神带有一种情欲的狂欢与本能的冲动，带有一种原始毁灭的破坏力，这在中国式的酒神精神里是极难见到的。

正如拉伯雷在《巨人传》中呼喊的“喝”吧，对酒的崇拜，对酒神精神的迷恋，使得无论是中国追求洒脱，独斟独饮式的酒神精神，还是西方追求狂欢，集体狂欢式的酒神精神，都在各自的文化史中推动着文学艺术乃至整个社会格调的前进。

（完）

文/佃恒

2017年10月21日

《罗密欧 与 朱丽叶》 读 后感作者：谢金德 名著之所以成为名著，是因为它所讲述的，不只是一个故事。成功的著作不只是会让人 泪流满面，或是开怀大笑，而是能让人从心里发出共鸣，或长叹一句，或会心一笑。关于这 部传世之作《罗密欧与朱丽叶》 就像一支华丽的箭矢，毫不偏差的直击我的心灵，令平静 ， 的湖面从此泛起阵阵波澜。这本书给我的影响，比以往任何一本莎士比亚的著作更深，或是 因为这个年龄段，对年青男女那份灼热真挚的感情，有着梦幻般的憧憬和向往，致使它更能 震撼我的心灵，让人欲罢不能。在爱情中折射时代，在时代中体现爱情，正是这部作品最动 人之处。 书中的剧情早已家喻户晓， 述的是凯普莱特和蒙太古两个存在宿仇的家族。 太古家 讲 两 蒙 族的儿子罗密欧和凯普莱特家族的女儿朱丽叶之间的爱情故事， 会的一见钟情， 投意合， 宴 情 在神父的见证下秘密进行婚礼，然而，罗密欧为朋友报仇杀了朱丽叶的堂哥，于是被驱逐出 城市。不久朱丽叶被强迫与名门结婚，朱丽叶于是向神父请救，神父出计，朱丽叶在婚礼当 天假死，但罗密欧却信以为真，在朱丽叶坟前自尽，朱丽叶醒来后，看见死去的罗密欧，也 拔剑自尽。最终两家族因此放下积怨，从此和好。 这是一个缠绵悱恻的爱情故事， 时也是一个时代的剪影。 情是文学作品中永不退色 同 爱 的话题，千古以来的名著名章中，都包含着纯洁的爱情。没有爱情，就没有《红楼梦》 没 ， 有爱情，就没有《巴黎圣母院》 同样，没有爱情，就没有《罗密欧与朱丽叶》 爱情的喜怒 ， 。 哀乐，都是人类所必须经历的，都是时代所反应出来的。任何作品的珍贵之处，在于真实， 贴近生活。 这是个怎样的爱情呢？书中用了许多优美的意象， 处表现着爱情的纯洁与高 而 处 尚。而这并非一个童话故事，而是一部戏剧作品，过程没有童话故事般浪漫，结局也没有童 话故事般幸福，但，人生如戏，这才是人生的戏剧。它的爱情不完美，朱丽叶并不是罗密欧 第一个喜欢的人，而是罗瑟琳，而人生也如此真实，17 岁的少年，对爱情充满着探求，不 懂何为爱情，于是便有了罗瑟琳的存在，而这个存在是必要的，因为经历过，罗密欧才懂得 爱情，才懂得自己真正所爱，才懂得爱情能让自己献出生命，才懂得爱情能让人至死不渝。 而朱丽叶呢，13 岁的少女，更是爱情的幻想主义者，对罗密欧的一见钟情也在情理之中。 作品在真实与戏剧中发展起来，引起的共鸣，更是其他作品所不能比拟的。 而在剧情的编排中， 是上演了一出与童话故事相背离的悲剧收场， 上演了一出天意 更 也 弄人的生活写照。世间上，有情人终成眷属，是多么珍贵的事，但是剧中却是一个令人惋惜 的故事。无意的邂逅，相爱的两人，敌对的身份，致命的误会，终生的遗憾。爱情就是这样 感人肺腑，或者，让人充满恐惧。但即使这样，我们仍然要对爱情抱有信心，对于罗密欧与 朱丽叶而言，这是他们爱情的悲剧，但是对于我而言，这是喜剧，毕竟到最后，他们还是在 一起了。既然天意弄人，不让他们在一起，那在地下，就在一起吧。在这场壮烈的爱情牺牲 中，两家的仇恨也得到了最终的化解，爱情的意义，也在这场怨恨的终结里体现。 剧中的对白更是具有浓重的抒情色彩，颇具诗意，那一句“爱情是叹息吹起的一阵烟； 恋人的眼中有它净化了的火星； 恋人的眼泪是它激起的波涛” 诗意萦绕，令人彷如置身优 ， 美梦境之中，醒来却发现，这是人生。那一句“为了我的爱人，我干了这一杯” 令我如此 ， 的触动，从句子中就可以完全看出，罗密欧对朱丽叶的，是大爱，可以为之付出生命，可以 将死亡的毒药，幻想成为香醇的美酒，一饮而下的，并非毒药，而是坚贞的甜蜜，这是多么 高尚的爱情。剧中的每一句，都是淡淡的花香，萦绕着爱情的味道。 同样的爱情悲剧，在中国的《梁山伯与祝英台》中也有所体现，中西文化的不同，而表 现出来的为爱而牺牲的精神，却如此的相类似。爱情还是没有改变它的面目，依然纯洁 ， 依然为之壮丽。 读罢此剧，仍如春雨洗涤，心存寄望，因为爱情，我不会轻易悲伤。最后祝天下有情人 终成眷属。

曾国藩是晚清重臣，是个极为让清廷倚重的人。他曾平定太平天国有过，被破例封侯，曾国藩在历史上的评价向来褒贬不一。

在中华文明面临灭顶之灾之际，中国传统伦理道德颠覆之际，他以侍郎身份登高而呼“为我孟子孔子之痛哭于九泉”建立湘军，灭掉传统文化的恶魔太平天国运动，此战曾国藩重在运作，其谋略之才能堪称一流，太平天国运动可恶之处，在于颠覆伦理，曾国藩每到一地剿灭太平土匪，当地百姓举行大宴款待谢恩。

湘军的崛起，远远超出了曾国藩的本意，以至于客观上促进了清朝的灭亡，虽然初衷是为了维护清政府，但终究导致了清政府的灭亡，他的崛起，给了汉人信心，加速了清政府的灭亡。湘军在中国军事方面开创了划时代意义，正是因为湘军的崛起，导致了地域性军队的听命于一人，才有了后来的军阀割据。

曾国藩作为被称赞佩服最多的人，一生清贫，为人处事从不高调，其毅力其气节其军事能力受到毛泽东，蒋介石，薛岳，陈诚，梁启超等诸多名人效仿，毛说：“愚于近人，独服曾文正”后来的三大纪律八项注意就是改编于曾国藩当时的军歌，很多战术都是学习曾国藩的。

蒋介石更为过，床头两本书之一便是《曾文正家训》，他把曾国藩的军事思想用于带兵打战，也列在黄埔军校教科书里，梁启超更是大呼“五千年才出一个的奇人”一代书生造诣如此，却是古今少之又少。

兴办洋务，立于自强，容闳被称为“中国留学生之父”，可要不是曾国藩支持，哪有他的轻易成就，一生的时间里幕僚中培育了众多科学家，数学家。《曾国藩家书》影响深远，至今仍为各图书馆最火之一。曾国藩的后代中，没有当官的，全部清一色大学者或者艺术家。其后代人才之多打破了“家事兴旺不过三代”的魔咒。

四次拒绝称帝，当时条件成熟，湘军是清政府唯一有战斗力的军队，而他们只听曾国藩一人命令，苦于曾国藩以儒家修身养性齐家治国平天下为信仰，丢下一句“倚天照海花无数，流水高山心自知”拒绝称帝。因此曾国藩被日本和西方学者称为东方的华盛顿。

为人处事低调，不贪功，不好色，清贫一生，当时流传一句话“李鸿章精不能欺，左宗棠威不能欺，曾国藩诚不忍欺”曾国藩死后，李鸿章一生以老师相称，每每提起，竟然泪流不已。

左宗棠与曾国藩素有国事上的矛盾，但曾国藩死后，左宗棠落泪大叹，出资帮助其子渡过难关，人人都知道左宗棠极其自傲，平时看不起任何人，但只有曾国藩让他打心底里佩服。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

扩展资料

曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。

他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”

曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。

参考资料：

-曾国藩

我常跟身边的朋友说：“一定要经常旅行，不能总是宅在家。尤其是对于一个女孩子来说，见识最重要，你见的多了，自然更自信、更有原则，女性所特有的一些弱点便会淡化，优点便会突出了。”

一个人旅行之后，你会发现和以前的那个你相比，你只会越来越强大。在我看来，能够一个人旅行是独立人格的标志。

当你想长大成熟，快快独立的时候，就去干一些之前想做一直没做的事情，剪头发是开端，还有穿大人们的服装，还有一个人旅行。

一个人可以去哪里旅行？

一个人出门旅行是不安全的，尤其是女生相对于男生危险系数更高！所以当你选择一个人去旅行的时候：

1、目的地选择就格外重要，这个地方治安一定要好，住宿业相对发达

2、提前做好攻略，规划好路线

3、小众景点最好，因为身旁人来人往，却没有一个人懂你的时候最孤独

下面我给大家推荐几个旅行地，不知道有没有你想去的圣地？

拉市海

拉市海位于丽江城西面10公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。

如镜的湖面倒映着玉龙雪山，水鸟或安然栖息，或翱翔于蓝天白云之间，一幅高原湿地独有的画面。一段距离，一条碧波，便隔开了两个世界。

各种花香“冲进”鼻腔，天空压的低低的，白云仿佛触手可及，站在一片绿野中被群上环绕其中。一排排童趣的小屋把你从现实中抽离，在眼前这片仙境中，“醉”得一发不可收拾。

京族三岛

南海北部湾由巫头、万尾、山心组成“京族三岛”，是由海水冲积而成的沙岛。这里生活着我国唯一的海洋少数民族——京族。

这里位置偏僻遥远，位于中国大陆海岸线的最西南端，与越南“一水之隔”，风景却堪比“斯里兰卡”。

这里不是江南，却有比江南诗意的“虾灯”盛景，盏盏“虾灯”布满海面，说不出的唯美与浪漫。

塔门岛

提起香港大多数人想到的都是购物，殊不知在这个快节奏生活的地方，还隐匿着一处鲜为人知的放空圣地——塔门岛。

在草地上迎接的日出，在帐篷外看着海面暮色四合，等待夜里的美丽星空。

小岛面积不大，一个小时就可以绕遍全岛，然而光是蓝天白云就让人流连忘返。

柴河

柴河有一个极其浪漫的名字——月亮小镇，位于内蒙古呼伦贝尔市扎兰屯市，春季山花烂漫，夏季绿野成荫，秋季盛装披彩，冬季银装素裹。

几乎没有游人的氛围，洁净的空气，宁静的林区，加之茂密的原始次生林和植被，每每深呼吸一次，都会觉得胸腔无比通透。

树林里遍地开满了狼毒花；没有人类的喧哗，鸟鸣声声入耳，此起彼伏。我们压低了声音，尽情享受着这处很少人知道的“桃花源”。

丽水

瀑布、梯田、竹海、湖泊，浙江丽水集齐了世间自然的一切美好。

早春，当别处还是寒风料峭，缙云的仙都，已经桃花盛开。当雾气氤氲，缭绕湖畔，宛若仙境。。

盛夏，不同于别处的蝉鸣蛙叫，这里有恬静、淡雅的古堰画乡，青山碧水，渔舟荡漾，老村古巷时光悠悠。

金秋时节，云和梯田稻穗沉甸，像座座金塔顶玉宇，加上云雾缥缈的奇妙景观，一下便成了一幅幅变幻莫测的天然画卷。

查济古村

想看古色古香的徽派建筑，其实不一定要去名气很大的宏村。查济位于安徽省宣城市泾县，也是一处被世人遗忘的皖南古民居，绵延十里，老房子多到壮观。

查济藏在黄山北部的群山之中，在太平湖的北岸。它古建的规模之大，在皖南堪称第一，也是中国现存最大的古民居群之一。

一座座小桥，潺潺的流水，鳞次栉比的古民居，庄严肃穆的祠堂，巍巍耸立的宝塔，飘逸的凉亭，生命力极其旺盛的古树

古村尽头是青山和田野，铺满了藤蔓的石桥、临水濯衣的妇人、路旁写生的学生构筑了一幅别致的水乡画卷。

上甘棠村

上甘棠村位于湖南省永州市，如画的山水，古色古香的建筑，朴素的村民，走进上甘棠村就宛如步入了世外桃源。

村内大部分为晚清建筑，高大的风火墙，严整的纵深布局，考究的中轴对称，大面积的青水墙面，具有典型的湘南建筑特色。

远眺村落，傍水而建的民居，在飘渺的水雾间以山峦和郁郁葱葱的绿为背景，古朴的建筑上浓烈的质感和颜色显得视觉冲击很强。如果是在雨中，这一切又会不同！

然而上甘棠村最吸引人的要数女书。如果你看过《雪花秘扇》，女书这一优美而神秘的中国民间传统文化也许你就不会陌生。

武隆

武隆，地处重庆市东南边缘，乌江下游，自古有“渝黔门屏”之称，是千里乌江一颗璀璨的明珠。

不得不说，确实是因为一部《满城尽带黄金甲》，让武隆这个“深在闺中人未识”的小城正式走进了群众视线。

经典大片《变形金刚4》又慕名而来，将武隆神秘美幻的喀斯特风光纳入影片之中，从此武隆声名远扬。

武隆有天生三桥，三桥分别是天龙桥、青龙桥和黑龙桥，这是典型的喀斯特地貌，大自然的鬼斧神工，很壮观很震撼。

从观光电梯入口下到第一座天龙桥桥底，直接就能看到天福官驿，天福官驿，就是拍《满城尽带黄金甲》的地方，站在高处看、拍照很漂亮。

武隆神奇的天坑地缝更是令无数人神往，穿行其中，仿佛是进入了伊甸园，原始、神秘，每走一步都会有惊奇的发现。

武隆的芙蓉洞也是一大奇观，洞内发现的物种就有近70余种，被称为“一座斑斓辉煌的地下艺术宫殿和内容丰富的洞穴科学博物馆”。

世界洞穴协会主席也曾评价其为“世界最好的游览洞穴之一”，是中国地下最美丽的地方。

一提起北京，大多数人首先想到的就是长城故宫天安门，其实北京还藏着一个小桥流水的“江南小镇”呢，只是大多数人并不知道。

这个“江南水镇”就是位于北京密云县的古北水镇，它已经有上千年的 历史 了，古朴、典雅、风景如画。

它就像是一个安静的大家闺秀，美丽但不喧哗，许多人都不知道它的存在，就这样静静地美了几千年。

古北水镇背靠着中国最美、最险的司马台长城，“长城+古镇”这在国内也是不多见的，自然人文景观荟萃。

司马台长城也曾称“野长城”，因为它的城墙、烽火台、防御楼、抢眼、台阶都保存的很完整，是真的原汁原味！

登上长城可以俯瞰整个古北水镇，特别是当夜幕降临的时候，古北水镇简直美成了一幅画。

远远望去都能让人浮想联翩，走进去一看更是让人吃惊不已。在北京居然会有这么美的古镇，鳞次栉比的房屋，青石板的老街，悠长的胡同，无不展现了北方民国时期的古镇风貌。

水镇内河道密布，古老的汤河支流萦绕其间，古建、民宅依水而建，在清新空气、蓝天白云、绿水波涛、参天白杨的掩映之下，宛如一片鲜为人知的世外桃源。

在古北水镇闲逛，发现这里的墙也很有特色，上面爬满了鲜艳的色彩，看起来生机盎然，很是美丽。

香港

说起旅行，你怎么能不到香港去一下呢！香港作为中西文化汇流的聚点，高度的文化差异造就了香港成为国际性的大都会。这里包罗万象，是个浓缩的精华世界，是个繁华热闹的不夜城。

位于交通枢纽，零关税的商贸要地，使香港赢得“购物天堂”的美誉，生活物品送往迎来，高端商品的价位让购物狂们心中作痒；长年华洋共处的文化背景，加上港岛自身文化与手艺的灵巧发挥，变幻出独树一格的港式粤菜。

太平山缆车、浅水湾海景、维港夜景让这颗东方明珠浪漫依然……独自上路的你，怎么可以不来这里感受一下都市的辉煌，见识一下独具魅力的香港面貌呢！

槟城

来这里旅行，一定要准备好两样东西——懒散的心和坚强的胃。槟城被评为全球最值得造访的 美食 地之首，可见这里的 美食 有多受欢迎。

漫步槟城的大街小巷，到处都是被称为海峡折衷式风格的店屋，也就是中国南方的骑楼。这些古旧的建筑形成南洋殖民地风格的街景，特别像一出怀旧**。

地标建筑 极乐寺 ，有全世界最大的室外观音像，在塔顶可眺望市区全景。

爱情巷 ，这是“背包客的天堂”！巷子周边都是小旅馆民宿、小咖啡厅、小酒吧，非常有情调，伴着午后的温暖阳光缓步而行，邂逅了适合当前心情的咖啡厅就进去坐坐，好好感受内心的情绪。

槟城大桥 ，是槟城著名的地标建筑，远眺大海最先看到它，大桥长达8320米，是世界第三大桥，无论是在升旗山上看它，还是站在桥上看美景，都是极美的。

在这里，每日游客的穿行为《单车姐弟》的故事上演了属于各自精彩的一幕幕，槟城的惊喜就在于这些小路上艺术的生活镜像，即使再次路过，也忍不住再来一张：咔擦。相信幸福与时光。

在丽江古城的入口处

有个大大的水车

昼夜不停地转

水车旁边有个小亭子

里面挂满了成百上千的许愿风铃

听说很灵验

很多人写着对爱情圆满的期待

对家人 健康 的祝福

和对事业成功的向往

而我写的是：

可以一个人去旅行

也能和对的人去远方

一个人旅行推荐去西藏，安安静静的朝圣路。

这是去年12月底，一个人去西藏的朝圣旅行，看了西藏的照片，就能理解为什么很多人说，对西藏没有抵抗力了。

如果有人对西藏感兴趣，可以看一下这篇西藏旅行攻略。

https://mpweixinqqcom/s__biz=MzIzMTQ2NjI2OQ==&mid=2247484251&idx=1&sn=8abb59cfc98a4fc8b5b515190be723f8&chksm=e8a2f729dfd57e3f5f4d662b1cac6130748caf03dfb450dbca3ad33860128c7b28a3b551e187&scene=27&ascene=0&devicetype=android-28&version=27000334&nettype=cmnet&abtest_cookie=BQABAAgACgALABIAEwAGAJ%2BGHgAjlx4AXpkeANCZHgDUmR4A3JkeAAAA&lang=zh_CN&pass_ticket=iMgM2d084DC5nJiuQ6yVDgDAa9B2CYYevyAlVAO8T6uzcDK0xEALDek5Z5b85OxJ&wx_header=1

一个人 旅游 ，要看您是什么年纪什么性别。比如我，一个女性，喜欢一个人 旅游 ，我就会选择吃有特色，住得干净，行很安全的城市出游。现在是春天，烟花三月下扬州。扬州，苏州，杭州绝对是不二选择。

这几个城市都有高铁直达，春色都特别美，城市管理好，饮食清淡可口，住宿条件也很好。建议你去去走走。

我是四月初去的扬州，淮扬菜非常精致，扬州人精细柔和，扬州瘦西湖的美景难以言表。随后去了苏州，杭州，苏州的虎丘，寒山寺拙政园，还有苏州新博物馆，都是非常值得一游的经典。一个人走在杭州的西湖边，享受着人间天堂的美景，悠闲自在的逍遥游，真的是人生第一大享受。

发几张给大家参考。请口下留情，不喜勿喷！

按地理范围分类。按 旅游 者到达目的地的地理范围划分， 旅游 活动可以分为国际 旅游 和国内 旅游 。

国际 旅游 是指跨越国界的 旅游 活动，又分为出境和入境

出境 旅游 是指本国公民到他国的 旅游 活动。

国内 旅游 。国内 旅游 是指人们在居住国内进行的 旅游 活动，包括本国公民在国内的 旅游 活动，也指在一国长期居住、工作的外国人在该国内进行的 旅游 活动！

自助 旅游 。不经过旅行社，完全由自己安排 旅游 行程，按个人意愿进行活动的 旅游 形式，特点是自由、灵活、丰俭由人，！自助 旅游 使所有的花费都可依自己的喜好来支配，行程可弹性调整，又可深入了解当地民情风俗。自助 旅游 绝非玩得多、花得少的 旅游 方式，而是一种在同一地方花上较多的时间深入了解该地的特色，接触当地的人与事，看自己想看的东西，走自己想走的路。

自助的分支又包括自驾徒步骑行

新人长途独行路线推荐

1中国经典游 北京西安桂林杭州西湖长江三峡

2地形经典 敦煌沙漠雅丹，三山五岳，秦皇岛大连等海滨，张家界武隆等森林喀斯特，海南云南丽江等海岛雨林 壶口黄果树德天三大瀑布 冰川土林盐池梯田张掖丹霞等

3丝绸之路 洛阳西安敦煌张掖嘉峪关吐鲁番喀什奥什塔什干撒马尔罕希瓦

4东南亚 河内下龙湾顺化会安芽庄美奈胡志明，金边暹粒曼谷清迈琅勃拉邦昆明

可以选择去云南 旅游 ，那边好玩的地方很多。

香格里拉：是藏区，那边有梅里雪山、松赞林寺、纳帕海、独克宗古城等。丽江：有玉龙雪山、丽江古城、束河古镇、观音峡、玉水寨、丽江千古情等。

大理：苍山、洱海、大理古城、喜洲古镇、巍山古城、鸡足山等。

昆明：滇池、翠湖、官渡古镇、云南民族村、石林等。

西双版纳：总佛寺、澜沧江、曼听公园、告庄西双景等。

一个人无聊了，去哪儿也没用！

因为 旅游 回来了，不会改变什么，还是无聊！

靠 旅游 一趟，解决现实中遇到的问题，本就是一个没有方向的无聊举动。

一个人出游，重要的是感悟世界，荡涤心灵，从城市的喧嚣，繁忙中抽身过几天舒心无忧的日子，周边乡村景观，自然风光是首选，走一下，看一下，感悟一下，其实生活很简单。。（下面两幅图是去杭州湿地公园拍的，个人感觉还不错）

我说还是带上行囊去西藏吧！可以净化心灵，忘掉愁事，让自己从新开始！

欢迎来安徽池州，池州是全域 旅游 目的地，你会发现有新的感觉

有时候一个人在城里呆闷了，就会一个人去城市周边乡村逛逛，或者背上背包

一、坚定文化自信面临的三大障碍

缺乏正确的文化心态，自卑大于自信。文化心态具有一定的继承性和稳定性，一经形成，不仅会影响人们的文化选择，而且在一定程度上影响社会的发展和变革。一般说来，现在国内大致有三种心态：一是文化自负，即片面夸大本土文化及其价值，在文化的自我陶醉中排斥一切外来文化；二是文化自卑，即盲目崇拜外来文化尤其是西方文化，低估本土文化，认为本土文化不如西方文化；三是文化自觉和文化自信，即在自我觉悟的基础上对自我文化价值的充分肯定。无论是文化自负还是文化自卑，都是一种文化不自觉和不自信的表现，前者极易导致文化复古主义和自我中心主义，后者极易导致历史虚无主义和文化迷失。鸦片战争失败之后，国人的自信心逐渐崩溃。向西方文化看齐，全面批判中国传统文化，成为当时知识分子的习惯性检讨，文化自卑成为国民文化心理的主要特征，中国人可以不知道孔子和儒学，但是不能不了解“民主”和“科学”；知识分子可以不会文言文，但是不能不会英语；有志之士可以怀疑国人的种族品质，但是不能怀疑西人的种族品质。改革开放以来，“言必称西方”再一次成为国人的普遍心态，国际化、全球化被等同于西方化，很多国人对西方的商品名牌趋之若鹜，对西方的节日过度追捧，对西方的快餐过度追求。

缺乏对自身文化的科学认知，盲目追随西方。“尽管文化以动态的形式存在，随着文化的发展，新的规范会出现，进而导致人的行为方式及文化的其他方面发生改变，但一个民族的核心精神价值却可能保持不变。”在从传统走向现代的过程中，中国不断向西方学习科学技术、民主政治和现代文化，以解决物质层面、制度层面和精神层面的问题。时至今日，我们几乎全盘接受了西方的科学技术，部分接受了西方的制度文明，而如何在融合中西文化的基础上确立中国文化的自主性，构建超越西方的社会主义文化价值体系仍然是我们面临的一大问题。在很长一段时间，我们忽视了对传统文化的学习和研究，忽视了传统文化的现代转化，这影响了我们对自身文化的主体性、核心精神价值的准确认知。马克思主义文化观认为，世界上一切国家和民族的文化都是平等的，文明没有高低贵贱优劣之分，然而由于种种主客观原因，很多国人自觉不自觉地追随西方的文化思潮，盲目认同西方对中国的评价，经常把中国置于与西方对立的地位，夸大西方文化的优越性，贬低中国传统文化的价值。

缺乏恰当的话语表述，西方话语盛行。话语是文化表述的重要载体。西方话语随着近代西方政治、军事和文化入侵进入中国，一开始就是强势的，其结果是中国被迫学习西方话语。改革开放以来中国主动打开了向西方学习的大门，西方话语再一次蜂拥而入，几乎是无处不在，小到人们的日常生活，大到方针政策的制定。可以说如果排除了西方话语，现代中国人几乎不能顺利沟通。学术界也出现了直接挪用西方理论的倾向，用西方理论来比照回应中国现实。问题是现有的西方话语无法回应中国现实，无论是以个人权利为核心的自由主义理论体系还是以官僚制为核心的国家中心主义都无法解释中国取得的成就。不仅如此，西方话语对我国文化发展的更大影响在于其通过教育引导、舆论宣传和文化熏陶等方式把西方的文化认知内化为国人的自觉追求，告诉人们西方是值得肯定和赞扬的，“非西方”是必须反对和否定的，以至于我们走不出西方的概念框架和言说方式，走不出西方的思维方式和知识体系。这就决定了我们只能跟着西方说话，我们思考问题的角度、解决问题的方法乃至最后得出的结论都难以超越西方，不是我们不想超越，而是受话语本身限制。