爱情只是一瞬间的邂逅

　　徜徉邂逅的婉约，她如同美丽的小妹，在她的遍街寻找之中，不经意邂逅一购物男孩，一见钟情之余，就让那种缠绵悱测的爱情，上演出诗人、作家笔下的才子佳人情话。

——题记

人生若梦，瞬间即逝，静寂思来，总有恍若隔世之感。然于红尘，我们苟活于世间，大多仅有区区数十年光景。如若追根溯源，我的脑袋就会翻江倒海，其汹涌澎湃、海阔天高、波涛翻滚的恣意汪洋势头，早已将自己推向一个又一个的遐想空间。

然而，其中让我最欣慰的必然，却是我心目中的“邂逅”二字，可谓道出了人生初见的美丽，为我所怀想与难忘。

那么，“邂逅”二字真有如此之魅力，其特异绮丽的表里，可否隐藏出我们难以界定的必然这，我们当应作何理解与诠释还须我慢慢道来，以正读者之视听矣。

打开《百度》，轻敲键盘，鼠标一点，任搜索的网页自由泛滥，冷不丁，一下就找到相关结果约3，190，000个网页。然而，若要将此众多网页看完，我可能要陷入绝望，而且那种脑壳看爆的滋味，肯定吓煞许多人也。总而言之，统而言之，看网页委实也要耽搁不少时间，想想也无此必要。何不捡一捷径，只须将《百度》词条作一窥视，就将了此全貌，何乐而不为焉。看看吧，它是这样将“邂逅”诠释：“邂逅”指不期而遇或者一旦、偶然。出自《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态;出处缘自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”释义主要是指偶然的、不期而遇的。等等云云……

读到这里，我真感到“邂逅”非同一般，它的委实不凡，仙落凡间，不愧为我们人类发明的绝妙词汇，而使我们能够于邂逅之中，产生出如此之非凡创意与伟力，并将人类的繁衍生息与宇宙苍穹合二为一，天地相融，至纯泛美。

是的，邂逅真是若此。瞧瞧，撑开我们的眼帘，徜徉我们行走的滚滚红尘，诚想，那种邂逅的美丽，不正相伴无数的臆象与遐思，牵绊拉扯，藕断丝连，剪不断，理还乱，是离愁，恰似难忘之事在心头。“往事若风流转去，林林总总理不清;若要有心剪裁去，除非地球陨落无。”那种别样的风情，早化为无穷无尽的细雨绵绵，弱柳轻风，花红草绿，并随风飘逸，枝藤缠蔓，继而凝成亘久之永恒。

——这，这就是邂逅，这就是邂逅为我们人类架构的一道人生桥梁。盯住它，它就像一道靓丽的风景线，不经意间，就将我们的灵魂缠绕，继而沉醉，并步入酣眠的甜梦。可一旦思想，它又像一道闪电，或一颗流星，点滴之间，须臾一瞬，就将邂逅的荧光，一下注入你的脑膜。有时，它更像黑夜孤村的灯火，睁眼之间，它的妩媚，它的遐思，它的恣意……不就淋漓尽致地，挥洒起不一般的闲情逸致，使那种感觉，任由我们去妄猜其中况味。

然希望，必然也在其中，将邂逅，化为枝繁叶茂中的花朵，红的，黄的、白的，紫的……充斥于我们的脸，我们的手，包括我们的整个身躯，瞧一眼，惟见幸福的滋味，洋溢于日常周遭，像若然的风，翩然的雨，訇然的雷，倏然的电……自空泻下，淅沥有声，任邂逅，把我们心头的痴想，在整个人生旅程中轻舞飙扬。

柔情蜜意，似水融春;泛潮的春水，波光潋滟，涟漪般闪闪烁烁。把你，把我，把他，化为习惯成自然;更把静默的头脑，勾勒出思绪。梦里寻找，风中晾干，颜色虽退，却美好依然。就是撩起的裙裾，被风掀起，也能从中读出不一般的香艳，并随着风儿，飘得很远很远，回环荡气，于天空，于大地，于广袤的宇宙，星星般闪烁，流星样消逝，不留丝毫踪影。

婉约却是必然，豪放——好像与邂逅不搭界。毕竟，豪放是冲天的鹞鹰，俯仰之间，总会惊悸起无数的动物望风而逃，那种博大胸怀，仿如蔚蓝的天空清澈如洗;但婉约却如啁啾的小鸟，其喳喳的鸣叫，相伴夏日的蝉鸣，交相辉映，此起彼伏，响彻于林间小道。而且，邂逅的婉约却更如美丽的小妹，在她的遍街寻找之中，不经意邂逅一购物男孩，一见钟情之余，就让那种缠绵悱测的爱情，上演出诗人、作家笔下的才子佳人情话。所以，邂逅只能若水晶般呵护，惟恐打破丁点半分，不然一旦惹出祸事，将会捶胸顿脚，追悔莫及。人面桃花相映红，灼灼绽放香郁浓;两情相许蝉娟事，人间高唱爱恋歌。

爱，爱，爱，爱出邂逅之风流;飞，飞，飞，飞出邂逅艳阳天。邂逅的种子，早已从天空落下，播种、发芽、生根、开花、结果，每一阶段，邂逅都在捷足先登，捷报频传，捷径游移，并旋转般锻造出邂逅的香甜果实，咬一下都蜜甜爽口，乐不可支，美不胜收。

撇开窗外的风景，静思之余，我看到了邂逅相遇的韵味，她信马由缰地彳亍般行走，漫过江南的烟雨，迎接百花的开放，走出围城的禁区，眼热得任其男欢女爱在其中上演，于公园的花前月下，船帆摇橹，惊验猎奇……在心旌摇曳的搂搂抱抱，卿卿我我之中，将婀娜多姿的美好，散布于世界的每一角落，甚或旯旯旮旮，没有悲哀，只有笑意，并百转千回地绕过激流，跨过坎坷，直至冲刺出令人讴歌的邂逅美谈，山重水复疑无路，柳暗花明又一村;朝花夕石情似海，交染浪花遍地流。——彩绘出令人称羡的邂逅逸闻，奇文轶事。

孤单是不允许，它与邂逅不是一路货色，因为，邂逅至少产生于二人之间，一人不可能演绎出邂逅。所以，当邂逅到来之时，它早已抛弃寂寞的船帆，摆渡的只能是相思的红豆，若不信就请瞧瞧我们四川火锅的佐料，那种颜色各异的汤料在锅里翻滚沸腾的过程，其咕嘟洋溢的轻响，仿佛就是邂逅在其中产生出人类濡染融合的美谈，熬制成汤，汤辣味美，尝其菜肴，吃起爽口润心。只有这时，你才能感觉得到邂逅之美，真正如同夏日手握的鹅卵石，那种凉丝丝、满掌心的满足感，已经没有了自己日常所烦恼的辛酸与无奈，仿佛早成幸福的宠儿。

君自故乡来，要到故乡去。悠悠的笛音，伴随邂逅的降临，淘尽江里水，隐晦黯淡光，流光飞舞处，杨柳青若葱。那种娉婷袅袅的背影，丝罗裙里藏匿的故事，精彩纷呈，艳色 ，春光般灿烂，明媚般匹配，绣逸了无怨无悔的红尘雅致，别样情愫。

细喁呢喃灼光红，灿若云霞花瓣膜;孤独变老实不该，惟有邂逅相遇浓。我轻轻地弹奏琵琶，音调嘹亮，舒缓有声，仔细听去，总有邂逅的影子，在琵琶声中反应。啊，我们邂逅了，相遇了，然后产生了故事情节，虽说短暂，但还是有繁华如梦的盛宴在等待着我们，可你，可我，却错过了这一时，不是曾有“百年修来同船渡，千年修来共枕眠”么我们的邂逅，注定只能是邂逅，这就是“命里有时自然有，命里无时莫强求”之表现也。还是毅然决然地过往吧，就是苍凉的树木，纵有森林茂密，花落谁家，缘分还是最终化为乌有，空空如也非为别，美丽惟有暂时缘;若要寻出真姻缘，邂逅仅是镜花月。

生有涯兮古早有，纵有缘兮邂逅迷;如沙若烟飘逸兮，昙花一现莫怨谁。侧目而视，春光之中，各种花儿的灿烂若霞，绮丽美艳，最终也难逃凋零成泥的结果。“曾经沧桑难为水，除却巫山不是云。”邂逅惊鸿一闪，我们还未捕捉，你怎知道它的结果呀!

众所周知，在我们这个世界，随着物欲、权欲、名欲、财欲……等等的泛滥成灾，邂逅可能早已绝迹，它只能是床榻之中的 ，一旦得到就失去了应有价值，而让其中的丝毫满足，把弥足珍贵，只是一阵风儿带过，连踪迹也寻觅不着，所以，我们又何必奢谈邂逅之美，去沤气，去发呆，去这样那样。然而，我们还是可以肯定，若你有如此之想，那将大错特错，因为人类社会，作为万物之主的人类，只要尚剩一口气，还有感情可言，就能将邂逅之美进行到底!不然，我们何必要妄称人类，否则只有与猪狗为伍了。

越过千山万水，趟过急流险滩，跃过万丈深渊，流淌的暖流，定会将邂逅定格在炊烟袅袅的乡村农舍，烟雨笼罩之下，永远都是多情种子在蓓蕾，绽放花蕊，催动祥瑞，并于阡陌横亘的田野，散漫起四季若景的春光烂漫，最终抵达每个人的心灵深处，圣洁高雅，品茗啜饮，弥漫起“一江春水向东流，人间高唱邂逅歌”的真实写照。

因此，笔墨撰写到此，我的感情之水还真的难以自抑，那种热泪盈眶、眉眼皆润的神态，真真仿若风尘仆仆归来的远行之人，还未洗尽铅尘，裹去疲惫不堪，就早早将一腔思乡之情，恨不得倾泻殆尽，让普天之下人人皆知，个个明了。春水化雨千般娇，伤痕累累又何如容光焕发拂袖日，续写邂逅新篇章。

邂逅，邂逅，诠释的邂逅之风，定将为我们人类带来福音：普天之下邂逅乐，惟妙惟肖烟雨笼;相濡以沫心虔诚，歌舞升平寻快乐!

整理：zhl201612

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

来源

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

来源

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

来源

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

冬至后106天到清明，这是清代时宪历之前按平节气古法推得的清明时间。2009年冬至为12月22日，按106天的推算，清明节应该是公历2010年（格里历，现行公历）的4月7日，实际的清明节却是两天前的4月5日。冬至与清明相距为104天。

其中的原因是节气的计算方法在清代发生了改革。原来是平节气的算法，后来改称定节气。平节气简单的说就是将一回归年平均分成24等分而已。首先最先能确定的是“两至”，即冬至与夏至。冬至点太阳到达南回归线，昼最短；夏至点太阳到达北回归线，夜最短。冬至、夏至那两天比较好测，一年中圭表表影长最长的一天是冬至,表影最短的一天是夏至。规定从冬至点开始到下一个冬至点为一年(回归年)。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。那时由于天文的知识欠缺，采用按时间等分的平气。从冬至开始，每隔一个气，如：大寒、雨水、春分……等都叫中气；其余十二个，如：小寒、立春、惊蛰……等都叫节气。

我们通过文献来验证一下。《荆楚岁时记》称：“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”也就是说，从冬至到寒食，中间相隔了105天。中原话：寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。也就是说清明在冬至的106~107日之间。清明和冬至之间隔七个节气，一个回归年长36524219879日。将一回归年除以24，再乘7，就得到清朝时宪历以前清明的时间，约为1065日，符合清明在冬至的106~107日之间的记载。

后来人们发现由于地球绕太阳运行的轨道为椭圆形。离太阳较近时，地球公转速度较快，较远时则较慢，对当时制订此历法的中原地区而言，某些节气无法反映出真实的气候状况。例如：春分那天未必是地理上的春分点（昼夜等分）。故自清代开始，另定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一个节气或中气。这种制订方式称为“定气法”，一直沿用至今。其计算方法复杂，需专业人士。虽然如此，我们可与用这两年的数据归纳一下：2009年冬至点：12月22日1时47分，2010清明点5时31分，相距104日3时44分；2010年冬至点：12月22日7时39分，2010清明点11时12分，相距104日3时33分。

即现代的清明通过实际这两年的数据，距离冬至约 1041日，反而在寒食之前了。

举个例子：2010年的清明为公历（格里历，现行公历）4月5日，寒食的日子为公历4月6日，而清代时宪历之前按平节气古法推得的清明日期则为公历4月7日。